أورانوس (في الأساطير)

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

في الأساطير اليونانية ، يُعدّ أورانوس (يُلفظ /ˈjʊərənəs/، ويُنطق أيضًا / jʊˈreɪnəs / ) ، [ 2 ] ويُكتب أحيانًا أورانوس ( باليونانية القديمة : Οὐρανός ، وتعني حرفيًا " السماء " ) ، تجسيدًا للسماء وأحد الآلهة البدائية عند الإغريق . ووفقًا لهسيود ، كان أورانوس ابنًا وزوجًا لجايا ( الأرض ) ، وأنجب منها الجيل الأول من الجبابرة . مع ذلك ، لم يبقَ أي طقس عبادة مُوجّه مباشرةً إلى أورانوس حتى العصور الكلاسيكية ، [ 3 ] ولا يظهر أورانوس ضمن المواضيع المعتادة في الخزف اليوناني المُلوّن . مع ذلك، قد تجتمع عناصر الأرض والسماء ونهر ستيكس في ابتهال مهيب في الملحمة الهوميرية . [ 4 ] ترجمة اسمه باللاتينية هي كايلوس . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

أصل الكلمة

يرجع معظم اللغويين أصل اسم Οὐρανός إلى شكل يوناني بدائي *Worsanós ( Ϝορσανός ), [ 8 ] موسع من * ṷorsó- (الموجودة أيضًا في اليونانية οὐρέω ( ouréō ) 'التبول'، السنسكريتية varṣá 'المطر'، الحثية ṷarša- 'الضباب، الرذاذ'). [ 9 ] الجذر الهندو-أوروبي الأساسي هو *ṷérs- بمعنى "يُمطر، يُبلل" (يوجد أيضًا في اليونانية eérsē بمعنى "ندى"، والسنسكريتية várṣati بمعنى "يُمطر"، أو الأفيستية aiβi.varəšta بمعنى "هطل المطر")، مما يجعل أورانوس "صانع المطر"، [ 9 ] أو "سيد المطر". [ 10 ]

من بين الاشتقاقات الأقل ترجيحًا، اشتقاقٌ بمعنى "الواقف على العلى" من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية * ṷérso- (انظر السنسكريتية várṣman بمعنى "ارتفاع، قمة"، والليتوانية viršùs بمعنى "علوي، أعلى مقعد"، والروسية verh بمعنى "ارتفاع، قمة"). ومن الأمور ذات الأهمية في الدراسة المقارنة للأساطير الهندية الأوروبية ، تحديد جورج دوميزيل (1934) [ 11 ] المثير للجدل لكوكب أورانوس مع الإله الفيدي فارونا ( ميتاني أرونا )، إله السماء والمياه، إلا أن هذه المعادلة الاشتقاقية تُعتبر الآن غير مقبولة. [ 12 ]

علم الأنساب

في كتاب ثيوغونيا لهيسيود ، الذي أصبح مقبولاً لدى الإغريق باعتباره الرواية "المعيارية"، [ 13 ] من غايا (الأرض)، أول كيان وُجد بعد الفوضى (الفراغ)، جاء أورانوس، وأوريا (الجبال)، وبونتوس (البحر). [ 14 ]

ثم، وفقًا لثيوغونيا ، تزاوج أورانوس مع جايا، وأنجبت اثني عشر جبابرة : أوقيانوس ، وكويوس ، وكريوس ، وهيبريون ، وإيابيتوس ، وثيا ، وريا ، وثيميس ، ومنيموسين ، وفويبي ، وتيثيس ، وكرونوس ؛ والعمالقة : برونتس، وستيروبس، وأرجيس ؛ والعمالقة ذوي المئة يد: كوتوس، وبرياريوس، وجيجيس. [ 15 ]

علاوة على ذلك، ووفقًا لثيوغونيا ، عندما خصى كرونوس أورانوس، انبثقت من دمه المتناثر على الأرض الإيرينيات (الفيوريات)، والعمالقة ، والميليا . كما تروي ثيوغونيا أن كرونوس ألقى بأعضائه التناسلية المقطوعة في البحر، فانتشرت حولها رغوة بيضاء ونمت لتصبح الإلهة أفروديت ، [ 17 ] مع أن هوميروس يذكر أن أفروديت كانت ابنة زيوس وديون . [ 18 ]

