زولوتل

في أساطير الأزتك ، زولوتل ( نطق ناواتل: [ ˈʃolot͡ɬ ]^{كان زولوتل} إلهالناروالبرق. كان يُصوَّر عادةً على هيئة رجل برأس كلب، وكانمرشدًاللأرواح. ^{[ 2 ]} كما كان إلهالتوائموالوحوش والموت والمصائب والأمراض والتشوهات. زولوتل هو الأخ التوأملكيتزالكواتل، ^{[ 3 ]} وهما ابنا العذراءتشيمالما. وهو التجسيد المظلملكوكب الزهرةكنجمة المساء، وكان مرتبطًا بالنار السماوية.الأكسولوتلتيمنًا به.

كان زولوتل إلهًا شريرًا للوحوش ، يرتدي جوهرة الرياح الملتوية ( ehēcailacacōcatl ) التي تشبه الصدفة ، وهي جوهرة كيتزالكواتل. ^{[ 6 ]} كانت مهمته حماية الشمس من مخاطر العالم السفلي. وبصفته قرينًا لكيتزالكواتل، رافق زولوتل كيتزالكواتل إلى ميكتلان ، أرض الموتى، أو العالم السفلي، لاستعادة عظام سكان العالم السابق ( ناهوياتل ) لخلق حياة جديدة للعالم الحالي، ناهوي أولين ، شمس الحركة. بمعنى ما، تُعاد هذه العملية لإعادة خلق الحياة كل ليلة عندما يرشد زولوتل الشمس عبر العالم السفلي. في تونالبوهوالي ، يحكم زولوتل نهار أولين (الحركة) وتريشينا 1 -كوزكاكواتلي (النسر). ^{[ 7 ]}

تُفسَّر تجاويف عينيه الفارغة في أسطورة تيوتيهواكان ، حيث قرر الآلهة التضحية بأنفسهم من أجل الشمس التي خُلقت حديثًا. انسحب زولوتل من هذه التضحية وبكى بكاءً شديدًا حتى سقطت عيناه من محجريهما. ^{[ 8 ]} ووفقًا لقصة الخلق المذكورة في مخطوطة فلورنسا ، بعد أن خُلقت الشمس الخامسة ، لم تتحرك. فبدأ إيهيكاتل ("إله الرياح") بقتل جميع الآلهة الأخرى لحث الشمس على الحركة. إلا أن زولوتل لم يكن راغبًا في الموت من أجل تحريك الشمس الجديدة. فتحوَّل زولوتل نفسه إلى نبتة ذرة صغيرة ذات ساقين ( زولوتل )، ونبتة صبار مزدوجة ( ميكسولوتل )، وحيوان برمائي ( أكسولوتل ). وهكذا، يُعد زولوتل سيد التحوُّل. وفي النهاية، نجح إيهيكاتل في العثور على زولوتل وقتله. ^{[ 9 ]}

في الفن، كان يُصوَّر زولوتل عادةً على هيئة رجل برأس كلب ، أو هيكل عظمي ، أو وحش مشوه بأقدام معكوسة. ويُصوَّر زولوتل أيضًا على مبخرة على شكل هيكل عظمي لكلب. ^{[ 10 ]} وبصفته مرشدًا للأرواح ، كان زولوتل يُرشد الموتى في رحلتهم إلى ميكتلان، العالم الآخر في الأساطير. وله شكلان حيوانيان روحيان: سلالة كلاب زولو إيتزكوينتلي ، ونوع من السمندل المائي يُعرف باسم أكسولوتل . ^{[ 11 ]} كان زولوتل رفيقًا للأزتيك في هذه الحياة وفي الآخرة أيضًا، حيث عُثر على العديد من بقايا الكلاب وتماثيلها في مدافن الأزتيك، بما في ذلك بعضها في المعبد الرئيسي في تينوتشتيتلان . وكثيرًا ما كانت الكلاب تُضحى بها في الطقوس لترافق صاحبها في رحلته عبر ميكتلان، العالم السفلي. ^{[ 12 ]} وكان واجبها الرئيسي مساعدة أصحابها على عبور الأنهار العميقة. من المحتمل أن تكون تماثيل الكلاب التي عُثر عليها في المقابر قد صُممت لمساعدة الناس في رحلتهم الأخيرة. يُعرف الكلب المكسيكي عديم الشعر (المعروف أيضًا باسم " بيرو بيلون مكسيكانو" بالإسبانية المكسيكية ) باسم "زولو إيتزكوينتلي"، وهو سلالة كلاب تعود إلى ما قبل كولومبوس في أمريكا الوسطى، ويعود تاريخها إلى أكثر من 3500 عام. ^{[ 13 ]} يُعد هذا الكلب واحدًا من سلالات الكلاب الأصلية العديدة في الأمريكتين ، وغالبًا ما يُخلط بينه وبين الكلب البيروفي عديم الشعر . يشير أصل اسم " زولو إيتزكوينتلي " في لغة ناهوالت إلى "زولوتل"، لأن مهمة هذا الكلب كانت مرافقة أرواح الموتى في رحلتهم إلى الأبدية . ويربط اسم "أكسولوتل" بينه وبين "زولوتل". الترجمة الأكثر شيوعًا هي "كلب الماء": " آتل " تعني الماء، و "زولوتل" تعني الكلب. ^{[ 14 ]}

