توناتيوه

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة

في ثقافة أمريكا الوسطى ، يُعدّ توناتيوه ( باللغة الناواتلية : Tōnatiuh [ toːˈnatiʍ ] ، وتعني "حركة الشمس") إلهًا شمسيًا أزتيكيًا يُسيطر على سماء النهار، ويُهيمن على الاتجاه الشرقي. [ 1 ] ووفقًا للأساطير الأزتيكية ، عُرف توناتيوه باسم "الشمس الخامسة"، وأُطلق عليه اسم " ناوي أولين" في التقويم ، والذي يعني "الحركة الرابعة". [ 2 ] يُصوَّر توناتيوه كإلهٍ شرسٍ ومُحارب، وقد ظهر لأول مرة في فنون ما بعد الكلاسيكية المبكرة لحضارة ما قبل كولومبوس المعروفة باسم التولتك . [ 3 ] ويرمز ارتباط توناتيوه بالنسر إلى اعتقاد الأزتيك برحلته كشمس الحاضر، حيث يجوب السماء كل يوم، [ 4 ] وينزل في الغرب ويصعد في الشرق. وكان يُعتقد أن رحلته تستمر بفضل التضحيات البشرية اليومية. [ 5 ] يمكن ترجمة اسمه في لغة ناواتل إلى "الذي يخرج متألقًا" [ 6 ] أو "الذي يصنع النهار". [ 7 ] كان يُعتقد أن توناتيوه هو الإله المركزي على حجر التقويم الأزتيكي، لكنه لم يعد يُعرف على هذا النحو. [ 8 ] [ 9 ] في ثقافة التولتك، غالبًا ما يُربط توناتيوه بكيتزالكواتل في تجليه كنجمة الصباح لكوكب الزهرة. [ 10 ]

أساطير الخلق

توجد روايات متعددة حول ميلاد توناتيوه كإله للشمس في أسطورة الخلق الأزتيكية. آمن الأزتيك (المعروفون أيضًا باسم المكسيكا ) بعدد من آلهة الشمس. ووفقًا لأساطيرهم، خُلقت الأرض وكائناتها خمس مرات في خمسة عصور كونية، وحكمها خمسة آلهة شمس مختلفة. وعندما ينتهي كل عصر أو دهر، ويُدمر إله الشمس وكائناته، كان على الآلهة اختيار إله شمس جديد. [ 11 ] سُميت الشموس الأربع التي سبقت توناتيوه "الجاغوار الرابع"، و"الريح الرابع"، و"الماء الرابع"، و"المطر الرابع". [ 11 ] وقد دُمرت كل حقبة من الحقب الأربع وكائناتها بواسطة عنصر سُمي في الوقت نفسه باسم إله الشمس الخاص بها: التهمت النمور كائنات حقبة الجاغوار الرابع (العمالقة)؛ ودمرت الرياح العاتية كائنات حقبة الريح الرابع (القرود)؛ وابتلعت المياه كائنات حقبة الماء الرابع. في العصر الرابع، قُتلت الديوك الرومية بأمطار من نار. [ 11 ] استمرت الحقبتان الأوليان لمدة 676 عامًا ، بينما استمرت الحقبة الثالثة لمدة 364 عامًا . [ 11 ]

عُرف عصر توناتيوه باسم "العصر الخامس". [ 12 ] في أسطورة تُعرف باسم "أسطورة الشمس البدائية"، ظهر توناتيوه كشمس خامسة وأخيرة في مدينة تيوتيهواكان ، إحدى مدن أمريكا الوسطى قبل وصول كولومبوس . [ 13 ] ووفقًا للأسطورة، كان لا بد من تقديم تضحية كبيرة لكي ينهض توناتيوه. ورغم التضحيات الذاتية الطوعية التي قدمها إلها الأزتك، ناناهواتل (أو ناناهواتزين)، وهو إله مشوه ذو بثور، وتيوتشيزتيكاتل ، رفض توناتيوه النهوض ولم يصعد إلا بعد أن ضحى الإله الكلب زولوتل بنفسه. [ 14 ] في هذه الرواية تحديدًا، يُقال إن شجاعة ناناهواتل هي التي أدت إلى صعود توناتيوه، وأن تيوتشيزتيكاتل أصبح القمر بسبب تردده قبل التضحية بنفسه.