حسابات أخرى

تُقدّم مصادر أخرى أنسابًا مختلفة لأورانوس. ففي القصيدة الملحمية المفقودة " حرب الجبابرة "، كان أورانوس على ما يبدو ابن إيثر ، [ 20 ] بينما يرى آخرون أنه كان ابن " أكمون ". [ 21 ] ووفقًا للنصوص الأورفية ، كان أورانوس (إلى جانب جايا) من نسل نيكس (الليل) وفانيس . [ 22 ]

قيل إن الشاعرة سافو ( حوالي 630-570 قبل الميلاد ) جعلت أورانوس والد إيروس ، إما من جايا، وفقًا لأحد المصادر، أو من أفروديت ، وفقًا لمصدر آخر. [ 23 ]

يُقدّم مؤرخ الأساطير أبولودوروس نسبًا مختلفًا قليلًا عن نسب هسيود. فبدون ذكر أي أسلاف، يبدأ روايته بالقول ببساطة إن أورانوس "كان أول من حكم العالم بأسره". [ 24 ] ووفقًا لأبولودوروس، وُلد الجبابرة (بدلًا من كونهم أبناء أورانوس البكر كما في هسيود) بعد الجبابرة الثلاثة ذوي المئة يد والعمالقة الثلاثة ذوي العين الواحدة ، [ 25 ] وكان هناك ثلاثة عشر جبارًا أصليًا، مضيفًا بذلك الجبابرة ديون إلى قائمة هسيود. [ 26 ]

تشير مقاطع في جزء من الإلياذة يُسمى " خداع زيوس" إلى احتمال معرفة هوميروس بتقاليد تُشير إلى أن أوقيانوس وتيثيس (بدلاً من أورانوس وجايا، كما في هسيود) هما والدا الجبابرة. [ 27 ] ويُقدم أفلاطون ، في كتابه "طيماوس" ، نسبًا (ربما أورفيًا) ربما عكس محاولة للتوفيق بين هذا الاختلاف الظاهر بين هوميروس وهسيود، حيث يُعتبر أورانوس وجايا والدي أوقيانوس وتيثيس، بينما يُعتبر أوقيانوس وتيثيس والدي كرونوس وريا وبقية الجبابرة. [ 28 ]

في الأساطير الرومانية، كان كايلوس (السماء) نظير أورانوس . يقول شيشرون إن كايلوس كان ابن إيثر وديس (النهار)، [ 29 ] وأن كايلوس وديس كانا والدي ميركوري ( هيرميس ). [ 30 ] ويقول هيجينوس إنه بالإضافة إلى كايلوس، كان إيثر وديس أيضًا والدي تيرا (الأرض) وماري (البحر). [ 31 ]

الأساطير

الإخصاء والإطاحة

تشويه أورانوس بواسطة زحل : لوحة جدارية لجورجيو فاساري وكريستوفانو غيراردي ، ج. 1560 (سالا دي كوزيمو الأول، قصر فيكيو )

كما يروي هسيود القصة، أنجبت غايا أولًا السماء المرصعة بالنجوم [أورانوس]، مساويًا لها، ليغطيها من كل جانب، وليكون مسكنًا دائمًا للآلهة المباركة. [ 32 ] ثم أنجب أورانوس من غايا ثمانية عشر طفلًا: اثنا عشر جبابرة، وثلاثة عمالقة ذوي عين واحدة ، وثلاثة من ذوي المئة يد، [ 33 ] لكنه كرههم، [ 34 ] فأخفاهم في مكان ما داخل غايا. [ 35 ] غضبت غايا وحزنت، فصنعت منجلًا من الألماس وحثت أبناءها على معاقبة أبيهم. وحده ابنها كرونوس، أصغر الجبابرة، كان مستعدًا لفعل ذلك. [ 36 ] فأخفت غايا كرونوس في كمين، وأعطته المنجل المصنوع من الألماس، وعندما جاء أورانوس ليضاجع غايا، مد كرونوس يده وخصى أباه، وألقى بالخصيتين المقطوعتين في البحر. [ 37 ] سمح إخصاء أورانوس للتيتان بالحكم ولكرونوس بتولي القيادة العليا للكون. [ 38 ]

