تعدد الزوجات

الموسوعة الحرة
  التعدد الزوجات قانوني
  التعدد في الزوجات قانوني في بعض المناطق ( إندونيسيا فقط)
  التعدد في الزوجات مشروع للمسلمين فقط
  تعدد الزوجات غير قانوني، لكن الممارسة ليست مجرمة
  تعدد الزوجات غير قانوني وممارسته مجرمة
  الوضع القانوني غير معروف
  • في إريتريا والهند والفلبين وماليزيا وسنغافورة وسريلانكا تعدد الزوجات قانوني فقط للمسلمين .​​
  • في نيجيريا وجنوب أفريقيا ، يتم الاعتراف قانونيا بالزواج المتعدد الزوجات على أساس القانون العرفي بالنسبة للمسلمين.
  • في موريشيوس ، لا يوجد اعتراف قانوني بالزواج المتعدد الزوجات. ومع ذلك، يجوز للرجال المسلمين الزواج من ما يصل إلى أربع نساء، لكنهن لا يتمتعن بالوضع القانوني للزوجة.
روا كنانة وأربع من زوجاته

تعدد الزوجات ( / pəˈlɪdʒɪni / ) هو شكل من أشكال تعدد الزوجات الذي يستلزم زواج الرجل من عدة نساء. مصطلح تعدد الزوجات مشتق من الكلمة اليونانية الكلاسيكية الجديدة πολυγυνία ( polugunía)؛ من الكلمة اليونانية القديمة πολύ ( polú ) " العديد " و γυνή (  gunḗ ) " امرأة ، زوجة  ". [1]

حدوث

تنتشر تعدد الزوجات في أفريقيا أكثر من أي قارة أخرى . [2] يفترض بعض العلماء أن تأثير تجارة الرقيق على نسبة الجنس بين الذكور والإناث كان عاملاً رئيسيًا في ظهور وتعزيز ممارسات تعدد الزوجات في مناطق أفريقيا. [3]

تنتشر تعدد الزوجات بشكل كبير في منطقة تُعرف باسم "حزام تعدد الزوجات" في غرب إفريقيا ووسط إفريقيا ، حيث تشير التقديرات إلى أن البلدان التي لديها أعلى معدل انتشار لتعدد الزوجات في العالم هي بوركينا فاسو ومالي وغامبيا والنيجر ونيجيريا . [4] في منطقة إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، تعدد الزوجات شائع ومتجذر بعمق في الثقافة، حيث يعيش 11 في المائة من سكان إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى في مثل هذه الزيجات (25 في المائة من السكان المسلمين و3 في المائة من السكان المسيحيين، اعتبارًا من عام 2019). [ 4] تنتشر تعدد الزوجات بشكل خاص في غرب إفريقيا، حيث تشير التقديرات إلى أن البلدان التي لديها أعلى معدل انتشار لتعدد الزوجات في العالم اعتبارًا من عام 2019 هي بوركينا فاسو (36٪) ومالي (34٪) وغامبيا (30٪). [ 4] خارج إفريقيا، أعلى معدل انتشار هو في أفغانستان واليمن والعراق . [4 ]

تاريخيًا ، كان تعدد الزوجات مقبولًا جزئيًا في المجتمع العبري القديم، وفي الصين الكلاسيكية ، وفي الثقافات التقليدية المتفرقة في أمريكا الأصلية، وأفريقيا ، وبولينيزيا . وفي شبه القارة الهندية ، كان من المعروف أنه كان يُمارس خلال العصور القديمة. [ بحاجة لمصدر ] وكان مقبولًا في اليونان القديمة ، حتى الإمبراطورية الرومانية والكنيسة الكاثوليكية . [ بحاجة لمصدر ]

في أمريكا الشمالية ، تمارس بعض الطوائف المورمونية تعدد الزوجات، مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (كنيسة FLDS). [5] [6]

تعد تعدد الزوجات أكثر شيوعًا في المجتمعات التي لديها عادة مهر العروس . [7]

أظهرت بعض الدراسات التي أجريت على الحمض النووي للميتوكوندريا أن عدد الأمهات كان أكبر من عدد الآباء في السجل الجيني للجنس البشري، مما يعني أن نسبة الإناث اللاتي أنجبن في كل جيل كانت عمومًا أكبر من نسبة الذكور الذين أنجبن. وقد عزا مؤلفو إحدى الدراسات التي أجريت عام 2014 هذه النتائج إلى تعدد الزوجات على نطاق واسع. [8]

