ويليام بن

كان ويليام بن ( 24 أكتوبر [ 14 أكتوبر حسب التقويم القديم ] 1644 - 10 أغسطس [ 30 يوليو حسب التقويم القديم ] 1718 ) كاتبًا إنجليزيًا ، وعالم لاهوت ، ومفكرًا دينيًا، وشخصية مؤثرة من الكويكرز ، وهو مؤسس مقاطعة بنسلفانيا . عُرف بن، المناصر للديمقراطية والحرية الدينية ، بعلاقاته الودية ومعاهداته الناجحة مع شعب لينابي الأصلي، الذين سكنوا ما يُعرف اليوم ببنسلفانيا قبل الاستعمار الأوروبي .

في عام ١٦٨١، منح الملك تشارلز الثاني بن قطعة أرض تُعادل مساحة ولايتي بنسلفانيا وديلاوير الأمريكيتين الحاليتين، وذلك لسداد ديون كان مدينًا بها لوالده، الأميرال والسياسي السير ويليام بن . وفي العام التالي، غادر بن إنجلترا مبحرًا في خليج ديلاوير ونهر ديلاوير ، حيث أسس مدينة فيلادلفيا على الضفة الغربية للنهر. لم يلقَ نظام بن الكويكري استحسانًا لدى المستوطنين الهولنديين والسويديين والإنجليز في ما يُعرف اليوم بديلاوير، كما طالبت عائلة كالفرت، ملاك الأراضي في مقاطعة ماريلاند المجاورة، بالأرض . وفي عام ١٧٠٤ ، مُنحت المقاطعات الثلاث الجنوبية من ولاية بنسلفانيا الإذن بتشكيل مستعمرة ديلاوير الجديدة شبه المستقلة .

بصفته أحد أوائل الداعمين لتوحيد المستعمرات، كتب بن وحثّ على توحيد جميع المستعمرات البريطانية فيما سيصبح لاحقًا الولايات المتحدة. وقد ألهمت المبادئ الديمقراطية التي أدرجها في تنازلات غرب جيرسي وحددها في إطار حكومة بنسلفانيا المندوبين في المؤتمر الدستوري لعام 1787 في فيلادلفيا عندما جاؤوا لكتابة دستور الولايات المتحدة . ^{[ 1 ]}

كان بن رجلاً ذا قناعة دينية راسخة، وقد ألّف العديد من الأعمال التي حثّ فيها المؤمنين على التمسك بروح المسيحية الأولى . ^{[ 2 ]} سُجن بن عدة مرات في برج لندن بسبب معتقداته. وقد أصبح كتابه " لا صليب، لا تاج" ، الذي نُشر عام 1669 أثناء وجوده في السجن، مرجعًا كلاسيكيًا في الأدب اللاهوتي المسيحي . ^{[ 3 ]}

وقت مبكر من الحياة

وُلد بن في 24 أكتوبر 1644 في تاور هيل ، لندن ، وهو ابن الضابط البحري الإنجليزي السير ويليام بن ، والهولندية مارغريت جاسبر، أرملة قبطان بحري هولندي وابنة تاجر ثري من روتردام . ^{[ 5 ]} ويُقال أيضًا أن بن، من خلال عائلة بليتجيس-جاسبر، كان ابن عم عائلة أوب دين غريف ، التي كانت من المينونايت البارزين في كريفيلد والكويكرز في بنسلفانيا. ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} خدم الأدميرال بن في بحرية الكومنولث خلال حروب الممالك الثلاث ، وكافأه أوليفر كرومويل بعقارات في أيرلندا. وكانت الأراضي الممنوحة لبن قد صودرت من الكونفدراليين الأيرلنديين الذين شاركوا في الثورة الأيرلندية عام 1641. شارك الأدميرال بن في إعادة الملك تشارلز الثاني إلى العرش، وحصل في النهاية على لقب فارس، وخدم في البحرية الملكية . عند ولادة ابنه، كان الكابتن بن آنذاك يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا وكان ضابطًا بحريًا طموحًا مسؤولاً عن حصار الموانئ التي تسيطر عليها قوات الكونفدرالية. ^{[ 9 ]}

نشأ بن خلال حكم أوليفر كرومويل ، الذي نجح في قيادة ثورة البيوريتانيين ضد الملك تشارلز الأول ؛ وقد قُطع رأس الملك عندما كان بن في الرابعة من عمره. ^{[ 10 ]} كان والد بن كثير الترحال في البحر. أصيب ويليام الصغير بالجدري ، وفقد شعره بسبب المرض؛ وارتدى الشعر المستعار طوال معظم حياته. ^{[ 11 ]} كما دفع مرض الجدري الذي أصاب بن والديه إلى الانتقال من الضواحي إلى ضيعة في إسكس . ^{[ 12 ]} تركت الحياة الريفية أثراً عميقاً في نفس بن الصغير، وأشعلت فيه حب البستنة . ^{[ 13 ]} كان جارهم هو كاتب اليوميات صموئيل بيبس ، الذي كان ودوداً في البداية، لكنه أصبح لاحقاً معادياً سراً للأميرال، ربما بسبب مرارته جزئياً نتيجة فشله في إغواء كل من والدة بن وشقيقته بيغي. ^{[ 14 ]}

بعد فشل مهمة في منطقة الكاريبي ، نُفي الأدميرال بن وعائلته إلى أراضيه في أيرلندا عندما كان بن في الخامسة عشرة من عمره تقريبًا. خلال هذه الفترة، التقى بن بتوماس لو، وهو مبشر كويكري تعرض لانتقادات من الكاثوليك والبروتستانت على حد سواء . قُبل لو في منزل بن، وخلال أحاديثه عن النور الباطني ، تذكر بن الشاب لاحقًا أن " الرب زارني وأعطاني انطباعات إلهية عنه". ^[¹⁵^]

بعد عام، توفي كرومويل، وعادت قوة الملكيين ، وعادت عائلة بن إلى إنجلترا. انحازت الطبقة الوسطى إلى جانب الملكيين، وأُرسل الأدميرال بن في مهمة سرية لإعادة الأمير تشارلز المنفي . ونظرًا لدوره في إعادة النظام الملكي، مُنح الأدميرال بن لقب فارس، وحصل على منصب رفيع كمفوض للأميرالية . ^{[ 16 ]}

تعليم

تلقى بن تعليمه الأولي في مدرسة تشيغويل ، ثم على يد معلمين خصوصيين في أيرلندا ، ولاحقًا في كلية كرايست تشيرش بجامعة أكسفورد . [ ¹⁷^]^في ذلك الوقت، لم تكن هناك مدارس حكومية ، وكانت جميع المؤسسات التعليمية تقريبًا تابعة للكنيسة الأنجليكانية . وكان على أطفال الأسر الفقيرة أن يكون لديهم كفيل ثري ليحصلوا على التعليم. اعتمد تعليم بن بشكل كبير على الأدباء الكلاسيكيين، ولم يُسمح بـ"أي أعمال جديدة أو كتابات حديثة متكلفة"، بما في ذلك أعمال شكسبير . ^[¹⁸^]

كان الجري رياضة بن المفضلة، وكثيراً ما كان يركض أكثر من خمسة كيلومترات من منزله إلى المدرسة، التي كانت مصممة على الطراز الأنجليكاني، وتتسم بالصرامة والجدية والرزانة. وكان على معلمي المدرسة أن يكونوا قدوة حسنة وأن يقدموا مثالاً يحتذى به لتلاميذهم. ^{[ 19 ]} عارض بن لاحقاً المذهب الأنجليكاني لأسباب دينية، لكنه استوعب العديد من سلوكيات البيوريتانيين ، واشتهر فيما بعد بجديته وسلوكه الصارم وافتقاره إلى روح الدعابة. ^{[ 10 ]}

في عام 1660، وصل بن إلى جامعة أكسفورد، حيث سُجّل كطالبٍ نبيلٍ مُعيّنٍ له خادم. كان مجتمع الطلاب آنذاك مزيجًا متقلبًا من أنصار المذهب الملكي البريطاني، والمتشددين المتشددين، والكويكرز غير الملتزمين . وقد منح تثبيط الحكومة البريطانية الجديدة للمعارضة الدينية أنصار المذهب الملكي البريطاني رخصةً لمضايقة الأقليات. وبسبب مكانة والده الرفيعة ومكانته الاجتماعية، كان بن الشاب من أنصار المذهب الملكي البريطاني، لكن تعاطفه كان مع الكويكرز المضطهدين. ولتجنب الصدام، انسحب بن من الصراع وأصبح باحثًا منعزلًا. ^{[ 20 ]}

خلال هذه الفترة، طوّر بن شخصيته وفلسفته في الحياة. واكتشف أنه لا يتعاطف مع نظرة والده الحربية للعالم، ولا مع حساسية والدته الاجتماعية. قال لاحقًا: "لم تكن لي علاقات تميل إلى هذا النهج الروحي الانفرادي؛ كنت طفلًا وحيدًا. كان الطفل يميل إلى التأمل، ويشعر أحيانًا بالحضور الإلهي". ^{[ 21 ]}

عاد بن إلى الوطن كضيف شرف في حفل إعادة العرش الفخم الذي أقامه الملك، برفقة والده الذي تلقى تحية ملكية غير مألوفة للغاية تقديراً لخدماته للتاج . ^{[ 20 ]} كان والد بن يعلق آمالاً كبيرة على مسيرة ابنه المهنية في ظل رعاية الملك.

بعد عودته إلى أكسفورد، فكّر بن في امتهان الطب والتحق ببعض دورات التشريح. وبدأ التفكير العقلاني ينتشر في مجالات العلوم والسياسة والاقتصاد، والتي نالت إعجابه. وعندما طُرد اللاهوتي جون أوين من عمادة الجامعة، تضامن بن وطلاب آخرون منفتحون معه، وحضروا ندوات في منزل العميد، حيث غطت المناقشات الفكرية طيفًا واسعًا من الأفكار الجديدة. ^{[ 22 ]} اكتسب بن مهارات قيّمة في صياغة الأفكار في نظريات، ومناقشة النظريات من خلال نقاش منطقي، واختبارها في الواقع.

في ذلك الوقت، واجه أيضًا أول معضلة أخلاقية له. فبعد فصل أوين، وُجّهت إليه توبيخاتٌ جديدة، وهُدِّد الطلاب بالعقاب لمخالطتهم له. إلا أن بن وقف إلى جانب العميد، مما أدى إلى تغريمه وتوبيخه من الجامعة. ^{[ 23 ]} وقد يئس الأميرال من هذه الاتهامات، فسحب بن الشاب من أكسفورد، على أمل أن يصرفه عن التأثيرات الهرطقية للجامعة. ^{[ 24 ]} لكن المحاولة باءت بالفشل، وكافح الأب والابن لفهم بعضهما البعض.

عند عودته إلى المدرسة، فرضت الإدارة متطلبات دينية أكثر صرامة، بما في ذلك حضور الصلاة اليومية والزيّ الرسمي. تمرد بن على العبادة المفروضة، فتم طرده. غضب والده بشدة، وهاجمه بعصا، وأجبره على مغادرة المنزل. ^{[ 25 ]} سعت والدة بن إلى إصلاح العلاقة الأسرية، مما سمح لابنها بالعودة إلى المنزل، لكنها سرعان ما أدركت أن سلوك ابنها يهدد مكانتها الاجتماعية ومستقبل زوجها المهني. لذلك، في سن الثامنة عشرة، أُرسل بن إلى باريس لإبعاده عن الأنظار، وتحسين سلوكه، وتعريفه بثقافة أخرى. ^{[ 26 ]}

في باريس، في بلاط لويس الرابع عشر الشاب ، وجد بن أن العادات الفرنسية أكثر رقيًا بكثير من عادات مواطنيه الفظة، لكنه لم يُعجب بالمظاهر الباذخة للثروة والامتيازات التي رآها لدى الفرنسيين. ^{[ 27 ]} ورغم إعجابه بكاتدرائية نوتردام والطقوس الكاثوليكية، إلا أنه شعر بعدم الارتياح تجاهها. وبدلًا من ذلك، سعى إلى الإرشاد الروحي من اللاهوتي البروتستانتي الفرنسي مويس أميرو ، الذي دعاه للإقامة معه في سومور لمدة عام. ^{[ 28 ]} تحدث الإنساني المسيحي غير المتعصب عن نظرة متسامحة ومرنة للدين، وهو ما لاقى استحسان بن، الذي صرّح لاحقًا: "لم يكن لي في حياتي دينٌ آخر غير ما شعرت به". ^{[ 29 ]} من خلال تبني إيمان معلمه بحرية الإرادة، تحرر بن من عبء الشعور بالذنب والجمود الفكري، واستلهم البحث عن مساره الديني الخاص. ^{[ 30 ]}

بعد عودته إلى إنجلترا عقب عامين قضاهما في الخارج، ظهر لوالديه كرجل ناضج، أنيق، حسن السلوك، وذو ذوق رفيع، على الرغم من أن صموئيل بيبس لاحظ "غرور الفرنسيين" لدى الشاب بن. ^{[ 31 ]} كان بن قد طور ذوقًا رفيعًا في الملابس، وظل طوال حياته يولي اهتمامًا أكبر لمظهره من معظم الكويكرز. كان لدى الأميرال آمال كبيرة في أن يمتلك ابنه آنذاك الحس العملي والطموح اللازمين للنجاح كأرستقراطي. فألحقه بكلية الحقوق، لكن سرعان ما انقطعت دراسته.