بسبب هذا "الفعل الشنيع"، أطلق أورانوس على أبنائه لقب "التيتان" (المصفّين) عارًا، وقال إن "الانتقام سيأتي لاحقًا". [ 39 ] ووفقًا لهسيود، من الدم الذي سال من أورانوس على الأرض انبثق العمالقة ، والإيرينيات ( الفيوريات المنتقمات)، والميليا ( حوريات شجرة الرماد ). ومن أعضائه التناسلية في البحر انبثقت أفروديت . [ 40 ] ووفقًا لبعض الروايات، قيل أيضًا إن الفايقيين الأسطوريين ، الذين زارهم أوديسيوس في الأوديسة ، قد انبثقوا من دم خصي أورانوس. [ 41 ]

ارتبطت مواقع عديدة بمنجل كرونوس وخصي أورانوس. [ 42 ] اثنان من هذه المواقع كانا في جزيرة صقلية . ووفقًا للشاعر الإسكندري كاليماخوس (حوالي 270 قبل الميلاد)، دُفن منجل كرونوس في زانكل بصقلية، حيث ذُكر أنه "مخبأ في تجويف تحت الأرض" هناك. [ 43 ] أما الموقع الصقلي الآخر فهو دريبانوم ( تراباني الحديثة )، واسمه مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "منجل". ويذكر شاعر إسكندري آخر، ليكوفرون (حوالي 270 قبل الميلاد)، "الالتفاف حول قفزة منجل كرونوس"، في إشارة واضحة إلى "قفزة" المنجل الذي أُلقي في البحر في دريبانوم. [ 44 ]

مع ذلك، ارتبطت مواقع أخرى بالمنجل. يذكر الجغرافي باوسانياس أن المنجل قيل إنه أُلقي في البحر من الرأس القريب من بولينا ، غير بعيد عن أرغيرا على ساحل أخايا ، ويقول: "لهذا السبب يُطلقون على الرأس اسم دريبانوم ". [ 45 ] حدد المؤرخ تيماوس موقع المنجل في كوركيرا ، التي ادعى سكان الجزيرة أنها فياكيا ، موطن الفايقيين، الذين قيل (كما ذُكر سابقًا) إنهم وُلدوا من دم خصي أورانوس. [ 46 ]

بعد خصيه، يتلاشى دور أورانوس في الأساطير اليونانية. لم يعد له أي دور آخر يتجاوز الرواية التي تقول إنه وجايا (التي تصالحا لاحقًا؟) [ 47 ] حذرا ابنهما كرونوس من أن مصيره سيكون الإطاحة به على يد أحد أبنائه، ونصحا ابنتهما ريا ، زوجة كرونوس، بالذهاب إلى ليكتوس في جزيرة كريت لتلد زيوس، حتى ينجو زيوس من كرونوس، ونصحا زيوس بابتلاع زوجته الأولى ميتيس ، حتى لا يُطيح به ابنه بدوره. [ 48 ] ومع ذلك، يُصوَّر أورانوس على إفريز معركة العمالقة في مذبح بيرغامون ، ملتحيًا ومجنحًا، يقاتل العمالقة بسيف، ليس بعيدًا عن ابنته ثيميس، التي تُرى وهي تهاجم عملاقًا آخر. [ 49 ]

السماء ( أورانوس )

بعد خصيه، لم تعد السماء تغطي الأرض ليلاً، بل بقيت في مكانها، ووفقًا لكارل كيريني ، "انتهت عملية الإنجاب الأصلية". [ 50 ] نادرًا ما كان يُنظر إلى أورانوس على أنه ذو صفات بشرية، باستثناء الأعضاء التناسلية في أسطورة الخصي. كان ببساطة السماء، التي تصورها القدماء على أنها قبة أو سقف برونزي شامل، يثبته (أو يدور حول محوره) التيتان أطلس . في التعبيرات النمطية في قصائد هوميروس، يُستخدم أورانوس أحيانًا كبديل لأوليمبوس كموطن جماعي للآلهة؛ ومن الأمثلة الواضحة على ذلك اللحظة في الإلياذة 1.495، عندما تنهض ثيتيس من البحر لتتوسل إلى زيوس: "وفي الصباح الباكر نهضت لتحية أورانوس وأوليمبوس، فوجدت ابن كرونوس...".

