تويبورينا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
تويبورينا
وُلِدّ1760 ( 1760 )
قرية جاشيفيت
مات22 مايو 1799 (1799-05-22)(38-39 سنة)
بعثة سان خوان باوتيستا
جنسية
أسماء أخرىريجينا جوزيفا
إشغالامرأة طبية
زوجمانويل مونتيرو
أطفال
  • سيزاريو
  • خوانا دي ديوس
  • ماريا كليمنتينا

كانت تويبورينا (1760–1799) [1] امرأة طب هندية من قبيلة كيزه [2] [3] من قرية جاشيفيت. [4] اشتهرت بمعارضتها للحكم الاستعماري للمبشرين الإسبان في كاليفورنيا، وبدورها في التمرد المخطط له عام 1785 ضد بعثة سان غابرييل . قامت بتجنيد ستة من القرى الثماني التي شارك رجالها في الهجوم.

ثورة 1785

كانت أسباب تمرد سان غابرييل معقدة. فقد نشأ التمرد من إحباط شعب غابرييلينو من فرض البعثة الإسبانية على أراضيهم التقليدية، فضلاً عن حكمهم القمعي لثقافتهم ولغتهم وعملهم وحياتهم الجنسية. [5] حتى المبتدئون (المصطلح الإسباني للشعوب الأصلية التي تم تعميدها حديثًا) استاءوا من المعاملة السيئة على أيدي الإسبان، وقمع المستعمرين لثقافتهم واحتفالاتهم. [6]

كان التهديد الملموس الذي فرضته المستعمرات الإسبانية على الحدود الإقليمية والمستوطنات عاملاً أساسياً في غضب الناس المتزايد. كان هناك نمو سريع في عدد السكان الجدد في بعثة سان غابرييل. أدى تعدادهم، وزيادة الثروة الحيوانية، التي تنافست مع مواردهم، إلى زيادة الضغط على قدرتهم على البقاء على قيد الحياة من أراضيهم. زاد استيائهم من البعثة. [7]

عانى السكان الأصليون المعمدون داخل البعثات الإسبانية من استغلال العمالة والمواطنة من الدرجة الثانية في ظل الحكم الإسباني. في عام 1782، أمر الحاكم الإسباني الجنود داخل البعثات بمنع السكان الأصليين المعمدين من إقامة أي رقصات في قراهم. وفي الخريف، اعتادوا إقامة مراسم الحداد السنوية، والتي تتوج سلسلة من طقوس الموت بما في ذلك الرقصات. ومن خلال هذه الممارسة، اعتقدوا أن أرواح المتوفى قد تحررت من الأرض ودخلت إلى أرض الموتى. وبحلول نهاية أكتوبر 1785، يبدو أن نيكولاس خوسيه - وهو مبتدئ وشخصية رئيسية في تمرد عام 1785 - وآخرين في البعثة قد استنتجوا أن حظر الرقصات أمر لا يطاق، وأن عدم قدرتهم على أداء طقوسهم يعرض راحة أرواح أقاربهم الموتى للخطر. [6]

توجه نيكولاس خوسيه إلى تويبورينا، التي كانت مشهورة على نطاق واسع بأنها طبيبة حكيمة وموهوبة وكان شقيقها رئيس قريتها. من المحتمل أن هذه الصلة القرابة أضافت إلى طلب خوسيه مساعدتها. يُقال إن خوسيه أعطاها حبات - كما هو معتاد في تقديم هدية للأطباء مقابل خدماتهم [7] - مقابل دعوتها إلى اجتماع لشعوب أصلية غير معمدة من المنطقة. [6] وافقت تويبورينا، واتصلت بزعماء قرى أخرى لإقناعهم بالانضمام إلى الثورة. [6]

في ليلة الهجوم، ذهب رجال مسلحون بالأقواس والسهام إلى البعثة. رافقتهم تويبورينا لتشجيع إرادتهم على القتال؛ كانت غير مسلحة. [6] وبينما كانت تويبورينا واحدة من الأشخاص الذين قادوا الثورة، كان عدد الإسبان المعرضين للخطر صغيرًا. كانت تعيش خارج البعثة. وبسبب المزيد من نمو الثروة الحيوانية وعوامل أخرى من السكان، زاد عدد الأشخاص الذين يعيشون في المنطقة، مما أدى إلى مضاعفة الأعداد حول منطقة البعثة. [7] لقد خانهم شخص ما لحراس البعثة، وتم القبض على المشاركين والزعماء، بما في ذلك تويبورينا. حكم المسؤولون الإسبان على خمسة من المشاركين في الهجوم بخمس وعشرين جلدة، واثني عشر آخرين بخمسة عشر أو عشرين جلدة. تم تنفيذ العقوبات علنًا كتحذير ودرس لجميع أعضاء البعثة. [6] [7] تمت محاكمة تويبورينا ونيكولاس خوسيه والزعماء رئيس توماساجاكيتشي من قرية جوفيت وعليجيفيت، من جاجاموفيت.

