حجر الشمس الأزتكي

19°25′34″N 99°11′15″W / 19.42611°N 99.18750°W / 19.42611; -99.18750

حجر الشمس المكسيكي
حجر الشمس، في متحف الأنثروبولوجيا الوطني في مدينة مكسيكو ، المكسيك
مادة	البازلت
مخلوق	في وقت ما بين 1502 و 1520
تم اكتشافه	17 ديسمبر 1790 في إل زوكالو ، مكسيكو سيتي
الموقع الحالي	المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ( مكسيكو سيتي )
فترة	ما بعد الكلاسيكية
ثقافة	المكسيك

حجر الشمس الأزتكي ( بالإسبانية : Piedra del Sol ) هو منحوتة مكسيكية من أواخر العصر الكلاسيكي موجودة في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في مدينة مكسيكو ، وربما تكون أشهر أعمال النحت المكسيكي . ^[1] يبلغ قطرها 3.6 متر (12 قدمًا) وسمكها 98 سنتيمترًا (39 بوصة)، وتزن 24590 كجم (54210 رطلاً). ^[2] بعد فترة وجيزة من الغزو الإسباني ، دُفن التمثال الضخم في زوكالو ، الساحة الرئيسية لمدينة مكسيكو. أعيد اكتشافه في 17 ديسمبر 1790 أثناء إصلاحات كاتدرائية مدينة مكسيكو . ^[3] بعد إعادة اكتشافه، تم تثبيت حجر الشمس على جدار خارجي للكاتدرائية، حيث بقي حتى عام 1885. ^[4] اعتقد العلماء الأوائل في البداية أن الحجر قد تم نحته في سبعينيات القرن الخامس عشر، على الرغم من أن الأبحاث الحديثة تشير إلى أنه تم نحته في وقت ما بين عامي 1502 و1521. ^[5]

نحت المكسيكيون هذا النصب التذكاري في نهاية فترة ما بعد الكلاسيكية في أمريكا الوسطى . وعلى الرغم من أن التاريخ الدقيق لإنشائه غير معروف، فإن اسم الحاكم الأزتكي موكتيزوما الثاني في القرص المركزي يرجع تاريخ النصب التذكاري إلى فترة حكمه بين عامي 1502 و1520. ^[6] لا توجد مؤشرات واضحة حول تأليف أو غرض النصب التذكاري، على الرغم من وجود إشارات معينة إلى بناء كتلة ضخمة من الحجر من قبل المكسيكيين في مرحلتهم الأخيرة من الروعة. ووفقًا لدييغو دوران ، فإن الإمبراطور أكسياكاتل "كان مشغولًا أيضًا بنحت الحجر الشهير والكبير، المنحوت جدًا حيث تم نحت أشكال الأشهر والسنوات والأيام والأسابيع". ^[7] وصف خوان دي توركيمادا في كتابه Monarquía indiana كيف أمر موكتيزوما شوكويتسين بإحضار صخرة كبيرة من تينانيتلا، سان أنخيل اليوم ، إلى تينوتشتيتلان ، ولكن في الطريق سقطت على جسر حي شولوكو. ^[8]

الصخرة الأم التي تم استخراجها منها تأتي من بركان Xitle ، ويمكن الحصول عليها من San Ángel أو Xochimilco . ^[9] حدد الجيولوجي Ezequiel Ordóñez في عام 1893 مثل هذا الأصل وحكم عليه بأنه بازلت أوليفيني . ربما تم جرها بواسطة آلاف الأشخاص من مسافة أقصاها 22 كيلومترًا إلى وسط المكسيك-تينوتشتيتلان . ^[9]

بعد الفتح، تم نقله إلى خارج معبد مايور ، إلى الغرب من قصر فيرينال آنذاك وأسيكيا ريال، حيث ظل مكشوفًا، مع النقش البارز لأعلى لسنوات عديدة. ^[8] وفقًا لدوران، أمر ألونسو دي مونتوفار ، رئيس أساقفة المكسيك من عام 1551 إلى عام 1572، بدفن حجر الشمس حتى "تضيع ذكرى التضحية القديمة التي قدمت هناك". ^[8]

نحو نهاية القرن الثامن عشر، بدأ نائب الملك خوان فيسينتي دي جوميز سلسلة من الإصلاحات الحضرية في عاصمة إسبانيا الجديدة . كان أحدها بناء شوارع جديدة وتحسين أجزاء من المدينة، من خلال إدخال أنظمة الصرف الصحي والأرصفة. وفي حالة ما يسمى آنذاك بلازا مايور، تم بناء المجاري، وتم تسوية الأرضية وإعادة تصميم المناطق. كان خوسيه داميان أورتيز دي كاسترو ، المهندس المعماري المشرف على الأشغال العامة، هو من أبلغ عن العثور على حجر الشمس في 17 ديسمبر 1790. تم العثور على الحجر الضخم على عمق نصف ياردة (حوالي 40 سم) تحت سطح الأرض وعلى بعد 60 مترًا إلى الغرب من الباب الثاني للقصر الملكي، ^[8] وتم إزالته من الأرض باستخدام "حبل حقيقي ببكرة مزدوجة". ^{[8] جاء} أنطونيو دي ليون إي جاما إلى موقع الاكتشاف لمراقبة وتحديد أصل ومعنى النصب التذكاري الذي تم العثور عليه. ^[8] وفقًا لألفريدو شافيرو ، ^[10] كان أنطونيو هو من أطلق عليه اسم تقويم الأزتك ، معتقدًا أنه موضوع للتشاور العام. قال ليون إي جاما ما يلي:

... بمناسبة الرصف الجديد، وخفض أرضية الساحة، في 17 ديسمبر من نفس العام، 1790، تم اكتشافه على عمق نصف ياردة فقط، وعلى مسافة 80 إلى الغرب من نفس الباب الثاني للقصر الملكي، و 37 إلى الشمال من بوابة الزهور، الحجر الثاني، من السطح الخلفي لها.