السبب والتفسير

تعزيز تقسيم العمل

كانت إستر بوسيروب أول من اقترح أن ارتفاع معدل تعدد الزوجات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى يرجع إلى التقسيم الجنسي للعمل في زراعة الفأس والمساهمة الاقتصادية الكبيرة للمرأة. [9] [10]

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا القرابة
المفاهيم الأساسية
أصل
الخطوط
أشكال الأسرة والإقامة
مصطلحات
حسب المجموعة
دراسات الحالة
نسوية
الجنسانية
كبار المنظرين
مقالات ذات صلة
الأنثروبولوجيا الاجتماعية
الأنثروبولوجيا الثقافية
  • ف
  • ت
  • هـ

في بعض مناطق الزراعة المتنقلة حيث يتم تسجيل تعدد الزوجات بشكل متكرر، غالبًا ما يتم تقسيم العمل بشكل صارخ بين الجنسين. في العديد من هذه الحالات، يتم تنفيذ مهمة قطع الأشجار استعدادًا لقطع الأراضي الجديدة، وتسييج الحقول ضد الحيوانات البرية، وأحيانًا زراعة المحاصيل، من قبل الرجال والفتيان الأكبر سنًا (إلى جانب الصيد وصيد الأسماك وتربية الماشية). [11] [12] من ناحية أخرى، تتحمل الزوجات مسؤولية جوانب أخرى من الزراعة وتجهيز الأغذية وتوفير الوجبات وأداء الواجبات المنزلية للأسرة. يلاحظ بوسيروب أنه على الرغم من أن العمل الذي تنجزه النساء يمثل نسبة أكبر من المهام التي تشكل أساس الحياة في جنوب الصحراء الكبرى، إلا أن النساء غالبًا لا يتلقين الجزء الأكبر من الفوائد التي تصاحب النجاح الاقتصادي والزراعي.


العلاقات
( المخطط التفصيلي )
أنواع
وراثية أو بالتبني
بالزواج​
الشريك(ون)
Intimate and sexual
Activities
Endings
Emotions and feelings
Practices
Abuse
  • v
  • t
  • e

إن المزارع المسن الذي لديه عدة زوجات وربما عدة أطفال ذكور صغار يستفيد من وجود قوة عاملة أكبر بكثير داخل منزله. ومن خلال الجهود المشتركة لأبنائه الصغار وزوجاته الصغيرات، قد يوسع زراعته تدريجيًا ويصبح أكثر ازدهارًا. أما الرجل الذي لديه زوجة واحدة فيحصل على مساعدة أقل في الزراعة ومن المرجح أن يحصل على القليل من المساعدة أو لا يحصل عليها على الإطلاق في قطع الأشجار. ووفقًا لبيانات بوسيروب التاريخية، فإن النساء اللائي يعشن في مثل هذا الهيكل يرحبن أيضًا بزوجة أو أكثر لتقاسم عبء العمل اليومي معهن. ومع ذلك، فإن الزوجة الثانية ستقوم عادةً بأكثر الأعمال إرهاقًا، وكأنها خادمة للزوجة الأولى، وستكون أقل مكانة من الزوجة الأولى. [13] وخلصت دراسة أجريت في ثلاثينيات القرن العشرين على شعب الميندي في دولة سيراليون في غرب إفريقيا إلى أن تعدد الزوجات يعد من الأصول الزراعية، لأن العدد الكبير من النساء يجعل من غير الضروري توظيف عمال بأجر. [14] ويعتبر تعدد الزوجات ميزة اقتصادية في العديد من المناطق الريفية. وفي بعض الحالات، يمكّن الدور الاقتصادي للزوجة الإضافية الزوج من التمتع بمزيد من أوقات الفراغ. [15]

أظهرت دراسة مقارنة أجراها عالم الأنثروبولوجيا جاك جودي للزواج في جميع أنحاء العالم، باستخدام الأطلس الإثنوغرافي ، وجود علاقة تاريخية بين ممارسة الزراعة المتنقلة المكثفة والتعدد الزوجات في العديد من مجتمعات جنوب الصحراء الكبرى في إفريقيا. [9] واستنادًا إلى عمل إستر بوسيروب ، يلاحظ جودي أنه في بعض المناطق ذات الكثافة السكانية المنخفضة حيث تتم الزراعة المتنقلة في إفريقيا، يتم تنفيذ الكثير من العمل من قبل النساء. وقد فضل هذا الزيجات المتعددة الزوجات، حيث سعى الرجال إلى احتكار إنتاج النساء "اللواتي يتم تقديرهن كعاملات وكمولّدات للأطفال".

