شظية فينسبورغ

تُعدّ " شظية فينسبورغ " (أو " شظية فينسبورغ ") جزءًا من قصيدة بطولية إنجليزية قديمة مكتوبة بأسلوب الجناس ، تروي قصة معركة حوصر فيها هنيف وستون من حاشيته في "حصن فين"، وحاولوا صدّ المهاجمين. النص المتبقي موجزٌ ومُثيرٌ للاهتمام، لكن مقارنته بمراجع أخرى في الشعر الإنجليزي القديم ، ولا سيما ملحمة بيوولف ( حوالي 650 إلى 750 ميلادي)، تُشير إلى أنه يتناول صراعًا بين الدنماركيين والفريزيين في فريزيا خلال عصر الهجرة ( حوالي 400 ميلادي).

النص الموجود هو نسخة من مخطوطة منفصلة كانت محفوظة في قصر لامبث ، مقر إقامة رؤساء أساقفة كانتربري في لندن . ويُرجّح أن تكون هذه المخطوطة هي مخطوطة مكتبة لامبث رقم 487. قام الباحث البريطاني جورج هيكس بنسخها في أواخر القرن السابع عشر، ونشرها في مختارات من الآثار الأنجلوسكسونية وغيرها عام 1705. ^{[ 1 ]} (تحتوي هذه المختارات أيضًا على أول إشارة إلى المخطوطة الوحيدة لملحمة بيوولف ). ومنذ ذلك الحين، فُقدت أو سُرقت المخطوطة الأصلية.

لا يتجاوز طول المقطع خمسين سطرًا، ولا يُحدد الانتماءات القبلية للمشاركين فيه. يصف المقطع معركةً هوجم فيها هنيف (السطران 2 و40)، المعروف أيضًا باسم أمير دنماركي (انظر أدناه)، في مكان يُدعى فينسبوروه "معقل فين" (السطر 36). وبحسب ملحمة بيوولف ، يبدو أن هذا المكان هو قاعة صهره فين ، حاكم الفريزيين ، حيث أتى لقضاء الشتاء (انظر أدناه). يبدأ المقطع بملاحظة هنيف أن ما يراه في الخارج "ليس فجرًا في الشرق، ولا تحليق تنين، ولا احتراقًا للأسقف". ما يراه هو مشاعل المهاجمين المُقتربين. صمد هنيف وستون من حاشيته أمام الأبواب لخمسة أيام دون أن يسقط أحد. ثم ينصرف محارب جريح ليتحدث إلى زعيمه (ليس من الواضح أي جانب كان)، وينتهي المقطع. لم يُذكر سبب المعركة ولا نتيجتها. يُصنّف كلايبر ^{[ 2 ]} أعراق الأطراف المتنازعة على أنها الدنماركيون والفريزيون ( يُستخدم مصطلحا الفريزيون واليوت بشكل متبادل في هذا العمل). من جهة أخرى، تعامل تولكين مع اليوت كجماعة عرقية منفصلة تمامًا ، واقترح نظريته "وجود اليوت على كلا الجانبين"، والتي تنص على أن السبب الرئيسي للصراع هو وجود اليوت (إلى جانب أتباعهم "الأصليين" في كلتا المجموعتين) في حاشية كل من فين وهنيف (أو، على وجه التحديد، في حاشية ثيغن هنيف، هينجست ) ، وأن هؤلاء اليوت كانوا معادين لبعضهم البعض. ^{[ 3 ]}

سياق القصيدة غامض، لكن نسخة من القصة تظهر أيضًا في مقطع من ملحمة بيوولف ، وبعض الشخصيات، مثل هنايف ، مذكورة في نصوص أخرى. تتألف هذه الحلقة في بيوولف (السطور 1068-1158) من حوالي 90 سطرًا، وتظهر على شكل قصيدة أنشدها شاعر هروثغار في وليمة احتفالًا ببطولات بيوولف الأخيرة. تُشير القصيدة إلى أن صراع هنايف الأخير كان نتيجة معركة وُصفت بأنها فريس-ويل ("مذبحة الفريزيين"). الحلقة مليئة بالإشارات، ومن الواضح أنها موجهة لجمهور مُلِمّ بالقصة. ^{[ 4 ]} تصف القصيدة حداد هيلدبورغ بعد هجوم مفاجئ شنّه الفريزيون على الدنماركيين. تزوجت هيلدبورغ، شقيقة هنيف، من فين، زعيم الفريزيين، في محاولة لإحلال السلام بين القبيلتين، إلا أن هذه المحاولة باءت بالفشل، ويُنظر إليها اليوم من قِبل العديد من الباحثين على أنها مصدر المأساة في العمل. ^{[ 5 ]} حزنت هيلدبورغ على فقدان شقيقها هنيف، الذي شارك ابنها من فين في حرق جثمانه. بعد المعركة، أبرم فين وشخصية تُدعى هينجست عهد ولاء. كان هينجست قائدًا بين محاربي هنيف الناجين. ^{[ 6 ]} الظروف غامضة، لكن كان على رجال هنيف البقاء في فينسبورغ، على الأقل خلال فصل الشتاء، وكان على الفريزيين ألا يسخروا منهم لاتباعهم قاتل سيدهم. في النهاية، تغلب الانتقام على هينجست، فذبح فين ورجاله في قاعة شرابهم. ثم نهب القاعة وأعاد هيلدبورغ "إلى قومها". ^{[ 6 ]}