في التقويم الأزتيكي ، حاكم اليوم إيتزكوينتلي ("الكلب") هو ميكتلانتيكوتلي "سيد ميكتلان"، إله الموت والعالم السفلي. ^{[ 15 ]}

يُصوَّر زولوتل أحيانًا حاملًا شعلة في مخطوطات المايا الباقية ، والتي تشير إلى تقليد المايا القائل بأن الكلب جلب النار للبشرية. ^{[ 16 ]} في مخطوطات المايا، يرتبط الكلب بشكل واضح بإله الموت والعاصفة والبرق. ^{[ 17 ]} يبدو أن زولوتل له صلة بكلب البرق لدى الزابوتيك والمايا ، وقد يُمثل البرق الذي ينزل من سحابة الرعد، والذي يُثير انعكاسه الاعتقاد الخاطئ بأن البرق "مزدوج"، ويقودهم إلى افتراض وجود صلة بين البرق والتوائم. ^{[ 18 ]}

نشأت أسطورة زولوتل في المناطق الجنوبية، وقد تُمثل نارًا هابطة من السماء أو نورًا متوهجًا فيها. ^{[ 19 ]} كان زولوتل في الأصل اسمًا لوحش البرق عند المايا، والذي غالبًا ما كان يتخذ شكل كلب. ^{[ 8 ]} يلعب الكلب دورًا هامًا في مخطوطات المايا، فهو وحش البرق الذي ينطلق من السماء حاملًا شعلة. ^{[ 20 ]} يُصوَّر زولوتل مباشرةً على هيئة كلب، ويُعرف بأنه إله الهواء واتجاهات الرياح الأربعة بفضل زينة صدر كيتزالكواتل. يُعتبر زولوتل مُكافئًا للوحش الهابط من السماء في مخطوطات المايا. ^{[ 21 ]} الكلب هو حيوان الموتى، وبالتالي حيوان عالم الظلال. ^{[ 18 ]}

• 
  كلب مخطوطة دريسدن (ص  7)
• 
  الكلب (ص  39)
• 
  الكلب (ص  40)

يربط إدوارد سيلر تصوير زولوتل على هيئة كلب بالاعتقاد السائد بأن الكلاب ترافق أرواح الموتى إلى ميكتلان. ويجد دليلاً إضافياً على هذا الارتباط بين زولوتل والكلاب والموت وميكتلان في حقيقة أن سكان أمريكا الوسطى كانوا ينظرون إلى التوائم على أنهم مسوخ غير طبيعية، وبالتالي كانوا يقتلون أحد التوأمين بعد ولادته بفترة وجيزة. ويتكهن سيلر بأن زولوتل يمثل التوأم المقتول الذي يسكن ظلام ميكتلان، بينما يمثل كيتزالكواتل ("التوأم الثمين") التوأم الناجي الذي يسكن نور الشمس . ^{[ 9 ]}

في المخطوطات، تظهر الشمس الغاربة، التي تلتهمها الأرض، مقابل صورة زولوتل. ^{[ 22 ]} يُمثل كيتزالكواتل وزولوتل طوري الزهرة، نجم الصباح ونجم المساء على التوالي. يعمل كيتزالكواتل، كنجم الصباح، مُبشراً بشروق الشمس (الولادة الجديدة) مع كل فجر ، بينما يعمل زولوتل، كنجم المساء، مُبشراً بغروب الشمس (الموت) مع كل غسق . وبهذه الطريقة، يُقسمان عملية الحياة والموت، وهي عملية تحول دورية واحدة، إلى طورين: أحدهما يبدأ من الميلاد إلى الموت، والآخر يبدأ من الموت إلى الميلاد. ^{[ 9 ]}

كان زولوتل إله لعبة الكرة في أمريكا الوسطى . يرى بعض الباحثين أن هذه اللعبة ترمز إلى رحلة الشمس الليلية المحفوفة بالمخاطر وغير المؤكدة عبر العالم السفلي. ^{[ 9 ]} يستطيع زولوتل المساعدة في ولادة الشمس من جديد لأنه يمتلك القدرة على دخول العالم السفلي والخروج منه. ^{[ 9 ]} في العديد من المخطوطات، يُصوَّر زولوتل وهو يتنافس في هذه اللعبة ضد آلهة أخرى. على سبيل المثال، في مخطوطة ميندوزا، نراه يلعب مع إله القمر، ويمكننا تمييزه من خلال إشارة "أولين" التي ترافقه، ومن خلال العين المفقوءة التي تنتهي بها هذه الإشارة. يعتقد سيلر أن "أصل اسم "أولين" أوحى للمكسيكيين بحركة كرة المطاط "أولي" ، وبالتالي، بلعب الكرة". ^{[ 23 ]}

