من يلوم من يعيب عليه ما هو عليه.

" القدر يعيب الغلاية " هو مثل شعبي قد يكون من أصل إسباني (أو إيطالي في الأصل )، وقد بدأت النسخ الإنجليزية منه بالظهور في النصف الأول من القرن السابع عشر. ويعني هذا المثل موقفًا يتهم فيه شخصٌ آخرَ بخطأٍ يرتكبه هو نفسه، وبالتالي فهو مثال على الإسقاط النفسي ، ^{[ 1 ]} أو النفاق . ^{[ 2 ] أما} استخدام هذا المثل لتشويه سمعة ادعاءٍ بالخطأ أو صرف الانتباه عنه من خلال مهاجمة صاحب الادعاء بسبب سلوكه المماثل (بدلًا من الاعتراف بذنب كليهما) فهو مغالطة منطقية تُعرف بـ"أنت أيضًا" .

أول ظهور لهذا التعبير المجازي كان في ترجمة توماس شيلتون عام 1620 لرواية دون كيخوته الإسبانية . يزداد سخط البطل بسبب انتقادات خادمه سانشو بانزا، ومنها قوله: "أنت مثل ما قيل عن المقلاة التي قالت للغلاية: 'أفانت، يا أسود الحاجبين'." ^{[ 3 ]} النص الإسباني في هذا الموضع يقول: Dijo la sartén a la caldera, Quítate allá ojinegra (قالت المقلاة للقدر: اخرج من هنا يا أسود العينين). ^{[ 4 ]} يُعرّف هذا التعبير في النص بأنه مثل شعبي ( refrán )، يُستخدم كرد على من ينتقد غيره لنفس العيب الذي يتصف به. ^{[ 5 ]} من بين عدة صيغ، توضح الصيغة التي تخاطب فيها المقلاة القدر بـ culinegra (أسود المؤخرة) أنهما متسخان معًا بسبب ملامستهما لنار الطهي. ^{[ 6 ]} سُجِّلَت هذه الترجمة أيضًا في إنجلترا بعد ذلك بوقت قصير تحت عنوان "القدر ينادي المقلاة بمؤخرة محروقة" في مجموعة أمثال جون كلارك، Paroemiologia Anglo-Latina (1639). ^{[ 7 ]}

يقدم ويليام بن في مجموعته "بعض ثمار العزلة في التأملات والحكم " (1682) نهجاً أقرب إلى الصياغة الحالية:

"إذا لم تتغلب على نفسك فيما هو ضعفك الخاص، فلا يحق لك التمتع بالفضيلة، حتى وإن كنت متحرراً من ضعف الآخرين. فأن يهاجم الطماع الإسراف، والملحد عبادة الأصنام، والطاغية التمرد، والكاذب التزوير، والسكير الإفراط في الشرب، كمن يلوم القدر على الغلاية." ^{[ 8 ]}

لكن، بصرف النظر عن المثال الأخير في هذا المقطع، لا يوجد توافق صارم بين سلوك الناقد والشخص الذي تم انتقاده.

يُقدّم تفسيرٌ حديثٌ بديلٌ ^{[ 9 ]} ، بعيدٌ كل البعد عن القصد الأصلي، حجةً مفادها أنه بينما يكون الإناء مُتسخًا بالسخام (نتيجة وضعه على النار)، فإن الغلاية مصقولةٌ ولامعة؛ وبالتالي، عندما يتهم الإناء الغلاية بالسواد، فإنه يرى انعكاس السخام الخاص به: يتهم الإناء الغلاية بعيبٍ خاصٍ به وحده، وليس بعيبٍ مشتركٍ بينهما. ويُوضّح هذه الفكرة قصيدةٌ نُشرت دون اسم مؤلف في عددٍ مبكرٍ من مجلة سانت نيكولاس عام 1876.

قال القدر للغلاية: "أوهو! أنتِ قذرة وقبيحة وسوداء! بالتأكيد لن يظن أحد أنكِ معدنية، إلا إذا تعرضتِ للكسر. " قالت الغلاية للقدر: " ليس كذلك! ليس كذلك! ما ترينه هو صورتكِ القذرة؛ فأنا نظيفة جدًا - بلا عيب أو شائبة - حتى أن سوادكِ ينعكس فيّ." ^{[ 10 ]}

• في اليونان القديمة ، كان ذكر " الأفعى والسرطان " يحمل دلالة مشابهة، حيث ينتقد الناقد سلوكه في الآخر. أول مثال على ذلك ورد في أغنية شرب ( سكوليون ) تعود إلى أواخر القرن السادس أو أوائل القرن الخامس قبل الميلاد. ^{[ 11 ]} وتتعلق الحكاية المنسوبة إلى إيسوب بسرطانة أنثى وصغيرها، حيث تطلب الأم من صغيرها أن يمشي باستقامة، فيُطلب منه بدوره أن يوضح لها كيف يفعل ذلك. ^{[ 12 ]}
• يظهر الموضوع نفسه، ولكن بصورة مختلفة، في النسخة الآرامية من قصة أحيقار ، التي يعود تاريخها إلى حوالي 500 قبل الميلاد. «أرسل العليق إلى شجرة الرمان قائلاً: "لماذا كل هذا الشوك لمن يمس ثمرتك؟" فأجابت شجرة الرمان العليق قائلة: "أنتِ كل الشوك لمن يمسكِ".» ^{[ 13 ]}
• التلمود : "لا تنسب إلى أخيك عيبك" (BM 59b) ... "الشخص يوصم الآخر بعيبه" (Kid. 70b). ^{[ 14 ]}
• القشة والخشبة – في متى 7 : 3-5 ، الهدف هو انتقاد عيب أقل أهمية من قبل أولئك الذين هم أسوأ حالاً: "لماذا تنظر إلى القشة في عين أخيك ولا تنتبه إلى الخشبة في عينك؟"

• Tu quoque
• أيها الطبيب، داوِ نفسك
• ماذا عن