الشجاعة للشفاء

كتاب "الشجاعة للشفاء: دليل للنساء الناجيات من الاعتداء الجنسي على الأطفال" (نُشر لأول مرة عام 1988، مع ثلاث طبعات لاحقة، آخرها طبعة الذكرى العشرين عام 2008) هو كتاب للمساعدة الذاتية من تأليف الشاعرة إيلين باس ولورا ديفيس، ويركز على التعافي من الاعتداء الجنسي على الأطفال .

يهدف الكتاب إلى توفير تجربة علاجية من خلال شروحات واقتراحات عملية ووصف وروايات لنساء تعرضن للاعتداء الجنسي. ^{[ 1 ]} تشير المؤلفات إلى أن الأفراد (وخاصة النساء) الذين يعانون من مجموعة عامة من الأعراض قد يكونون قد تعرضوا للاعتداء، ولكن ذكرياتهم عنه مكبوتة . وتقترح المؤلفات مجموعة متنوعة من الأساليب للتغلب على هذه الأعراض، بما في ذلك مواجهة المعتدين المزعومين، وتبني هوية "الناجية"، والتغلب على الصدمة المصاحبة ، وفي الحالات التي لا توجد فيها أي ذكريات عن الاعتداء، استعادة الذكريات . حقق الكتاب مبيعات هائلة في أمريكا الشمالية وأوروبا. وصدرت طبعة الذكرى السنوية العشرين في عام 2008، وتضمنت دليلًا محدثًا للموارد وقصصًا وأبحاثًا إضافية.

تعرض الكتاب لانتقادات بسبب استخدامه بشكل أساسي من قبل معالجين غير أكفاء، ^{[ 2 ]} ولخلقه ذكريات زائفة عن الإساءة لدى الأطفال، ^{[ 3 ]} فضلاً عن افتقار مؤلفيه للمؤهلات، ^{[ 3 ] [ 4 ]} ولخلقه صناعة عزلت وفرقت أفراد الأسرة رغم عدم وجود دليل على وقوع الإساءة، ^{[ 5 ]} ولاستبداله المدمر للهويات الفردية بهوية "الناجي". ^{[ 6 ]} كما وُجهت انتقادات لباس وديفيس لتسرعهما في استخلاص استنتاجات غير مبررة وغير معقولة ذات عواقب وخيمة، ولأخطاء علمية وُجدت في الطبعة الأولى ولم تُصحح في الطبعات اللاحقة. ^{[ 3 ]} استجاب باس وديفيس للجدل الدائر حول الكتاب بكتابة فصل جديد بعنوان "تكريم الحقيقة: رد على ردود الفعل العنيفة"، أُضيف إلى طبعة عام 1994 للرد على الانتقادات الموجهة للكتاب ودحضها، إلا أنه حُذف من طبعة الذكرى العشرين. ^{[ 7 ]}

كتاب "شجاعة الشفاء" من تأليف إيلين باس، الشاعرة ومعلمة الكتابة الإبداعية، وطالبتها لورا ديفيس، ^{[ 8 ]} الكاتبة والناجية من سفاح القربى . عملت باس كمستشارة وميسرة مجموعات مع ناجين من الاعتداء الجنسي على الأطفال. باس هي زوجة أحد الناجين من الاعتداء الجنسي على الأطفال، أما ديفيس فقد تعرضت للاعتداء الجنسي في طفولتها وشاركت في إحدى ورش الكتابة الإبداعية التي قدمتها باس. ^{[ 1 ]} عزَت باس وديفيس الجهود المبذولة لمواجهة سفاح القربى والاعتداء الجنسي على الأطفال إلى حركة تحرير المرأة . ^{[ 9 ]} أثناء عملهما مع الطلاب، توصلت باس وديفيس إلى الاعتقاد بأن قصص بعض الطلاب كانت محاولة لنقل ذكريات مؤلمة عن سفاح القربى. انطلاقًا من هذه الفكرة، طورت الاثنتان أساليب لمساعدة الطلاب على استعادة ذكريات الاعتداء في طفولتهم. ^{[ 10 ]}

لا يمتلك كل من باس وديفيس أي تدريب في العلاج النفسي أو العلوم ، ويؤكدان أن لا شيء في الكتاب يستند إلى أي نظريات نفسية. وقد دافعا عن افتقارهما للتدريب، قائلين إن شهادة الدكتوراه ليست ضرورية "للاستماع بانتباه وتعاطف إلى إنسان آخر". ومع ذلك، لا يزال باس وديفيس يُعرّفان نفسيهما كمعالجين وخبراء في مجال الاعتداء الجنسي على الأطفال، وذلك بفضل ورش العمل التي يقدمانها للضحايا. ^{[ 3 ]}

