رمزية الحكومة الصالحة والحكومة السيئة

على الجدار الأطول في قاعة الفنون، توجد لوحة جدارية بعنوان " آثار الحكم الرشيد في المدينة والريف" . جزء من هذه اللوحة بعنوان " المدينة المسالمة" . تمثل هذه اللوحة البانورامية عدة مشاهد تُشير إلى حياة سيينا ومحيطها في القرن الرابع عشر. تُقدم هذه اللوحة أول منظر بانورامي دقيق للمدينة، وأول منظر طبيعي للريف منذ العصور القديمة؛ حيث يمكن للمشاهدين تمييز بعض سمات مدينة سيينا، على عكس المشاهد الغامضة الموجودة في أعمال أخرى من تلك الفترة. تمتلئ المدينة بالقصور المتراصة، والأسواق، والأبراج، والكنائس، والشوارع، والأسوار. تُذكرنا جميع هذه الجوانب بمشاهد المدن الموجودة على الجداريات الرومانية القديمة . تنتشر المتاجر بكثرة، مما يدل على ازدهار التجارة والأوضاع الاقتصادية. تسير حركة المرور بسلاسة، ويعمل أعضاء النقابات في حرفهم، ويمر موكب زفاف، ويمكن رؤية فتيات يرقصن برشاقة. كان الراقصون جزءًا شائعًا من طقوس الربيع؛ كما أنهم يمثلون استعارة للكومنولث المسالم في هذه اللوحة. قد تُمثل الشابات أيضًا ربات الفنون والعلوم التسع في الأساطير اليونانية . تعكس هذه اللوحة الجدارية الاعتقاد بأن ازدهار المدينة يتحقق عندما تكون الحكومة فاضلة وتحكم بعدل. يوجد نص على الحافة السفلية للجدار نصه:

«انظروا إليها أيها الحكام، إنها مُصوَّرة هنا [العدالة]، مُتوَّجة بفضل فضلها، التي تُعطي كل ذي حق حقه. انظروا كم من الخيرات تنبع منها، وكم هي حلوة وهادئة حياة المدينة التي تُصان فيها هذه الفضيلة التي تفوق كل فضيلة أخرى. إنها تحمي وتدافع عن الذين يُكرمونها، وتُغذيهم وتُطعمهم. من نورها يأتي مكافأة من يفعل الخير وإنزال العقاب المناسب بالأشرار.» ^{[ 10 ]}

ثم يندمج الجدارية بسلاسة مع لوحة " الريف الهادئ" . ويتم هذا الانتقال عبر موكب يعبر بوابة المدينة ويتجه نحو الريف خارج أسوارها. يُظهر المشهد الجديد منظرًا بانوراميًا للريف التوسكاني ، بفيلاته وقلاعه وأراضيه الزراعية المحروثة، والفلاحين الذين يمارسون أعمالهم بهدوء. يتميز المشهد بتفاصيله الدقيقة، وخصائصه التي تدل على مكان وبيئة محددين. تحوم شخصية رمزية مجنحة، ترمز إلى الأمن، فوق المشهد حاملةً لفافة مفتوحة تعد بالأمان لكل من يعيش في ظل سيادة القانون . كُتب على لفافتها النص التالي:

"بإمكان كل رجل أن يسافر بحرية ودون خوف، وبإمكان كل واحد أن يحرث ويزرع، طالما أن هذه الجماعة ستحافظ على سيادة هذه السيدة [العدالة]، لأنها جردت الأشرار من كل سلطة."

في سلسلة اللوحات الجدارية، يُعبّر لورينزيتي عن فكرة أن سبب السلام لا يكمن فقط في آثار الحكم الرشيد، بل أيضًا في تصرف المواطنين وفقًا "للقوة الزمنية والكونية التي تحكمهم". ^{[ 11 ] [ 12 ]} يُجسّد لورينزيتي هذه الفكرة جزئيًا من خلال الإطار المحيط باللوحات الجدارية الثلاث، والذي يعرض ميداليات تُجسّد الكواكب والفصول. ^{[ 11 ]} فوق اللوحة الجدارية التي تُصوّر آثار الحكم الرشيد ، تتبع هذه الميداليات الترتيب الطبيعي للفصول ومحاذاة الكواكب. في لوحة "آثار الحكم الرشيد" ، يُظهر لورينزيتي المواطنين وهم يُنجزون الأعمال المختلفة لكل شهر. أعمال فصلي الربيع والصيف واضحة جدًا؛ "صيد الأسماك والعناية بالكروم (مارس)، وحراثة الأرض وزراعتها (أبريل)، وركوب الخيل (مايو)، وحرث الأرض وتربية الماشية (يونيو)، وحصاد الحبوب (يوليو)، والدراس (أغسطس)، والصيد (سبتمبر)". ^{[ 11 ]}

