شعب توركانا

دخل شعب توركانا حوض توركانا من الشمال كجزء من اتحاد أتكر . انقسم هذا الاتحاد نتيجةً لخلافات داخلية، مما أدى إلى ظهور جماعات مستقلة متميزة. برز شعب توركانا منتصرًا في الصراع اللاحق، مما أدى إلى عداوة بين توركانا وجماعات أخرى من اتحاد أتكر، التي شكلت تحالفات عسكرية ضد توركانا. انتصر توركانا مجددًا باستقطاب شباب من الجماعات التي هُزمت. ازدادت القوة العسكرية والثروة لدى توركانا في ما يُعرف اليوم بالسهول الشمالية لتوركانا. غالبًا ما تُشير تقاليد توركانا إلى أن تربية أبقار الزيبو وظهور العرافين ( نغيموروك ) مكّنا توركانا من جمع هذه الثروة والقوة. ولا يزال كل من الزيبو والنغيموروك يلعبان دورًا هامًا في ثقافة توركانا حتى اليوم. ^{[ 4 ]}

نشأت قبيلة توركانا كجماعة متميزة توسعت جنوبًا، غازيةً شعوبًا أخرى جنوب حدودها. وقد تمكنت توركانا من غزو الجماعات التي احتكت بها بسهولة بفضل تفوقها في التكتيكات والأسلحة والتنظيم العسكري. وبحلول القرن السابع عشر، كانت حوض توركانا قد سيطر عليه التوركانا وحلفاؤهم بالكامل.

بعد ذلك، سادت فترة من السلام النسبي بين المجتمعات العرقية الأصلية في المنطقة، استمرت حتى بداية الاستعمار الأوروبي لأفريقيا. ومع ذلك، وقعت مناوشات متفرقة بين التوركانا وغزاة الرقيق وتجار العاج العرب والسواحليين والحبشيين .

خلال أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، توسعت الإمبراطورية البريطانية تدريجياً عبر شرق أفريقيا ، مما أدى إلى صراع مع شعب توركانا. وفي عام 1926، سيطرت الإدارة الاستعمارية البريطانية في كينيا فعلياً على شعب توركانا وحصرتهم قسراً في مقاطعة توركانا. ^{[ 5 ]}

خلال الحربين العالميتين الأولى والثانية ، انضم مجندو توركانا إلى فوج بنادق الملك الأفريقي (KAR)، وهو فوج استعماري بريطاني. وفي هذا الفوج، خدم جنود توركانا ضد القوات الإيطالية في حملة شرق أفريقيا . وبعد الحرب العالمية الثانية، قامت الإدارة الاستعمارية بنقل عدد من أبناء توركانا قسرًا إلى مقاطعة توركانا. ^{[ 6 ]}

تقليديًا، يرتدي الرجال والنساء أردية مصنوعة من أقمشة مستطيلة منسوجة وجلود الحيوانات. تُصنع هذه الملابس اليوم في نيروبي أو في أماكن أخرى في كينيا. غالبًا ما يرتدي الرجال أرديتهم على غرار السترات، حيث يربطون طرفيها فوق الكتف الأيمن، ويحملون سكاكين معصم مصنوعة من الفولاذ وجلد الماعز. كما يحمل الرجال مقاعد صغيرة (تُعرف باسم "إكيتشولونغ ") ويستخدمونها ككراسي بسيطة بدلًا من الجلوس على رمال الظهيرة الحارقة. تُستخدم هذه المقاعد أيضًا كمساند للرأس، مما يُبقي الرأس مرفوعًا عن الرمال، ويحمي زينة الرأس الاحتفالية من التلف. من الشائع أيضًا أن يحمل الرجال عدة عصي؛ يُستخدم أحدها للمشي والتوازن عند حمل الأحمال، بينما يُستخدم الآخر، وهو عادةً أنحف وأطول، لدفع الماشية أثناء الرعي. ترتدي النساء عادةً قلائد، ويحلقن شعرهن بالكامل أو يزينّ أطرافه بخرز. أما الرجال، فيحلقون شعرهم. ترتدي النساء قطعتين من القماش، إحداهما ملفوفة حول الخصر والأخرى تغطي الجزء العلوي. تقليدياً، كانت الأربطة الجلدية المغطاة بخرز قشر بيض النعام هي السائدة في الملابس الداخلية النسائية، على الرغم من أنها أصبحت الآن غير شائعة في العديد من المناطق.