أولين هو حركة متغيرة نابضة ومتذبذبة ومتمركزة. ويتجلى في ارتداد الكرات ، ونبض القلوب، وانقباضات المخاض، والزلازل ، ورفرفة أجنحة الفراشات، والحركة المتموجة لخيوط النسيج ، والمسار المتذبذب للشمس الخامسة فوق سطح الأرض وتحته. أولين هو الحركة المتغيرة للإكمال الدوري. ^{[ 24 ]}

يُجسّد تمثال من اليشم لهيكل عظمي لسمندل زولوتل يحمل قرصًا شمسيًا عليه صورة الشمس على ظهره ^{[ 25 ] [ 26 ]} (يُطلق عليه اسم "المسافر الليلي") دور زولوتل في مساعدة الشمس خلال مراحل الموت والولادة والبعث. ويشير ارتباط زولوتل بحركة "أولين" (التغير) إلى أن اكتمال المراحل ونموها يتطلبان تجسيد هذه الحركة. كما أن التحلل والتكامل على شكل "أولين" (أي الموت) يُعززان التكوين والتكامل على شكل "أولين" (أي الولادة والتجديد). ^{[ 9 ]}

توجد علاقة وثيقة بين زولوتل وناناهواتزين . ^{[ 29 ]} يُرجّح أن يكون زولوتل هو نفسه ناناهواتزين. ^{[ 30 ]} يصف سيلر ناناهواتزين ("المغطى بالبثور الصغيرة")، المصاب بمرض الزهري ، بأنه جانب من جوانب زولوتل بصفته إله الوحوش والأمراض المُشوّهة والتشوهات. ^{[ 9 ]} يُعدّ الإله الزهري ناناهواتزين تجسيدًا لزولوتل. ^{[ 31 ]}

• أنوبيس
• الكلاب في الفولكلور والأساطير في أمريكا الوسطى
• قائمة آلهة الموت
• ناغوال
• الكلب الأسود (فولكلور)
• كودكس زولوتل
• الملك زولوتل ، جد الملك تيزوزوموك

• سيلر، إدوارد (2010). الآثار المكسيكية وأمريكا الوسطى، وأنظمة التقويم والتاريخ . ترجمة تشارلز ب. بوديتش. دار نشر كيسينجر. رقم ISBN 978-1-169-14785-0.
• ميلبراث، سوزان (2013). السماء والأرض في المكسيك القديمة: علم الفلك والدورات الموسمية في مخطوطة بورجيا . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-74373-1.
• نيومان، فرانك ج. (أبريل 1975). "التنين والكلب: رمزان للزمن في ديانة الناهواتل". نومين . 22 (الجزء 1). دار بريل للنشر : 1-23 . doi : 10.1163/156852775X00103 .
• جونز، كاثرين (2008). الكلاب: التاريخ، الأسطورة، الفن . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-03093-0.
• مافي، جيمس (2013). فلسفة الأزتك: فهم عالم متحرك . مطبعة جامعة كولورادو. ISBN 978-1-45718-426-0.
• جونسون، بافي (1994). سيدة الوحوش: الإلهة وحيواناتها المقدسة . دار إنر تراديشنز إنترناشونال. رقم ISBN 0-89281-523-X.
• سبنس، لويس (1994). أساطير وحكايات المكسيك وبيرو . مجلس الشيوخ؛ طبعة جديدة. ISBN 1-85958-007-6.
• سبنس، لويس (2015). سحر وأسرار المكسيك: أو الأسرار الخفية والمعارف الباطنية للمكسيكيين القدماء والمايا (طبعة كلاسيكية مُعاد طباعتها) . دار النشر: فورغوتن بوكس. رقم ISBN 978-1-33045-827-3.
• بون، إليزابيث هيل (1985). العمارة المرسومة والمنحوتات الضخمة متعددة الألوان في أمريكا الوسطى . مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس. ISBN 0-884-02142-4.
• بون، إليزابيث هيل (2013). دورات الزمن والمعنى في كتب القدر المكسيكية . مطبعة جامعة تكساس. ISBN 978-0-292-75656-4.
• سويلي، تريسي ل. (1999). إظهار القوة: النوع الاجتماعي وتفسير القوة في علم الآثار . تايلور وفرانسيس. ISBN 0-415-17179-2.

• آلهة وإلهات الأزتيك ( مؤرشفة بتاريخ 16 يوليو 2012 في أرشيف الإنترنت)