يُشير ويليام سيل إلى أن "... كلمة 'أوليمبوس' تُستخدم دائمًا تقريبًا [كرمز لموطن آلهة الأولمب ] ، بينما تُشير كلمة أورانوس غالبًا إلى السماء الطبيعية فوقنا دون أي إشارة إلى أن الآلهة، مجتمعة، تسكن هناك". [ 51 ] وخلص سيل إلى أن المقر السابق للآلهة كان جبل أوليمبوس نفسه ، الذي نقلتهم منه التقاليد الملحمية في زمن هوميروس إلى السماء، أورانوس . وبحلول القرن السادس، عندما كان من الضروري التمييز بين "أفروديت السماوية" ( أفروديت أورانيا ) و"أفروديت العامة"، أصبحت كلمة أورانوس تُشير فقط إلى الكرة السماوية نفسها.

الأساطير المقارنة

الأساطير الحورية

تتشابه أسطورة الخلق اليونانية مع أسطورة الخلق الحورية . في الديانة الحورية، يُعتبر آنو إله السماء. قام ابنه كوماربيس بقطع أعضائه التناسلية وبصق ثلاثة آلهة، أحدهم، تيشوب ، قام لاحقًا بعزل كوماربيس. [ 52 ]

فارونا

من المحتمل أن يكون أورانوس في الأصل إلهًا هندو-أوروبيًا ، يُرادف الإله الفيدي فارونا ، حامي النظام الأسمى الذي أصبح لاحقًا إله المحيطات والأنهار، كما اقترح جورج دوميزيل ، [ 11 ] استنادًا إلى تلميحات في كتاب إميل دوركهايم ، " الأشكال الأولية للحياة الدينية " (1912). [ 53 ] ومن نظريات دوميزيل الأخرى أن الإله الإيراني الأعلى أهورا مازدا هو تطور للإله الهندو-إيراني *فورونا-*ميترا . [ 54 ] وبالتالي، فإن هذا الإله يحمل أيضًا صفات ميترا ، إله المطر. [ 55 ]

قدّم جورج دوميزيل حجةً حذرةً لهوية أورانوس وفارونا الفيدية على أقدم مستوى ثقافي هندوأوروبي . [ 11 ] وقد تبنى روبرت غريفز وآخرون تحديد دوميزيل للعناصر الأسطورية المشتركة بين الشخصيتين، معتمدًا إلى حد كبير على التفسير اللغوي، دون افتراض أصل مشترك. ويستند تحديد اسم أورانوس بالفارونا الهندوسي جزئيًا إلى جذر لغوي هندوأوروبي بدائي مفترض *-ŭer بمعنى "الربط" - فالملك الإله القديم فارونا يربط الأشرار، والملك الإله القديم أورانوس يربط العملاق ذو العين الواحدة الذي عذبه. إن أصل الكلمة الأكثر احتمالاً هو من اليونانية البدائية *(W)orsanόj (worsanos) من جذر اللغة الهندية الأوروبية البدائية *ers "لترطيب، لتنقيط" (في إشارة إلى المطر).