تُقدّم رواياتٌ مُختلفةٌ لأسطورة الخلق سردياتٍ مُتباينة. فبحسب رواية المُبشّر الفرنسيسكاني برناردينو دي ساهاغون ، بعد تضحيات ناناواتل وتيوتشيزتيكاتل في نارٍ عظيمة، نهض توناتيوه ضعيفًا ولم يتحرّك حتى قام إله الرياح إيهيكاتل (المعروف أيضًا باسم كيتزالكواتل أو إيهيكاتل-كيتزالكواتل ) بإعدام شولوتل ونفخ في توناتيوه ليُحرّكه. [ 11 ] وقد وردت هذه الرواية عن خلق الشمس الخامسة في نصٍّ نصه:

ويقولون إنه حتى بعد موت جميع الآلهة، فإنه في الحقيقة لم يتحرك. لم يكن بوسع الشمس، توناتيوه، أن تتبع مساره. وهكذا، أنجز إيهيكاتل عمله. وقف إيهيكاتل منتصبًا. ازداد قوةً. ركض ونفخ بخفة. في لحظة، حرك (الشمس). وهكذا، يتبع مساره. [ 15 ]

ويُقترح أيضًا أن توناتيوه هو النسخة المتحولة من ناناهواتل . [ 16 ] في كتاباته المسجلة عن خلق الشمس الخامسة، يذكر برناردينو دي ساهاغون أن الآلهة كانت تنتظر ظهور ناناهواتل على هيئة الشمس:

بعد أن التهمتهما النيران العظيمة، جلس الآلهة ينتظرون عودة ناناهواتزين، متسائلين أين سيظهر. طال انتظارهم. وفجأة، تحولت السماء إلى اللون الأحمر، وظهر نور الفجر في كل مكان. ويُقال إن الآلهة ركعوا حينها ينتظرون شروق ناناهواتزين كالشمس. نظروا حولهم في كل مكان، لكنهم لم يستطيعوا تخمين أين سيظهر. [ 17 ]

التمثيلات والتصويرات الأيقونية

حجر التقويم الأزتيكي

حجر الشمس الأزتيكي .

لطالما اعتبر علماء ما قبل كولومبوس الأوائل توناتيوه الإله المركزي لحجر التقويم الأزتيكي . ومع ذلك، ترى دراسات مختلفة أن الوجه الموجود في مركز الحجر هو وجه وحش الأرض تلالتيكوتلي . [ 9 ] [ 18 ] غالبًا ما يُصوَّر تلالتيكوتلي في الفن الأزتيكي بفم مفتوح وسكين قربان يُعرف باسم "الصوان" يُمثل اللسان. [ 19 ] بينما تحتوي الحلقة الداخلية للحجر على نقش "الحركة الرابعة"، إلا أنها محاطة بأربعة أقسام مربعة. يُعتقد أن هذه الأقسام ونقوشها تُمثل العصور الكونية الأربعة السابقة لتوناتيوه باعتباره الشمس الخامسة، وتوثيقًا لوقت تدمير كل عصر. [ 9 ] يرى بعض الباحثين أن تلالتيكوتلي يُشير إلى تدمير العصر الحالي أو الخامس بفعل الزلازل، [ 9 ] وهو رأي يتوافق مع المعتقد الأزتيكي نفسه.

المظهر الجسدي

يصور كتاب كوديكس بورجيا في الصفحة 71 توناتيوه (يسار).
يصور كتاب كوديكس بورجيا في الصفحة 43 توناتيوه بملامح كلبية تشبه ملامح زولوتل .

تُقدّم أيقونات المظهر الجسدي لتوناتيوه تفسيرًا بصريًا لدوره كإله للشمس. في بعض الصور، يُصوَّر توناتيوه باللون الأحمر، ويرتدي غطاء رأس من ريش النسر، ويحمل درعًا يُحتمل أن يكون قرصًا شمسيًا. [ 10 ] يرتبط ارتباط توناتيوه بالشمس بالاعتقاد بأن النسر يرمز إلى مخالبه الصاعدة والهابطة، وهي استعارة بصرية لاحتجاز قلب الإنسان أو قوته الحيوية. [ 20 ] يشير هذا الشكل الرمزي تحديدًا إلى طقوس التضحية البشرية، التي ارتبطت بتوناتيوه والتهامه لقلوب الضحايا. [ 21 ]

الإيمان بألفارادو مثل توناتيوه

خلال الغزو الإسباني في القرن السادس عشر، أطلق الأزتيك على المستكشف الإسباني بيدرو دي ألفارادو لقب توناتيوه. وقيل إن ألفارادو كان عنيفًا وعدوانيًا، وله لحية حمراء، تُذكّرهم بإله الشمس المحارب (الذي كان يُرسم غالبًا باللون الأحمر) توناتيوه. [ 22 ] في ترجمة لكتاباته، يتحدث الفاتح الإسباني برنال دياز ديل كاستيلو عن إشارة الأزتيك إلى ألفارادو بـ"الشمس". يصف كاستيلو لقاء ألفارادو وهيرنان كورتيس بحاكم الأزتيك، موكتيزوما الثاني ، برفقة رجاله، وهو لقاء يتضمن وصفًا لملامح ألفارادو.

وفاة ألفارادو في مخطوطة تيليريانو-ريمينسيس (القرن السادس عشر). وقد أُلحق به رمز الشمس الخاص بتوناتيوه.

