فيرتومنوس

فيرتومنس وبومونا (حوالي 1618) بريشة بيتر بول روبنز

في الأساطير الرومانية ، يُعدّ فيرتومنوس ( باللاتينية: [ wɛr'tʊmnʊs ] ؛ ويُعرف أيضًا باسم Vortumnus أو Vertimnus ) إله الفصول والتغيير ونمو النباتات، بالإضافة إلى الحدائق وأشجار الفاكهة. كان بإمكانه تغيير هيئته متى شاء؛ وباستخدام هذه القدرة، وفقًا لكتاب التحولات لأوفيد ( الفصل الرابع عشر)، خدع بومونا وجعلها تتحدث إليه متنكرًا في زي امرأة عجوز، ودخل بستانها ، ثم استخدم قصة تحذيرية عن مخاطر رفض الخاطب (قصة إيفيس وأناكساريتي المضمنة ) لإغوائها. وقد وُصفت قصة فيرتومنوس وبومونا بأنها "أول قصة لاتينية خالصة". [ 1 ]

كان مهرجان فيرتومنوس يُسمى فيرتومناليا وكان يُقام في 13 أغسطس. [ 2 ]

الثقافة والأصل

يُرجّح أن اسم Vortumnus مُشتق من الكلمة الأترورية Voltumna . وقد تأثر تكوينه في اللاتينية على الأرجح بالفعل اللاتيني vertere الذي يعني "التغيير"، ومن هنا جاء الشكل البديل Vertumnus . استندت الاشتقاقات القديمة في كثير من الأحيان إلى تشابهات صوتية سطحية بدلاً من مبادئ اللغويات العلمية الحديثة، لكنها تعكس تفسيرات قديمة لوظيفة الإله. [ 3 ] عند حديثه عن مهرجان فيستا في قصيدته عن التقويم الروماني ، يستذكر أوفيد زمنًا كان فيه المنتدى لا يزال مستنقعًا مليئًا بالقصب، و"ذلك الإله، فيرتومنوس، الذي يحمل اسمه أشكالًا عديدة، / لم يكن يُسمى بعد بهذا الاسم نسبةً إلى سدّه للنهر" ( averso amne ). [ 4 ]

كان فارو مقتنعًا بأن فورتومنوس كان إتروسكيًا، وإلهًا رئيسيًا. [ 5 ] وصلت عبادة فورتومنوس إلى روما حوالي عام 300 قبل الميلاد، وشُيّد معبدٌ له على تل أفنتين بحلول عام 264 قبل الميلاد، وهو التاريخ الذي سقطت فيه فولسيني (فيلزنا الإتروسكية) في يد الرومان. ويؤكد بروبرتيوس ، المصدر الأدبي الرئيسي للإله، أيضًا أن الإله كان إتروسكيًا، وأنه من فولسيني .

يشير بروبرتيوس إلى تمثال برونزي للإله فورتومنس [ 6 ] صنعه ماموريوس فيتوريوس الأسطوري ، الذي يُنسب إليه أيضًا صنع الدروع الطقسية الاثني عشر ( أنسيليا ) لكهنة مارس ، المعروفين باسم سالي . حلّ التمثال البرونزي محل تمثال قديم من خشب القيقب ( زوانون ) يُعتقد أنه جُلب إلى روما في عهد رومولوس . [ 7 ] كان تمثال فورتومنس (سيغنوم فورتومني) قائمًا في ضريح بسيط يقع في فيكوس توسكوس بالقرب من المنتدى الروماني ، [ 8 ] وكان يُزيّن وفقًا لتغير الفصول. في قصيدته عن الإله، يجعل بروبرتيوس تمثال فورتومنس يتحدث بصيغة المتكلم كما لو كان يخاطب أحد المارة. [ 9 ]

اكتُشفت قاعدة التمثال عام 1549، وربما كانت لا تزال في مكانها الأصلي ، لكنها فُقدت منذ ذلك الحين. وقد خلد نقش [ 10 ] ذكرى ترميم التمثال في عهد دقلديانوس ومكسيميان في أوائل القرن الرابع الميلادي . [ 11 ]  

استقبال

استقطب موضوع فيرتومنوس وبومونا اهتمام النحاتين والرسامين الأوروبيين في القرون من السادس عشر إلى الثامن عشر، إذ قدم دلالات إيحائية خفية في سيناريو يتناقض فيه جمال الشابات مع عجوز طاعنة في السن . وقد لاحظ أوفيد، في روايته للقصة في كتاب التحولات ، أن نوع القبلات التي يمنحها فيرتومنوس لا تُمنح أبدًا من امرأة عجوز: [ 12 ] "لذا فإن ابتسامة سيرس تخفي نية شريرة، وقبلات فيرتومنوس الحارة لا تليق بتنكر امرأة عجوز". [ 13 ]

حتى أن هذا الموضوع نُسج في سلسلة من المنسوجات ضمن موضوع " أهواء الآلهة "، ومن بين أقدمها نسيج بروكسل الذي يعود إلى منتصف القرن السادس عشر والموجود في متحف كالوست غولبنكيان في لشبونة، والمنسوج على رسوم تُنسب إلى يان فيرمين . وقدّم فرانسوا بوشيه تصاميمًا لحائك النسيج موريس جاك في مصنع غوبلان للنسيج، ضمن سلسلة تضمنت فيرتومنس وبومونا (1775-1778). ويُلاحظ موضوع مشابه للتخفي الإيروتيكي في لوحة جوبيتر وهو يغازل كاليستو متنكرًا في زي ديانا ، وإحدى هذه اللوحات موجودة في متحف جيه بول غيتي .

لعبت مدام دي بومبادور ، التي غنت بشكل جيد ورقصت برشاقة، دور بومون في عمل رعوي تم تقديمه لجمهور صغير في فرساي ؛ [ 14 ] يشير التمثال الذي صنعه جان بابتيست ليموين (1760) إلى هذا الحدث.

قام كاميل كلوديل بنحت نسخة رخامية حسية من "فيرتومنس وبومونا" في عام 1905 (متحف رودان، باريس).

كتب جوزيف برودسكي قصيدة عن فيرتومنس.

يجد ديفيد ليتلفيلد في هذه الحلقة تحولاً من الاغتصاب إلى الرغبة المتبادلة، يحدث في مقابل مشهد لاتيني منظم و"متحضر" . [ 15 ]

في المقابل، تقرأ روكسان جنتيلكور في لغتها واستراتيجياتها السردية صوراً للخداع والتهديد المبطن والإغواء، حيث لا يكون لبومونا، الحورية المروضة التي تجسد الآن البستان، صوت. [ 16 ]

مراجع

  1. يُطلق عليها اسم أول حكاية لاتينية خالصة من قبل تشارلز فانتازي، "استعادة الأسطورة الرومانية في حكاية بومونا-فيرتومنس"، في كتاب N. Barbu et al. ، محرري Ovidianum (بوخارست، 1976:288)، كما تشير روكسان جنتيلكور في "مشهد الرغبة: حكاية بومونا وفيرتومنس في كتاب التحولات لأوفيد" ، Phoenix 49.2 (صيف 1995:110-120)، ص 110 ("وقد أُطلق عليها أيضًا اسم أول حكاية لاتينية خالصة") والملاحظة 1.
  2. أوفيد، فاستي .
  3. علم أصول الكلمات في بروبرتيوس، المرثية 4؛ تعليق بقلم ل. ريتشاردسون الابن (1977)، مشيرًا إلى أن علم أصول الكلمات ليس سليمًا من الناحية اللغوية .
  4. ^ أوفيد، فاستي ، الكتاب السادس، ٩ يونيو.
  5. ^ Varro، De lingua latina V.46: “Ab eis [الإتروسكان] dictus Vicus Tuscus، et ideo ibi Vortumnum stare، quod is deus Etruriae Princeps”
  6. ^ بروبرتيوس، مرثية 4.2.41-46
  7. ^ دانييل ب. هارمون، “الدين في الأناقة اللاتينية”، Aufstieg und Niedergang der römischen Welt 2.16.3 (1986)، الصفحات من 1960 إلى 1961؛ معسكرات WA، بروبرتيوس: كتاب المرثيات الرابع (مطبعة جامعة كامبريدج، 1968)، ص. 77.
  8. مايكل سي جيه بوتنام، "ضريح فورتومنس" المجلة الأمريكية لعلم الآثار المجلد 71 ،2، ص177-179 (أبريل 1967).   
  9. ^ إي سي ماركيز (1974) “Vertumnus in Propertius 4، 2”. هيرميس ، المجلد 102 ، العدد3، الصفحات491-500.   
  10. ^ CIL VI.1.804: دوامة الزمن دقلدياني ومكسيمياني
  11. ^ ر. لانسياني (1903) Storia degli scavi di Roma المجلد. الثاني، ص. 204f.
  12. Qualia numquam vera dedisset anus أوفيد ، التحولات .
  13. لاتينر، دونالد (فبراير-مارس 1996). "السلوكيات غير اللفظية في شعر أوفيد، وخاصة التحولات  14". المجلة الكلاسيكية . 91 (3): 225-253 .
  14. "Pourquoi Le Devin du Village est un الرعوية؟" ;انظر أيضًا مقالة Le Devin du Village .
  15. ديفيد ليتلفيلد (1965) "بومونا وفيرتومنوس: ثمرة التاريخ في كتاب التحولات لأوفيد " أريون المجلد 4 ، ص470.  
  16. روكسان جنتيلكور (1995) "مشهد الرغبة: قصة بومونا وفيرتومنوس في كتاب التحولات لأوفيد" ، فينيكس 49.2 (صيف 1995: 110-120).