كوكب أورانوس

لم يعرف الإغريق والرومان القدماء سوى خمسة كواكب متجولة ( باليونانية القديمة : πλανῆται [ planɛːtai̯ ] ): عطارد ، والزهرة ، والمريخ ، والمشتري ، وزحل . بعد اكتشاف كوكب سادس عام ١٧٨١ باستخدام التلسكوب، نشأ خلاف طويل الأمد حول اسمه. أطلق عليه مكتشفه، ويليام هيرشل، اسم جورجيوم سيدوس (النجم الجورجي) نسبةً إلى ملكه جورج الثالث . كان هذا الاسم هو المفضل لدى علماء الفلك الإنجليز، بينما فضّل آخرون، كالفرنسيين، اسم "هيرشل". أخيرًا، شاع استخدام اسم أورانوس في منتصف القرن التاسع عشر، بناءً على اقتراح عالم الفلك يوهان بوده، باعتباره إضافة منطقية لأسماء الكواكب الموجودة، إذ أن المريخ ( آريس باليونانية)، والزهرة ( أفروديت باليونانية)، وعطارد ( هيرميس باليونانية) هم أبناء جوبيتر، وجوبيتر ( زيوس باليونانية) ابن زحل، وزحل ( كرونوس باليونانية) ابن أورانوس. واللافت للنظر هو أنه بينما تحمل الكواكب الأخرى أسماءً رومانية، فإن أورانوس اسم مشتق من اليونانية، على عكس الاسم الروماني كايلوس . [ 56 ]