قدّم السفراء المرافقون لهم تقريراً عن رحلتهم إلى مونتيزوما، فسألهم عن ملامح وجهي هذين الرجلين القادمين إلى المكسيك، وما إذا كانا برتبة نقيب. ويبدو أنهم أجابوا بأن بيدرو دي ألفارادو كان يتمتع بجمالٍ فائقٍ وهيئةٍ مثالية، حتى أنه كان يشبه الشمس، وأنه كان نقيباً. إضافةً إلى ذلك، أحضروا معهم صورةً له بملامح وجهٍ طبيعيةٍ للغاية، ومنذ ذلك الحين أطلقوا عليه لقب "توناتيو"، أي الشمس أو ابن الشمس، وهكذا دُعي به منذ ذلك الحين. [ 23 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كلاين، سيسيليا ف. (1976). "هوية الإله المركزي على حجر تقويم الأزتك". نشرة الفنون . 58 (1). CAA: 3. doi : 10.1080/00043079.1976.10787237 . JSTOR 3049459 . 
  2. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة: آلهة الأزتك، عالم الأزتك . أوستن، تكساس: مطبعة جامعة تكساس. ص 39-40 . ISBN  978-0-292-72427-3.
  3. ↑ تاوب، كارل (1993). أساطير الأزتك والمايا . لندن: مطبعة المتحف البريطاني. ص 33. ISBN  978-0-7141-1742-3.
  4. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 37. ISBN  978-0-292-72427-3.
  5. ↑ بينغهام، آن (2010). أساطير أمريكا الجنوبية والوسطى من الألف إلى الياء . نيويورك: منشورات تشيلسي هاوس؛ الطبعة الثانية. الصفحات 128-129 . ISBN  978-1604134148.
  6. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 37. ISBN  978-0-292-72427-3.
  7. ↑ بالكا، جويل و. (2010). من الألف إلى الياء في أمريكا الوسطى القديمة . ماريلاند: دار سكيركرو للنشر. ص 146. ISBN  978-0-8108-7566-1.
  8. ↑ ميلر، ماري إلين (2012). فن أمريكا الوسطى . نيويورك: تيمز وهدسون. ص 255. ISBN  978-0-500-20414-6.
  9. 1 2 3 4 باستوري، استير (1998). فن الأزتيك . نيويورك: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص. 170. ردمك  978-0806125367.
  10. 1 2 ميلر ، ماري وكارل تاوب (1997). قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 172. ISBN  978-0-500-27928-1.
  11. 1 2 3 4 5 ريد، كاي أ. (ربيع 1986). "اللحظة العابرة: علم الكونيات، وعلم الآخرة، والأخلاق في ديانة ومجتمع الأزتك". مجلة الأخلاق الدينية . 14 (1): 116-117 . JSTOR 40015027 . 
  12. ↑ ريد، كاي أ. (ربيع 1986). "اللحظة العابرة: علم الكونيات، وعلم الآخرة، والأخلاق في ديانة ومجتمع الأزتك". مجلة الأخلاق الدينية . 14 (1): 116. JSTOR 40015027 . 
  13. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 41. ISBN  978-0-292-72427-3.
  14. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 42. ISBN  978-0-292-72427-3.
  15. ↑ ريد ، كاي ألمير (2002). أساطير أمريكا الوسطى: دليل إلى الآلهة والأبطال والطقوس والمعتقدات في المكسيك وأمريكا الوسطى . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104. ISBN  978-0195149098.
  16. ↑ برونداج، بور كارترايت (1979). الشمس الخامسة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس. ص 45. ISBN  978-0-292-72427-3.
  17. ↑ ليون-بورتيلا، ميغيل (1982). فكر وثقافة الأزتك: دراسة لعقل الناهواتل القديم . أوكلاهوما: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 44. 
  18. ^ ماتوس موكتيزوما، إدواردو (1989). الأزتيك . نيويورك: منشورات ريزولي الدولية، INC. ص. 99. ردمك  978-0-8478-1091-8.
  19. ↑ ميلر ، ماري وكارل تاوب (1997). قاموس مصور لآلهة ورموز المكسيك القديمة والمايا . لندن: تيمز وهدسون. ص 167. ISBN  978-0-500-27928-1.
  20. ↑ تاونسند، ريتشارد (1979). الدولة والكون في فن تينوتشتيتلان . واشنطن العاصمة: دمبارتون أوكس. ص 66. 
  21. ↑ غراوليتش، ميشيل (1988). " التضحية المزدوجة في طقوس التضحية المكسيكية القديمة". تاريخ الأديان . 27 (4): 393-404 . doi : 10.1086/463129 . JSTOR 1062213. S2CID 162158641 .  
  22. ↑ دياز ديل كاستيلو، برنال (2008). كاراسكو، ديفيد (محرر). تاريخ غزو إسبانيا الجديدة . المكسيك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو. ص 469. ISBN  978-0826342874.
  23. ↑ دياز ديل كاستيلو، برنال (2010). ألفريد بيرسيفال؛ جينارو غارسيا (محرران). التاريخ الحقيقي لغزو إسبانيا الجديدة . إنجلترا: شركة أشغيت للنشر. ص 295. ISBN  978-1-4094-1390-5.
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بتوناتيوه في ويكيميديا ​​​​كومنز
  • صفحة "نوافذ إلى الكون" على موقع توناتيوه