تعاليم مايكل

تُعدّ تعاليم مايكل مجموعة من العقائد الروحية المُستقاة من العصر الجديد ، والتي نشأت في أوائل سبعينيات القرن الماضي كـ"حوار" عبر لوحة ويجا بين أعضاء مجموعة دراسية روحية في منطقة خليج سان فرانسيسكو وكيان روحي مُستقى من هذا الكيان عُرف باسم "مايكل". نُشرت التعاليم المُستقاة من هذا الكيان لأول مرة في كتاب عام 1979 بعنوان " رسائل من مايكل" ​​للروائية تشيلسي كوين ياربرو ، وهو أول كتاب في سلسلة من أربعة كتب لياربرو تُوثّق جلسات منطقة الخليج. ومنذ ذلك الحين، استمرت هذه التعاليم، التي يُزعم أنها من الكيان نفسه، في التراكم والتوسع عبر عدد متزايد من الوسطاء الروحيين في مواقع أخرى.

إن جوهر تعاليم مايكل هو الحب غير المشروط ( أغابي ) - وتحديداً، تعليم الناس كيف يحبون أنفسهم وكيف يحبون الآخرين من خلال أساليب فهم الشخصية ومهارات التواصل وغيرها من الممارسات التي تشجع على الوعي الذاتي العميق. ^{[ 1 ]}

تمثل المدارس الحديثة في الفلسفة وعلم النفس جوانب من هذا النظام. سيجد قراء أبراهام ماسلو ، وكارل يونغ ، وإريك إريكسون ، وسيغموند فرويد ، وغيرهم، صدىً مألوفاً في هذا السياق. وقد دُرست عناصر من هذا النظام في عشرينيات القرن الماضي على يد جورج غوردجييف ، وبي دي أوسبنسكي، ولاحقاً رودني كولين . ^{[ 2 ]}

بدأت القصة بمجموعة من الأصدقاء اجتمعوا في غرفة معيشة سارة تشامبرز بحثًا عن إجابات لأسئلتهم، واليوم نُشر أكثر من 40 كتابًا ^{[ 3 ]} حول مجموعة الأعمال التي عُرفت باسم "تعاليم مايكل". ومع تحوّل الطلاب إلى مُدرّسين لهذه المادة وانتشارها خارج الولايات المتحدة، تُرجمت العديد من الكتب التي تتناول هذه التعاليم إلى لغات أخرى. تُرجمت أعمال خوسيه ولينا ستيفنز إلى اللغة الفنلندية. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وتُرجمت كتب شيبارد هودوين إلى الروسية والإسبانية والإندونيسية والهولندية والألمانية. ^{[ 6 ]} كما تطورت مواقع إلكترونية في دول أخرى لتغطية هذه المادة في المملكة المتحدة وألمانيا وجنوب إفريقيا والبرازيل وجمهورية التشيك. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

أدرج عدد من الباحثين الأكاديميين تعاليم مايكل في أبحاثهم، ومن بينهم جون كليمو، وأولاف هامر، ومايكل إف. براون، وماري ميكر ألبرت.

أجرى جون كليمو، أستاذ علم النفس في جامعة أرجوسي (حرم جامعة سان فرانسيسكو للفنون الجميلة)، ومؤلف كتاب في علم ما وراء الطبيعة، بحثًا حول التخاطر الروحي، وكتب في مقدمة كتابه " التخاطر الروحي: تحقيقات حول تلقي المعلومات من مصادر خارقة للطبيعة ": "أردت أن يكون هذا الكتاب معالجة متوازنة وموضوعية لظاهرة التخاطر الروحي، حتى تتمكن أنت أيها القارئ من تكوين أحكامك الخاصة". ويضيف قائلًا: "على الرغم من أن التخاطر الروحي، كما سنرى، موجود منذ بداية التاريخ المدون، إلا أنه يشهد انتعاشًا ملحوظًا اليوم". ^{[ 12 ]}

ذكر البروفيسور كليمو أن سلسلة كتب "رسائل من مايكل" ​​ساهمت في جعل التواصل مع مايكل أحد أشهر الأمثلة على التواصل الروحي خلال سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وأشار إلى أوجه تشابه بين أحداث جلسات التواصل الأولى مع مايكل وتلك التي أدت إلى ظهور " مادة سيث" . ^{[ 12 ]} وأفاد كليمو أن أكثر من اثني عشر شخصًا في منطقة خليج سان فرانسيسكو ادعوا التواصل مع "مايكل" ​​نفسه، باستخدام أساليب متنوعة، تتراوح بين الكتابة التلقائية والتحدث أثناء الغيبوبة. ^{[ 12 ]}

يصف أولاف هامر ، الخبير في الحركات الدينية الجديدة ، تعاليم ميخائيل بأنها "مجموعة من العقائد ذات بنية جيدة، معبر عنها بمفردات مميزة". ^{[ 13 ]} ووفقًا لهامر، يصف المؤمنون ميخائيل بأنه "روح جماعية، ووعي جمعي يتكون من 1050 جوهرًا". ويذكر هامر أن الوسطاء الروحيين لميخائيل يدرسون "الرسائل" السابقة ويستخدمون مصطلحات مماثلة، مما يسهل على القراء قبول المادة الجديدة كجزء من عقيدة. يحمل الدكتور هامر شهادة في علوم الحاسوب ودكتوراه في تاريخ الأديان من جامعة لوند (السويد). ^{[ 13 ] [ 14 ]}

لم يكن مايكل براون ينوي دراسة التخاطر الروحي. كان أستاذًا للأنثروبولوجيا ودراسات أمريكا اللاتينية في كلية ويليامز ، وكان يقيم مؤقتًا في سانتا فيه ويعمل على كتاب عن حركة حرب عصابات بيروفية عندما لفت انتباهه قرع طبول من جيرانه. ظنًا منه أنها طقوس هندية أمريكية، أراد معرفة المزيد. في نهاية المطاف، أمضى خمس سنوات في البحث محاولًا فهم التخاطر الروحي "من منظور أنثروبولوجي". أصبح هذا البحث فيما بعد كتابه " منطقة التخاطر الروحي " . قال براون إن التجارب التي مر بها في بحثه لم تغير معتقداته. ^{[ 15 ]} في عام 2014، عُيّن براون رئيسًا لكلية الأبحاث المتقدمة، بعد أن أصبح أستاذًا فخريًا في الأنثروبولوجيا ودراسات أمريكا اللاتينية في كلية ويليامز في ويليامزتاون، ماساتشوستس . ^{[ 16 ] [ 17 ]}

استعرضت نانسي بياتكوفسكي، في مقال لها في مجلة الفولكلور الأمريكي ، كتاب " منطقة التواصل الروحي: الروحانية الأمريكية في عصر القلق" لمايكل ف. براون. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} وكتبت بياتكوفسكي: "يستخدم براون كأمثلة رئيسية مواد سيث وتعاليم مايكل، وهي مواد محمية بحقوق النشر ومنشورة. [...] في كتابه "منطقة التواصل الروحي" ، يقدم لنا مايكل براون نظرة حيوية وسلسة، وفي الوقت نفسه أكاديمية، على حركة روحية يراها منتقدوها شيطانية وشريرة، بينما يُعدّ أتباعها من بين أكثر الناس تعليماً في البلاد. إنّ الذين يسعون إلى إرشاد الوسطاء الروحيين هم أولئك الذين لم يجدوا الرضا في الدين المنظم، ومع ذلك يشعرون بالحاجة إلى الروحانية في مجتمع معقد ومتغير." ^{[ 21 ]} كانت نانسي بياتكوفسكي أمينة أرشيف أبرشية غرب نيويورك الأسقفية ^{[ 22 ]} ومنسقة الأرشيف في قسم الأنثروبولوجيا، كلية بافالو ستيت. ^{[ 23 ]}

قامت ماري ميكر ألبر، في أطروحتها للدكتوراه، ^{[ 24 ]} بمقارنة العديد من الطرق المختلفة للتطور الواعي والتي شملت اليوغا التكاملية لسري أوروبيندو ، والبوذية التبتية والتناسخ، بالإضافة إلى أنظمة الجوهر والشخصية، والتي تشمل نظام الطريق الرابع ( جورج جوردجيف )، ومدرسة أريكا التي أسسها أوسكار إيشازو ، وتعاليم نظام مايكل، و Personnessence ™ . ^{[ 25 ]}

علّق الدكتور ألبر على أوجه التشابه بين أنظمة الجوهر والشخصية المختلفة قائلاً: "عندما سألته [الدكتور خوسيه ستيفنز] عن سبب التشابه اللافت بين تعاليم مايكل وبرنامج جوهر الشخصية وبرامج الطريق الرابع وأريكا، على الرغم من ادعاء مؤسسيها عدم اطلاعهم على أيٍّ منها، أوضح أن هذا التشابه يعكس الحقائق الكامنة حول الوعي وتطوره" (ص 166) ^{[ 24 ]} ... "ولاختبار مدى جاذبية منهج نظام مايكل لفهم الذات في مجتمعي، قمتُ بتطوير وتقديم ورشة عمل في مؤتمر إقليمي بعنوان " مفاتيح إتقان الذات"، حيث قدمتُ عرضًا تمهيديًا مُعدَّلًا لمنهج I-MAP لمجموعة من عشرين شخصًا. كما دعوتُ خوسيه ستيفنز لتقديم ورشة عمل تمهيدية خلال عطلة نهاية الأسبوع لمجموعة من عشرة أفراد من مجتمعي. ومن خلال هذه التجارب، أصبحتُ على دراية مباشرة بالرؤى المهمة التي يقدمها هذا النظام للأفراد، والتي تتجاوز النموذج المتكامل الذي جسّده منهج I-MAP في الأصل. وبعد سنوات من هذه الأحداث، عبّر المشاركون عن تقديرهم الدائم لـ الرؤى التي اكتسبوها عن أنفسهم وعن الآخرين، ويسألون متى وكيف أنوي مواصلة العمل" (ص 373-374). ثم تقارن - بتفصيل كبير - تعاليم مايكل بجوانب الأنظمة المختلفة التي راجعتها. ^{[ 24 ]} الدكتورة ألبر خريجة كلية دارتموث، حاصلة على بكالوريوس في العلوم الهندسية والاقتصاد؛ وماجستير إدارة أعمال من كلية وارتون للأعمال، تخصص إدارة الشركات متعددة الجنسيات ونظم المعلومات الإدارية؛ وماجستير في الأنثروبولوجيا، تخصص التغيير البشري والتنظيمي، ودكتوراه في التعلم التحويلي والتغيير من معهد كاليفورنيا للدراسات التكاملية. وهي مؤسسة مشاركة ومديرة مبادرة الابتكار التعليمي التعاوني في نيفادا. ^{[ 26 ]}

سالي جو "سارة" (مكورد) تشامبرز (1937-1998) كانت مُعلمة أمريكية. وُلدت باسم سالي جو مكورد في 30 نوفمبر 1937 في سينسيناتي، أوهايو، لوالديها إلمر إرنست مكورد ودوروثي لي كلارك. توفيت في سانتا فيه، نيو مكسيكو ، في 8 ديسمبر 1998. عاشت في ميشيغان في فترة مراهقتها، ^{[ 27 ]} ثم انتقلت لاحقًا للعيش لفترة في مقاطعة أورانج، كاليفورنيا. ^{[ 28 ]} في عام 1961، تزوجت من زوجها الأول، والتر جيمس بوليموس، في كانساس؛ وانفصلا في مقاطعة سولانو، كاليفورنيا، عام 1968. ^{[ 29 ]}

في عام ١٩٧٢، تزوجت من ريتشارد "ديك" تشامبرز في أوكلاند، كاليفورنيا . ^{[ ٣٠ ]} وانخرطا معًا في مجموعاتٍ مبكرةٍ لدراسة مدرسة الطريق الرابع للصوفي الراحل جورج إيفانوفيتش غوردجييف في أوكلاند. ^{[ ٣١ ]} وبعد مغادرتهما تلك المجموعات، ^{[ ٣٢ ]} بدآ باستضافة اجتماعاتٍ للأصدقاء في منزلهما في أوكلاند. ^{[ ٣١ ]} وابتداءً من أغسطس ١٩٧٣، ومن خلال لوحة الويجا ، "جلبت" سارة تشامبرز معلوماتٍ حول الشخصية وكيفية تحسين العلاقات في العالم، إجابةً على أسئلةٍ طرحها أعضاء المجموعة. ^{[ ٣١ ]}

بدأت سارة، في أوائل سبعينيات القرن الماضي، بالاجتماع في مجموعة دراسية صغيرة مع أليس هانا وزوجيهما (كلاهما يُدعى ريتشارد) وأصدقاء مقربين آخرين مهتمين بدراسة روحية متقدمة. وكان الأصدقاء يدعون أصدقاءهم للانضمام إلى هذه المجموعات. مكث بعضهم لفترة، بينما مرّ آخرون مرورًا عابرًا. وعلى مرّ السنين، تجلّت نواة ما يُعرف اليوم باسم "تعاليم ميخائيل". احتفظت أليس هانا، "سكرتيرة" مجموعة دراسة ميخائيل الأصلية في أوائل سبعينيات القرن الماضي، بسجلات المجموعة وكتبت نصوص جلساتها. تُشكّل المعلومات التي قدموها أساس المعرفة، التي توسّعت الآن مع تدريب المزيد من المعلمين وتطوير الطلاب لمهارات أكثر تقدمًا. ومع تقدّم الطلاب المتقدمين في وعيهم واحتياجاتهم، تُكشف مستويات جديدة من المعلومات تُعمّق وتُوسّع العمل الأصلي. ^{[ 31 ]}

كان أحد مخاوف المجموعة الأولى هو نظرة الآخرين إليهم، إذ كان العديد منهم من المهنيين، كالأطباء والمحامين والمعلمين والعلماء وعلماء النفس وقادة المجتمع ورجال الأعمال. لم تكن مواضيع التواصل الروحي والروحانيات تُعتبر آنذاك من الأنشطة "السائدة". في عام ١٩٩٥، أجابت سارة عن بعض الأسئلة حول سبب توقف هذه المجموعات. روت قائلةً: "كانت اجتماعاتهم في البداية - وأنا متأكدة من أن أليس وديك يشعران بذلك أيضًا - ممتعة، وكانت أشبه بتجمعات عائلية كبيرة. في كثير من الأحيان، كان هناك ما بين 18 و20 شخصًا يقيمون هنا في المنزل في عطلات نهاية الأسبوع لحضور جلسات مطولة. لم يتم تبادل أي أموال، لأن مايكل كان يقول دائمًا إن التدريس سيغطي تكاليفه بنفسه. ثم، في عام 1976، تغير الجو... ببساطة فقدتُ الاهتمام، هذا كل شيء، وانتقلتُ إلى أشياء أخرى. أفتقد روح الزمالة كثيرًا. كان هناك ترابط قوي بين المجموعة جعلها متماسكة. كنا نأتي إلى الاجتماعات، سواء كانت هنا أو في منزل أليس وديك، ومعنا أطباق مشتركة، ونبقى حتى الصباح الباكر. كانت تلك الجلسات تستمر لساعات طويلة مع فترات استراحة لتناول العشاء، وأحيانًا الإفطار." ^{[ 31 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، حصلت سارة على وظيفة بدوام كامل، وتغيرت اهتماماتها إلى أمور أخرى. خلال تلك الفترة، التقت تشيلسي كوين ياربرو ، وهي كاتبة روائية سمعت عن مجموعات سارة. ^{[ 31 ]} استُخدمت بعض النصوص المبكرة لتلك المجموعات في كتابي ياربرو " رسائل من مايكل" ^{​​[ 33 ]} و "المزيد من رسائل مايكل" ^{​​[ 34 ].} يقدم كتاب ياربرو "أتباع مايكل" ^{​​[ 35 ]} روايات عن الأشخاص الذين شاركوا في مجموعات الدراسة المبكرة.

تم نشر النصوص المتاحة للجمهور لمجموعات سارة المبكرة من قبل مركز مايكل التعليمي غير الربحي ^{[ 36 ]} في ثلاثة مجلدات في سلسلة تسمى إرث سارة تشامبرز .

بعد أن توقفت سارة عن استضافة المجموعات العامة الكبيرة، قامت إحدى طالباتها، ليزلي بريغز، باستضافة مجموعاتها الخاصة، بدءًا من عام 1974 وحتى عام 1983. وقد نشر مركز تعاليم مايكل نصوصًا مكتوبة لجلسات بريغز التي نجت. ^{[ 37 ]}

في منتصف التسعينيات، عادت سارة تشامبرز إلى التخاطر الروحي وتعاليم مايكل. وفي عام ١٩٩٦، حضرت مؤتمراً ضمّ ١٦ وسيطاً روحياً لمايكل في كولورادو. ^{[ ٣٨ ]} وظلت على صلة بالموضوع وسمحت باستخدام اسمها علناً حتى وفاتها عام ١٩٩٨ عن عمر يناهز ٦١ عاماً. ^{[ ٣٩ ]}

• مركز تعاليم مايكل (2013). مايكل يتحدث: إرث سارة تشامبرز (المجلد 1)، رقم ISBN 978-1300-487241.
• مركز تعاليم مايكل (2013). مايكل يتحدث: إرث سارة تشامبرز (المجلد 2)، رقم ISBN 978-1300-515203.
• مركز تعاليم مايكل (2016). مايكل يتحدث: إرث سارة تشامبرز (المجلد 3)، رقم ISBN 978-1329-165663.

• مادة سيث
• رامثا

• مقالات وتعاليم مايكل والتواصل الروحي.
• مركز تعاليم مايكل: يدعم مركز تعاليم مايكل، وهو منظمة غير ربحية بموجب المادة 501(c)(3)، توسيع نطاق تعاليم مايكل لحماية الإرث الذي تركته سارة تشامبرز وآخرون.
• روبرت بيرتون 1 يناير 1973 (تقريبًا): تم ذكر سارة ومجموعة دراستها في "روبرت بيرتون وزمالة الأصدقاء".
• مصطلحات غوردجييف يوليو 2015: تم ذكر سارة تشامبرز في "مصطلحات غوردجييف والمجموعة الأصلية".
• ستيفن كوكوني وسارة تشامبرز المذكورتان في "من أين نشأت تعاليم مايكل؟"
• سارة تشامبرز : العثور على سارة تشامبرز.
• حضرت شيبارد هودوين سارة تشامبرز مؤتمراً عام 1996 لقنوات مايكل.
• مؤسسة مايكل التعليمية .
• رسائل من مايكل، كتب رسائل من مايكل .
• فيكتوريا مارينا سارة تشامبرز: السنوات الأخيرة.
• سارة تشامبرز، نصب تذكاري ، كتبه خوسيه ستيفنز.
• نشرت دار ليجاسي بوكس ​​كتباً عن إرث سارة تشامبرز.