من النظرة الأولى، نلاحظ اختلافات عديدة بين حلقة فين في ملحمة بيوولف وجزء فينسبورغ. أحد أبرز هذه الاختلافات وأكثرها وضوحًا هو غياب هيلدبورغ عن جزء فينسبورغ. في حلقة فين، تُعدّ هيلدبورغ شخصية محورية، تتأثر بكل أحداث العمل، حتى أن البعض يعتبرها شخصية تراجيدية لهذا السبب تحديدًا. ^{[ 7 ]} منذ بداية القصة، وهي في حداد على فقدان أخيها، هنايف، وأبنائها، بالإضافة إلى العديد من الدنماركيين الذين تربطها بهم صلة دم، والفريزيين الذين تربطها بهم صلة زواج. ^{[ 8 ]} يرى البعض أن زواج هيلدبورغ كان زواجًا قائمًا على الواجب لا الحب؛ فلم تكن مرتبطة بفين أو الفريزيين ارتباطًا وثيقًا. ^{[ 8 ]} هي شخصية مثيرة للجدل بين النقاد والباحثين، الذين يجادلون بأنها إما شخصية رومانسية للغاية، أو شخصية مثيرة للتعاطف بشكل كبير. كثيرًا ما ينظر الباحثون إلى تصوير هيلدبورغ كشخصية مأساوية أو رومانسية على أنه "تقييم غير مقنع" نظرًا "لافتقاره إلى الأدلة النصية والطابع العاطفي"، ولأنه غالبًا ما يتجاهل الفارق الزمني والثقافي الشاسع بين الجمهور الحديث والجمهور الأنجلوسكسوني. ^{[ 8 ]} إن أهميتها في حبكة قصة فين تجعل غيابها عن مخطوطة فينسبورغ أكثر وضوحًا. وينطبق هذا أيضًا على هينجست. ففي قصة فين، يلعب هينجست دورًا بالغ الأهمية في مسار الأحداث. فهو قائد ومحرك للكثير من الأحداث التي نشهدها في المخطوطة. هينجست هو الشخصية التي "تعهدت" بـ"ميثاق سلام راسخ" مع الفريزيين وقتلت فين "في عقر داره". ^{[ 6 ]} وكما هو الحال مع هيلدبورغ، فإن أهميته في أحداث قصة فين تجعل عدم ذكره في مخطوطة فينسبورغ أكثر وضوحًا. لا يظهر إلا مرة واحدة في المقطع، وهذه الإشارة لا تُبرز دوره المهم. لا يُمثل فعله في النص دور قائد، بل ذُكر ببساطة في السطر 17 الذي يقول إن هينجست نفسه تدخل لاحقًا ("وتدخل هينجست بنفسه"). يمكن القول إن هذا التفسير يُؤكد على وجود هينجست في المعركة، ولكنه لا يضعه في موقع قوة كما هو الحال في "حلقة الفنلندي".

أجرى جيه آر آر تولكين دراسةً للنصوص المتبقية في محاولةٍ لإعادة بناء ما قد يكون القصة الأصلية وراء شظية فينسبورغ و"حلقة فينسبورغ" من ملحمة بيوولف . وقد نُشرت هذه الدراسة لاحقًا في كتاب "فين وهينجست ". يجادل تولكين في هذا الكتاب بأن القصة ذات طابع تاريخي، وليست أسطورية. كما يجادل بأن كلمة "فينسبورو" على الأرجح خطأٌ من هيكس أو طابعه، إذ لا يظهر هذا التركيب في أي مكان آخر، والكلمة الصحيحة هي "فينسبورغ" . ^{[ 9 ]} ليس من الواضح ما إذا كان هذا هو الاسم الحقيقي للقاعة أم مجرد وصف الشاعر لها. ولا يُعرف مكان وجود القاعة تحديدًا، أو حتى ما إذا كانت في فريزيا.

بشكل فريد في مجموعة النصوص الإنجليزية القديمة الباقية ، لا تحتوي هذه القطعة على أي إشارات مسيحية ، وحرق هنيف هو أمر وثني بوضوح . ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن مخطوطة فينسبورغ نفسها لا تتضمن إشارات تُذكر إلى العناصر الدينية، فإن نص ملحمة بيوولف يتضمنها. في الآونة الأخيرة، قدم العديد من النقاد تفسيرات للعناصر المسيحية في القصيدة. ويشير كريستوفر إم. كاين تحديدًا إلى أن المؤلف كان مسيحيًا، وأنه كتب القصيدة مع مراعاة أوجه التشابه مع العهد القديم لإظهار العالم ما قبل المسيحي الذي تدور فيه أحداث الملحمة. ^{[ 10 ]} يُبرز هذا النهج الفريد حقيقة أن شخصيات مثل بيوولف وهروثغار تتصرف بطريقة أخلاقية دون أن تكون مسيحية بشكل صريح.

في المقابل، اتخذ سي. تيدمارش ماجور نهجًا مختلفًا، إذ درس حالة الدين في الفترة التي يُرجح أن تكون القصيدة قد كُتبت فيها. ويؤكد أن المسيحية في العصور الوسطى لم تكن موحدة كما هي عليه الآن، وكذلك لم تكن الوثنية الجرمانية . ^{[ 11 ]} في الواقع، يجادل ببساطة بأنها مثال أدبي على تداخل وامتزاج المعتقدات الوثنية والمسيحية عند التقائها. ^{[ 11 ]}

• الوزن الإنجليزي القديم

• بيوولف على ستيوراروما
• معركة فينسبورغ - ترجمة إنجليزية حديثة