–  ليون واي جاما، كما ذكر شافيرو ^[10]

تدخل ليون إي جاما بنفسه أمام قاضي الكاتدرائية حتى لا يتم دفن الحجر المكتشف مرة أخرى بسبب أصله الوثني المفترض (الذي دُفن من أجله قبل قرنين تقريبًا). ^[11] جادل ليون إي جاما بأنه في دول مثل إيطاليا كان هناك الكثير مما تم استثماره في إنقاذ المعالم الأثرية الماضية وعرضها علنًا. ^[11] ومن الجدير بالذكر أنه، من أجل روح العصر، بُذلت جهود لعرض الحجر المونوليث في مكان عام وكذلك لتعزيز دراسته. ^[11] دافع ليون إي جاما في كتاباته عن الطابع الفني للحجر، في منافسة مع حجج مؤلفين مثل جورج لويس ليكلير، كونت دي بوفون ، الذي أعطى قيمة أقل لأولئك الذين ولدوا في القارة الأمريكية ، بما في ذلك موهبتهم الفنية. ^[11]

وُضعت الصخرة على أحد جانبي البرج الغربي للكاتدرائية المتروبوليتانية في 2 يوليو 1791. وهناك لاحظها، من بين آخرين، ألكسندر فون همبولت ، الذي أجرى عدة دراسات على أيقوناتها. ^[8] زعمت المصادر المكسيكية أنه خلال الحرب المكسيكية الأمريكية ، استخدم جنود جيش الولايات المتحدة الذين احتلوا الساحة الصخرة لإطلاق النار على الأهداف، رغم عدم وجود دليل على حدوث مثل هذا الضرر للتمثال. ^[8] فكر الجنرال المنتصر وينفيلد سكوت في إعادتها إلى واشنطن العاصمة كغنيمة حرب، إذا لم يعقد المكسيكيون السلام. ^[12]

في أغسطس 1885، تم نقل الحجر إلى معرض مونوليث للمتحف الأثري في شارع مونيدا، بمبادرة من خيسوس سانشيز، مدير المتحف. ^[8] ومن خلال الوثائق من ذلك الوقت، من المعروف أن العداء الشعبي نتج عن "احتجاز" أيقونة عامة للمدينة. ^[8]

في عام 1964 تم نقل الحجر إلى المتحف الوطني للأنثروبولوجيا ، حيث يرأس الحجر قاعة مكسيكا في المتحف، وتم نقشه على العديد من العملات المكسيكية.

قبل اكتشاف صخرة تلالتيكوتلي ، إله الأرض، والتي يبلغ ارتفاعها 4 أمتار وعرضها 3.57 مترًا، كان يُعتقد أن حجر الشمس هو أكبر صخرة مكسيكية من حيث الأبعاد.

• 
  ساحة مايور في مدينة مكسيكو سيتي بواسطة بيدرو جوريدي (حوالي عام 1850) تظهر قرص الشمس متصلًا بجانب برج الكاتدرائية، وقد تم وضعه هناك في عام 1790 عندما تم اكتشافه وظل على البرج حتى عام 1885
• 
  قام الفنان السويسري يوهان سالومون هيجي برسم باسيو دي لاس كاديناس الشهير في عام 1851، ويمكن تمييز حجر الشمس أسفل وعلى يمين أوراق شجر الرماد
• 
  صورة الحجر في الكاتدرائية المتروبوليتانية
• 
  حجر الشمس كما كان معروضا في المتحف الوطني، الصورة التقطت سنة 1915
• 
  صورة من عام 1910 لحجر الشمس مع (الرئيس آنذاك) بورفيريو دياز
• 
  صورة فوتوغرافية تعود إلى عام 1917 لـ Piedra del Sol مع (الرئيس آنذاك) Venustiano Carranza

تشير الزخارف المنحوتة التي تغطي سطح الحجر إلى المكونات المركزية لعلم الكونيات المكسيكي . ربط النصب التذكاري الذي ترعاه الدولة جوانب من أيديولوجية الأزتك مثل أهمية العنف والحرب والدورات الكونية وطبيعة العلاقة بين الآلهة والإنسان. استخدمت النخبة الأزتكية هذه العلاقة مع الكون وسفك الدماء المرتبط بها غالبًا للحفاظ على السيطرة على السكان، وكان حجر الشمس أداة تتجلى فيها الأيديولوجية بصريًا. ^[13]

غالبًا ما يُعتقد أن في وسط الصخرة المتراصة وجه الإله الشمسي، توناتيوه ، ^[14] والذي يظهر داخل رمز "الحركة" ( ناواتل : Ōllin )، وهو اسم العصر الحالي. وقد زعم بعض العلماء أن هوية الوجه المركزي هي وحش الأرض، تلالتيكوتلي ، أو إله هجين يُعرف باسم "يوهاالتيكوتلي" والذي يُشار إليه باسم "رب الليل". ويستند هذا النقاش حول هوية الشخصية المركزية إلى تمثيلات الآلهة في أعمال أخرى بالإضافة إلى دور حجر الشمس في سياق التضحية، والذي تضمن تصرفات الآلهة والبشر للحفاظ على دورات الزمن. ^[15] يظهر الشكل المركزي ممسكًا بقلب بشري في كل من يديه المخلبيتين، ولسانه ممثل بسكين تضحية حجري ( تيكباتل ).