تُصوّر أعمال الشتاء والخريف أيضًا، لكنها لا تتبع الأعراف السائدة آنذاك في تصوير هذه الأعمال. فمن خلال هذه التصويرات للأعمال المتوافقة مع الفصول والكواكب، يُرسّخ لورينزيتي فكرة أن السلام ممكن جزئيًا بفضل التزام المواطنين بتأثير الكواكب والفصول. ويُفترض أيضًا أن لورينزيتي، من خلال تصوير المواطنين في أعمال مختلفة، يُظهر تجليات رمزية لأبناء الكواكب المختلفة. وبالتحليل الدقيق، يتضح أن لورينزيتي صوّر الأبناء الذين يُسهمون في ضمان السلام في مقابل أولئك الذين يُزعزعونه. ويتجلى ذلك في التركيز على الأنشطة التجارية التي كان يُعتقد أنها من أبناء عطارد. أما بالنسبة لأبناء الزهرة، فقد اختار لورينزيتي تصوير عروس ونساجين وراقصين، بدلًا من تصوير أبنائها ذوي الميول الجسدية. بينما يُمثّل أبناء المريخ، الذين يعتمدون جميعًا على استخدام الأسلحة، بالفرسان والحراس. يُصوَّر أبناء زحل في لوحاته كحراثين وحفارين ودارسين، بينما يُستثنى من ذلك أبناءه الآخرون، كالمعاقين. أما أبناء المشتري فيُصوَّرون كصيادين. ومن خلال تركيز لورينزيتي على الأبناء الذين يضمنون السلام، يُؤكد على أهمية اتباع الأنشطة التي تُعزز السلام لا التي تُزعزعه. فمن خلال تصوير الأعمال الشهرية وأبناء الكواكب المختلفة، يُظهر لورينزيتي أهمية أداء المهام المناسبة وفقًا للطبيعة لضمان السلام. ويتعزز هذا المعنى بتصوير نصف الفصول والنباتات فوق مشهد الحرب، مُذكِّرًا المشاهد بخطأ عدم التصرف وفقًا لها. ^{[ 11 ]}

تُعدّ الراقصات العشر اللواتي يظهرن في منتصف جدارية "آثار الحكم الرشيد " موضوعًا للعديد من النقاشات. يُعتقد أنهنّ يُمثّلن أبناء فينوس. كان يُعتقد في زمن لورينزيتي أن لفينوس تجلّيين، أحدهما إله كوكبي شرعي، والآخر إلهة عارية وُلدت من البحر. عند النظر إلى صور تجسيدات الكواكب الأخرى على حدود الجدارية، نجدها موضوعة في بيوتها الفلكية. أما فينوس، فتُصوّر فقط في برج الثور، بيتها النهاري. بهذا الاختيار الدقيق، يُضفي لورينزيتي الشرعية على جانبها كإلهة كوكبية. ويتعزز هذا من خلال لباسها المحتشم، بدلًا من تصويرها عارية. أما أبناؤها، فيُمثّلون العفة، والحب الزوجي، والصداقة، والاجتماعية، وهي جميعها جوانب تزدهر خلال ساعات النهار. يُحاكي رقصهم حركات ذراعي فينوس، وهذا، بالإضافة إلى حجمهم الأكبر، يُؤكد على الرسالة القوية القائلة بأن السلام في المدينة يجب أن يتحقق بالتزامن مع حركات السماء. ^{[ 11 ]}