عندما سُئلت عن الهجوم، ردت تويبورينا بتصريح لاذع أصبح مشهورًا: لقد شاركت لأن

"[لقد كرهت] الكهنة وجميعكم، لأنكم تعيشون هنا على أرضي الأصلية، وتتعدون على أرض أجدادي وتنهبون ممتلكات قبيلتنا... لقد أتيت [إلى البعثة] لإلهام الجبناء القذرين للقتال، وليس للارتجاف عند رؤية العصي الإسبانية التي تبصق النار والموت، ولا [للتقزز] من رائحة دخان البنادق الشريرة - وانتهى أمركم أيها الغزاة البيض! [6]"

ظهرت هذه المقولة في مقال توماس ووركمان تمبل الثاني بعنوان "تويبورينا الساحرة والانتفاضة الهندية في سان غابرييل". وزعم مؤرخون آخرون أن هذه المقولة ربما تكون ترجمة خاطئة وتزييفًا لتصريحها. ووفقًا للجندي الذي سجل كلماتها، فقد قالت إنها "كانت غاضبة من الآباء وغيرهم من أفراد البعثة، لأنهم جاءوا للعيش وتأسيس أنفسهم في أرضها". [6]

أدانها المسؤولون الإسبان والرجال الثلاثة بقيادة الهجوم. تم احتجاز الرجال الثلاثة في سجن (بريزيديو) في سان دييغو، وتم احتجاز تويبورينا في سجن سان غابرييل بينما كانوا ينتظرون كلمة عقوبتهم. في يونيو 1788، بعد ما يقرب من ثلاث سنوات، وصلت أحكامهم من مدينة مكسيكو: تم حظر نيكولاس خوسيه من سان غابرييل وحُكم عليه بالسجن لمدة ست سنوات مع الأشغال الشاقة في الأغلال في أبعد سجن في المنطقة. [6] [7] تم نفي تويبورينا من بعثة سان غابرييل وإرسالها إلى أبعد بعثة إسبانية.

الحياة اللاحقة

وفقًا لسجلات المحاكمة، أُرغمت تويبورينا على التعميد في عام 1787 أثناء احتجازها في بعثة سان غابرييل. [6] [7] [8] بعد فترة وجيزة، تم نقلها إلى بعثة سان كارلوس بوروميو . بعد عامين من تعميدها، تزوجت من جندي إسباني يُدعى مانويل مونتيرو، الذي كان يخدم في إل بويبلو دي لوس أنجلوس. حصلوا على قطعة أرض من الحاكم. عاشوا في مونتيري وأنجبا 3 أطفال معًا (سيزاريو، وخوانا دي ديوس، وماريا كليمنتينا). [6] ناقش العلماء ما إذا كان زواج تويبورينا علامة على قبولها للكاثوليكية والطرق الإسبانية، أو ما إذا كان الزواج من أجل المصلحة. ربما قبلت تويبورينا الزواج كوسيلة لحماية نفسها من الظروف القاسية غالبًا للبعثات الإسبانية أو ربما أحبته. [7] في 22 مايو 1799، توفيت تويبورينا عن عمر يناهز 39 عامًا في بعثة سان خوان باوتيستا في ألتا كاليفورنيا . [6]

إن أحفادها المباشرين [2] على قيد الحياة ومسجلون حاليًا في قبيلة كيزه .

إرث

بعد اعتقال السلطات الإسبانية لواحد وعشرين من الهنود الغابريليين في ليلة التمرد، تم استجواب أربعة من الهنود الذين حددهم الحراس كزعماء للتمرد في أوائل يناير 1786. [6] كان توماس ووركمان تيمبل الثاني، عالم الأنساب ونسل بعض أوائل المقيمين الإسبان في البعثة في ألتا كاليفورنيا، أول باحث يدرس الشهادات من الاستجواب. نشر مقالاً عن تويبورينا، "تويبورينا الساحرة وانتفاضة الهنود في سان غابرييل" (1958). على الرغم من اعتقاد العلماء أن تيمبل ربما بالغ في بعض الأحداث، [6] يُعتقد أن روايته هي واحدة من أكثر الروايات اكتمالاً حول هذا التمرد. وقد تم الاستشهاد بها كمرجع رئيسي في المقالات والكتب اللاحقة. [6]

أصبحت تويبورينا رمزًا لمقاومة شعب غابرييلينو للبعثات التبشيرية بالنسبة لسكان كاليفورنيا وغيرهم من الأميركيين. وهي شخصية محورية بين نساء كاليفورنيا الأصليات اللاتي احتججن ضد الاستعمار الإسباني.