يتميز شعب توركانا بأزياء وزينة متقنة. وتُستخدم الملابس للتمييز بين الفئات العمرية، ومراحل النمو، والمناسبات، ومكانة الأفراد أو الجماعات في مجتمع توركانا.

اليوم، يتبنى العديد من سكان توركانا الملابس ذات الطراز الغربي. ويبرز هذا الأمر بشكل خاص بين الرجال والنساء الذين يعيشون في مراكز المدن في جميع أنحاء توركانا.

يعتمد شعب توركانا على عدة أنهار، مثل نهري توركول وكيريو . وعندما تفيض هذه الأنهار، تتدفق الرواسب والمياه إلى السهل النهري الذي يُزرع بعد العواصف المطرية الغزيرة، التي تحدث على فترات متباعدة. وعندما تجف الأنهار، تُحفر آبار مكشوفة في قاعها، تُستخدم لريّ الماشية ولشرب الإنسان. ولا توجد آبار مُجهزة تُذكر، إن وُجدت أصلاً، لتوفير مياه الشرب للمجتمع والماشية، وغالباً ما تضطر العائلات إلى السفر لساعات بحثاً عن الماء لماشيتها ولأنفسها.

تُعدّ الثروة الحيوانية جانبًا هامًا من ثقافة شعب توركانا. فالماعز والإبل والحمير والزيبو هي القطعان الرئيسية التي يستخدمها هذا الشعب. في هذا المجتمع، لا تقتصر وظيفة الثروة الحيوانية على إنتاج الحليب واللحوم فحسب، بل تُستخدم أيضًا كعملة في مفاوضات المهور. غالبًا ما يُمنح الشاب عنزة واحدة ليبدأ بها قطيعه، ثم يُراكم المزيد من خلال تربية الحيوانات. وبمجرد أن يُصبح لديه ما يكفي من الماشية، تُستخدم هذه الحيوانات للتفاوض على الزواج. وليس من النادر أن يعيش رجال توركانا حياة تعدد الزوجات ، إذ تُحدد ثروة الماشية عدد الزوجات اللاتي يُمكن لكل رجل التفاوض عليهن وإعالتهن.

تلعب الثروة الحيوانية دورًا هامًا في التفاعلات بين قبيلة توركانا والجماعات المجاورة الأخرى، كما تُعدّ جانبًا مهمًا من جوانب الحروب في المنطقة. والغارات ليست غريبة على مجتمع توركانا، وغالبًا ما تُشنّ لسرقة الماشية من الجماعات المجاورة مثل تابوسا وبوكوت. في بعض الحالات، أدت هذه الغارات إلى صراعات عنيفة أسفرت عن إصابة أو مقتل العشرات أو حتى المئات من الأشخاص. في كتابه " الماشية تقودنا إلى أعدائنا: بيئة توركانا، وسياستها، وغاراتها في نظام غير متوازن"، يستشهد ج. تيرينس مكابي بعدة حوادث تسببت فيها الغارات في سقوط العديد من القتلى. ويشير مكابي إلى أن هذه الغارات غالبًا ما تحدث بين قبيلتي توركانا وبوكوت، وأن حدتها قد ازدادت خلال السنوات القليلة الماضية. ^{[ 7 ]}

يعتمد شعب توركانا على حيواناتهم للحصول على الحليب واللحوم. تجمع النساء الفاكهة البرية من الأدغال وتطبخها لمدة تصل إلى 12 ساعة. غالبًا ما تُشوى الماعز المذبوحة على النار. الشواء هو الطريقة المفضلة لتحضير اللحوم. يتاجر التوركانا عادةً مع البوكوت بالذرة والفاصوليا والخضراوات، ومع الماراكويت بالتبغ. يشتري التوركانا الشاي من المدن ويصنعون شاي الحليب. في الصباح، يتناول الناس عصيدة الذرة مع الحليب، بينما يتناولون على الغداء والعشاء عصيدة الذرة السادة (نانغاريا) مع يخنة. لا يُؤكل لحم الزيبو إلا خلال المهرجانات، بينما يُستهلك لحم الماعز بشكل أكثر شيوعًا. يُعد السمك من المحرمات لدى بعض عشائر التوركانا (أو العلامات التجارية، نغيماشارين ). بعد الصيد، يخرج الرجال مرة أخرى لجمع العسل، وهو المُحلي الطبيعي الوحيد المتوفر في أنظمتهم الغذائية التقليدية.