مع اقتراب الحرب مع الهولنديين ، قرر الشاب بن مرافقة والده في عمله والانضمام إليه في البحر. ^{[ 32 ]} عمل بن كمبعوث بين والده والملك، ثم عاد إلى دراسة القانون. قلقًا على والده في المعركة، كتب: "لم أعرف معنى الأبوة حتى اكتسبت الحكمة الكافية لأقدره... أدعو الله... أن تعود سالمًا." ^{[ 33 ]} عاد الأميرال منتصرًا، لكن لندن كانت ترزح تحت وطأة الطاعون العظيم عام 1665. تأمل الشاب بن في المعاناة والوفيات، وفي ردود فعل البشر تجاه الوباء. كتب أن هذا البلاء "أعطاني إحساسًا عميقًا بعبثية هذا العالم، وبلا دينية الأديان فيه." ^{[ 34 ]} كما لاحظ كيف اعتُقل الكويكرز الذين كانوا يقومون بأعمال خيرية من قبل الشرطة، وكيف شيطنتهم أتباع الديانات الأخرى، بل واتُهموا بالتسبب في الطاعون. ^{[ 35 ]}

بعد أن أُصيب والده بداء النقرس ، أُرسل الشاب بن إلى أيرلندا عام 1666 لإدارة ممتلكات العائلة. وهناك، انضم إلى الجيش وشارك في قمع ثورة أيرلندية محلية. وقد غمره الفخر، فأمر برسم صورته وهو يرتدي درعًا، في أقرب صورة له. ^{[ 36 ]} أعطته تجربته الأولى في الحرب فكرة مفاجئة عن امتهان مهنة عسكرية، لكن حماسة المعركة سرعان ما خفتت بعد أن نصحه والده قائلًا: "ليس لديّ ما أقوله سوى أنصحك بالاعتدال... أتمنى ألا تطغى رغباتك الشبابية على حكمتك." ^{[ 37 ]}

بينما كان بن في الخارج، التهم حريق لندن الكبير عام 1666 وسط المدينة. وكما هو الحال مع الطاعون، نجت عائلة بن. ^{[ 38 ]} ولكن بعد عودته إلى المدينة، شعر بن بالاكتئاب بسبب أجواء المدينة ومرض والده، فعاد إلى ملكية العائلة في أيرلندا ليفكر في مستقبله. وقد شدد عهد الملك تشارلز القيود المفروضة على جميع الطوائف الدينية باستثناء الكنيسة الأنجليكانية، فجعل عقوبة العبادة غير المصرح بها السجن أو الترحيل. وحظر "قانون الأميال الخمسة" على المعلمين والوعاظ المنشقين الاقتراب من أي منطقة ضمن هذه المسافة. ^{[ 39 ]} وكان الكويكرز هدفًا خاصًا، واعتُبرت اجتماعاتهم غير مرغوب فيها.

حياة مهنية

التحول الديني

على الرغم من المخاطر، بدأ بن بحضور اجتماعات الكويكرز قرب كورك . وقد أكد لقاءٌ عابرٌ مع توماس لوي انجذاب بن المتزايد إلى الكويكرية . ^{[ 40 ]} وسرعان ما أُلقي القبض على بن لحضوره اجتماعات الكويكرز. وبدلًا من أن يُصرّح بأنه ليس كويكرًا ويتجنّب بذلك أي تهم، أعلن علنًا عضويته وانضمّ أخيرًا إلى الكويكرز في سن الثانية والعشرين. ^{[ 41 ]} وفي معرض دفاعه، ذكر بن أنه بما أن الكويكرز، على عكس البيوريتانيين، ليس لديهم أجندة سياسية، فلا ينبغي إخضاعهم لقوانين تُقيّد العمل السياسي للأقليات الدينية والجماعات الأخرى.

أُطلق سراح بن من السجن بسبب مكانة عائلته لا بسبب حجته، فاستدعاه والده فورًا إلى لندن. شعر الأميرال بضيق شديد من تصرفات ابنه، واعتبر اعتناقه المسيحية إهانة شخصية. ^{[ 42 ]} تبددت آمال والده في أن يكسبه بن، بفضل جاذبيته وذكائه، حظوة في البلاط. ^{[ 43 ]} ورغم غضبه الشديد، حاول الأميرال جاهدًا إقناع ابنه، لكن دون جدوى. لم يكن والده يخشى على منصبه فحسب، بل كان يخشى أيضًا أن ابنه مصمم على مواجهة خطيرة مع التاج. ^{[ 44 ]} في النهاية، كان بن الشاب أكثر تصميمًا من أي وقت مضى، وشعر الأميرال أنه لا خيار أمامه سوى طرد ابنه من المنزل وحجب ميراثه. ^{[ 45 ]}

عندما أصبح بن بلا مأوى، بدأ يعيش مع عائلات كويكرية. ^{[ 45 ]} كان الكويكرز مسيحيين متشددين نسبيًا في القرن السابع عشر. رفضوا الانحناء أو خلع قبعاتهم أمام من هم أعلى منهم مكانة اجتماعية، إيمانًا منهم بأن جميع الناس متساوون أمام الله، وهو اعتقاد مناقض للملكية المطلقة التي تؤمن بأن الملك مُعيّن إلهيًا. ونتيجة لذلك، عُومل الكويكرز كزنادقة بسبب مبادئهم وعدم دفعهم العشور. كما رفضوا أداء قسم الولاء للملك، معتقدين أن ذلك يتماشى مع وصية يسوع بعدم الحلف.

كانت الطقوس الأساسية للكويكرز عبارة عن عبادة صامتة في بيت الاجتماع، تُقام جماعيًا. ^{[ 40 ]} لم تكن هناك طقوس رسمية ولا رجال دين محترفون، وقد أنكر العديد من الكويكرز مفهوم الخطيئة الأصلية . كان التواصل الإلهي يصل إلى كل فرد مباشرة، وإذا شعر الفرد بذلك، شارك وحيه أو أفكاره أو آراءه مع المجموعة. وجد بن أن كل هذه المبادئ تتوافق مع ضميره وقلبه.

أصبح بن صديقًا مقربًا لجورج فوكس ، مؤسس الكويكرز، الذين بدأت حركتهم في خمسينيات القرن السابع عشر خلال اضطرابات الثورة الكرومويلية. وشهدت تلك الحقبة ظهور العديد من الطوائف الجديدة إلى جانب الكويكرز، بما في ذلك الباحثون ، والرانتر ، والمناهضون للشريعة ، والمعمدانيون السبتيون ، والنائمة ، والآدميون ، والحفارون ، والمساوون ، والبهمنيون ، والمغولتونيون ، وغيرهم، نظرًا لأن البيوريتانيين كانوا أكثر تسامحًا من النظام الملكي. ^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

بعد وفاة أوليفر كرومويل، أُعيد تأسيس التاج، وردّ الملك بمضايقة واضطهاد جميع الأديان والطوائف باستثناء الأنجليكانية. خاطر فوكس بحياته، متنقلاً من مدينة إلى أخرى، وجذب أتباعًا آمنوا بدورهم بأن "الله الذي خلق العالم لا يسكن في معابد من صنع الأيدي". ^{[ 48 ]} وبإلغاء سلطة الكنيسة على الجماعة، لم يوسع فوكس نطاق الإصلاح البروتستانتي فحسب، بل ساهم أيضًا في ترسيخ أهم مبدأ في التاريخ السياسي الحديث - حقوق الفرد - الذي قامت عليه الديمقراطيات الحديثة لاحقًا. ^{[ 49 ]}

سافر بن كثيرًا مع فوكس، عبر أوروبا وإنجلترا. كما كتب شرحًا وافيًا ومفصلًا عن الكويكرية، إلى جانب شهادة عن شخصية جورج فوكس، في مقدمة كتابه " يوميات جورج فوكس" الذي يتناول سيرته الذاتية . ^{[ 50 ]} وبذلك، أصبح بن أول لاهوتي ومنظّر ومدافع قانوني عن الكويكرية، إذ قدّم عقيدتها المكتوبة وساعد في ترسيخ مكانتها العامة. ^{[ 51 ]}

أيرلندا (1669-1670)

في عام 1669، ^سافر بن إلى ^{أيرلندا} لإدارة ممتلكات والده. وخلال إقامته هناك، حضر العديد من الاجتماعات وأقام مع عائلات كويكرية بارزة. وأصبح صديقًا حميمًا لويليام موريس، أحد أبرز الشخصيات الكويكرية في ^كورك ، وكثيرًا ما كان يقيم مع موريس في قلعة سالم بالقرب من روسكاربوري .

ألمانيا (1671–1677)

بين عامي 1671 و1677، زار بن ألمانيا ممثلاً عن طائفة الكويكرز ، مما أدى إلى إنشاء مستوطنة ألمانية في ولاية بنسلفانيا، والتي كانت ذات دلالة رمزية من ناحيتين: فقد كانت جماعة ناطقة بالألمانية ، وضمت منشقين دينيين. خلال الحقبة الاستعمارية ، كانت بنسلفانيا مركزًا للعديد من فروع طائفة المعمدانيين ، مثل دير إفراتا وجماعة الإخوة ، وجماعات أخرى أصبحت فيما بعد طائفة الأميش القديمة وطائفة المينونايت القديمة .

سرعان ما أصبحت ولاية بنسلفانيا موطناً للعديد من اللاجئين اللوثريين من المقاطعات الكاثوليكية ، مثل سالزبورغ ، وللكاثوليك الألمان الذين كانوا يواجهون التمييز في وطنهم.

في فيلادلفيا ، تفاوض فرانسيس دانيال باستوريوس على شراء 15000 فدان (61 كيلومترًا ^مربعًا ) من صديقه ويليام بن، مالك مقاطعة بنسلفانيا، ووضع مخططًا لمستوطنة ما يُعرف اليوم بحي جيرمانتاون في فيلادلفيا. وفي عام 1764، تأسست الجمعية الألمانية في بنسلفانيا ، والتي لا تزال تعمل حتى يومنا هذا من مقرها الرئيسي في فيلادلفيا.

الاضطهاد والسجن

في عام ١٦٦٨، نشر بن أولى كتيباته العديدة، بعنوان " الحقيقة المُعَظَّمة: إلى الأمراء والكهنة والشعب" . كان ناقدًا لجميع الجماعات الدينية، باستثناء الكويكرز ، الذين اعتبرهم الجماعة المسيحية الحقيقية الوحيدة في إنجلترا آنذاك. وصف الكنيسة الكاثوليكية بـ " عاهرة بابل "، وتحدى كنيسة إنجلترا ، ووصف البيوريتانيين بـ "المنافقين والمُتَبَلِّغين لله". هاجم بشدة جميع "الأنبياء الكذبة، وجامعي العشور، ومعارضي الكمال ". ^{[ ٥٣ ]} اعتبره بيبس "كتابًا سخيفًا لا معنى له" شعر "بالخجل من قراءته". ^{[ ٥٤ ]}

في عام ١٦٦٨، وبعد كتابة رسالة لاحقة بعنوان " اهتزاز الأساس الرملي" ، سُجن بن في برج لندن . أمر أسقف لندن باحتجاز بن إلى أجل غير مسمى حتى يتراجع علنًا عن تصريحاته المكتوبة. كانت التهمة الرسمية هي النشر بدون ترخيص، لكن الجريمة الحقيقية كانت التجديف ، كما ورد في أمر صادر عن الملك تشارلز الثاني. ^{[ ٥٥ ]} وُضع بن في الحبس الانفرادي في زنزانة غير مُدفأة، وهُدد بالسجن المؤبد، واتُهم بإنكار الثالوث ، مع أن هذا كان سوء فهم دحضه بن نفسه في مقالته " البراءة بوجهها المكشوف"، التي قدمها كدفاع عن كتابه "اهتزاز الأساس الرملي" ، حيث سعى لإثبات ألوهية المسيح. ^{[ ٥٦ ]}

قال بن إن الشائعة قد تم "التلميح إليها بشكل خبيث" من قبل المنتقدين الذين أرادوا تشويه سمعة الكويكرز. ^{[ 57 ]}

قال بن لاحقًا إن ما أنكره حقًا هو التفسيرات الكاثوليكية لهذا الموضوع اللاهوتي، واستخدام مفاهيم غير كتابية لشرحه. ^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]} وقد اعترف بن صراحةً بإيمانه بالثالوث المقدس وألوهية المسيح . ^{[ 61 ]}

في عام 1668، كتب بن في رسالة إلى جوناثان كلافام، الوزير المناهض للكويكرز: "لا يجوز لك، أيها القارئ، أن تستنتج من استفساري هذا أننا ننكر (كما اتهمنا زوراً) تلك الثلاثة المجيدة التي تشهد في السماء، الآب والكلمة والروح القدس؛ ولا أن ننكر أيضاً لانهائيته وأزليته وألوهيته؛ لأننا نعلم أنه الإله القدير." ^{[ 62 ]}^{[ 63 ]}

بعد أن مُنح أدوات الكتابة على أمل أن يُدوّن تراجعه، كتب بن رسالةً أخرى مثيرةً للجدل بعنوان " لا صليب، لا تاج" . حثّ فيها المؤمنين على التمسك بروح المسيحية البدائية . تميز هذا العمل بتحليله التاريخي واستشهاده بـ 68 مؤلفًا حفظ اقتباساتهم وتعليقاتهم عن ظهر قلب، واستطاع استحضارها دون أي مرجع. ^{[ 64 ]} قدّم بن التماسًا لمقابلة الملك، رُفض طلبه، لكن ذلك أدى إلى مفاوضاتٍ نيابةً عنه من قِبل أحد قساوسة الملك. أعلن بن: "سجني سيكون قبري قبل أن أتزحزح قيد أنملة، فأنا لا أدين بضميري لأي إنسان". ^{[ 55 ]} أُطلق سراحه بعد ثمانية أشهر من السجن. ^{[ 65 ]}