ينقسم إصدار عام 2008 إلى ستة أقسام:

1. تقييم الوضع
2. عملية الشفاء
3. أنماط متغيرة
4. لمؤيدي الناجين
5. نساء شجاعات
6. دليل الموارد

يحتوي الكتاب على مقابلات معمقة، وتمارين كتابية، وقائمة بالمصادر. ^{[ 1 ]}

تضمنت الطبعة الثالثة خاتمة بعنوان "تكريم الحقيقة: رد على ردود الفعل السلبية"، أُضيفت للرد على الانتقادات الموجهة للكتاب وتفنيدها. وُصِف هذا القسم بأنه محاولة لتجاهل جميع الأبحاث التي تُناقض الكتاب، باعتبارها جزءًا من رد فعل عنيف ضد ضحايا زنا المحارم. ^{[ 3 ]} حُذف هذا الفصل من طبعة الذكرى العشرين. ^{[ 7 ]}

كُتب هذا الكتاب استجابةً لتجارب المؤلفين المتكررة مع نساء تعرضن للاعتداء الجنسي في طفولتهن ومراهقتهن، وينطلق من الاعتقاد بأن الصدمات النفسية الشديدة في الطفولة، ومنها الاعتداء الجنسي، تُكبت تلقائيًا . يقترح المؤلفان أن الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات في حياتهم (بما في ذلك مجموعة واسعة من المشكلات كالاكتئاب ، والقلق ، وإدمان الكحول ، وإدمان المخدرات ، والعلاقات المضطربة ، واضطراب الهوية الانفصامية ، وإيذاء الذات ، والأفكار الانتحارية ) أو يشعرون بوجود صدمة في طفولتهم، عليهم أن يستكشفوا هذه المشاعر. كما يقدم باس وديفيس ما يعتقدان أنه سبيل للتعافي من صدمة الاعتداء المزعوم في الطفولة. وتتميز الطبعة الأخيرة بلغة أكثر شمولًا لضحايا الاعتداء الجنسي من الذكور.

احتوت الطبعة الأصلية من الكتاب على فصلٍ مؤثرٍ يناقش الاعتداءات الطقوسية الشيطانية (مع أن هذه الظاهرة تُعتبر الآن حالةً من الهلع الأخلاقي ، إلا أن الحالة التي نوقشت تحديدًا في كتاب "شجاعة الشفاء" هي حالة جوديث سبنسر، والتي تم دحضها لاحقًا ^{[ 11 ]} )، بالإضافة إلى السيرة الذاتية التي تم دحضها أيضًا "ميشيل تتذكر " - حيث استشهدت الطبعة الأخيرة بإيجابية إلى جانب قصص أخرى يُزعم أنها لضحايا الاعتداءات الطقوسية الشيطانية. ^{[ 12 ]} أعادت الطبعات اللاحقة تسمية هذه الظاهرة إلى "الاعتداء الطقوسي السادي". كان كتاب "شجاعة الشفاء " جزءًا من الرؤية القائلة بإمكانية اكتشاف الاعتداء الجنسي على الأطفال دون أي دليلٍ مُؤيدٍ يتجاوز مجموعةً غامضةً من الأعراض. ^{​​[ 13 ]}

يذكر عالما النفس كارول تافريس وإليوت آرونسون أن الأخطاء الأساسية المتعلقة بعلم الذاكرة لم يتم تصحيحها بين الطبعات؛ ففي الطبعة الثالثة، ذكر الكتاب أن أعراض عدد قليل من النساء قد تكون ناجمة عن إساءة عاطفية وليست جنسية. ^{[ 3 ]}

حقق الكتاب مبيعات هائلة في أمريكا الشمالية وأوروبا، ووُصف بأنه "مرجع أساسي لحركة الناجين". ^{[ 8 ] [ 10 ]} وفي معرض مناقشتهما للكتاب في سياق روايات زنا المحارم، ترى أستاذتا الأدب الإنجليزي، جانيس دون وديفون هودجز، أن شعبية الكتاب تعود إلى تقديمه "خيالًا مُحفزًا للغاية، وفي الوقت نفسه، يرفض التحليل المُعمق لوسيلة التعافي نفسها، ألا وهي الكتابة، التي يُروج لها بثقة كبيرة"، وإلى وعده بفهم حياة القارئ فهمًا كاملًا من خلال عملية الكتابة البسيطة. ^{[ 8 ]} وقد افتقر عدد كبير من المعالجين الذين استخدموا الكتاب إلى التدريب في مجال البحث والوعي بانحياز التأكيد، ولم يُدركوا مخاطر ربط أي عرض، أو حتى غياب الأعراض، بزنا المحارم، ولم يأخذوا في الحسبان أن عوامل أخرى غير زنا المحارم قد تكون سببت مشاكل جنسية لدى مرضاهم. ^{[ 3 ]}