عاشت في ظل بنية سلطة أمومية حيث كانت النساء في مركز طقوس القبيلة وحياتها الروحية. بعد وفاة تويبورينا، شكلت نساء أمريكا الأصليات حركة دينية سياسية منحت القوة والنفوذ للآلهة الإناث وعهدت إلى النساء بالحفاظ على صحة ورفاهية مجتمعاتهن. [9] وكما كتب ويليام باور في كتاب تويبورينا ، فإنها "تبرز من السجل التاريخي كامرأة لم تواجه التوسع الإسباني في جنوب كاليفورنيا فحسب، بل رسمت أيضًا مسارًا لبقائها وتحمل شعبها". [ الصفحة مطلوبة ]

غالبًا ما تصور الروايات المعروفة عن تمرد تويبورينا على أنها ساحرة خائنة أو ساحرة مغرية، بما في ذلك مقال تيمبل، الذي يُعَد أحد أكثر المقالات تأثيرًا على الكتابات اللاحقة عن المرأة الأصلية. كانت مقاومة تويبورينا للسلطات الاستعمارية من خلال الطب والحوار متسقة مع "الوسائل الأخرى التي استخدمتها النساء لخلق تاريخ مضاد"، مثل "التقاليد الشفهية والبصرية". بهذه الطريقة نجحت النساء الخاضعات للبعثات الإسبانية في البقاء داخل الذاكرة الجماعية والمقاومة عبر الأجيال. [9] في كتابها "تأصيل تاريخ كاليفورنيا العليا، 1769-1848"، تقترح أنطونيا كاستانيدا أن "النساء أنفسهن استخدمن السحر كوسيلة لتقويض النظام الاجتماعي والجنسي الذي أقرته الأديان وكرسه قانون الشرف الاستعماري". [9] وقالت إن استخدام "السحر الجنسي للسيطرة على الرجال وتقويض النظام الذكوري باستخدام أجسادهن رمزيًا" كان طريقتهن لإعادة تأكيد قوتهن جسديًا، في مواجهة الحكم الاستعماري المتغطرس.

المراجع في وسائل الإعلام الأخرى

في أوائل القرن الحادي والعشرين، أصبحت تويبورينا رمزًا شعبيًا لمقاومة النساء الأمريكيات الأصليات في منطقتها. تظهر العديد من الرسومات والرسوم الكاريكاتورية لها على صور جوجل.

على جانبي إل مونتي ، يتم الاحتفال بتويبورينا من خلال الأعمال الفنية العامة الضخمة: رسم راؤول جونزاليس وريكاردو استرادا وجوزيف "نوك" مونتالفو جدارية مقاس 60 × 20 قدمًا بعنوان Conoce Tus Raíces (2009) (بالإسبانية "اعرف جذورك") في بويل هايتس . تم الانتهاء من الجدارية على الحائط الرئيسي لحدائق رامونا ، وهو مجمع سكني عام سكنته تاريخيًا عائلات مكسيكية ولاتينية. تم تصوير تويبورينا في صورة في وسط العمل الفني، وهي تظهر نظرة متحدية ووضعية فخورة. تقع هذه الجدارية في قلب العديد من الأنشطة المجتمعية، مثل استمتاع الأطفال بالمكتبة الجديدة في تلك الفترة، وممارسة السكان الشباب الآخرين للرياضة. وصف أحد مبتكري الجدارية تويبورينا بأنها تجسد "القوة المطلقة، والمقاتلة، والأم التي تحمي أطفالها من الأذى في حدائق رامونا". [10]

صممت جودي باكا ، الفنانة التشيكانية والمحافظية التقليدية الغابريلينيو، قوسًا بطول 20 قدمًا وتل صلاة في ساحة بطول 100 قدم يُدعى Danzas Indígenas (رقصات السكان الأصليين، 1993)، والذي تم تثبيته على منصة قطار ركاب Metrolink في Baldwin Park . تم تخصيص النصب التذكاري لتويبورينا، كما تم تصوره كمرجع للقوس التاريخي لبعثة سان غابرييل القريبة. [9] ألمح البعض إلى مفارقة موقع النصب التذكاري، وهو منصة قطار ركاب، والتي ترتبط عادةً بالإخفاء وعدم الألفة والزوال وفصل الأسرة والمنزل والعمل، على النقيض من التنظيم المجتمعي للقبائل الأصلية. [9] وصفت باكا عملها بأنه يسعى إلى "إعادة الذاكرة إلى قطعة من الأرض". لقد أنشأت تلًا حجريًا في تركيبها خصيصًا كنسخة طبق الأصل من تل حجري كان غابرييلينوس يستخدمه للصلاة. [9]

