شجرة الدردار والكرمة

ارتبطت شجرة الدردار والكرمة ارتباطًا وثيقًا لدى المؤلفين اللاتينيين . ولأن أشجار الدردار المقلمة كانت تُستخدم كدعامات للكرمة ، فقد اعتُبرت رمزًا للزواج ^{[ 1 ]} ، كما شاعت الصور المرتبطة بهذا الارتباط في أدب عصر النهضة . ونُسجت العديد من الحكايات الخرافية حول هذا الارتباط في كل من العصر الكلاسيكي والعصور اللاحقة. ورغم أن إيسوب لم يُنسب إليه تأليف هذه الحكايات في السابق، إلا أن حكايات لاحقة تُشير إلى أنه مؤلفها.

استمرّت عادة "زواج" أشجار الدردار والكروم في إيطاليا منذ العصر الروماني وحتى القرن العشرين. ^{[ 2 ]} وقد ورد ذكر هذه العادة في كلٍّ من مؤلفات الزراعة والشعر. وأشهر هذه الإشارات في الشعر رواية أوفيد عن أسطورة فيرتومنوس وبومونا في كتابه "التحولات ". يتخذ فيرتومنوس هيئة امرأة عجوز ويحثّ الإلهة المترددة على الزواج بالإشارة إلى الكرمة في بستانها. وفي نسخة أول مترجم إنجليزي للعمل، آرثر غولدينغ :

مقابله حيث كان يجلس

نمت شجرة دردار جميلة تحمل عناقيد عنب لامعة: والتي بعد ذلك

صلى، وكذلك الكرمة التي صعدت على الشجرة:

لكن إذا (كما قال) كانت شجرة الدردار هذه بدون الكرمة قائمة بمفردها،

لا ينبغي أن يكون هناك شيء مرغوب فيه (باستثناء الأوراق): و

أجين إذا كان ذلك الكرمة التي تنمو على شجرة الدردار لم تكن

الشجرة التي يُستند عليها، يجب أن تكون مستوية على الأرض.

أنت لست كذلك، وقد تم تذكيرك بمثال هذه الشجرة

لا تتزوجي، ولا تنتقلي إلى الزواج. ^{[ 3 ]}

كان هذا الموضوع شائعًا في الرسم في أوروبا بين القرنين السادس عشر والثامن عشر، وهناك أمثلة تُظهر كرمة متسلقة على شجرة الدردار من إيطاليا وهولندا وفرنسا وإنجلترا (انظر المعرض أدناه).

ساهمت الصور في كتب الرموز ، بدءًا من أشهرها كتاب "إمبليماتا" لأندريا ألسياتو ، في استمرار شعبية هذا الموضوع، حيث وردت تحت عنوان "الصداقة التي تدوم حتى بعد الموت ". ^{[ 4 ]} وقد تأثر هذا التفسير بقصيدة من القرن الأول الميلادي لأنتيباتر التسالونيكي ، حيث تروي شجرة دلب ذابلة (بدلاً من شجرة دردار) كيف يحافظ الكرمة الملتفة حولها على خضرتها. [ ^{5 ] وقد} حذا جيفري ويتني في إنجلترا حذو ألسياتو في هذا التفسير، ^{[ 6 ]} مستخدمًا رسم ألسياتو التوضيحي ولكن مصحوبًا بأبيات من تأليفه. قيل إن ويليام شكسبير استعار من هذا المصدر للصور في مسرحيته " كوميديا ​​الأخطاء "، حيث تحاور أدريانا أنتيبولوس السرقوسي قائلة: "هيا، سأعلق هذا الكم من كمك. أنت شجرة دردار يا زوجي، وأنا كرمة، وضعفي، المقترن بقوتك، يجعلني أتواصل معك بقوتك" (2.2.166-169). ^{[ 7 ]}

ومن بين كتّاب الرموز الآخرين الذين تناولوا هذا الموضوع: أوتو فينيوس في كتابه "رموز الحب" (1608)، حيث فُسِّر الرمز على أنه استمرار الحب بعد وفاة الشريك؛ ^{[ 8 ]} وجان جاك بويسارد في كتابه "الرموز اللاتينية " (1588)، حيث اتخذه رمزًا للصداقة الأبدية؛ ^{[ 9 ]} ودانيال هاينسيوس في كتابه "رموز الحب" (1607)، حيث جعل الشجرة شجرة دلب، متبعًا النقش اليوناني، وفسّرها على أنها رمز للحب الأبدي. أما النسخة الفرنسية من قصيدته اللاتينية فتقول:

كطائرة على voit la vigne survivante،

حبي يبقى على قيد الحياة بسبب إصابة النوع

كما تبقى الكرمة حية حول الطائرة، كذلك سيبقى حبي نتاج القدر. ^{[ 10 ]} وبالمثل، سيتحدث قسطنطين باتيوشكوف ، المعروف باقتباساته من مصادر أجنبية، لاحقًا عن تلقيه العناق الأخير لحبيبه "كما تلتف أغصان الكرمة حول شجرة الدردار النحيلة" في قصيدته الروسية "إليزيوم" عام 1810. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

تجلى نوع مختلف من الامتنان في الشعار الفرنسي لجيل كوروزيه في كتابه " هيكاتوموغرافيا " (1540)، حيث تُقرّ كرمة مثمرة بفضلها للشجرة الصغيرة التي تدعمها. ^{[ 13 ]} وفي القرن التالي، اعتمدت دار إلزيفير نسخة معدلة من الشعار كعلامة طباعة لمطبعتها في لايدن . يظهر في الشعار عالم يقطف العنب من الكرمة الملتفة حول الشجرة، وعلى الجانب الآخر منها يظهر الشعار اللاتيني " Non Solus " (ليس وحيدًا)، مشيرًا إلى العلاقة الوثيقة بين العلم والأدب. ^{[ 14 ]}

• 
  فرانشيسكو ميلزي 1517-1520
• 
  هندريك غولتزيوس 1613
• 
  أبراهام بلوميرت 1620
• 
  بولوس موريلس 1630
• 
  فرانسوا بوشيه ، 1749
• 
  ويليام هاميلتون ، 1789
• 
  ريتشارد ويستال ، أوائل القرن التاسع عشر

ظهرت حكاية رمزية، أو على الأقل مثل، عن الدعم المتبادل بين شجرة الدردار غير المثمرة والكرمة المثمرة في وقت مبكر في كتاب " راعي هرماس" شبه التوراتي . وكان تفسيرها هناك أن الأغنياء بحاجة إلى دعاء الفقراء، الذي لا يمكنهم الحصول عليه إلا بأعمال الخير. ^{[ 15 ]} ثمة عودة إلى الربط بالزواج في القصيدة المجهولة "الدردار والكرمة"، التي نُشرت لأول مرة في إنجلترا عام 1763 وأُعيد طبعها في أماكن أخرى لنحو خمسين عامًا، سواء هناك أو في الولايات المتحدة الأمريكية. تدور أحداث القصة "في أيام إيسوب، عندما كانت الأشجار تتكلم"، وتتحدث عن كرمة استهزأت بعرض الشجرة، ثم قبلته عندما ضربتها عاصفة. ^{[ 16 ]} وقد نُظمت قصة مشابهة في القرن التاسع عشر على لسان الشاعر المكسيكي خوسيه روساس مورينو ، ثم تُرجمت بدورها في نسخة مختصرة على يد الشاعر الأمريكي ويليام كولين براينت . ^{[ 17 ]}

ظهرت حكاية أخرى في كتاب روبرت دودسلي " مختارات من حكايات إسوب " (1764). إلا أن هذه الحكاية كانت اقتباسًا من حكاية القرع والنخلة ، وظهرت في القسم الثالث من الكتاب، وهو قسم "الحكايات الحديثة". ^{[ 18 ]} هناك، رفضت الكرمة الشجاعة عرض شجرة الدردار، وتفاخرت بقدرتها على الاعتماد على مواردها الخاصة. وردّت شجرة الدردار على "الشجيرة المسكينة المغرية" بأن سوء استخدام مواردها سيؤدي قريبًا إلى سقوطها. أُعيد إصدار النص في طبعة عام 1776 من كتاب دودسلي، برسومات توماس بيويك ، ثم مرة أخرى في كتاب جون بروكيت " مختارات من الحكايات " (نيوكاسل 1820)، مصحوبًا أيضًا برسومات بيويك الخشبية. ^{[ 19 ]}