على الرغم من اعتماد شعب توركانا بشكل أساسي على الرعي، إلا أنهم يزرعون بعضًا من غذائهم. وقد أشارت دراسات عديدة إلى زراعة الذرة الرفيعة في مجتمع توركانا. إحدى هذه الدراسات، بعنوان " حدائق الذرة الرفيعة في جنوب توركانا: الزراعة بين شعب رعوي بدوي"، تُشير إلى أنه على الرغم من أن زراعة الذرة الرفيعة مُنتجة للغاية، إلا أنها أكثر تأثرًا بالعوامل البيئية من الرعي. ^{[ 8 ]} ومن المعروف أن شعب جي، وهو حليف قديم لشعب توركانا، يُقدم أحيانًا الذرة الرفيعة كهدايا لهم.

تُبنى المنازل على هيكل خشبي من أغصان صغيرة مقببة، تُغطى بسعف نخيل الدوم ( Hyphaene thebaica ) أو جلود الحيوانات. يتسع المنزل لعائلة مكونة من ستة أفراد. عادةً، خلال موسم الأمطار، تُمدد المنازل وتُغطى بروث البقر. تُربى الحيوانات في حظيرة من الأغصان. ونظرًا لتغير الظروف المناخية، بدأ معظم سكان توركانا بالتحول من أسلوب رعي الماشية التقليدي إلى الزراعة الرعوية.

لا يوجد في مجتمع توركانا حدود فاصلة واضحة بين المقدس والمدنس. ففي هذا السياق، لا ينفصل الدين التقليدي لتوركانا عن بنيتهم ​​الاجتماعية أو واقعهم المعرفي، إذ يتحد الدين والثقافة. يُعتبر التوركانا رعاة، وتتأثر حياتهم بالمناخ القاسي الذي يعيشون فيه. ويسعى المرء يوميًا إلى نيل نعم الحياة - الماء، والطعام، والماشية، والأطفال - بطريقة تُرضي أرواح الأجداد وتنسجم مع السلام السائد في المجتمع. إن اتباع التقاليد ( نجتاليو ) في الحياة اليومية سيؤدي حتمًا إلى نيل البركات. وتُفهم البركات على أنها زيادة في الثروة، سواء أكانت ماشية، أو أطفالًا، أو حتى طعامًا. ولا ينال المرء البركات إلا من خلال علاقات سليمة مع الله (أكوج) والأجداد، والحماية من الشر، والمشاركة في الاقتصاد الأخلاقي للمجتمع.

يؤمن شعب توركانا بوجود إلهٍ أعلى يُدعى أكوج. ولا يُعرف الكثير عن أكوج سوى أنه وحده خالق العالم والمتحكم في نعم الحياة. كما يؤمنون بوجود أسلاف، يُطلق عليهم اسم نغيبيان أو نغيكارام ، إلا أنهم يُنظر إليهم على أنهم أشرار، ويتطلب استرضاؤهم تقديم قرابين حيوانية. وعندما يغضب الأسلاف أو ينزعجون، فإنهم يتلبسون أفراد العائلة للتواصل معهم. وهناك أيضًا اعترافٌ بـ"الجد" إيكيبي، الذي يُنظر إليه على أنه أكثر فاعلية في حياة الناس اليومية، ولكن بطرق سلبية فقط. وهناك قلقٌ بالغٌ بشأن حماية المرء لعائلته ونفسه من شر إيكيبي. ويُساوي مسيحيو توركانا والمبشرون بين إيكيبي وشخصية الشيطان في الكتاب المقدس، مما أدى إلى تحويل الفهم التقليدي لإيكيبي من كونه "روحًا شريرة" إلى "الشيطان". يستمرّ المتخصصون الدينيون من قبيلة توركانا، المعروفون باسم "نغيموروك" ، في العمل كوسطاء بين الأحياء والأجداد، كما يُساهمون في حلّ المشكلات داخل المجتمعات. وقد جلب العرب الإسلام إلى هذه القبيلة، ولذلك يرتدي الرجال القلنسوة سواء كانوا مسلمين أم لا.