ذكرت مراجعة نُشرت عام ١٩٩١ أن "...قراءة التمارين وإتمامها لا يؤدي بالضرورة إلى تغلب جميع الناجيات على جميع آثار الاعتداء الجنسي على الأطفال. بل على العكس، أفادت الناجيات اللواتي قرأن الكتاب بأنه كان مفيدًا في التعامل مع آثار الاعتداء." ^{[ ١ ]} وقد أُشيد بالكتاب لكونه أول كتاب للنساء يكسر حاجز الصمت حول الاعتداء الجنسي. ^{[ ١٤ ]} كما أُشيد به لتشجيعه على الإفصاح عن حالات الاعتداء. ^{[ ١٥ ]}

ذكرت مراجعة أجرتها عالمة النفس والمعالجة سوزان كونتراتو عام 1995 أن الكتاب اعتُبر خطيراً من قبل ردود الفعل المعادية للنسوية لأنه أضفى شرعية على قصص الإساءة كما روتها الناجيات. ^{[ 16 ]}

لا يمتلك باس وديفيس أي تدريب أو مؤهلات رسمية في الطب النفسي أو علم النفس أو أي شكل من أشكال علاج الأمراض العقلية. ^{[ 3 ] [ 4 ]} ويذكر عالما النفس كارول تافريس وإليوت آرونسون أنه على الرغم من افتقار المؤلفين للمعرفة حول آلية عمل الذاكرة، والمنهج العلمي، والمعلومات، وعدم امتلاكهما للمؤهلات اللازمة، فإنهما لم يعترفا قط بالأخطاء التي ارتكباها في وصفهما للذاكرة والصدمة. ويتهمان المؤلفين بارتكاب أخطاء جوهرية تتعلق بعلم الذاكرة، والتي يقولان إنها لم تُصحح بين الطبعات؛ ففي الطبعة الثالثة، ذكر الكتاب أن أعراض عدد قليل من النساء قد تكون ناجمة عن إساءة عاطفية وليست جنسية. ^{[ 3 ]} وقد أدى هذا النقص في المؤهلات إلى تسرع باس وديفيس وغيرهما ممن تبنوا منهجهما في استخلاص استنتاجات تسببت في ضرر كبير، بغض النظر عن نواياهم. ^{[ 3 ]} وقد اتُهموا بإنشاء صناعة عزلت وفرقت بين أفراد الأسرة على الرغم من عدم وجود دليل قاطع على وقوع الإساءة، ^{[ 5 ]} وباستبدال الهويات الفردية بهوية "الناجي". ^{[ 6 ]} لم يُقرّ باس وديفيس قط بالانتقادات التي وُجّهت إليهما بشأن قصور أو عدم دقة وصفهما لكيفية عمل الذاكرة. ^{[ 3 ]} يصف بول آر. ماكهيو ، أستاذ الطب النفسي في جامعة جونز هوبكنز والباحث الحائز على جوائز في مجال الذاكرة ، الكتاب بأنه "مرجع المعالجين غير الأكفاء". ^{[ 2 ]} وجد تقرير صادر عن الفرع الأسترالي لمؤسسة متلازمة الذاكرة الكاذبة (FMSF) أن الكتاب مرتبط بنحو 50% من الحالات التي تم فيها تقديم ادعاءات كاذبة بالاعتداء الجنسي على الأطفال استنادًا إلى ذكريات مُستعادة. ^{[ 17 ]} وذكر تقرير صدر عام 2005 عن مفوض الخدمات الصحية إلى وزير الصحة الأسترالي أن بعض المستجيبين من العائلات التي وُجّهت إليها اتهامات بالاعتداء الجنسي على الأطفال طالبوا بحظر الكتاب، لاعتقادهم بأنه يُروّج لممارسة علاج الذاكرة المُستعادة . ^{[ 5 ]} انتقد فريدريك كروز الكتاب لأنه لا يستهدف النساء اللواتي يتذكرن الإساءة دائمًا، بل يستهدف أولئك اللواتي يكافحن لإقناع أنفسهن بأنهن تعرضن للإساءة في طفولتهن في غياب ذكريات سابقة، وأن ادعاء المؤلفين بالترويجإن تقدير الذات يعتمد في الواقع على "تحطيم إحساس القراء المسبق بالهوية والثقة". ^{[ 6 ]}

ذكرت إليزابيث لوفتوس ، الباحثة الحائزة على جوائز في مجال الذاكرة، أن الكتاب كان بلا شك مصدر راحة كبيرة للأفراد الذين يعانون من ذكريات الإساءة، لكنها تساءلت عن تأثيره على أولئك الذين لا يعانون من مثل هذه الذكريات، وأشارت إلى أن كتاب " شجاعة الشفاء" قد يكون أحد مصادر الذكريات الزائفة لدى بعض الأفراد. كما ذكرت لوفتوس أن "جميع الطرق في البحث عن الكتابات الشائعة تؤدي حتمًا إلى [هذا الكتاب]". ^{[ 18 ]} يشجع كتاب "شجاعة الشفاء" على استخدام استراتيجيات مثل التخيل الموجه للوصول إلى تفاصيل ومشاعر الذكريات ومحاولة شرحها، كما يثني الأفراد عن التشكيك في الذكريات المستعادة. ^{[ 19 ]}

بحسب عالم النفس برايان تولي، يعتقد المؤلفون أن الأطفال غالباً ما ينسون ذكريات الإساءة ويكبتونها، ويزعمون أن الحدس والأعراض كافية لتأكيد الإساءة. ^{[ 10 ]}

يشير أستاذا اللغة الإنجليزية، دوان وهودجز، إلى أن الكتاب لاقى استنكارًا واسعًا لاستخدامه قوائم التحقق لتحديد ما إذا كان القارئ قد تعرض للإساءة، واصفين الشكاوى الموجهة ضد الكتاب والقصص التي يقتبسها بأنها نمطية، وأنها لا تنتقد سوى أجزاء من الكتاب. كما يذكر دوان وهودجز أن استخدام ضمير المخاطب "أنت" في جميع أنحاء الكتاب يحجب عن ديفيس وباس رؤيتهما لتشكيل هوية القارئ وقصتهما. ^{[ 8 ]}

ردّ باس وديفيس على الجدل الدائر حول الكتاب بكتابة فصل جديد بعنوان "تكريم الحقيقة: ردّ على ردود الفعل العنيفة"، أُضيف إلى طبعة عام 1994 للردّ على الانتقادات الموجهة للكتاب، إلا أنه حُذف من طبعة الذكرى العشرين. ^{[ 7 ]} ومنذ طبعته الثانية، تضمّن الكتاب دراسة حالة لشخص يُزعم أنه ضحية اعتداءات طقوسية شيطانية ، وهو ما يُعتبر الآن حالة من الهلع الأخلاقي . ^{[ 7 ]}

انتقدت نشرة إخبارية صدرت عام ٢٠٠٩ عن الفرع الأمريكي لمؤسسة متلازمة الذاكرة الكاذبة (FMSF) طبعة الذكرى العشرين للكتاب، قائلةً: "لم يساهم أي كتاب آخر في نشر متلازمة الذاكرة الكاذبة أكثر من هذا الكتاب". ووُصف الكتاب بأنه خبيث ومليء بالأخطاء حول مؤسسة متلازمة الذاكرة الكاذبة وطبيعة الذاكرة، على الرغم من أن طبعة الذكرى السنوية وُصفت بأنها أفضل، وخالية من السمات الفاضحة للمنشورات السابقة، وأن مؤسسة متلازمة الذاكرة الكاذبة لم تُذكر في فهرس الكتاب. ولا يزال الكتاب مُكرسًا لاستعادة الذكريات، دون أن يُنبه القارئ إلى الشكوك التي تُساور العلماء حول فرضياته. كما أن دراسة الحالة الأخيرة في الكتاب لا تزال تُصور إساءة طقوسية شيطانية ، دون الإشارة إلى تقرير مكتب التحقيقات الفيدرالي الذي خلص إلى عدم وجود دليل على هذه الظاهرة. ^{[ ٧ ]}

تضمنت الطبعة الثالثة من الكتاب، الصادرة عام ١٩٩٤، فصلاً بعنوان "تكريم الحقيقة"، ردّ فيه المؤلفون على منتقدي الكتاب. انتقدت مؤسسة FMSF الفصل المتعلق بمنظمتها، واصفةً إياه بأنه مليء بالأخطاء الواقعية، ومكتوب من قِبل شخص لا يملك أي مؤهلات معروفة، ولا منشورات علمية في المجالات ذات الصلة؛ وقد حُذف الحديث عن مؤسسة FMSF من طبعة الذكرى العشرين. ^{[ ٧ ]}

• فقدان الذاكرة
• الانفصال
• التستر الفرويدي
• كبح الذاكرة