المربعات الأربعة التي تحيط بالإله المركزي تمثل الشموس أو العصور الأربعة السابقة ، والتي سبقت العصر الحالي، "الحركة الأربع" ( ناهواتل : ناهوي أولين ). غيّر الأزتيك ترتيب الشموس وأدخلوا شمسًا خامسة تسمى "الحركة الأربع" بعد استيلائهم على السلطة على المرتفعات الوسطى. ^[16] انتهى كل عصر بتدمير العالم والبشرية، ثم أعيد خلقهما في العصر التالي.

• يمثل المربع الموجود في أعلى اليمين "أربعة جاكوار" ( ناواتل : Nahui Ōcēlotl )، وهو اليوم الذي انتهى فيه العصر الأول، بعد أن استمر 676 عامًا، بسبب ظهور الوحوش التي التهمت البشرية جمعاء.
• يظهر المربع العلوي الأيسر "الرياح الأربع" ( ناهواتل : Nahui Ehēcatl )، وهو التاريخ الذي دمرت فيه رياح الأعاصير الأرض بعد 364 عامًا، وتحول البشر إلى قرود.
• المربع الموجود في أسفل اليسار يوضح "الأمطار الأربعة" ( ناواتل : Nahui Quiiyahuitl ). دامت هذه الحقبة 312 عامًا، قبل أن تدمرها أمطار من النار، والتي حولت البشرية إلى ديوك رومية.
• يمثل المربع الموجود في أسفل اليمين "المياه الأربعة" ( الناهواتل : Nahui Atl )، وهي حقبة استمرت 676 عامًا وانتهت عندما غمرت المياه العالم وتحول جميع البشر إلى أسماك.

إن مدة العصور تُعبَّر عنها بالسنوات، وإن كان لا بد من مراقبتها من خلال منظور الزمن الأزتكي. والواقع أن القاسم المشترك بين الأرقام 676 و364 و312 هو أنها مضاعفات للرقم 52، وأن 52 عاماً هي مدة "قرن" أزتكي واحد، وهذه هي الطريقة التي يمكن بها التعبير عن عدد معين من القرون الأزتكية. وعلى هذا فإن الرقم 676 عاماً هو 13 قرناً أزتكياً؛ والرقم 364 عاماً هو 7 قرون أزتكية؛ والرقم 312 عاماً هو 6 قرون أزتكية.

توجد بين هذه المربعات الأربعة ثلاثة تواريخ إضافية، "One Flint" ( Tecpatl )، و"One Rain" ( Atl )، و"Seven Monkey" ( Ozomahtli )، ورمز Xiuhuitzolli ، أو تاج الحاكم الفيروزي. وقد اقترح البعض أن هذه التواريخ ربما كانت لها أهمية تاريخية وكونية، وأن التاج ربما يكون جزءًا من اسم حاكم المكسيك، موكتيزوما الثاني . ^[17]

تحتوي المنطقة أو الحلقة المتحدة المركز الأولى على العلامات المقابلة لـ 20 يومًا من الأشهر الثمانية عشر وخمسة nemontemi من التقويم الشمسي الأزتكي (Nahuatl: xiuhpohualli ). النصب التذكاري ليس تقويمًا عاملاً، ولكنه يستخدم بدلاً من ذلك الحروف التقويمية للإشارة إلى المفاهيم الدورية للوقت وعلاقتها بالصراعات الكونية داخل أيديولوجية الأزتك. ^[18] بدءًا من الرمز الموجود على يسار النقطة الكبيرة في المنطقة السابقة، تتم قراءة هذه الرموز عكس اتجاه عقارب الساعة. الترتيب على النحو التالي:

1. cipactli - تمساح، 2. ehécatl - ريح، 3. calli - منزل، 4. cuetzpallin - سحلية، 5. cóatl - ثعبان، 6. miquiztli - جمجمة/موت، 7. mázatl - غزال، 8. tochtli - أرنب، 9. atl - ماء، 10. itzcuintli - كلب، 11. ozomatli - قرد، 12. malinalli - عشب، 13. ácatl - قصب، 14. océlotl - جاكوار، 15. cuauhtli - نسر، 16. cozcacuauhtli - نسر، 17. ollín - حركة، 18. técpatl - صوان، 19. quiahuitl - مطر، 20. xóchitl – زهرة ^[19]

صورة اسم الناواتل نطق الترجمة الانجليزية اتجاه سيباكتلي [سيباكتي] تمساح تمساح الكيمان وحش التمساح التنين شرق إهيكاتل [إيكاتو] رياح شمال كالي [ˈkáɬːi] منزل الغرب كويتزبالين [كيتسبالين] سحلية جنوب كواتل [ˈkóːwaːtɬ] ثعبان ثعبان شرق ميكويزتلي [ميˈكيستي] موت شمال مازاتل [ˈmásaːtɬ] حيوان الغزال الغرب توشتلي [ˈtóːtʃtɬi] أرنب جنوب أتال [ˈaːtɬ] ماء شرق إتزكوينتلي [إيتسكهينتي] كلب شمال