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لهيسيود ، ثيوجونيا 183-200 ، ولدت أفروديت من الأعضاء التناسلية المقطوعة لأورانوس، ولكن وفقًا لهوميروس ، كانت أفروديت ابنة زيوس ( الإلياذة 3.374 ، 20.105 ؛ الأوديسة 8.308 ، 320 ) وديون ( الإلياذة 5.370-71 )، انظر غانتز، ص 99-100.
  2. ↑ "أورانوس" . قاموس Dictionary.com غير المختصر (عبر الإنترنت). nd
  3. ↑ قال كارل كيريني ، متحدثًا باسم الإغريق القدماء، عن الجبابرة : "لم نعتبرهم بأي حال من الأحوال جديرين بالعبادة"(كيريني، ص 20)؛ "باستثناء كرونوس، وربما استثناء هيليوس أيضًا ".
  4. ↑ كما في هوميروس ، الإلياذة 15.36 وما بعدها ، والأوديسة 5.184 وما بعدها .
  5. ^ غريمال، القديس كايلوس، ص 83 – 84.
  6. ^ فارو، دي لينغوا لاتينا 5.58.
  7. ↑ ماريون لورانس، "تابوت فيليتري"، المجلة الأمريكية لعلم الآثار 69.3 (1965)، ص 220.
  8. ^ الغرب (2007) ، ص. 137 . أعيد بناؤها في الأصل في: Hofmann, JB (1950). Etymologisches Wörterbuch des Griechischen [ قاموس أصلاني للغة اليونانية ] (في الألمانية). ميونيخ، DE: ر. أولدنبورغ. 
  9. 1 2 بيكس، آر إس بي (2009). قاموس علم أصول الكلمات اليونانية . المجلد 2. ليدن، هولندا: بريل. الصفحات 1128-1129 .  
  10. ↑ ويست، إم إل (2007). "الآلهة والإلهات". الشعر والأساطير الهندية الأوروبية . أكسفورد، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 137. ISBN  978-0-1992-8075-9– عبر جوجل.
  11. 1 2 3 دوميزيل، ج. (1934). Ouranos-Varuna – مقال عن الأساطير مقارنة بالهند الأوروبية . باريس، فرنسا: G.-P. ميزونوف.
  12. ^ مايرهوفر، م. (1996). "فارونا". Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen [ القاموس الاشتقاقي للغة الهندية الأوروبية القديمة ] (بالألمانية). المجلد. 2. هايدلبرغ، DE: كارل وينتر. ص 515 – 516.  بولومي، إي سي (1997). "إله الربط". موسوعة الثقافة الهندو-أوروبية . لندن، المملكة المتحدة / شيكاغو، إلينوي: فيتزروي ديربورن. ص  65.
  13. ↑ هارد، ص 21 ؛ فاولر 2013، ص 5 .
  14. ^ فاولر 2013، ص. 5 ؛ الصعب، ص. 24 ; غانتس، ص. 10؛ هسيود ، الثيوجوني 126 – 132 .
  15. ↑ هسيود، ثيوجونيا 132-153 . قارن مع أبولودوروس ، 1.1.1 - 3 ، الذي يذكر أولاً الهيكاتونشير، الذين يسميهم برياريوس، "جايس" وكوتوس، ثم السيكلوب والتيتان.
  16. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 132-153 ؛ كالدول، ص 5، الجدول 3.
  17. ^ هسيود، Theogony 173–206 .
  18. ↑ هوميروس ، الإلياذة 3.374 ، 5.370–71 ، 20.105 ، الأوديسة 8.308 ، 320 ؛ انظر غانتز، ص 99–100.
  19. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 183-200 ؛ كالدول، ص. 6 الجدول 4.
  20. ^ غانتس، ص. 12؛ غريمال، القديس أورانوس؛ إيميلوس الاب. 1 (الغرب 2003، ص 222 – 225 ).
  21. ^ بريل الجديد باولي ، القديسة أكمون ؛ إيميلوس الاب. 1 (الغرب 2003، ص 222 – 225 )؛ كاليماخوس الاب. 498 ؛ ألكمان الاب. 61 كامبل [= استاثيوس في الإلياذة 18.476].
  22. ↑ West 1983، ص 70، 85؛ Gantz، ص 742؛ Meisner، ص 37، 70، 197؛ Grimal، sv Uranus.
  23. ^ غانتس، ص. 3؛ سافو الاب. 198 كامبل [= 198 ليرة لبنانية] [= 132 برجك].
  24. ↑ أبولودوروس ، 1.1.1
  25. ^ أبولودوروس، 1.1.1 – 1.1.2
  26. ↑ أبولودوروس، 1.1.3
  27. ↑ فاولر 2013، ص 8 ، 11 ؛ هارد، ص 36-37 ، ص 40 ؛ ويست 1997، ص 147؛ غانتز، ص 11؛ بوركيرت 1995، ص 91-92 ؛ ويست 1983، ص 119-120 ؛ هوميروس ، الإلياذة 14.201 ، 302 [ = 201]، 245 .
  28. ↑ Gantz، ص 11-12، 743؛ West 1983، ص 117-118 ؛ Fowler 2013، ص 11 ؛ Plato ، Timaeus 40d-e .
  29. ^ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم 3.44 .
  30. ^ شيشرون ، دي ناتورا ديوروم 3.56 .
  31. ^ هايجينوس ، فابولاي ثيوجوني 1–2 (سميث وترزاسكوما، ص 95).
  32. ↑ الصعب، ص. 24 ; غانتس، ص. 10؛ هسيود ثيوجوني 126 – 128 .
  33. ^ هسيود ، الثيوجونية 132 – 153 .