لم يُبدِ بن أي ندم على موقفه العدائي، وتعهد بمواصلة النضال ضد مظالم الكنيسة والملك. من جانبها، واصلت الحكومة مصادرة ممتلكات الكويكرز وسجن الآلاف منهم. ومنذ ذلك الحين، أدت آراء بن الدينية إلى نفيه فعليًا من المجتمع الإنجليزي؛ فقد طُرد من كلية كرايست تشيرش ، التابعة لجامعة أكسفورد، لكونه كويكرًا، واعتُقل عدة مرات. في عام 1670، اعتُقل هو وويليام ميد . اتُهم بن بالوعظ أمام حشد في الشارع، وهو ما استفزه عمدًا لاختبار مدى صحة قانون التجمعات الدينية لعام 1664، الذي جُدد عام 1670 ، والذي كان يحرم "أكثر من خمسة أشخاص بالإضافة إلى أفراد الأسرة، من حق التجمع لأي غرض ديني لا يتوافق مع قواعد كنيسة إنجلترا". ^{[ 66 ]}

تلقى بن مساعدة من محاميه، توماس روديارد ، وهو محامٍ بارز من الكويكرز في لندن، ^{[ 67 ]} وتوسل للحصول على حقه في الاطلاع على نسخة من لائحة الاتهام الموجهة إليه والقوانين التي يُزعم أنه انتهكها، لكن مسجل لندن ، السير جون هاول، الذي كان رئيسًا للقضاة، رفض ذلك، على الرغم من أن هذا الحق مكفول بموجب القانون. علاوة على ذلك، وجّه المسجل هيئة المحلفين إلى إصدار حكم دون الاستماع إلى دفاع المتهم. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]}

رغم الضغوط الشديدة التي مارسها هاول لإدانة بن، أصدرت هيئة المحلفين حكمًا بالبراءة. وعندما دعاهم القاضي لإعادة النظر في حكمهم واختيار رئيس جديد، رفضوا، فأُرسلوا إلى زنزانة لعدة ليالٍ للتفكير في قرارهم. ثم قال عمدة لندن ، السير صموئيل ستارلينغ، الذي كان أيضًا عضوًا في هيئة المحلفين: "عليكم أن تذهبوا معًا وتصدروا حكمًا آخر، وإلا ستموتون جوعًا". ولم يقتصر الأمر على سجن بن في سجن نيوجيت (بتهمة ازدراء المحكمة لرفضه خلع قبعته)، بل تبعته هيئة المحلفين بأكملها، وغُرِّم كل منهم بما يعادل أجر سنة كاملة. ^{[ 70 ]}^{[ 71 ]} تمكن أعضاء هيئة المحلفين، الذين خاضوا قضيتهم من السجن فيما عُرف بقضية بوشيل ، من انتزاع حق جميع هيئات المحلفين الإنجليزية في التحرر من سيطرة القضاة. ^{[ 72 ]} كانت هذه القضية واحدة من أهم المحاكمات التي شكلت مفهوم إلغاء هيئة المحلفين ^{[ 73 ]} وكانت بمثابة انتصار لاستخدام أمر الإحضار كوسيلة لإطلاق سراح المحتجزين بشكل غير قانوني.

مع وفاة والده، رغب بن في رؤيته مرة أخيرة وتسوية خلافاتهما. لكنه حث والده على عدم دفع غرامته وإطلاق سراحه، قائلاً: "أرجوك لا تشتري حريتي". إلا أن الأميرال رفض تفويت الفرصة ودفع الغرامة، فأطلق سراح ابنه.

كان والده قد نال احترامًا كبيرًا لنزاهته وشجاعته، وقال له: "لا تدع شيئًا في هذا العالم يغريك بمخالفة ضميرك". ^{[ 74 ]} كما كان الأميرال يعلم أن الشاب بن سيصبح أكثر عرضة للخطر في سعيه لتحقيق العدالة بعد وفاته. وفي خطوة لم تضمن حماية ابنه فحسب، بل مهدت أيضًا الطريق لتأسيس ولاية بنسلفانيا، كتب الأميرال إلى دوق يورك ، ولي العهد.

وعد الدوق والملك، مقابل خدمة الأميرال مدى الحياة للتاج، بحماية الشاب بن وتعيينه مستشاراً ملكياً. ^{[ 75 ]}

ورث بن ثروة طائلة، لكنه وجد نفسه في السجن مجددًا لمدة ستة أشهر. في أبريل 1672، وبعد إطلاق سراحه، تزوج من جولييلما سبرينجيت بعد خطوبة دامت أربع سنوات تخللتها فترات انفصال متكررة. بقي بن قريبًا من منزله، لكنه واصل كتابة منشوراته، داعيًا إلى التسامح الديني ومنددًا بالقوانين التمييزية. ^{[ 76 ]} نشأ انقسام طفيف في مجتمع الكويكرز بين مؤيدي صياغات بن التحليلية ومؤيدي مبادئ فوكس البسيطة. ^{[ 77 ]} لكن اضطهاد الكويكرز تسارع، فتلاشت الخلافات؛ واستأنف بن عمله التبشيري في هولندا وألمانيا. ^{[ 78 ]}

تأسيس ولاية بنسلفانيا

ولما رأى بن الأوضاع تتدهور، ناشد الملك والدوق مباشرةً، مقترحاً هجرة جماعية للكويكرز الإنجليز . كان بعض الكويكرز قد انتقلوا بالفعل إلى أمريكا الشمالية، لكن البيوريتانيين في نيو إنجلاند ، على وجه الخصوص، كانوا معادين للكويكرز كما كان الأنجليكان في إنجلترا، وقد نُفي بعض الكويكرز إلى منطقة الكاريبي . ^[⁷⁹^]

في عام 1677، اشترت مجموعة من الكويكرز البارزين، من بينهم بن، مقاطعة غرب جيرسي الاستعمارية ، التي تضم النصف الغربي من ولاية نيو جيرسي الحالية. [80] وفي العام نفسه، وصل 200 مستوطن من تشورلي وود وريكمانزوورث في هيرتفوردشاير ، وبلدات ^{أخرى في باكينجهامشاير} المجاورة ، وأسسوا مدينة بيرلينجتون . قام فوكس برحلة إلى أمريكا للتحقق من إمكانية التوسع الإضافي لمستوطنات الكويكرز المبكرة. ^[⁸¹^] وفي عام 1682، اشترى الكويكرز أيضًا شرق جيرسي . ^[⁸²^]^[⁸³^]

بعد تأسيس مقاطعة نيوجيرسي ، سعى بن جاهدًا لتوسيع رقعة أراضي الكويكرز. وسواءً كان ذلك بدافع التعاطف الشخصي أو المصلحة السياسية، فقد فاجأ الملك بن بمنحه ميثاقًا سخيًا للغاية جعله أكبر مالك أراضٍ خاص غير ملكي في العالم، بمساحة تزيد عن 45,000 ميل مربع (120,000 كيلومتر ^مربع) . ^[⁸⁴^]^:⁶⁴ أصبح بن المالك الوحيد لمساحة شاسعة من الأرض غرب نيوجيرسي وشمال مقاطعة ماريلاند، والتي كانت تابعة للورد بالتيمور ، وحصل على السيادة الكاملة على المنطقة بكل الحقوق والامتيازات باستثناء سلطة إعلان الحرب. كانت أراضي بنسلفانيا ملكًا لدوق يورك ، لكنه احتفظ بمقاطعة نيويورك والمنطقة المحيطة بنيوكاسل الحالية في ولاية ديلاوير ، والجزء الشرقي من شبه جزيرة ديلمارفا . ^[⁸⁵^] في المقابل، كان من المقرر تحويل خُمس كل الذهب والفضة المستخرجة في المقاطعة، التي لم يكن لديها أي منها تقريبًا، إلى الملك، وتم إعفاء التاج من دين للأميرال قدره 16000 جنيه إسترليني، أي ما يعادل تقريبًا 2952623 جنيهًا إسترلينيًا في عام 2025. ^[⁸⁶^]

أطلق بن في البداية على المنطقة اسم "نيو ويلز"، ثم "سيلفانيا"، وهي كلمة لاتينية تعني "الغابات"، والتي غيّرها الملك تشارلز الثاني إلى "بنسلفانيا" تكريمًا لبن الأكبر. ^{[ 87 ]} في 4 مارس 1681، وقّع الملك على الميثاق، وفي اليوم التالي كتب بن مبتهجًا: "إنه أمر واضح وعادل، وإلهي الذي وهبني إياه بعد صعوبات جمة، سيباركه، كما أعتقد، ويجعله نواة أمة". ^{[ 88 ]} ثم سافر بن إلى أمريكا، وهناك تفاوض مع قبيلة لينابي بشأن أول مسح لشراء الأراضي في بنسلفانيا. اشترى بن أول قطعة أرض تحت شجرة بلوط أبيض في غرايستونز عام 1682. ^{[ 89 ]} صاغ بن ميثاقًا للحريات للمستوطنة، مُنشئًا بذلك يوتوبيا سياسية تضمن محاكمة عادلة ونزيهة أمام هيئة محلفين ، وحرية الدين ، والحماية من السجن الجائر، وانتخابات حرة. ^{[ 90 ]}

بعد أن أثبت بن نفسه كباحث ومنظر مؤثر، كان عليه الآن أن يُظهر المهارات العملية لمروج العقارات، ومخطط المدن، وحاكم " تجربته المقدسة "، وهي ولاية بنسلفانيا. ^{[ 91 ]}

إلى جانب أهدافه الدينية، كان بن يأمل أن تكون بنسلفانيا مشروعًا مربحًا له ولعائلته، بشرط ألا يستغل السكان الأصليين أو المهاجرين، قائلاً: "لن أسيء استخدام محبته، ولن أتصرف بما لا يليق برعايته، فأدنس بذلك ما جاءني طاهرًا". ^{[ 92 ]} ولتحقيق هذه الغاية، تضمن شراء بن للأرض من قبيلة لينابي احتفاظ هذه القبيلة بحقها في المرور عبر الأراضي المباعة لأغراض الصيد وجمع الثمار. ^{[ 93 ]}

على الرغم من الاضطهاد الشديد الذي تعرضوا له، كان إقناع الكويكرز بمغادرة إنجلترا والقيام بالرحلة المحفوفة بالمخاطر إلى العالم الجديد أول تحدٍ تجاري له. كانت بعض عائلات الكويكرز قد وصلت بالفعل إلى ماريلاند ونيوجيرسي، لكن أعدادهم كانت قليلة. ولجذب أعداد كبيرة من المستوطنين، كتب نشرة دعائية جذابة، اعتُبرت صادقة ومدروسة جيدًا في ذلك الوقت، واعدًا بالحرية الدينية والمزايا المادية، وقام بتسويقه في جميع أنحاء أوروبا بلغات مختلفة. في غضون ستة أشهر، وزّع 300 ألف فدان (1200 كيلومتر ^مربع) على أكثر من 250 مستوطنًا محتملًا، معظمهم من الكويكرز الأثرياء في لندن. ^[⁹⁴^] وفي نهاية المطاف ، استقطب أقليات مضطهدة أخرى، بما في ذلك الهوغونوت والمينونايت والأميش والكاثوليك واللوثريين واليهود من إنجلترا وفرنسا وهولندا وألمانيا والسويد وفنلندا وأيرلندا وويلز ^. [ ⁹⁵^]

ثم شرع بن في وضع الإطار القانوني لمجتمع أخلاقي تستمد فيه السلطة من الشعب، ومن "الحوار المفتوح"، على غرار إدارة اجتماعات الكويكرز. والجدير بالذكر أن بن، بصفته الحاكم، رأى أهمية الحد من سلطته الشخصية أيضًا. ^{[ 96 ]} ستتألف الحكومة الجديدة من مجلسين، وستحمي حقوق الملكية الخاصة وحرية التجارة، وستفرض الضرائب بشكل عادل. وقد نصت على عقوبة الإعدام لجريمتين فقط، هما الخيانة والقتل، بدلًا من مئتي جريمة بموجب القانون الإنجليزي، على أن تُحاكم جميع القضايا أمام هيئة محلفين. ^{[ 97 ]} ستكون السجون متطورة، وتسعى إلى الإصلاح من خلال "ورش العمل" بدلًا من الحبس القسري. ^{[ 98 ]} كانت قوانين السلوك التي وضعها بن متشددة إلى حد ما: فقد حُظر الشتم والكذب والسكر، بالإضافة إلى "التسلية العابثة" مثل المسرحيات والمقامرة والاحتفالات الصاخبة والحفلات التنكرية ومصارعة الديوك ومصارعة الدببة . ^[⁹⁹^]

كان هذا كله خروجًا جذريًا عن قوانين وصياغة الملوك والنخب الأوروبية. على مدى أكثر من عشرين مسودة، عمل بن بجدٍّ على وضع "إطار الحكم" الخاص به، بمساعدة توماس روديارد ، المحامي الكويكري اللندني الذي ساعد بن في الدفاع عنه خلال قضية بن-ميد عام 1670، والذي أصبح لاحقًا نائب حاكم شرق نيو جيرسي. ^{[ 67 ]} استقى بن الكثير من أفكار جون لوك الذي كان له تأثير مماثل على توماس جيفرسون فيما بعد ، لكنه أضاف فكرته الثورية الخاصة - استخدام التعديلات - لتمكين إطار مكتوب يمكن تطويره مع تغيرات العصر. ^[¹⁰⁰^] قال: "الحكومات، مثل الساعات، تتحرك وفقًا للحركة التي يمنحها إياها البشر". ^[¹⁰¹^]

كان بن يأمل أن يسمح الدستور القابل للتعديل باستيعاب المعارضة والأفكار الجديدة، وأن يتيح أيضًا تغييرًا مجتمعيًا ذا مغزى دون اللجوء إلى انتفاضات عنيفة أو ثورة. ^{[ 102 ]} والجدير بالذكر أنه على الرغم من احتفاظ التاج بحق تجاوز أي قانون يرغب فيه، فإن إدارة بن الماهرة لم تستدعِ أي رد فعل حكومي طالما بقي بن في مقاطعته. ^{[ 103 ]} وعلى الرغم من انتقادات بعض أصدقائه الكويكرز له بأنه يضع نفسه فوقهم بتوليه هذا المنصب القوي، وانتقادات أعدائه الذين اعتبروه محتالًا و"أكثر الأشرار زيفًا على وجه الأرض"، كان بن مستعدًا لبدء "التجربة المقدسة". ^{[ 104 ]} وفي وداعه لزوجته وأولاده، ذكّرهم بـ"تجنب الكبرياء والطمع والترف". ^{[ 105 ]}

تحت إشراف بن، تم تخطيط وتطوير فيلادلفيا ، وبرزت كأكبر مدينة وأكثرها نفوذاً في المستعمرات الثلاث عشرة . صُممت شوارع فيلادلفيا على شكل شبكة ليسهل التنقل فيها، على عكس لندن . تحمل الشوارع أسماءً مرقمة وأسماء أشجار.

في ديسمبر 1683 (حسب التقويم اليولياني)، ترأس بن محاكمة مارغريت ماتسون، وهي مستوطنة سويدية-فنلندية اتُهمت بممارسة السحر في مقاطعة تشيستر. جرت المحاكمة في فيلادلفيا. أدانت هيئة المحلفين ماتسون بتهمة "السمعة العامة" كساحرة فقط، لكنها برأتها من ممارسة السحر، وهو أقصى ما يمكن إثباته قانونيًا في ذلك الوقت. وبينما يُسلَّط الضوء على هذه القضية غالبًا كمثال على نزاهة بن الإجرائية، فقد قيل أيضًا إن المحاكمة كانت أداة سياسية، استُخدمت لإخضاع المستوطنين السويديين-الفنلنديين المعارضين وتسهيل الاستيلاء على الأراضي المرتبطة بنزاعات حول ممتلكات عائلة ماتسون. ^{[ 106 ]}^{[ 107 ]}

العودة إلى إنجلترا

في عام ١٦٨٤، عاد بن إلى إنجلترا لزيارة عائلته ومحاولة حل نزاع إقليمي مع اللورد بالتيمور. ^{[ ١٠٨ ]} لم يكن بن دائمًا دقيقًا في التفاصيل، ولم يتخذ الخطوة البسيطة المتمثلة في تحديد موقع خط العرض ٤٠ (الحدود الجنوبية لأرضه بموجب الميثاق) بدقة. بعد أن أرسل رسائل إلى العديد من ملاك الأراضي في ماريلاند يُخبرهم فيها أنهم على الأرجح في بنسلفانيا، ويطلب منهم عدم دفع أي ضرائب إضافية للورد بالتيمور، نشب خلاف بين المالكين. ^{[ ١٠٩ ]} أدى هذا إلى نزاع قانوني دام ثمانين عامًا بين العائلتين.

ازدادت الأوضاع السياسية في الداخل توتراً منذ رحيل بن. ولدهشته، وجد سجني بريدويل ونيوجيت ممتلئين بالكويكرز. حتى أن الصراعات السياسية الداخلية هددت بإلغاء ميثاق بنسلفانيا. امتنع بن عن نشر كتاباته السياسية قائلاً: "الأوضاع قاسية للغاية على النشر". ^{[ 110 ]}

في عام 1685، توفي الملك تشارلز، وتُوِّج دوق يورك باسم جيمس الثاني . حسم الملك الجديد النزاع الحدودي لصالح بن. لكن الملك جيمس، الكاثوليكي ذو البرلمان البروتستانتي في غالبيته، أثبت أنه حاكم ضعيف، عنيد ومتصلب الرأي. ^{[ 111 ]} أيّد بن إعلان جيمس للتسامح ، الذي منح الكويكرز حق التسامح، وقام بجولة تبشيرية في أنحاء إنجلترا للترويج لإعلان الملك للتسامح. ^{[ 112 ]} رُفض اقتراحه في الاجتماع السنوي لجمعية الأصدقاء في لندن في يونيو 1688، بإنشاء "لجنة استشارية تُقدّم المشورة للكويكرز الأفراد الذين يقررون ما إذا كانوا سيشغلون مناصب عامة" في عهد جيمس الثاني، من قِبَل جورج فوكس ، الذي جادل بأنه "ليس من الآمن البتّ في مثل هذه الأمور في اجتماع سنوي". ^{[ 113 ]} قدّم بن بعض المساعدة لحملة جيمس الثاني لتنظيم الدوائر الانتخابية البرلمانية، وذلك بإرسال رسالة إلى صديق له في هنتنغدون يطلب منه تحديد رجال يمكن الوثوق بهم لدعم حملة الملك من أجل حرية الضمير. ^{[ 114 ]}

واجه بن مشاكل خطيرة في المستعمرات بسبب ممارساته التجارية غير المسؤولة. على ما يبدو، لم يكن يكترث بالتفاصيل الإدارية، وقام مدير أعماله، زميله الكويكري فيليب فورد، باختلاس مبالغ طائلة من تركة بن. استغل فورد عادة بن في توقيع الأوراق دون قراءتها. اتضح أن إحدى هذه الأوراق كانت صكًا ينقل ملكية بنسلفانيا إلى فورد الذي طالب بعد ذلك بإيجار يفوق قدرة بن على الدفع.

العودة إلى أمريكا

بعد موافقة بن على السماح لفورد بالاحتفاظ بجميع إيجاراته في أيرلندا مقابل التزامه الصمت بشأن ملكية فورد القانونية لبنسلفانيا، شعر بن أن وضعه قد تحسن بما يكفي للعودة إلى بنسلفانيا بنية البقاء. ^{[ 115 ]} برفقة زوجته الثانية هانا، وابنته ليتيشيا، وسكرتيره جيمس لوغان ، أبحر بن من جزيرة وايت على متن سفينة كانتربري ، ووصل إلى فيلادلفيا في ديسمبر 1699. ^{[ 116 ]}

استُقبل بن بحفاوة بالغة عند وصوله، ووجد مقاطعته قد تغيرت كثيرًا خلال السنوات الثماني عشرة الماضية. نمت بنسلفانيا بسرعة، فبلغ عدد سكانها قرابة 18100 نسمة، وبلغ عدد سكان فيلادلفيا أكثر من 3000 نسمة. ^{[ 117 ]} وقد وفرت غرسات الأشجار التي قام بها المساحات الخضراء الحضرية التي كان يتصورها. امتلأت المتاجر بالبضائع المستوردة، مما أرضى المواطنين الأثرياء وأثبت أن أمريكا سوقٌ رائجةٌ للبضائع الإنجليزية. والأهم من ذلك، أن التنوع الديني كان ناجحًا. ^{[ 118 ]} على الرغم من احتجاجات الأصوليين والمزارعين، فإن إصرار بن على فتح مدارس قواعد اللغة الكويكرية لجميع المواطنين كان يُنتج قوة عاملة متعلمة نسبيًا. أدى ارتفاع مستوى التعليم وانفتاح الحوار الفكري إلى أن تصبح فيلادلفيا رائدةً في العلوم والطب. ^{[ 119 ]} كان الكويكرز متقدمين بشكل خاص في تعاملهم مع الأمراض العقلية، حيث ألغوا تجريم الجنون ونبذوا العقاب والحبس. ^{[ 120 ]} تبين لاحقاً أن إحدى محاولات إصلاح السجون، وهي الحبس الانفرادي، أقل إنسانية مما كان مأمولاً في الأصل. ^{[ 121 ]}

تحوّل بن، المعروف بتسامحه، إلى ما يشبه البيوريتانيين، في محاولة منه للسيطرة على التوترات التي نشأت في غيابه، فشدد بعض القوانين. ^{[ 122 ]} وظهر تغيير آخر في كتابات بن، التي فقدت في معظمها جرأتها ورؤيتها. ففي تلك السنوات، طرح خطة لإنشاء اتحاد يضم جميع المستعمرات الإنجليزية في أمريكا. وقد زُعم أنه حارب العبودية أيضًا ، لكن هذا يبدو مستبعدًا، إذ كان يمتلك عبيدًا بل ويتاجر بهم، وكتاباته لا تدعم هذه الفكرة. مع ذلك، روّج لبعض السياسات التي تبدو وكأنها توفر معاملة أكثر إنسانية للعبيد، بما في ذلك زواج العبيد، رغم رفض المجلس لها. وكان بعض الكويكرز الآخرين في بنسلفانيا أكثر صراحة وفعالية، إذ كانوا من أوائل المناضلين ضد العبودية في أمريكا، بقيادة فرانسيس دانيال باستوريوس وأبراهام أوب دين غريف ، مؤسسي جيرمانتاون، بنسلفانيا . وقّع كلٌّ من باستوريوس أوب دين غريف، وشقيقه ديريك أوب دين غريف ، وكلاهما كانا ابني عمّ بن، وغاريت هندريكس ، على عريضة جيرمانتاون الكويكرية المناهضة للعبودية عام 1688. وقد تعهّد العديد من الكويكرز بتحرير عبيدهم عند وفاتهم، بمن فيهم بن، وباع بعضهم عبيدهم لغير الكويكرز. ^{[ 123 ]}

عاش آل بن حياةً رغيدة في قصر بنسبري، وكانوا ينوون قضاء بقية حياتهم هناك. كما كان لديهم منزل في فيلادلفيا. وقد وُلد طفلهم الأمريكي الوحيد، جون، وكان بصحة جيدة. وكان بن يتنقل إلى فيلادلفيا على متن بارجة تتسع لستة رجال، والتي اعترف بأنه يُفضّلها على "كل شيء ميت".

كان جيمس لوغان ، سكرتيره، يُطلعه باستمرار على جميع الأخبار. كان لدى بن متسع من الوقت ليقضيه مع عائلته، مع استمراره في متابعة شؤون الدولة، على الرغم من كثرة الوفود والزوار الرسميين. إلا أن زوجته لم تكن تستمتع بحياة زوجة الحاكم ومضيفة الحفلات، وفضّلت الحياة البسيطة التي عاشتها في إنجلترا. عندما هددت تهديدات جديدة من فرنسا ميثاق بن مرة أخرى، قرر بن العودة إلى إنجلترا مع عائلته عام ١٧٠١. ^{[ ١٢٤ ]}

السنوات اللاحقة

عاد بن إلى إنجلترا وسرعان ما تورط في مشاكل مالية وعائلية. كان ابنه الأكبر ويليام الابن يعيش حياة ماجنة، مهملاً زوجته وطفليه، ومثقلاً بديون القمار. كان بن يأمل أن يخلفه ويليام في أمريكا. ^{[ 125 ]} أما الآن، فلم يعد قادراً حتى على سداد ديون ابنه. كانت أوضاعه المالية مضطربة. فقد أنفق أكثر من 30,000 جنيه إسترليني (ما يعادل 5,898,872 جنيه إسترليني اليوم) في أمريكا، ولم يحصل إلا على القليل في المقابل باستثناء بعض البضائع المقايضة. كما قدم قروضاً سخية كثيرة لم يسددها. ^{[ 126 ]}

قام فيليب فورد، المستشار المالي لبن، بالاحتيال عليه وسلبه آلاف الجنيهات عن طريق إخفاء وتحويل إيجارات أراضيه في أيرلندا ، مدعيًا الخسائر، ثم انتزاع قروض من بن لتغطية العجز. عندما توفي فورد عام ١٧٠٢، هددت أرملته بريدجيت ببيع بنسلفانيا، التي ادعت ملكيتها. ^{[ ١٢٧ ]} أرسل بن ويليام إلى أمريكا لإدارة الشؤون، لكنه أثبت عدم كفاءته تمامًا كما كان في إنجلترا. دارت نقاشات مطولة حول إلغاء دستوره. ^{[ ١٢٨ ]} في يأس، حاول بن بيع بنسلفانيا للتاج البريطاني قبل أن تعلم بريدجيت فورد بخطته، لكن إصراره على ضرورة التزام التاج بالحريات المدنية التي تحققت حال دون إتمام الصفقة. رفعت فورد قضيتها إلى المحكمة. في سن الثانية والستين، سُجن بن بسبب الديون؛ إلا أن موجة من التعاطف خففت عقوبته إلى الإقامة الجبرية، وفي النهاية رُفض طلب بريدجيت فورد بملكية بنسلفانيا. قامت مجموعة من الكويكرز بترتيب حصول فورد على دفعات الإيجار المتأخرة، وتم إطلاق سراح بن. ^{[ 129 ]}

في عام ١٧١٢، طعن بيركلي كود، المحامي من مقاطعة ساسكس بولاية ديلاوير، في بعض حقوق منحة بن من دوق يورك. استعان بعض وكلاء ويليام بن بالمحامي أندرو هاميلتون لتمثيل عائلة بن في هذه القضية المتعلقة باسترداد الأراضي . أدى نجاح هاميلتون إلى توطيد علاقة حسن نية بين عائلة بن وأندرو هاميلتون. ^{[ ١٣٠ ]} كان بن قد سئم من الصراعات السياسية في بنسلفانيا والاضطرابات في حكمه، لكن لوغان توسل إليه ألا يتخلى عن مستعمرته، خشية أن تقع بنسلفانيا في أيدي انتهازي يُبدد كل ما تحقق من خير. ^{[ ١٣١ ]} خلال محاولته الثانية لبيع بنسلفانيا مرة أخرى للتاج البريطاني عام ١٧١٢، أصيب بن بجلطة دماغية. وبعد عدة أشهر، أصيب بجلطة ثانية جعلته عاجزًا عن الكلام وعن رعاية نفسه، وفقد ذاكرته تدريجيًا. ^{[ ١٢٥ ]}

موت

في عام 1718، توفي بن عن عمر يناهز 73 عامًا، معدمًا، في منزله في روسكومب ، بالقرب من تويفورد في بيركشاير، ودُفن في قبر بجوار زوجته الأولى، جولييلما، في مقبرة دار اجتماعات الكويكرز في جوردانز بالقرب من تشالفونت سانت جايلز في باكينجهامشير. أصبحت زوجته الثانية، هانا، بصفتها المنفذة الوحيدة لوصيته، المالكة الفعلية حتى وفاتها عام 1726. ^{[ 132 ]}

عائلة

تزوج بن أولاً من جولييلما بوستوما سبرينجيت (1644-1694)، ابنة ويليام إس. سبرينجيت والسيدة ماري براود بينينجتون. ( يشير اسم بوستوما إلى أن والدها قد توفي قبل ولادتها). أنجبا ثلاثة أبناء وخمس بنات: ^{[ 133 ]}

جوليلما ماريا (23 يناير 1673 - 17 مايو 1673)
ويليام وماري (أو ماريا مارغريت) (توأم) (ولدا في فبراير 1674 وتوفيا في مايو 1674 وديسمبر 1674)
سبرينجيت (25 يناير 1675 - 10 أبريل 1696)
ليتيتيا (1 مارس 1678 - 6 أبريل 1746)، التي تزوجت من ويليام أوبري (أوبري).
ويليام الابن (14 مارس 1681 - 23 يونيو 1720)
طفل لم يُسمّى (وُلد في مارس 1683 وتوفي في أبريل 1683)
جوليلما ماريا (نوفمبر 1685 - نوفمبر 1689)

بعد عامين من وفاة جولييلما، تزوج من هانا مارغريت كالوهيل (1671-1726)، ابنة توماس كالوهيل وآنا (هانا) هوليستر. تزوج ويليام بن من هانا عندما كانت في الخامسة والعشرين من عمرها وكان هو في الثانية والخمسين. أنجبا تسعة أطفال في اثنتي عشرة سنة.

ابنة لم يُذكر اسمها (ولدت وتوفيت عام 1697)
جون بن (28 يناير 1700 - 25 أكتوبر 1746)، الذي لم يتزوج قط
تزوج توماس بن (20 مارس 1702 - 21 مارس 1775) من الليدي جوليانا فيرمور ، الابنة الرابعة لتوماس، أول إيرل لبومفريت.
هانا بن (1703-1706)
تزوجت مارغريت بن (7 نوفمبر 1704 - فبراير 1751) من توماس فريم (1701/02 - 1746)، ابن شقيق جون فريم ، مؤسس بنك باركليز.
ريتشارد بن الأب (17 يناير 1706 - 4 فبراير 1771)
دينيس بن (26 فبراير 1707 - 1723)
هانا مارغريتا بن (1708 - مارس 1708)
لويس بن

إرث

بحسب المؤرخة الأمريكية ماري مابلز دان :

كان بن مولعًا بالمال، ورغم صدقه في طموحاته لإجراء "تجربة مقدسة" في بنسلفانيا، إلا أنه كان يتوقع الثراء. مع ذلك، كان مبذرًا، ورجل أعمال فاشلًا، ولم يكن بارعًا في الحكم على الناس وتحديد المواعيد... كان بن اجتماعيًا، وله العديد من الأصدقاء، وكان بارعًا في بناء علاقات مفيدة حمته من أزمات كثيرة. كانت زيجاته سعيدة، وكان يصف نفسه بأنه رجل عائلة، إلا أن انشغاله بالشؤون العامة أبعده عن المنزل كثيرًا، وشعر بخيبة أمل تجاه أبنائه الذين عرفهم كبالغين. ^{[ 134 ]}

بعد وفاة بن، تحولت مقاطعة بنسلفانيا ، إحدى المستعمرات الثلاث عشرة، تدريجيًا من مستعمرة تأسست على الدين إلى دولة علمانية يهيمن عليها النشاط التجاري. ومع ذلك، ترسخت العديد من ابتكارات بن القانونية والسياسية، كما ترسخت مدرسة الكويكرز في فيلادلفيا التي أصدر لها بن ميثاقين (عامي 1689 و1701). وقد أُعيد تسمية هذه المؤسسة، وهي مدرسة ثانوية مرموقة وأقدم مدرسة كويكرز في العالم ، لاحقًا باسم مدرسة ويليام بن تشارتر تكريمًا لبن.

أشاد فولتير بولاية بنسلفانيا باعتبارها الحكومة الوحيدة في العالم التي تستجيب للشعب وتحترم حقوق الأقليات. وقد درس بنجامين فرانكلين وتوماس باين ، الذي كان والده من الكويكرز، "إطار بن للحكومة" وأفكاره الأخرى لاحقًا. ومن بين إرث بن رفضه فرض أغلبية كويكرية على بنسلفانيا، مما سمح لولايته بالتطور لتصبح بوتقة انصهار ناجحة تضم ديانات متعددة. وقد تبنى توماس جيفرسون والعديد من الآباء المؤسسين الآخرين نظرية بن حول دستور قابل للتعديل ورؤيته القائلة بأن "جميع الأشخاص متساوون أمام الله"، كما أبلغ الحكومة الفيدرالية بذلك بعد الثورة الأمريكية. وإلى جانب مؤلفاته السياسية والدينية الواسعة، ألف بن أيضًا ما يقرب من 1000 حكمة، مليئة بالملاحظات حول الطبيعة البشرية والأخلاق. ^{[ 135 ]}

احتفظت عائلة بن بملكية مقاطعة بنسلفانيا حتى نهاية الثورة الأمريكية وحرب الاستقلال . إلا أن ابن ويليام وخليفته، توماس بن ، وشقيقه جون ، تخلّيا عن دين والدهما، وكافحا لتقييد الحرية الدينية (خاصةً للكاثوليك، ولاحقًا للكويكرز أيضًا). أضعف توماس سلطة الجمعية المنتخبة أو ألغاها تمامًا، وأدار بنسلفانيا بدلًا من ذلك من خلال حكام عيّنهم بنفسه. كان معارضًا شرسًا لبنيامين فرانكلين ، وسعي فرانكلين لتعزيز الديمقراطية في السنوات التي سبقت الثورة الأمريكية. ومن خلال صفقة "ووكينغ بيرتشيس" عام 1737، خدع آل بن قبيلة لينابي وسلبوهم أراضيهم في وادي ليهاي . ^{[ 136 ]}

بصفته كويكرًا مسالمًا، فكّر بن مليًا في مشكلتي الحرب والسلام. وقدّم اقتراحًا لإنشاء الولايات المتحدة الأوروبية من خلال إنشاء جمعية أوروبية مؤلفة من مندوبين يناقشون ويفصلون في النزاعات سلميًا. ويُعتبر أول مفكر يقترح إنشاء برلمان أوروبي ، والذي أصبح فيما بعد الاتحاد الأوروبي الحالي في أواخر القرن العشرين. ^{[ 137 ]}

كان يُنظر إلى بن من قِبل الكويكرز اللاحقين على أنه عالم لاهوت مستقل، على قدم المساواة مع المؤسس جورج فوكس والمدافع عن العقيدة إسحاق بينينجتون . خلال الانشقاق بين أتباع جورني وأتباع ويلبر في أربعينيات القرن التاسع عشر في حركة الكويكرز الأمريكية، استخدم كل من زعيمي الطرفين المتنازعين، جوزيف جون جورني وجون ويلبر ، كتابات بن للدفاع عن آرائهما الدينية. ^{[ 138 ]}^{[ 139 ]}

بدأ الكويكرز بالتساؤل علنًا عن إرث بن بعد مقتل جورج فلويد ، وتركزت معظم المخاوف حول تورط بن الفعلي في تجارة الرقيق. فعلى سبيل المثال، أفادت التقارير في يناير 2021 أن لجنة الأصدقاء للتشريعات الوطنية ستغير اسم منزل ويليام بن في واشنطن العاصمة، مشيرةً إلى امتلاكه للعبيد كسبب لذلك. ^{[ 140 ]} خضع المبنى لعمليات ترميم وأُعيد افتتاحه باسم "فريندز بليس" في يناير 2022. ^{[ 141 ]} وقد وسّع البعض، مثل كاثلين بيل، نطاق البحث ليشمل النفوذ الذي كان يتمتع به على المجتمع بشكل أوسع. كتبت بيل مقالًا عام 2022 عن "فريندز هاوس"، وهو مبنى يديره الكويكرز في لندن، حيث أزالت اسم بن من إحدى غرفه. بينما كرست معظم مقالتها لتفنيد الأسباب التي ساقها الآخرون للاحتفاظ بالاسم، كتبت أيضًا: "كانت الشركات الكويكرية تميل إلى النجاح من خلال التراكم البطيء للثروة في الأسرة. استغل العديد من أصحاب الأعمال الكويكر الفجوة الهائلة في الثروة بين الأغنياء والفقراء؛ فقد مكنهم ذلك من إظهار كرمهم وأيضًا من السيطرة على جوانب عديدة من حياة عمالهم." ^{[ 142 ]}

تكريمات بعد الوفاة

يظهر اسم بن على ختم متجر ستروبريدج وكلوثيير المغلق ، مما يمثل تبادل بن مع قبيلة لينابي ؛ وشعار "رجل كويكر" الواقف لشركة كويكر أوتس، والذي تم تحديده في وقت من الأوقات على أنه ويليام بن.

في 24 أكتوبر 1932، أصدر مكتب البريد الأمريكي طابع بريد بقيمة 3 سنتات لإحياء الذكرى 250 لوصول بن إلى المستعمرات البريطانية الأمريكية. ^{[ 143 ]}
في 28 نوفمبر 1984، أصدر الرئيس الأمريكي آنذاك رونالد ريغان إعلانًا رئاسيًا يعلن فيه بين وزوجته الثانية هانا كالوهيل بين مواطنين فخريين للولايات المتحدة . ^{[ 144 ]}
يقف تمثال برونزي لويليام بن، من تصميم ألكسندر ميلن كالدير، شامخًا فوق مبنى بلدية فيلادلفيا . عند نصبه عام ١٨٩٤، مثّل التمثال أعلى نقطة في المدينة، إذ كان مبنى البلدية آنذاك أطول مبنى في فيلادلفيا. اشتهر مصمم المدن إدموند بيكون بقوله إنه لا يمكن لأي رجل نبيل أن يبني مبنىً أعلى من "حافة قبعة بيلي بن". استمر هذا الاتفاق قرابة مئة عام حتى قررت المدينة السماح ببناء ناطحات سحاب أطول. في مارس ١٩٨٧، كان اكتمال بناء " ون ليبرتي بليس " أول مبنى يحقق هذا الهدف. نتج عن ذلك " لعنة " استمرت من ذلك العام حتى عام ٢٠٠٨، حين وُضع تمثال صغير لويليام بن فوق مركز كومكاست الذي شُيّد حديثًا . وفي ذلك العام، فاز فريق فيلادلفيا فيليز ببطولة العالم للبيسبول .
يوجد تمثال أقل شهرة لبن في حديقة معاهدة بن ، في الموقع الذي أبرم فيه بن معاهدته مع قبيلة لينابي ، والتي خُلدت في لوحة " معاهدة بن مع الهنود" . في عام 1893، اتخذت شركة هاجوكا، أكبر موزع جملة خاص في البلاد لمستلزمات السباكة والتدفئة والمستلزمات الصناعية، التمثال شعارًا لها. ^{[ 145 ]}
شعار علامة كويكر أوتس التجارية لحبوب الشوفان، الذي يعود تاريخه إلى عام 1877، كان يُنسب في إعلانات الشركة بعد عام 1909 إلى ويليام بن، ويُشار إليه بصفته "حامل لواء الكويكرز وكويكر أوتس". ^{[ 146 ]}^{[ 147 ]} وفي عام 1946، تم تغيير الشعار إلى صورة شخصية لرجل الكويكر مبتسمًا، تُظهر رأسه وكتفيه. ويؤكد موقع شركة كويكر أوتس الإلكتروني حاليًا أن شعارها لا يُمثل ويليام بن. ^{[ 148 ]}
ابتكر بيل كين سلسلة القصص المصورة "سيلي فيلي" لصحيفة "فيلادلفيا بوليتين "، وهي نسخة للأطفال من صحيفة "بين"، والتي استمرت من عام 1947 إلى عام 1961.
تم تصوير شخصية بن في فيلم " بن من بنسلفانيا" الذي أخرجه كليفورد إيفانز عام 1941 .
أُضيفت مدرسة ويليام بن الثانوية للبنات إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1986. ^{[ 149 ]}
سُمّي بيت ويليام بن - وهو نُزُل ومركز ندوات للكويكرز - تكريمًا لويليام بن عند افتتاحه عام 1966 لإيواء الكويكرز الزائرين لواشنطن العاصمة للمشاركة في العديد من الاحتجاجات والفعاليات والحركات الاجتماعية في تلك الحقبة. ^{[ 150 ]} وقد أُعيد تسميته لاحقًا إلى فريندز بليس (مكان الأصدقاء) نظرًا لتزايد الاستياء من تسمية مبنى كويكري باسم شخص شارك بنشاط في تجارة الرقيق. ^{[ 151 ]}
أطلقت مدرسة تشيغويل ، التي التحق بها، اسمه على أحد بيوتها الأربعة، وهي تمتلك الآن العديد من الرسائل والوثائق المكتوبة بخط يده.
مدرسة ويليام بن الابتدائية، ومدرسة بن وود الابتدائية وروضة الأطفال التي خلفتها، في مانور بارك، سلاو ، بالقرب من ستوك بارك ، سميت على اسم ويليام بن. ^{[ 152 ]}
تم تسمية حانة في ريكمانزوورث، حيث عاش بن لفترة من الزمن، باسم "بنسلفانيان" تكريماً له، وتستخدم صورته كعلامة للحانة. ^{[ 153 ]}
أطلقت مدرسة الأصدقاء في هوبارت اسمه على أحد فصولها السبعة التي تستغرق ست سنوات.
تأسست جمعية ويليام بن في كلية ويتير عام 1934 كجمعية في حرم كلية ويتير، وهي مستمرة حتى يومنا هذا.
جامعة ويليام بن في أوسكالوسا، أيوا ، التي أسسها مستوطنون كويكرز عام 1873، سُميت تكريماً له. كما تحمل شركة بن ميوتشوال للتأمين على الحياة، التي تأسست عام 1847، اسمه أيضاً.
تشمل الشوارع التي سميت على اسم ويليام بن : شارع ويليام بن في جونزتاون ؛ وشارع بن، وهو شارع رئيسي في بيتسبرغ وويلكينسبورغ ؛ وشارع بن في سكرانتون ؛ وشارع بن في بريستول، بنسلفانيا ؛ وبنفيلدز في تويفورد، بيركشاير .

في التلفزيون

في عام 1958، أنتجت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) فيلم "يوميات صموئيل بيبس " الذي يعكس حياة صموئيل بيبس الحقيقية خلال ستينيات القرن السابع عشر. وقد سلط الضوء على علاقته بويليام بن. ^{[ 154 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ مورفي، أندرو ر. (2019). ويليام بن : سيرة حياة . نيويورك. ص 117-118 . ISBN 978-0190234249.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
↑ انظر إلى كتابه "إحياء المسيحية البدائية" (1696)
↑ توماس نيلسون (2009). "الكتاب المقدس الوطني الأمريكي NKJV". توماس نيلسون، ص 1358.
↑ بيرك، جون (1836). "بين، من ستوك بارك" . تاريخ الأنساب والشعارات لعامة الشعب في بريطانيا العظمى، المجلد 3. ص 491.
↑ هانز فانتل، ويليام بن: رسول المعارضة ، ويليام مورو وشركاه، نيويورك، 1974، ص 6، ISBN 0-688-00310-9
^ “تاريخ عائلة Op Den Graeff/Updegraff”، يونيو شاول لوتز، 1988، ص 1
↑ مجلة مينونايت العالمية - أكثر من مجرد شجرة عائلتنا
↑ مجلة جمعية مقاطعة لانكستر التاريخية. المجلد 103، العدد 4، شتاء 2001-2002. "أجداد وذرية جون كوب، ابن كاليب وماري كوب"، بقلم توماس ر. كيلوج، صفحة 193
↑ فانتل، ص 6
1 2 فانتل، ص 15
↑ "ويليام بن (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2025 .
↑ بونامي دوبري، ويليام بن: كويكر ورائد ، شركة هوتون ميفلين، 1932، نيويورك، ص 3
↑ فانتل، ص 12
↑ فانتل، ص 16
↑ فانتل، ص 23
↑ فانتل، ص 25، 32
↑ «ويليام بن»، موسوعة السير العالمية، الطبعة الثانية. 17 مجلداً. دار نشر غيل ريسيرش، 1998. أعيد إنتاجها في مركز موارد السير. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون غيل. 2007.
↑ فانتل، ص 13
↑ فانتل، ص 14
1 2 فانتيل، ص 29
↑ دوبري، ص 9
↑ فانتل، ص 35
↑ فانتل، ص 37
↑ فانتل، ص 38
↑ فانتل، ص 43
↑ فانتل، ص 45
↑ فانتل، ص 49
↑ فانتل، ص 51
↑ فانتل، ص 52
↑ فانتل، ص 53
↑ فانتل، ص 54
↑ فانتل، ص 57
↑ فانتل، ص 59
↑ فانتل، ص 60
↑ فانتل، ص 61
↑ دوبري، ص 23
↑ فانتل، ص 63
↑ فانتل، ص 64
↑ دوبري، ص 21
1 2 فانتل، ص 69
↑ فانتل، ص 72
↑ فانتل، ص 75
↑ فانتل، ص 76
↑ فانتل، ص 77
1 2 فانتيل، ص 79
↑ فانتل، ص 83
↑ دوبري، ص 63
↑ فانتل، الصفحات 80-81
↑ فانتل، ص 84
↑ مجلة جورج فوكس مؤرشفة في 3 يوليو 2007 في آلة Wayback (تم استرجاعها في 25 سبتمبر 2007)
↑ فانتل، ص 88
↑ ويليام بن (1669-1670) يومياتي الأيرلندية، حررتها إيزابيل جروب ، لونجمانز، 1952
↑ فانتل، ص 97
↑ دوبري، ص 43
1 2 فانتل، ص 101
↑ موسوعة لندن، أو القاموس الشامل للفنون والعلوم والآداب. مؤرشفة في 22 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت ، المجلد 19، (1823). ص 543
↑ هيكس، إلياس. " دفاع عن العقائد المسيحية لجمعية الأصدقاء: رد على تهمة إنكار الثلاثة الذين يشهدون في السماء " (1825)، ص 35-37: "هذه الحجة القاطعة لإثبات أن المسيح، المخلص، هو الله، كفيلة بإقناع كل ذي عقل ببراءتي، وبخبث خصومي. إن الذي هو الحكمة الأزلية، والقدرة الإلهية، والنور الحق، والمخلص الوحيد، وكلمة الخلق لكل شيء، سواء أكان مرئيًا أم غير مرئي، وحافظها بقوته، هو الله بلا شك - ولكن كل هذه الصفات والخصائص الإلهية، بشهادات الكتاب المقدس المتوافقة، تُنسب إلى الرب يسوع المسيح؛ لذلك، ودون أدنى شك، أدعوه وأؤمن به حقًا، الإله القدير."
↑ «ردٌّ موجز على افتراءٍ باطلٍ وسخيفٍ يُدعى "آراء الكويكرز لأجلهم فقط" (1678). القسم الخامس، « -انحراف 9- : "ينكر الكويكرز الثالوث". -المبدأ-: لا شيء أقل من ذلك. إنهم يؤمنون بالثلاثة الأقدسين ، أو ثالوث الآب والكلمة والروح القدس ، وفقًا للكتاب المقدس. وأن هؤلاء الثلاثة هم حقًا واحد: من طبيعة واحدة وإرادة واحدة. لكنهم شديدو الحساسية في استبدالمصطلحات الكتاب المقدس وعباراته بمصطلحات علماء اللاهوت ، مثلوالجواهر المتميزة والمنفصلة ، وما إلى ذلك، والتي من خلالها يميل الناس إلى تبني أفكار ومفاهيم خاطئة عن الآب والابن والروح القدس."»
↑ بن، ويليام. (1726). مجموعة أعمال ويليام بن ، المجلد 2. ج. سول. ص 783.
↑ ثيميس بابايوانو. "الكويكرز الأوائل والثالوث" مؤرشف في 28 يناير 2019 في Wayback Machine . كويكر مسيحي.
↑ بن، ويليام. (1726). مجموعة أعمال ويليام بن ، المجلد 2. ج. سول. ص 783: القسم السادس. "في ألوهية المسيح. -تحريف- 10. "ينكر الكويكرز ألوهية المسيح". -"المبدأ"-: "هذا انتقاد باطل وغير منطقي: فمبدؤهم العظيم والمميز هو أن المسيح، بصفته الكلمة الإلهية، ينير نفوس جميع البشر الذين يأتون إلى العالم بنور روحي مُخلِّص ، وفقًا لما جاء في يوحنا 1: 9، الفصل 8: 12 (وهو أمر لا يقدر عليه إلا خالق النفوس)، وهذا يدل بما فيه الكفاية على أنهم يؤمنون بأنه الله، لأنهم يعترفون بذلك صراحةً وصدقًا ، وفقًا للكتاب المقدس، وهو: "فيه كانت الحياة، والحياة نور الناس، وهو الله على الكل، مبارك إلى الأبد. "
↑ ريتشاردسون، جون (1829)، الصديق: مجلة دينية وأدبية، المجلد 2 ، ص 77
↑ لونغمان، هيرست، ريس، وأورم. (1817). المستودع الشهري للاهوت والأدب العام، المجلد 12. ص 348
↑ فانتل، ص 105
↑ فانتل، ص 108
↑ ديكسون، ويليام (1851). ويليام بن: سيرة تاريخية . فيلادلفيا: بلانشارد وليا. ص 75، 76.
1 2 سودرلوند، جان ر. (1983). ويليام بن وتأسيس ولاية بنسلفانيا ( الطبعة الأولى). فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 113. ISBN 0-8122-1131-6.
↑ فانتل، الصفحات 117-120
↑ دوهايم، لويد. "1670: هيئة المحلفين تنال استقلالها (قضية بوشيل)" . duhaime.org . لويد دوهايم. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2016 .
↑ فانتل، ص 124
↑ دوبري، ص 71
↑ ليمان، جودفري (1996). محنة إدوارد بوشيل . ليكسيكون. ISBN 978-1-879563-04-9.
↑ أبرامسون، جيفري (1994). نحن، هيئة المحلفين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 68-72 . ISBN 978-0-674-00430-6.
↑ فانتل، ص 126
↑ فانتل، ص 127
↑ فانتل، الصفحات 139-140
↑ فانتل، ص 143
↑ فانتل، ص 145
↑ انظر، على سبيل المثال، قصة جان كلاوس ، صائغ الذهب والفضة الذي تم القبض عليه بموجب قانون التجمعات الإنجليزية لعام 1664 ، وأدين وحُكم عليه بالإبحار إلى جامايكا، ونجا من وباء على متن السفينة أودى بحياة نصف الركاب، وتم أسره من قبل قرصان ، وأعيد إلى هولندا وسُجن، وأنقذه في النهاية الأصدقاء الذين أخذوه للاستقرار في أمستردام.
↑ دوبري، ص 102
↑ فانتل، ص 147
↑ دوبري، ص 117
↑ "نبذة مختصرة عن حياة ويليام بن" . www.ushistory.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2017 .
↑ راندال م. ميلر وويليام بينكاك، محرران، بنسلفانيا: تاريخ الكومنولث ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2002، ص 59، ISBN 0-271-02213-2
↑ دوبري، ص 119
↑ فانتل، ص 147-148.
↑ دوبري، ص 120
↑ فانتل، ص 149
↑ غرايستونز ~ معاهدة بنسلفانيا، مؤرشفة في 9 سبتمبر 2016 على موقع Wayback Machine ، مدونة buckscountyintime، تم الاطلاع عليها في 25 نوفمبر 2015
↑ «ويليام بن (زعيم الكويكرز الإنجليز ومستوطن)» . بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2009. في عام 1682 (إنجلترا) ، وضع إطارًا للحكومة لمستعمرة بنسلفانيا. كانت حرية العبادة في المستعمرة مطلقة، وتم الحفاظ بعناية على جميع الحقوق التقليدية للإنجليز.
↑ فانتل، ص 150
↑ دوبري، ص 128
↑ سوزان شون هارجو، محررة، أمة إلى أمة: معاهدات بين الولايات المتحدة والأمم الأمريكية الأصلية ، مؤسسة سميثسونيان، 2014، ص 61
↑ فانتل، الصفحات 152-153
↑ فانتل، ص 194
↑ فانتل، ص 159
↑ فانتل، ص 161
↑ دوبري، ص 148
↑ دوبري، ص 149
↑ فانتل، ص 156
↑ دوبري، ص 131
↑ فانتل، ص 157
↑ دوبري، ص 150
↑ دوبري، ص 135
↑ دوبري، ص 138
↑ كوبر، كيني (29 أكتوبر 2021). ""قبل سالم، كانت أول محاكمة ساحرة في ولاية بنسلفانيا، والوحيدة حتى الآن، تتعلق بامرأة من مقاطعة ديلكو"" . WHYY . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2025 .
↑ ويلش، كارلا (2025). دافع السلطة: إعادة النظر في محاكمة مارغريت ماتسون بتهمة السحر في بنسلفانيا . أمازون كي دي بي. رقم ISBN 9798298313261.
↑ فانتل، ص 199
↑ سودرلوند، جان ر. (محرر) ويليام بن وتأسيس جامعة بنسلفانيا. مطبعة جامعة بنسلفانيا (1983)، ص 79
↑ فانتل، ص 203
↑ فانتل، ص 209
↑ هاريس، تيم. الثورة: الأزمة الكبرى للملكية البريطانية 1685-1720. ألين لين (2006)، ص 218
↑ سويربي، سكوت، صنع التسامح: دعاة إلغاء القوانين والثورة المجيدة، مطبعة جامعة هارفارد (2013)، ص 144
↑ سويربي، ص 140.
↑ فانتل، ص 237
↑ Scharf, John Thomas and Thompson Wescott (1884), History of Philadelphia, 1609–1884 , Volume II, Philadelphia: LH Everts & Co., p. 1686: "في ديسمبر 1699، عندما قام ويليام بن بزيارته الثانية إلى بنسلفانيا، أحضر معه زوجته الثانية، هانا كالوهيل بن، وليتيتيا بن، ابنته من زوجته الأولى."
↑ ميلر وبينكاك، ص 61
↑ فانتل، ص 240
↑ فانتل، ص 242
↑ فانتل، ص 244
↑ "تجربة نبيلة: كيف وصل العزل إلى أمريكا" . فرونت لاين | بي بي إس | الموقع الرسمي | سلسلة وثائقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
↑ فانتل، ص 246
↑ فانتل، ص 251
↑ فانتل، ص 253
1 2 فانتل، ص 254
↑ فانتل، الصفحات 255-266
↑ فانتل، ص 258
↑ دوبري، ص 286
↑ فانتل، الصفحات 260-261
↑ فيشر، جوشوا فرانسيس؛ فرينش، جون؛ كادوالادر، جون؛ شارباس، ويليام؛ ألكسندر، ج.؛ سميث، و. (أبريل 1892). "أندرو هاميلتون، المحترم، من بنسلفانيا". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 16 (1): 2.
↑ دوبري، ص 313
↑ ميلر وبينكاك، ص 70
↑ "أنساب عائلات بنسلفانيا"
↑ جون أ. غاراتي، محرر. "موسوعة السيرة الذاتية الأمريكية (1974) ص 847.
^ لجنة الذكرى المئوية الثالثة لوليام بن، تذكر ويليام بن ، 1944
↑ ميلر وبينكاك، ص 76
↑ انظر دانييلي أرشيبوجي ، ويليام بن، الإنجليزي الذي اخترع البرلمان الأوروبي. مؤرشف في 31 أغسطس 2017 في Wayback Machine openDemocracy، 28 مايو 2014.
↑ ويلبر، جون. سرد وشرح للوقائع الأخيرة للاجتماع السنوي لنيو إنجلاند ... نيويورك: بيرسي وريد، مطابع، 1854، الصفحات 277-325.
↑ الصديق البريطاني، المجلد الخامس، العدد 5 (الشهر الخامس، 1847)، الصفحات 132-137.
↑ مجلة الأصدقاء (14 يناير 2021). "سيتم تغيير اسم منزل ويليام بن" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
↑ مجلة الأصدقاء (10 نوفمبر 2021). "افتتاح فريندز بليس في كابيتول هيل في يناير 2022" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
↑ مجلة الأصدقاء (1 يناير 2022). "أبطال الكويكرز ذوو العيوب" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
↑ سكوت، كتالوج متخصص لطوابع البريد الأمريكية، 1982، ص 94
↑ إعلان منح الجنسية الأمريكية الفخرية لويليام وهانا بن، مؤرشف في 17 أبريل 2011 في Wayback Machine من قبل الرئيس رونالد ريغان (1984)
↑ "هاجوكا لانكستر" . هاجوكا لانكستر. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2015 .
↑ "إذا كان يمشي مثل ويليام بن، ويتحدث مثل ويليام بن، ويبدو مثل ويليام بن..." . ١٨ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٣ يناير ٢٠١٥ .
↑ "ملصق علبة شوفان كويكر، حوالي عشرينيات القرن العشرين" . crystalradio.net . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2017 .
↑ "نبذة عن كويكر - الأسئلة الشائعة حول كويكر" . شركة كويكر أوتس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2010 .
↑ "نظام معلومات السجل الوطني" . السجل الوطني للأماكن التاريخية . دائرة المتنزهات الوطنية . 9 يوليو 2010.
↑ تاريخ مؤرشف بتاريخ 27 يناير 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). منزل ويليام بن. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013.
↑ مجلة الأصدقاء (10 نوفمبر 2021). "افتتاح فريندز بليس في كابيتول هيل في يناير 2022" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .
↑ "الصفحة الرئيسية - مدرسة بن وود الابتدائية وروضة الأطفال" . www.pennwood.slough.sch.uk . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2017 .
↑ "ذا بنسلفانيان ريكمانسورث – جي دي ويذرسبون" . www.jdwetherspoon.com .
↑ أفضل ما في المجلة البريطانية؛ عدد فبراير 2021؛ الصفحات 52-53

للمزيد من القراءة

دان، ماري مابلز. ويليام بن: السياسة والضمير (1967)
دان، ريتشارد إس. وماري مابلز دان، محرران. عالم ويليام بن (1986)، مقالات للباحثين
إندي، ميلفين ب. الابن. ويليام بن والحركة الكويكرية المبكرة (1973)
جيتر، ماري ك. ويليام بن (2000)
موريتا، جون. ويليام بن وإرث الكويكرز (2006)
مورغان، إدموند س. "العالم وويليام بن"، وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية (1983) 127#5 ص. 291–315 JSTOR 986499 .
مورفي، أندرو ر. ويليام بن: سيرة حياة (2018)
ناش، غاري ب. الكويكرز والسياسة: بنسلفانيا، 1681-1726 (1968)
بير، كاثرين أو. ويليام بن (1957)، سيرة ذاتية قياسية
سودرلوند، جان ر. "بين، ويليام" في السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت (2000) تاريخ الوصول: 4 نوفمبر 2013
فوليامي، CE ويليام بن (1933)

المصادر الأولية

دان، ماري مابلز، وريتشارد إس. دان وآخرون، محررو. أوراق ويليام بن (5 مجلدات، 1981-1987)
سودرلوند، جان ر. وآخرون، محررون. ويليام بن وتأسيس ولاية بنسلفانيا، 1680-1684: تاريخ موثق (1983)
سيتز، دون كارلوس، محرر. (1919). محاكمة ويليام بن وويليام ميد بتهمة إحداث شغب، في الجلسات التي عُقدت في محكمة أولد بيلي في لندن في الأول والثالث والرابع والخامس من سبتمبر 1670. بوسطن: شركة مارشال جونز.

روابط خارجية

خطة درس: مملكة ويليام بن المسالمة ( مؤرشفة في 12 أكتوبر 2010 على موقع Wayback Machine)
سيرة ويليام بن أبلتون وكلوس
حياة ويليام بن بقلم إم إل ويمز، 1829. نسخة كاملة مجانية للقراءة والبحث من سيرة تيم أونترينر من النسخة الأصلية المنشورة في فيلادلفيا عام 1829.
ويليام بن، صاحب الرؤية، بقلم تومي ج. فورست، في جامعة فرجينيا
ويليام بن، أول بطل عظيم للحرية والسلام في أمريكا، بقلم جيم باول
ويليام بن بقلم بيل صموئيل
تجربة بن المقدسة: بذرة أمة (مؤرشفة في 11 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine)
بن في برج لندن. مؤرشف بتاريخ 31 مارس 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
لندن الخفية ، بن إن ذا تاور
النسخة الأصلية لهذه المقالة (نُقلت بإذن)
"تجربة بنسلفانيا الفوضوية: 1681-1690" ، بقلم البروفيسور موراي ن. روثبارد، مقتطف من كتاب "مُتصوَّر في الحرية" ، المجلد 1 (أوبورن، ألاباما: معهد لودفيج فون ميزس ، 1999).
ويليام بن على موقع Find a Grave
متحف معاهدة بنسلفانيا

أعمال بن

أعمال ويليام بن في مشروع غوتنبرغ
أعمال من تأليف أو عن ويليام بن في أرشيف الإنترنت
أعمال ويليام بن على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
لا صليب، لا تاج (1669). الطبعة الثانية نُشرت عام 1682. كُتبت أثناء سجنه في برج لندن.
الكويكر المسيحي، وشهادته الإلهية التي أيدتها الكتب المقدسة والعقل والسلطات، ضد المحاولات الضارة التي بُذلت مؤخرًا لتصويره على أنه مناقض للمسيحية والمجتمع المدني. في جزأين، (1674). (الجزء الأول كتبه بن؛ الجزء الثاني كتبه جورج وايتهيد، 1673).
الحرية الروحية الحقيقية (1681)
بعض ثمار العزلة في كتاب التأملات والحكم (1682)
إطار حكومة ولاية بنسلفانيا (1682) من مشروع أفالون، كلية الحقوق بجامعة ييل.
رسالة إلى زوجته، جولييلما (1682)
تحتوي كتابات الكويكرز الأوائل على العديد من الوثائق التي كتبها بن وزوجته.
تمت أرشفة المفتاح بتاريخ 28 فبراير 2017 في Wayback Machine (1692)
إحياء المسيحية البدائية ( مؤرشف في 5 أبريل 2005 على موقع Wayback Machine (1696))
مقدمة لمذكرات جورج فوكس، مؤرشفة في 3 يوليو 2007 على موقع Wayback Machine (1694)
صعود وتقدم جماعة الكويكرز بقلم ويليام بن (طبعة 1905).
مقال نحو السلام الحالي والمستقبلي لأوروبا من خلال إنشاء مجلس أوروبي أو برلمان أو طبقات اجتماعية (1693)
ويليام بن وريتشارد كلاريدج (1817). محرر مجهول. مقتطفات من كتابات ويليام بن وريتشارد كلاريدج، حول موت ومعاناة سيدنا يسوع المسيح . لندن: ويليام وصموئيل غريفز . تاريخ الاطلاع: 3 يناير 2010 .النص الكامل متاح على موقع أرشيف الإنترنت (archive.org)
دان، ماري مابلز، دان، ريتشارد إس، برونر، إدوين، وفريزر، ديفيد. أوراق ويليام بن ، 5 مجلدات. فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1981-1987.

[1] مورفي، أندرو ر. (2019). ويليام بن : سيرة حياة . نيويورك. ص 117-118 . ISBN 978-0190234249.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )

[2] انظر إلى كتابه "إحياء المسيحية البدائية" (1696)

[3] توماس نيلسون (2009). "الكتاب المقدس الوطني الأمريكي NKJV". توماس نيلسون، ص 1358.

[4] بيرك، جون (1836). "بين، من ستوك بارك" . تاريخ الأنساب والشعارات لعامة الشعب في بريطانيا العظمى، المجلد 3. ص 491.

[5] هانز فانتل، ويليام بن: رسول المعارضة ، ويليام مورو وشركاه، نيويورك، 1974، ص 6، ISBN 0-688-00310-9

[6] “تاريخ عائلة Op Den Graeff/Updegraff”، يونيو شاول لوتز، 1988، ص 1

[7] مجلة مينونايت العالمية - أكثر من مجرد شجرة عائلتنا

[8] مجلة جمعية مقاطعة لانكستر التاريخية. المجلد 103، العدد 4، شتاء 2001-2002. "أجداد وذرية جون كوب، ابن كاليب وماري كوب"، بقلم توماس ر. كيلوج، صفحة 193

[9] فانتل، ص 6

[F15-10] 1 2 فانتل، ص 15

[11] "ويليام بن (خدمة المتنزهات الوطنية الأمريكية)" . www.nps.gov . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يونيو 2025 .

[12] بونامي دوبري، ويليام بن: كويكر ورائد ، شركة هوتون ميفلين، 1932، نيويورك، ص 3

[13] فانتل، ص 12

[14] فانتل، ص 16

[15] فانتل، ص 23

[16] فانتل، ص 25، 32

[17] «ويليام بن»، موسوعة السير العالمية، الطبعة الثانية. 17 مجلداً. دار نشر غيل ريسيرش، 1998. أعيد إنتاجها في مركز موارد السير. فارمنجتون هيلز، ميشيغان: تومسون غيل. 2007.

[18] فانتل، ص 13

[19] فانتل، ص 14

[Fantel-20] 1 2 فانتيل، ص 29

[21] دوبري، ص 9

[22] فانتل، ص 35

[23] فانتل، ص 37

[24] فانتل، ص 38

[25] فانتل، ص 43

[26] فانتل، ص 45

[27] فانتل، ص 49

[28] فانتل، ص 51

[29] فانتل، ص 52

[30] فانتل، ص 53

[31] فانتل، ص 54

[32] فانتل، ص 57

[33] فانتل، ص 59

[34] فانتل، ص 60

[35] فانتل، ص 61

[36] دوبري، ص 23

[37] فانتل، ص 63

[38] فانتل، ص 64

[39] دوبري، ص 21

[F69-40] 1 2 فانتل، ص 69

[41] فانتل، ص 72

[42] فانتل، ص 75

[43] فانتل، ص 76

[44] فانتل، ص 77

[F79-45] 1 2 فانتيل، ص 79

[46] فانتل، ص 83

[47] دوبري، ص 63

[48] فانتل، الصفحات 80-81

[49] فانتل، ص 84

[50] مجلة جورج فوكس مؤرشفة في 3 يوليو 2007 في آلة Wayback (تم استرجاعها في 25 سبتمبر 2007)

[51] فانتل، ص 88

[52] ويليام بن (1669-1670) يومياتي الأيرلندية، حررتها إيزابيل جروب ، لونجمانز، 1952

[53] فانتل، ص 97

[54] دوبري، ص 43

[Fantel-101-55] 1 2 فانتل، ص 101

[56] موسوعة لندن، أو القاموس الشامل للفنون والعلوم والآداب. مؤرشفة في 22 مايو 2016 في أرشيف الإنترنت ، المجلد 19، (1823). ص 543

[57] هيكس، إلياس. " دفاع عن العقائد المسيحية لجمعية الأصدقاء: رد على تهمة إنكار الثلاثة الذين يشهدون في السماء " (1825)، ص 35-37: "هذه الحجة القاطعة لإثبات أن المسيح، المخلص، هو الله، كفيلة بإقناع كل ذي عقل ببراءتي، وبخبث خصومي. إن الذي هو الحكمة الأزلية، والقدرة الإلهية، والنور الحق، والمخلص الوحيد، وكلمة الخلق لكل شيء، سواء أكان مرئيًا أم غير مرئي، وحافظها بقوته، هو الله بلا شك - ولكن كل هذه الصفات والخصائص الإلهية، بشهادات الكتاب المقدس المتوافقة، تُنسب إلى الرب يسوع المسيح؛ لذلك، ودون أدنى شك، أدعوه وأؤمن به حقًا، الإله القدير."

[58] «ردٌّ موجز على افتراءٍ باطلٍ وسخيفٍ يُدعى "آراء الكويكرز لأجلهم فقط" (1678). القسم الخامس، « -انحراف 9- : "ينكر الكويكرز الثالوث". -المبدأ-: لا شيء أقل من ذلك. إنهم يؤمنون بالثلاثة الأقدسين ، أو ثالوث الآب والكلمة والروح القدس ، وفقًا للكتاب المقدس. وأن هؤلاء الثلاثة هم حقًا واحد: من طبيعة واحدة وإرادة واحدة. لكنهم شديدو الحساسية في استبدالمصطلحات الكتاب المقدس وعباراته بمصطلحات علماء اللاهوت ، مثلوالجواهر المتميزة والمنفصلة ، وما إلى ذلك، والتي من خلالها يميل الناس إلى تبني أفكار ومفاهيم خاطئة عن الآب والابن والروح القدس."»

[59] بن، ويليام. (1726). مجموعة أعمال ويليام بن ، المجلد 2. ج. سول. ص 783.

[60] ثيميس بابايوانو. "الكويكرز الأوائل والثالوث" مؤرشف في 28 يناير 2019 في Wayback Machine . كويكر مسيحي.

[61] بن، ويليام. (1726). مجموعة أعمال ويليام بن ، المجلد 2. ج. سول. ص 783: القسم السادس. "في ألوهية المسيح. -تحريف- 10. "ينكر الكويكرز ألوهية المسيح". -"المبدأ"-: "هذا انتقاد باطل وغير منطقي: فمبدؤهم العظيم والمميز هو أن المسيح، بصفته الكلمة الإلهية، ينير نفوس جميع البشر الذين يأتون إلى العالم بنور روحي مُخلِّص ، وفقًا لما جاء في يوحنا 1: 9، الفصل 8: 12 (وهو أمر لا يقدر عليه إلا خالق النفوس)، وهذا يدل بما فيه الكفاية على أنهم يؤمنون بأنه الله، لأنهم يعترفون بذلك صراحةً وصدقًا ، وفقًا للكتاب المقدس، وهو: "فيه كانت الحياة، والحياة نور الناس، وهو الله على الكل، مبارك إلى الأبد. "

[62] ريتشاردسون، جون (1829)، الصديق: مجلة دينية وأدبية، المجلد 2 ، ص 77

[63] لونغمان، هيرست، ريس، وأورم. (1817). المستودع الشهري للاهوت والأدب العام، المجلد 12. ص 348

[64] فانتل، ص 105

[65] فانتل، ص 108

[66] ديكسون، ويليام (1851). ويليام بن: سيرة تاريخية . فيلادلفيا: بلانشارد وليا. ص 75، 76.

[Soderlund-67] 1 2 سودرلوند، جان ر. (1983). ويليام بن وتأسيس ولاية بنسلفانيا ( الطبعة الأولى). فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 113. ISBN 0-8122-1131-6.

[68] فانتل، الصفحات 117-120

[69] دوهايم، لويد. "1670: هيئة المحلفين تنال استقلالها (قضية بوشيل)" . duhaime.org . لويد دوهايم. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2016 .

[70] فانتل، ص 124

[71] دوبري، ص 71

[Lehman-72] ليمان، جودفري (1996). محنة إدوارد بوشيل . ليكسيكون. ISBN 978-1-879563-04-9.

[Abramson1994-73] أبرامسون، جيفري (1994). نحن، هيئة المحلفين . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. الصفحات 68-72 . ISBN 978-0-674-00430-6.

[74] فانتل، ص 126

[75] فانتل، ص 127

[76] فانتل، الصفحات 139-140

[77] فانتل، ص 143

[78] فانتل، ص 145

[79] انظر، على سبيل المثال، قصة جان كلاوس ، صائغ الذهب والفضة الذي تم القبض عليه بموجب قانون التجمعات الإنجليزية لعام 1664 ، وأدين وحُكم عليه بالإبحار إلى جامايكا، ونجا من وباء على متن السفينة أودى بحياة نصف الركاب، وتم أسره من قبل قرصان ، وأعيد إلى هولندا وسُجن، وأنقذه في النهاية الأصدقاء الذين أخذوه للاستقرار في أمستردام.

[80] دوبري، ص 102

[81] فانتل، ص 147

[82] دوبري، ص 117

[83] "نبذة مختصرة عن حياة ويليام بن" . www.ushistory.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 10 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2017 .

[Miller-84] راندال م. ميلر وويليام بينكاك، محرران، بنسلفانيا: تاريخ الكومنولث ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 2002، ص 59، ISBN 0-271-02213-2

[85] دوبري، ص 119

[86] فانتل، ص 147-148.

[87] دوبري، ص 120

[88] فانتل، ص 149

[89] غرايستونز ~ معاهدة بنسلفانيا، مؤرشفة في 9 سبتمبر 2016 على موقع Wayback Machine ، مدونة buckscountyintime، تم الاطلاع عليها في 25 نوفمبر 2015

[90] «ويليام بن (زعيم الكويكرز الإنجليز ومستوطن)» . بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2009. في عام 1682 (إنجلترا) ، وضع إطارًا للحكومة لمستعمرة بنسلفانيا. كانت حرية العبادة في المستعمرة مطلقة، وتم الحفاظ بعناية على جميع الحقوق التقليدية للإنجليز.

[91] فانتل، ص 150

[Dobrée-92] دوبري، ص 128

[93] سوزان شون هارجو، محررة، أمة إلى أمة: معاهدات بين الولايات المتحدة والأمم الأمريكية الأصلية ، مؤسسة سميثسونيان، 2014، ص 61

[94] فانتل، الصفحات 152-153

[95] فانتل، ص 194

[96] فانتل، ص 159

[97] فانتل، ص 161

[98] دوبري، ص 148

[99] دوبري، ص 149

[100] فانتل، ص 156

[101] دوبري، ص 131

[102] فانتل، ص 157

[103] دوبري، ص 150

[104] دوبري، ص 135

[105] دوبري، ص 138

[106] كوبر، كيني (29 أكتوبر 2021). ""قبل سالم، كانت أول محاكمة ساحرة في ولاية بنسلفانيا، والوحيدة حتى الآن، تتعلق بامرأة من مقاطعة ديلكو"" . WHYY . تم الاسترجاع في 12 سبتمبر 2025 .

[107] ويلش، كارلا (2025). دافع السلطة: إعادة النظر في محاكمة مارغريت ماتسون بتهمة السحر في بنسلفانيا . أمازون كي دي بي. رقم ISBN 9798298313261.

[108] فانتل، ص 199

[109] سودرلوند، جان ر. (محرر) ويليام بن وتأسيس جامعة بنسلفانيا. مطبعة جامعة بنسلفانيا (1983)، ص 79

[110] فانتل، ص 203

[111] فانتل، ص 209

[112] هاريس، تيم. الثورة: الأزمة الكبرى للملكية البريطانية 1685-1720. ألين لين (2006)، ص 218

[113] سويربي، سكوت، صنع التسامح: دعاة إلغاء القوانين والثورة المجيدة، مطبعة جامعة هارفارد (2013)، ص 144

[114] سويربي، ص 140.

[115] فانتل، ص 237

[Scharf-116] Scharf, John Thomas and Thompson Wescott (1884), History of Philadelphia, 1609–1884 , Volume II, Philadelphia: LH Everts & Co., p. 1686: "في ديسمبر 1699، عندما قام ويليام بن بزيارته الثانية إلى بنسلفانيا، أحضر معه زوجته الثانية، هانا كالوهيل بن، وليتيتيا بن، ابنته من زوجته الأولى."

[Miller_3-117] ميلر وبينكاك، ص 61

[118] فانتل، ص 240

[119] فانتل، ص 242

[120] فانتل، ص 244

[121] "تجربة نبيلة: كيف وصل العزل إلى أمريكا" . فرونت لاين | بي بي إس | الموقع الرسمي | سلسلة وثائقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .

[122] فانتل، ص 246

[123] فانتل، ص 251

[124] فانتل، ص 253

[Fantel-254-125] 1 2 فانتل، ص 254

[126] فانتل، الصفحات 255-266

[127] فانتل، ص 258

[128] دوبري، ص 286

[129] فانتل، الصفحات 260-261

[130] فيشر، جوشوا فرانسيس؛ فرينش، جون؛ كادوالادر، جون؛ شارباس، ويليام؛ ألكسندر، ج.؛ سميث، و. (أبريل 1892). "أندرو هاميلتون، المحترم، من بنسلفانيا". مجلة بنسلفانيا للتاريخ والسيرة الذاتية . 16 (1): 2.

[131] دوبري، ص 313

[132] ميلر وبينكاك، ص 70

[133] "أنساب عائلات بنسلفانيا"

[134] جون أ. غاراتي، محرر. "موسوعة السيرة الذاتية الأمريكية (1974) ص 847.

[135] لجنة الذكرى المئوية الثالثة لوليام بن، تذكر ويليام بن ، 1944

[136] ميلر وبينكاك، ص 76

[137] انظر دانييلي أرشيبوجي ، ويليام بن، الإنجليزي الذي اخترع البرلمان الأوروبي. مؤرشف في 31 أغسطس 2017 في Wayback Machine openDemocracy، 28 مايو 2014.

[138] ويلبر، جون. سرد وشرح للوقائع الأخيرة للاجتماع السنوي لنيو إنجلاند ... نيويورك: بيرسي وريد، مطابع، 1854، الصفحات 277-325.

[139] الصديق البريطاني، المجلد الخامس، العدد 5 (الشهر الخامس، 1847)، الصفحات 132-137.

[140] مجلة الأصدقاء (14 يناير 2021). "سيتم تغيير اسم منزل ويليام بن" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .

[141] مجلة الأصدقاء (10 نوفمبر 2021). "افتتاح فريندز بليس في كابيتول هيل في يناير 2022" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .

[142] مجلة الأصدقاء (1 يناير 2022). "أبطال الكويكرز ذوو العيوب" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .

[143] سكوت، كتالوج متخصص لطوابع البريد الأمريكية، 1982، ص 94

[144] إعلان منح الجنسية الأمريكية الفخرية لويليام وهانا بن، مؤرشف في 17 أبريل 2011 في Wayback Machine من قبل الرئيس رونالد ريغان (1984)

[145] "هاجوكا لانكستر" . هاجوكا لانكستر. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2015 .

[146] "إذا كان يمشي مثل ويليام بن، ويتحدث مثل ويليام بن، ويبدو مثل ويليام بن..." . ١٨ مارس ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٦ أكتوبر ٢٠١٤. تم الاطلاع عليه في ٣ يناير ٢٠١٥ .

[147] "ملصق علبة شوفان كويكر، حوالي عشرينيات القرن العشرين" . crystalradio.net . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2017. تم الاطلاع عليه في 20 أبريل 2017 .

[148] "نبذة عن كويكر - الأسئلة الشائعة حول كويكر" . شركة كويكر أوتس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2010 .

[nris-149] "نظام معلومات السجل الوطني" . السجل الوطني للأماكن التاريخية . دائرة المتنزهات الوطنية . 9 يوليو 2010.

[150] تاريخ مؤرشف بتاريخ 27 يناير 2013 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine ). منزل ويليام بن. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2013.

[151] مجلة الأصدقاء (10 نوفمبر 2021). "افتتاح فريندز بليس في كابيتول هيل في يناير 2022" . مجلة الأصدقاء . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2025 .

[152] "الصفحة الرئيسية - مدرسة بن وود الابتدائية وروضة الأطفال" . www.pennwood.slough.sch.uk . مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2017. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2017 .

[153] "ذا بنسلفانيان ريكمانسورث – جي دي ويذرسبون" . www.jdwetherspoon.com .

[154] أفضل ما في المجلة البريطانية؛ عدد فبراير 2021؛ الصفحات 52-53

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[

[ 16 ]

17

[

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

سافر

[ ٥٣ ]

[ ٥٤ ]

[ ٥٥ ]

[ ٥٦ ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[

أخرى في باكينجهامشاير

[

[

[

[

[

[

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[

.

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[

[

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