أشارت الكاتبة التشيلية إيزابيل الليندي إلى تويبورينا في روايتها زورو (2005). يبدأ الكتاب بالهجوم على بعثة سان غابرييل، والذي قيل أنه حدث في عام 1790. دون أليخاندرو دي لا فيجا، قائد الدفاع الإسباني، ينقذ تويبورينا ويعالجها حتى تعافت. بعد ثلاث سنوات من التحول إلى المسيحية في البعثة البعيدة، تأخذ تويبورينا اسم المعمودية ريجينا ، وتعود إلى كاليفورنيا وتتزوج دون أليخاندرو. يظهر الزوجان في البداية أنهما في حالة حب، لكن الزواج يتدهور. في هذه الرواية، لديهما طفل واحد معًا، دييغو - زورو المستقبلي. لقد تأثر بشدة بتعليم والدته له طرق شعبها.

في 13 يناير 2007، ضم استوديو تاريخ جنوب كاليفورنيا تويبورينا كواحدة من العديد من النساء اللاتي قدمن مساهمات كبيرة في تاريخ كاليفورنيا. [11]

في عام 2014، عُرضت مسرحية Toypurina ، التي تدور حول حياتها، لأول مرة في مسرح سان غابرييل ميشن . [12] [13]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ هاكل، ستيفن دبليو. (2003-01-01). "مصادر التمرد: شهادة الهنود وانتفاضة بعثة سان غابرييل عام 1785". تاريخ العرقيات . 50 (4): 643-670. doi :10.1215/00141801-50-4-643. ISSN  0014-1801. S2CID  161256567.
  2. ^ ab Williams, Reagan. "Letter to the general public". gabrielenoindians.org . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2023-05-26 . تم الاسترجاع 2024-07-31 .
  3. ^ "مدونة جيسي: تويبورينا: جان دارك من كاليفورنيا". 23 أكتوبر 2013.
  4. ^ هيرنانديز، كيلي ليتل (2017). مدينة السجناء: الفتح والتمرد وظهور حبس البشر في أقفاص في لوس أنجلوس، 1771-1965 . دار نشر جامعة نورث كارولينا. ص 30-34. رقم ISBN 9781469631196.
  5. ^ كاستانيدا، أنطونيا آي. (2014). ثلاثة عقود من توليد التاريخ: أعمال مختارة لأنطونيا آي. كاستانيدا . مطبعة جامعة نورث تكساس. ص 75-79.
  6. ^ abcdefghijklmno Hackel, SW (2003-10-01). "مصادر التمرد: شهادة الهنود وانتفاضة بعثة سان غابرييل عام 1785". Ethnohistory . 50 (4): 643–669. doi :10.1215/00141801-50-4-643. ISSN  0014-1801. S2CID  161256567.
  7. ^ abcdefg باور، ويليام (ربيع 2006). "Toypurina". أخبار من كاليفورنيا الأصلية . 19 (3): 34–36.
  8. ^ رويز، فيكي إل.؛ سانشيز-كورول، فيرجينيا (2006). اللاتينيات في الولايات المتحدة، مجموعة . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص. 761. S2CID  160596589.
  9. ^ abcdef I., Castaneda, Antonia (2014). ثلاثة عقود من توليد التاريخ: أعمال مختارة من أنطونيا آي. كاستانيدا . هايدنرايش، ليندا. ISBN 9781574415827. OCLC  898420976.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
  10. ^ "Toypurina: أسطورة محفورة في المناظر الطبيعية". Tropics of Meta . 2014-01-23 . تم الاسترجاع في 2018-10-30 .
  11. ^ "Studio for Southern California History". socalstudio.org . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .
  12. ^ "Toypurina 2014 – San Gabriel Mission Playhouse". missionplayhouse.org . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .
  13. ^ San Gabriel Mission Playhouse. "Events @ The San Gabriel Mission Playhouse Online Box Office - itsmyseat.com". itsmyseat.com . تم الاسترجاع في 27 سبتمبر 2015 .
  • استوديو لتاريخ جنوب كاليفورنيا
  • من الوعد واليأس، بيبي وسينكيفيتش
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Toypurina&oldid=1255534088"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate