تقويض المسيحية

كتاب "تقويض المسيحية" من تأليف جاك إيلول، ونُشر عام 1984 من قِبل دار نشر "إيديسيون دو سوي" . صدر الكتاب قبل أربع سنوات من كتاب "الفوضوية والمسيحية" ، ويقدمرؤية فوضوية ومسيحية للمسيحية .

يجادل المؤلف بأن رسالة يسوع وأفعاله كانت جذرية ومناهضة للسياسة في جوهرها . إلا أن هذه الرسالة والأفعال قد شُوِّهت بفعل عوامل مختلفة، منها مشاركة المسيحيين في الدولة وتواطؤهم المتزايد مع المال . كما يعرض إيلول أفكارًا نسوية ، مشيرًا بشكل خاص إلى أن مركزية مريم في المسيحية ساهمت في ترسيخ النظام الأبوي من خلال خلق تمييز بين النساء "العاديات" وأم يسوع.

يبدأ العمل باستنتاجٍ توصل إليه المؤلف: أن المسيحية كانت ستشوّه رسالة الأناجيل . [ ^{1 ] ويجادل} بأن المسيحيين فشلوا في مقاومة " التلوثات السياسية " خلال تنصير الإمبراطورية الرومانية . ^{[ 1 ]} وقد حدث الأمر نفسه مع القضايا الاقتصادية ، لا سيما مع صعود الرأسمالية ، وكذلك مع المسائل الدينية، حيث أثرت ديانات أخرى على المسيحية. ^{[ 1 ]} ووفقًا لإيلول، فإن الكنيسة المؤسسية تجسد هذا التخريب، ^{[ 2 ]} مما يجعل هذا العمل أحد أكثر نصوصه إثارةً للجدل فيما يتعلق بالكنيسة. ^{[ 3 ]}

يقارن إيلول بين هذا التخريب السلبي - الذي تهيمن عليه الدولة أو المال - والتخريب الإيجابي، الذي يزعم أن يسوع بشر به. ^{[ 1 ]} ويجادل بأن المسيحيين مدعوون إلى تغيير المجتمع من خلال الانخراط في التفكير النقدي والعمل "ضد قوى المال والسلطة السياسية، وحتى المجال الديني نفسه". كما ينتقد المفكر مفهوم الإله المتعالي تمامًا ، مدعيًا أن هذا التعالي أدى إلى ظهور العدمية الحديثة . ^{[ 4 ]} ولا يتوانى عن انتقاد الفوضوية المسيحية أيضًا، إذ ينتقدها لتغليبها المطلق للسياسة. ^{[ 4 ]}

يتأثر هذا العمل بشدة بفلسفة كيركغارد ، ^{[ 5 ] [ 6 ]} الذي يقتبس منه إيلول مباشرةً في فقرة تتساءل عن " انتشار " اعتناق المسيحية على نطاق واسع في القرن الرابع . ^{[ 6 ]} كما يطرح إيلول أفكارًا نسوية ، لا سيما من خلال تأكيده على أن مركزية مريم في المسيحية سهّلت ترسيخ النظام الأبوي عبر خلق تمييز بين النساء "العاديات" وأم يسوع. ^{[ 7 ]}

علاوة على ذلك، يصر إيلول على أن يسوع كان في جوهره غير عنيف . ^{[ 8 ]}