  34. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 154-155 . ليس من الواضح تمامًا أيًّا من هؤلاء الأبناء الثمانية عشر قصد هسيود أن أورانوس كان يكرههم: هل هم جميعًا، أم ربما فقط السيكلوب وذوو المئة يد. يرى هارد ( ص 67) ، وويست (1988، ص 7)، وكالدول (ص 37، الأسطر 154-160 ) أنهم جميعًا ثمانية عشر؛ بينما يقول غانتز (ص 10) "على الأرجح جميعهم"؛ ويقول موست ( ص 15، حاشية 8) "على ما يبدو المقصود فقط السيكلوب وذوو المئة يد" وليس الجبابرة الاثني عشر. انظر أيضًا ويست (1966، ص 206، الأسطر 139-153 ، ص 213، السطر 154 γὰρ ). كما أن سبب كراهية أورانوس لأبنائه غير واضح. غانتز (ص 15، حاشية 8). يقول النص رقم 10: "قد يكون سبب كراهية [أورانوس] هو المظهر البشع [لأبنائه]، مع أن هسيود لم يذكر ذلك صراحةً"؛ بينما يقول هارد، صفحة 67 : "مع أن هسيود غامض بشأن سبب كراهيته، يبدو أنه كان ينفر منهم لأنهم كانوا مرعبين المنظر". ومع ذلك، يقول ويست (1966)، صفحة 213، السطر 155، إن أورانوس كره أبناءه بسبب "طبيعتهم المخيفة".
  35. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 156-158 . يُفترض أن مكان الاختباء داخل جايا هو رحمها، انظر ويست 1966، ص 214 في السطر 158؛ كالدول، ص 37 في الأسطر 154-160 ؛ غانتز، ص 10. ويبدو أن هذا المكان هو نفسه تارتاروس ، انظر ويست 1966، ص 338 في السطر 618، وكالدول، ص 37 في الأسطر 154-160 .
  36. ^ هسيود ، الثيوجوني 159 – 172 .
  37. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 173 – 182 ؛ وفقًا لغانتز، ص 10، انتظر كرونوس في كمين، ومد يده لخصي أورانوس، من "داخل جسد [غايا]، سنفهم، ما إذا كان هو أيضًا أسيرًا".
  38. ↑ هارد، ص 67 ؛ ويست 1966، ص 19.
  39. ^ هسيود ، الثيوجوني 207 – 210 .
  40. ^ هسيود ، الثيوجونية 183 – 199 .
  41. ↑ لين فوكس، ص 274 مع الحاشية 37؛ أكوسيلاس من 4 فاولر [= FGrHist 2 F4]؛ ألكايوس من 441 كامبل ؛ أبولونيوس الرودسي ، أرجونوتيكا 4.981 – 992 .
  42. ↑ غريمال، سف أورانوس.
  43. ↑ لين فوكس، ص 270؛ كاليماخوس ، إيتيا ( في الأصول ) 2، الجزء 43.68 – 72. لمناقشة منجل زانكل هذا، انظر لين فوكس، ص 270 – 273.
  44. ^ لين فوكس، ص 270 – 271؛ ليكوفرون ، الكسندرا 869 .
  45. ↑ لين فوكس، ص 273؛ باوسانياس ، 7.23.4 .
  46. ^ لين فوكس، ص. 274 مع ن. 36، نقلاً عن scholiast عن أبولونيوس رودس أرجونوتيكا، 4.984 وما يليها . قارن مع أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 4.981 – 992 .
  47. ↑ غانتز، ص 41.
  48. ↑ غريمال، تحت عنوان أورانوس؛ هسيود ، ثيوغونيا 463 – 464 ، 886 – 900. لمناقشة نبوءة أورانوس، انظر ويست 1966، ص 295، السطر 463.
  49. ↑ LIMC Ouranos مؤرشف بتاريخ 16 يوليو 2023 في Wayback Machine ؛ هونان، ص 21
  50. ↑ كيريني، ص 22.
  51. ↑ البيع، ص 3.
  52. ↑ غوتربوك، هانز غوستاف. "الديانة الحثية" في كتاب " الأديان المنسية بما في ذلك بعض الأديان البدائية"، تحرير شركة فيرجيليوس. مكتبة فيلادلفيا، نيويورك، 1950: 88 وما بعدها، 103 وما بعدها؛ انظر هارد، ص 34 ؛ غانتز، ص 743.
  53. ↑ وقد أشار أرنولدو موميليانو إلى صلة دوركهايم ، "جورج دوميزيل والنهج ثلاثي الوظائف للحضارة الرومانية"، التاريخ والنظرية ، 1984؛ واقترح ألبريشت ويبر وجود صلة بين أورانوس وفارونا في وقت مبكر من عام 1824 ، التحقيقات الحديثة في الهند القديمة: محاضرة ألقيت في برلين في 4 مارس 1824 ، 1857.
  54. ^ جورج دوميزيل، ميترا فارونا: Essai sur deuxpresentations indo-européenes de la souveraineté (باريس: جاليمارد، 1948). الترجمة الإنجليزية: ميترا فارونا: مقال عن تمثيلين هنديين أوروبيين للسيادة ، عبر. ديريك كولتمان (نيويورك: زون بوكس، 1988).
  55. ↑ وفقًا لدوميزيل، فإن فارونا هو إله "كتل المياه"، بينما يرتبط هطول المطر بميترا.
  56. ↑ جينجيريتش، أوين (أكتوبر 1958). "تسمية أورانوس ونبتون" . الجمعية الفلكية للمحيط الهادئ . النشرة رقم 352 (352): 9-15 . رمز Bibcode : 1958ASPL....8....9G – عبر نظام بيانات الفيزياء الفلكية التابع لناسا.

مراجع