يتبع ترتيب الراقصين مسارًا متعرجًا متصلًا، يمكن تمييزه بخط على شكل حرف S، مرتبط بمدينة سيينا ، ^{[ 13 ]} وشكل مشابه لرمز اللانهاية (رمز اللانهاية)، الذي يرمز إلى التوازن والتجدد. ^{[ 14 ]} تظهر المجموعة بحجم أكبر من الشخصيات المجاورة، مثل موكب الزفاف على اليسار، مما يجعلها بارزة بصريًا. كما أن مظهرهم جدير بالملاحظة في ضوء قوانين سيينا الصادرة عام 1338، والتي حظرت الرقص العلني وقيدت ارتداء الحرير. ومع ذلك، يرتدي الراقصون ملابس حريرية. ^{[ 14 ]}

تستخدم لوحة "آثار الحكم الرشيد" منظورًا غير مألوف. فالمشهد الحضري وحجم الشخصيات لا يبدو أنهما يتبعان نمطًا منطقيًا. وقد أدخل لورينزيتي تطبيقًا أكثر حداثة للمنظور مقارنةً بما كان شائعًا بين فناني عصره، مع أن تطبيقه يبدو غير متسق. وقد طُرحت فرضيتان لتفسير المنظور الذي استخدمه لورينزيتي في لوحاته.

إحدى الفرضيات المطروحة هي أن المنظور المائل ناتج عن كون الجدارية تستمد منظورها من مركز يقع مباشرة أمام شخصية الطغيان على الجدار المقابل للرسم الجداري. ويُفسَّر ذلك بأن تصوير الحكم الرشيد ينطلق من هذا المركز، مستخدماً منظوراً أكثر شعاعية. ^{[ 11 ]}

الفرضية الثانية والأكثر شيوعًا حول المنظور المائل هي أن هذا المنظور مُستمد من خط نظر العدالة. يدعم هذه الفرضية حقيقة أن خط نظر العدالة مُوجه نحو زاوية الغرفة، بينما تجلس الفضائل الأخرى في وضعيات منتصبة، تنظر إما إلى الفضاء أو إلى بعضها البعض بتكتم. ولتعزيز هذه الفكرة، التُقطت صور فوتوغرافية تتبع خط نظرها، وفي هذه الصور، تظهر المباني والشخصيات بمنظور صحيح. ويُقدم فحص علم البصريات في سيينا آنذاك دليلًا إضافيًا على هذه الفرضية. كان الاعتقاد السائد أن البصر ليس مجرد رؤية، بل فهم أيضًا. فكلمة "رؤية" تعني الرؤية والصورة التي يُكوّنها العقل. كما أن لكلمة "ضوء" معنى مزدوجًا، فهي تصف "الإضاءة المادية والروحية". ^{[ 11 ]} عندما يُوضع المشاهد في ذهن وفهم مواطن سييني في ذلك الوقت، يتعزز الادعاء بأن المنظور المقصود هو منظور العدالة، إذ أن نظرتها تُنشئ وتُضيء هذا المشهد الهادئ. ^{[ 11 ]}

يبدو أن لوحات جدارية " آثار الحكم الرشيد" تُثير جدلاً واسعاً. فبينما يعتقد بعض الباحثين أن المدينة المصورة تُمثل مدينة سيينا، وإن كان ذلك بصورة مجردة، يرى آخرون أنها استعارة للمدينة. ويستند الباحثون في كلا الرأيين إلى أدلة يجدونها في اللوحة الجدارية. إذ يرى بعضهم أن تصوير برج الجرس والكاتدرائية بقبتها يُشير إلى سيينا باعتبارها المدينة المُمثلة في اللوحة، لتشابههما مع مباني سيينا المميزة. بينما ينظر آخرون إلى يمين مشهد الريف، وتحديداً إلى مشهد الميناء الصغير الذي يتضمن اسم "تيلامون". ورغم صغر حجم هذا النقش وتصوير الميناء، إلا أن الباحثين يعتبرونه دليلاً على أن هذا المشهد يُقصد به إيحاء سيينا للمشاهدين. ^{[ 2 ]} في حين يُشير باحثون آخرون إلى البوابة، بالإضافة إلى مبانٍ أخرى، مُلاحظين اختلافاتٍ كبيرة بين اللوحة الجدارية والواقع. يشير هذا التفسير إلى فكرة أن لورينزيتي كان يقصد تصوير مدينة مثالية يمكن مقارنتها بمدينة سيينا، ولكن لا يمكن الخلط بينها وبينها. ^{[ 11 ]}