صورة اسم الناواتل نطق الترجمة الانجليزية اتجاه أوزوماهتلي [أوسو˕ˈماʔتي] قرد الغرب مالينالي [ماليːˈناɬːي] عشب جنوب آكاتل [ˈáːkatɬ] القصب شرق أوسيلوتل [أوːˈسيːلوːتɬ] جاكوار القط البري شمال كواوتلي [ˈkʷáːʍtɬi] نسر الغرب كوزكاكواتلي [كو˕ːسكاˈكʷاːʍتي] نسر جنوب أولين [ˈóliːn̥] حركة الزلزال الزلزال شرق تيكباتل [ˈtékpatɬ] سكين فلينت فلينت شمال كياهويتل [كيجاوت] مطر الغرب زوتشيتل [ˈʃó˕ːtʃitɬ] ورد جنوب

تحتوي المنطقة أو الحلقة المتحدة المركز الثانية على عدة أقسام مربعة، يحتوي كل قسم على خمس نقاط. وفوق هذه الأقسام المربعة مباشرة توجد أقواس صغيرة يُقال إنها زخارف ريشية. وفوقها مباشرة توجد نتوءات أو أقواس مدببة تظهر في مجموعات من أربعة. ^[19] وهناك أيضًا ثماني زوايا تقسم الحلقة إلى ثمانية أجزاء، والتي من المحتمل أن تمثل أشعة الشمس الموضوعة في اتجاه النقاط الأساسية.

تحتل ثعبانان ناريان، Xiuhcoatl ، هذه المنطقة بالكامل تقريبًا. يتميزان بالنيران الخارجة من أجسادهما، والأجزاء ذات الشكل المربع التي تشكل أجسادهما، والنقاط التي تشكل ذيولهما، ورؤوسهما وأفواههما غير العادية. في الجزء السفلي من سطح الحجر، توجد رؤوس بشرية تخرج من أفواه هذين الثعبانين. حاول العلماء تحديد هذه الملامح للرؤوس البشرية على أنها آلهة، لكنهم لم يتوصلوا إلى إجماع. ^[19] أحد التفسيرات المحتملة للثعبانين هو أنهما يمثلان إلهين متنافسين شاركا في قصة خلق "الشمس" الخامسة والحالية، Queztalcoatl و Tezcatlipoca . ألسنة الثعبانين متلامسة، في إشارة إلى استمرارية الوقت والصراع المستمر على السلطة بين الآلهة على العالمين الأرضي والأرضي. ^[20]

في الجزء العلوي من هذه المنطقة، يوجد مربع محفور بين ذيول الثعابين يمثل تاريخ Matlactli Omey-Ácatl ("13-reed"). ويقال إن هذا يتوافق مع عام 1479، وهو العام الذي ظهرت فيه الشمس الخامسة في تيوتيهواكان في عهد أكسياكاتل، وفي نفس الوقت، يشير إلى العام الذي نُحت فيه حجر الشمس الضخم هذا. ^[19]

يبلغ طول حافة الحجر حوالي 20 سم (8 بوصات) وتحتوي على شريط من سلسلة من النقاط بالإضافة إلى ما قيل أنه سكاكين من الصوان. وقد تم تفسير هذه المنطقة على أنها تمثل سماء الليل المرصعة بالنجوم. ^[19]

فيديوهات خارجية
حجر الشمس (حجر التقويم)، 6:28، Smarthistory في أكاديمية خان ، على يوتيوب. يرويه الدكتور بيث هاريس والدكتورة لورين كيلروي-إيوبانك.

منذ اكتشاف حجر الشمس عام 1790، عمل العديد من العلماء على فهم تعقيد الحجر. وهذا يوفر تاريخًا طويلًا لأكثر من 200 عام من علماء الآثار والعلماء والمؤرخين الذين أضافوا إلى تفسير الحجر. ^[21] تستمر الأبحاث الحديثة في إلقاء الضوء أو إثارة الشكوك حول التفسيرات الحالية كاكتشافات مثل المزيد من الأدلة على تصبغ الحجر. ^[22] كما ذكر إدواردو ماتوس موكتيزوما في عام 2004: ^[19]

بالإضافة إلى قيمته الجمالية الهائلة، فإن حجر الشمس غني بالرمزية والعناصر التي لا تزال تلهم الباحثين للبحث بشكل أعمق عن معنى هذا النصب التذكاري الفريد.

-  إدواردو ماتوس موكتيزوما ، تقويم الأزتك والآثار الشمسية الأخرى

تتعلق أقدم التفسيرات للحجر بما اعتقده العلماء الأوائل أنه استخدامه في علم التنجيم أو التسلسل الزمني أو كمزولة شمسية. في عام 1792، بعد عامين من اكتشاف الحجر، كتب العالم المكسيكي أنطونيو دي ليون إي جاما إحدى أولى الرسائل حول علم الآثار المكسيكي حول التقويم الأزتكي وتقويم كواتليكوي. ^[23] حدد بشكل صحيح أن بعض الحروف الهيروغليفية على الحجر هي الحروف الهيروغليفية لأيام الشهر. ^{[21] أراد} ألكسندر فون همبولت أيضًا نقل تفسيره في عام 1803، بعد قراءة عمل ليون إي جاما. لقد اختلف حول مادة الحجر ولكنه وافق بشكل عام على تفسير ليون إي جاما. اعتقد كلا الرجلين بشكل غير صحيح أن الحجر كان في وضع عمودي، ولكن لم يكن حتى عام 1875 أن كتب ألفريدو شافيرو بشكل صحيح أن الوضع المناسب للحجر كان أفقيًا. في عام 1939، نشر روبرتو سيك فلاندز دراسة ضخمة بعنوان " كيف عُرف الحجر باسم تقويم الأزتك؟" والتي قدمت دليلاً على أن الحجر كان مُصبغًا بالفعل بألوان زرقاء وحمراء وخضراء وصفراء زاهية، تمامًا كما وجد أن العديد من المنحوتات الأزتكية الأخرى كانت مُصبغة أيضًا. تم توسيع هذا العمل لاحقًا بواسطة فيليبي سوليس وعلماء آخرين الذين أعادوا فحص فكرة التلوين وإنشاء صور رقمية محدثة لفهم أفضل لما قد يبدو عليه الحجر. ^[19] كان من الثابت عمومًا أن الرموز الأربعة المضمنة في رمز أولين تمثل الشموس الأربع الماضية التي اعتقد المكسيكيون أن الأرض مرت بها. ^[24]

هناك جانب آخر للحجر وهو أهميته الدينية. تقول إحدى النظريات أن الوجه في وسط الحجر يمثل توناتيوه ، إله الشمس الأزتكي. ولهذا السبب أصبح الحجر معروفًا باسم "حجر الشمس". اقترح ريتشارد تاونسند نظرية مختلفة، مدعيًا أن الشكل في وسط الحجر يمثل تلالتيكوتلي ، إله الأرض المكسيكي الذي يظهر في أساطير الخلق المكسيكية. ^[21] يعتقد علماء الآثار المعاصرون، مثل أولئك الموجودين في متحف الأنثروبولوجيا الوطني في مدينة مكسيكو، أنه من المرجح أن يكون قد تم استخدامه في المقام الأول كحوض احتفالي أو مذبح طقسي للتضحيات المصارعة ، وليس كمرجع فلكي أو فلكي. ^[4]

ومن بين السمات الأخرى للحجر أهميته الجغرافية المحتملة. فقد ترتبط النقاط الأربع بزوايا الأرض الأربع أو النقاط الأساسية. وقد تعبر الدوائر الداخلية عن المكان والزمان. ^[25]

أخيرًا، هناك الجانب السياسي للحجر. ربما كان المقصود منه إظهار تينوتشتيتلان كمركز للعالم وبالتالي كمركز للسلطة. ^[26] يجادل تاونسند لصالح هذه الفكرة، مدعيًا أن النقوش الصغيرة للتواريخ الإضافية بين الشموس الأربع السابقة - 1 فلينت ( تيكباتل )، 1 راين ( أتال )، و 7 قرد ( أوزوماهتلي ) - تمثل أمورًا ذات أهمية تاريخية لدولة مكسيكا. يفترض، على سبيل المثال، أن 7 قرد يمثل اليوم المهم لعبادة مجتمع داخل تينوتشتيتلان. ويدعم ادعائه أيضًا وجود اسم حاكم مكسيكا موكتيزوما الثاني على العمل. هذه العناصر تؤسس أيقونات الحجر في التاريخ وليس الأسطورة وشرعية الدولة في الكون. ^[27]

تأثرت أساليب حكم الأزتك بقصة أسلافهم المكسيكيين ، الذين كانوا مهاجرين إلى الأراضي المكسيكية. تميز التاريخ المعاش بالعنف وغزو الجماعات الأصلية، واستُخدم تاريخهم الأسطوري لإضفاء الشرعية على فتوحاتهم وتأسيس العاصمة تينوتشتيتلان . ومع نمو قوة الأزتك، احتاجت الدولة إلى إيجاد طرق للحفاظ على النظام والسيطرة على الشعوب المحتلة، واستخدموا الدين والعنف لإنجاز المهمة. ^[28]

كان الدين الرسمي للدولة يشمل مجموعة كبيرة من الآلهة التي شاركت في دورات الموت والبعث المستمرة. عندما خلق الآلهة الشمس والأرض، ضحوا بأنفسهم من أجل استمرار دورات الشمس، وبالتالي استمرار الحياة. ولأن الآلهة ضحوا بأنفسهم من أجل البشرية، فقد كان لدى البشر فهم مفاده أنه يجب عليهم التضحية بأنفسهم للآلهة في المقابل. يربط اكتشاف حجر الشمس بالقرب من معبد مايور في العاصمة بينه وبين الطقوس المقدسة مثل حفل النار الجديدة ، الذي أُجري لضمان بقاء الأرض لدورة أخرى مدتها 52 عامًا، ولعبت التضحية بقلب الإنسان دورًا مهمًا في الحفاظ على هذه الدورات الكونية. ^[28] لم تُستخدم التضحية البشرية في السياق الديني فحسب؛ بالإضافة إلى ذلك، استُخدمت التضحية كتكتيك عسكري لتخويف أعداء الأزتك وتذكير أولئك الذين كانوا بالفعل تحت سيطرتهم بما قد يحدث إذا عارضوا الإمبراطورية. ثم استغلت الدولة قدسية الممارسة لخدمة نواياها الإيديولوجية الخاصة. كان حجر الشمس بمثابة تذكير بصري بقوة الإمبراطورية ككائن ضخم في قلب المدينة وككائن طقسي يستخدم فيما يتعلق بالدورات الكونية وصراعات القوة الأرضية. ^[29]

تظهر صورة حجر الشمس على وجه العملة المكسيكية الذهبية فئة 20 بيزو، والتي تحتوي على 15 جرامًا من الذهب (0.4823 أونصة تروي ) وتم سكها من عام 1917 إلى عام 1921 وأعيد ضربها بتاريخ 1959 من منتصف الأربعينيات إلى أواخر السبعينيات. يتم تمثيل أجزاء مختلفة من حجر الشمس على العملات المكسيكية الحالية، حيث يحتوي كل فئة على قسم مختلف.

حاليًا، توجد الصورة في عملة 10 بيزو كجزء من عائلة عملات البيزو الجديدة التي بدأت في عام 1992 بمراكز فضية 0.925 وحلقات برونزية من الألومنيوم، وتم تغييرها في عام 1996 حيث تم تقديم عملات معدنية جديدة مع استبدال المعدن الأساسي بالمركز الفضي.

وقد تم تبني صورة حجر الشمس أيضًا من قبل شخصيات الثقافة المكسيكية الحديثة والثقافة المكسيكية الأمريكية/تشيكانو، ويتم استخدامها في الفن الشعبي ورمزًا للهوية الثقافية. ^[30]

في عام 1996، استخدمت شركة تصنيع الملابس الرياضية ABA Sport، بالشراكة مع المنتخب الوطني المكسيكي لكرة القدم ، صورة حجر الشمس على قمصان المباريات الرئيسية والخارجية والثالثة، حيث تم تخصيص كل قميص على حدة بالألوان الخضراء (الرئيسية) والأبيض (الخارجية) والحمراء (الثالثة) لعلم المكسيك على التوالي. وظلت القمصان معروضة حتى كأس العالم 1998 حيث أبهر الجانب المكسيكي العالم بنتائج مرضية.

كان لدى إلفيس بريسلي بدلة مصنوعة من حجر الشمس الأزتيكي والتي استخدمها في السنوات الأخيرة من حفلاته واستخدمها في أدائه في برنامج إلفيس في حفل تلفزيوني في الفترة من 19 إلى 21 يونيو 1977 وفي آخر أداء حي له على خشبة المسرح في 26 يونيو 1977. يشار إلى البدلة عادةً باسم بدلة المزولة المكسيكية.

بعد غزو إمبراطورية الأزتك من قبل الإسبان في عام 1521 واستعمار المنطقة لاحقًا، تم وضع بروز إمبراطورية أمريكا الوسطى تحت التدقيق القاسي من قبل الإسبان. كان الأساس المنطقي وراء سفك الدماء والتضحية التي قام بها الأزتك مدعومًا بأغراض دينية وعسكرية، لكن الإسبان شعروا بالرعب مما رأوه، وحرفت الروايات المنشورة تصور الأزتك إلى شعب متعطش للدماء ووحشي ودوني. ^[31] دعمت كلمات وأفعال الإسبان، مثل تدمير أو إزالة أو دفن أشياء أزتكية مثل حجر الشمس، هذه الرسالة الدونية، والتي لا تزال لها تأثير حتى اليوم. كانت عاصمة الأزتك تينوتشتيتلان مغطاة ببناء مدينة مكسيكو، وفُقد النصب التذكاري لعدة قرون حتى تم اكتشافه في عام 1790. ^[20] أثار ظهور حجر الشمس من جديد اهتمامًا متجددًا بثقافة الأزتك، ولكن نظرًا لأن الثقافة الغربية كانت لها الآن مئات السنين من النفوذ على المشهد المكسيكي، فقد أثار العرض العام للنصب التذكاري بجوار الكاتدرائية الرئيسية في المدينة الجدل. على الرغم من تكريم الشيء علنًا، إلا أن وضعه في ظل مؤسسة كاثوليكية لما يقرب من قرن من الزمان أرسل رسالة إلى بعض الناس مفادها أن الإسبان سيستمرون في الهيمنة على بقايا ثقافة الأزتك. ^[32]

هناك نقاش آخر أشعلته تأثيرات المنظور الغربي على الثقافات غير الغربية، ويدور حول دراسة وتقديم الأشياء الثقافية باعتبارها أشياء فنية. تناقش كارولين دين، وهي باحثة في الثقافة الاستعمارية الإسبانية وما قبل الإسبانية، مفهوم "الفن عن طريق الاستيلاء"، والذي يعرض ويناقش الأشياء الثقافية ضمن الفهم الغربي للفن. إن ادعاء شيء ما باعتباره فنًا غالبًا ما يرفع من شأن الشيء في ذهن المشاهد، ولكن بعد ذلك لا يتم تقييم الشيء إلا لأغراضه الجمالية، وتنضب أهميته التاريخية والثقافية. ^[33] لم يتم صنع حجر الشمس كشيء فني؛ بل كان أداة للإمبراطورية الأزتكية تستخدم في الممارسات الطقسية وأداة سياسية. من خلال الإشارة إليه باعتباره "منحوتة" ^[33] وعرضه عموديًا على الحائط بدلاً من وضعه أفقيًا كما كان يستخدم في الأصل، ^[20] يتم تعريف النصب التذكاري ضمن المنظور الغربي وبالتالي يفقد أهميته الثقافية. العرض الحالي والمناقشة المحيطة بحجر الشمس هو جزء من نقاش أكبر حول كيفية إنهاء استعمار الثقافة المادية غير الغربية.

هناك العديد من المعالم والمنحوتات الأخرى المعروفة التي تحمل نقوشًا مماثلة. تم العثور على معظمها تحت وسط مدينة مكسيكو، في حين أن البعض الآخر من أصل غير معروف. يندرج العديد منها تحت فئة تُعرف باسم تيمالاكاتل ، وهي أحجار كبيرة بُنيت للقتال الطقسي والتضحية. اقترح ماتوس موكتيزوما أن حجر الشمس الأزتكي قد يكون أيضًا أحد هذه الأحجار. ^[34]

يحتوي الجانب المواجه للأعلى من حجر تيزوك على رسم تقويمي مشابه لرسم موضوع هذه الصفحة. العديد من العناصر الرسمية متشابهة، على الرغم من عدم وجود الحروف الهيروغليفية الخمسة في الزوايا والمركز. تمتد أطراف البوصلة هنا إلى حافة التمثال. يقع حجر تيزوك حاليًا في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا في نفس المعرض الذي يضم حجر الشمس الأزتكي.

حجر موتيكوهزوما الأول هو جسم ضخم يبلغ قطره حوالي 12 قدمًا وارتفاعه 3 أقدام مع رمز البوصلة ذات الثمانية رؤوس. يصور المركز إله الشمس توناتيوه مع لسانه البارز. ^[35]

يوجد حجر آخر في متحف فيلادلفيا للفنون. [ 36 ^] وهو أصغر كثيرًا، لكنه لا يزال يحمل أيقونات التقويم وهو مدرج في كتالوج المتحف باسم "حجر التقويم". السطح الجانبي مقسم إلى شريطين، يمثل الشريط السفلي منهما كوكب الزهرة مع السكاكين كعيون؛ ويحتوي الشريط العلوي على صفين من أيقونات نجمة سيتالو . ^[35]

يوجد جسم مشابه معروض في معرض جامعة ييل للفنون ، على سبيل الإعارة من متحف بيبودي للتاريخ الطبيعي . ^{[37] [38]} التمثال، المعروف رسميًا باسم حجر التقويم الأزتكي في كتالوج المتحف ولكن يسمى مذبح العصور الكونية الخمسة ، ^[35] يحمل نقوشًا هيروغليفية مماثلة حول زخرفة البوصلة المركزية ولكنه مميز في أنه منشور مستطيل بدلاً من الشكل الأسطواني، مما يسمح للفنانين بإضافة رموز الشموس الأربعة السابقة في الزوايا. ^[35] يحمل بعض أوجه التشابه مع حجر تتويج موكتيزوما الثاني، المدرج في القسم التالي.

حجر تتويج موكتيزوما الثاني (المعروف أيضًا باسم حجر الشموس الخمس ) هو تمثال يبلغ قياسه 55.9 × 66 × 22.9 سم (22 × 26 × 9 بوصات ^[39] )، وهو حاليًا في حوزة معهد شيكاغو للفنون . يحمل نقوشًا هيروغليفية مماثلة لحجر الشمس الأزتكي، مع 4-Movement في المنتصف محاطة بـ 4-Jaguar و4-Wind و4-Rain و4-Water، وكلها تمثل إحدى الشموس الخمس أو "العصور الكونية". تضع علامة السنة 11-Reed في المنتصف السفلي إنشاء هذا التمثال في عام 1503، عام تتويج موتيكوزوما الثاني، بينما قد يشير 1-Crocodile، اليوم في المنتصف العلوي، إلى يوم الحفل. ^[39] يشير رمز التاريخ 1-الأرنب الموجود على ظهر التمثال (غير مرئي في الصورة الموجودة على اليمين) إلى موتيكوهزوما الثاني في الدورة الكونية لأن هذا التاريخ يمثل "بداية الأشياء في الماضي الأسطوري البعيد". ^[39]

يستخدم عرش مونتيزوما نفس أيقونات النقاط الأساسية ^[40] كجزء من كل أكبر. يُعرض النصب التذكاري في المتحف الوطني للأنثروبولوجيا إلى جانب حجر الشمس الأزتكي وحجر تيزوك. تم اكتشاف النصب التذكاري في عام 1831 أسفل القصر الوطني ^[41] في مدينة مكسيكو ويبلغ طوله حوالي متر مربع عند القاعدة وارتفاعه 1.23 مترًا. ^[40] وهو منحوت على شكل معبد، والسنة في الأعلى، 2-House، تشير إلى التأسيس التقليدي لتينوتشتيتلان في عام 1325 م. ^[40]

يمكن العثور على زخرفة البوصلة مع أولين في المذابح الحجرية المبنية لحفل النار الجديدة . ^[35] هناك كائن آخر، وهو مقعد النار الاحتفالي الذي ينتمي إلى متحف يوزيبيو دافالوس هورتادو للنحت المكسيكي ، ^[35] وهو مشابه بصريًا ولكنه يغفل صورة أولين المركزية لصالح الشمس .

يمتلك المتحف البريطاني قطعة من cuauhxicalli والتي قد تصور التوتر بين نقيضين، قوة الشمس (الممثلة بالوجه الشمسي) وقوة القمر (الممثلة بأيقونات قمرية على ظهر القطعة). سيكون هذا موازيًا لمعبد مايور مع تصويره لهويتزيلوبوتشتلي (كأحد إلهي المعبد) والنصب التذكاري الكبير لكويولكساوكي . [ ^35]

كواوكسيكالي دائرية يحمل هذا العنصر الطقسي زخارف حجر الشمس مادة البازلت الموقع الحالي المتحف البريطاني ، لندن ، المملكة المتحدة

عرش مونتيزوما

• قرص حجري كويولكساوكي

• أغيلار مورينو، مانويل. دليل الحياة في العالم الأزتيكي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2006.
• برومفيل، إليزابيث م. "غزو هويتزيلوبوتشلي: أيديولوجية الأزتك في السجل الأثري". مجلة كامبريدج الأثرية 8، العدد 1 (1998): 3-13.
• برومفيل، إليزابيث م. وجون ك. ميلهاوزر. "تمثيل تينوتشتيتلان: فهم الحياة الحضرية من خلال جمع الثقافة المادية". متحف الأنثروبولوجيا 37، العدد 1 (2014): 6-16.
• كاراسكو، ديفيد ل. الأزتيك: مقدمة قصيرة جدًا . نيويورك؛ أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2012.
• دين، كارولين. "المشكلة مع (مصطلح) الفن". مجلة الفن 65، العدد 2 (صيف 2006): 24-32.
• فوفي بيرثيلوت، ماري فرانس، وليوناردو لوبيز لوجان. “لا بيدرا ديل سول في باريس؟”. Arqueología Mexicana 18, no. 107 (2011): 16-21.
• هاسيج، روس. "إعادة تفسير وجهات النظر الأزتكية". في الزمن والتاريخ والمعتقدات في المكسيك الأزتكية والمستعمرة . أوستن: مطبعة جامعة تكساس، 2001.
• كلاين، سيسيليا ف. "هوية الإله المركزي في التقويم الأزتكي". نشرة الفن 58، العدد 1 (مارس 1972): 1-12.
• ليون إي جاما، أنطونيو دي. وصف تاريخي ومؤرخ للحجرين: الذي كان في مناسبة المحارب الذي كان يتشكل في الساحة الرئيسية في المكسيك، وقد تم وضعه في عام 1790. Impr. de F. de Zúñiga y Ontiveros، 1792. طبعة موسعة، مع أوصاف لمنحوتات إضافية (مثل حجر تيزوك)، حرره كارلوس ماريا بوستامانتي، نُشرت في عام 1832. كانت هناك طبعتان بالفاكس، نُشرتا في الثمانينيات والتسعينيات.
• لوبيز أوستن، ألفريدو وليوناردو لوبيز لوجان. "التضحية البشرية الأزتكية". في كتاب "العالم الأزتكي " ، تحرير إليزابيث إم برومفيل وجاري إم فينمان، الصفحات 137-152. نيويورك: أبرامز، 2008.
• لوبيز لوجان، ليوناردو. ""الوداع والحزن الذي حدث في Gran Calendario Azteca: الرحلة المتواصلة إلى بيدرا ديل سول." Arqueología Mexicana 16, no. 91 (2008): 78-83.
• ماتوس موكتيزوما، إدواردو، وفيليبي سوليس. تقويم الأزتك والآثار الشمسية الأخرى . مجموعة أزاباتشي، المكسيك. 2004.
• ميلز، ك.، دبليو بي تايلور، و إس إل جراهام (المحررون)، أمريكا اللاتينية الاستعمارية: تاريخ وثائقي ، "الحجر الأزتيكي للعصور الخمسة"
• سميث، مايكل إي . الأزتيك . الطبعة الثانية. هوبوكين: وايلي بلاكويل، 2002.
• ستيوارت، ديفيد. الملك والكون: تفسير لحجر التقويم الأزتكي. سان فرانسيسكو: مطبعة بريكولومبيا ميزويب، 2021.
• سوليس، فيليبي. "لا بيدرا ديل سول." أركيولوجيا ميكسيكانا 7 (41): 32-39. إنيرو – فيبريرو 2000.
• أمبرجر، إميلي. "بنية التاريخ الأزتيكي". علم الفلك الأثري الرابع، العدد 4 (أكتوبر-ديسمبر 1981): 10-18.
• أومبرجر، إميلي. "الفن والاستراتيجية الإمبراطورية في تينوتشتيتلان". في كتاب " استراتيجيات أزتر الإمبراطورية " ، تحرير ماري جي هودج، الصفحات 85-106. واشنطن: دمبارتون أوكس، 1996.
• فيليلا، خريستان د.، وماري إلين ميلر (المحرران). حجر التقويم الأزتيكي . منشورات جيتي، لوس أنجلوس. 2010. (هذه مختارات من المصادر المهمة عن حجر الشمس، منذ اكتشافه حتى يومنا هذا، وقد تم تقديم العديد منها باللغة الإنجليزية لأول مرة.)

• أسرار الشمس الخامسة: التقويم الأزتكي
• مقدمة عن التقويم الأزتكي
• حجر الشمس الأزتكي
• حجر الشمس
• تقويم أزتك صنستون
• النسخة الرقمية لمكتبة الكونجرس من عمل ليون إي جاما عام 1792 حول حجر التقويم (72 ميجا بايت)