ومع ذلك، يلاحظ جودي أن الارتباط غير كامل، ويصف أيضًا أنظمة زراعية يهيمن عليها الذكور بشكل تقليدي على الرغم من اتساعها نسبيًا، مثل تلك الشائعة في معظم أنحاء غرب إفريقيا، وخاصة منطقة السافانا ، حيث يقوم الرجال بمزيد من العمل الزراعي، وحيث تكون تعدد الزوجات مرغوبًا فيه أكثر لإنتاج ذرية من الذكور الذين يتم تقدير عملهم في الزراعة. [16]

تمت مناقشة ودعم ملاحظة جودي فيما يتعلق بأنظمة الزراعة الذكورية الأفريقية من قبل علماء الأنثروبولوجيا دوغلاس ر. وايت ومايكل ل. بيرتون في مقالهما "أسباب تعدد الزوجات: البيئة والاقتصاد والقرابة والحرب" [17] : 884  حيث لاحظ المؤلفون: "يجادل جودي (1973) ضد فرضية مساهمات الإناث. ويشير إلى مقارنة دورجان (1959) بين الشرق والغرب

غرب أفريقيا، حيث تظهر مساهمات زراعية أعلى للإناث في شرق أفريقيا ومعدلات تعدد الزوجات أعلى في غرب أفريقيا، وخاصة في السافانا في غرب أفريقيا، حيث نجد مساهمات زراعية عالية بشكل خاص من الذكور. يقول جودي، "إن الأسباب وراء تعدد الزوجات جنسية وإنجابية وليس اقتصادية وإنتاجية" (1973: 189)، بحجة أن الرجال يتزوجون من تعدد الزوجات لتعظيم خصوبتهم والحصول على أسر كبيرة تحتوي على العديد من الذكور الصغار المعالين." [17] : 873  [18]

توصل تحليل أجراه جيمس فينسكي (2012) إلى أن معدل وفيات الأطفال والصدمات الاقتصادية المرتبطة بالبيئة كان لها ارتباط أقوى بمعدلات تعدد الزوجات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وليس المساهمات الزراعية للإناث (والتي عادة ما تكون صغيرة نسبيًا في السافانا والساحل في غرب أفريقيا، حيث معدلات تعدد الزوجات أعلى)، ووجد أن معدلات تعدد الزوجات تنخفض بشكل كبير بما يتماشى مع معدلات وفيات الأطفال. [19]

الرغبة في النسل

ركزت أغلب الأبحاث التي تناولت العوامل التي تحدد تعدد الزوجات على العوامل على المستوى الكلي. يرتبط تعدد الزوجات المنتشر بمجموعات القرابة التي تشترك في النسب من سلف مشترك. [20] كما عمل تعدد الزوجات كـ "مبدأ ديناميكي لبقاء الأسرة ونموها وأمنها واستمراريتها وهيبتها"، وخاصة كآلية معتمدة اجتماعيًا تعمل على زيادة عدد العمال البالغين على الفور والقوة العاملة في نهاية المطاف من الأطفال المقيمين. [21]

وفقًا للدراسات العلمية، يُعتبر نظام التزاوج البشري متعدد الزوجات إلى حد ما، استنادًا إلى مسوحات سكان العالم، [22] [23] وخصائص فسيولوجيا التكاثر البشري. [24] [25] [26]

العبء الاقتصادي

وقد زعم العلماء أنه في الأنظمة الزراعية حيث يقوم الرجال بمعظم العمل الزراعي، يمكن أن تكون الزوجة الثانية عبئًا اقتصاديًا وليس أصلًا. ولإطعام زوجة إضافية، يجب على الزوج إما أن يعمل بجد أكبر بنفسه أو أن يستأجر عمالًا للقيام بجزء من العمل. وفي مثل هذه المناطق، تكون تعدد الزوجات إما غير موجود أو يعتبر ترفًا لا يمكن إلا لأقلية صغيرة من المزارعين الأثرياء الاستمتاع به. [27]

ويشير تقرير صادر عن أمانة اللجنة الاقتصادية لأفريقيا التابعة للأمم المتحدة إلى ما يلي: "إن أحد أقوى عوامل الجذب التي تجتذب الرجال في أفريقيا إلى تعدد الزوجات هو جانبها الاقتصادي على وجه التحديد، فالرجل الذي لديه عدة زوجات يملك المزيد من الأراضي، ويمكنه إنتاج المزيد من الغذاء لأسرته ويمكنه تحقيق مكانة عالية بسبب الثروة التي يستطيع الحصول عليها". [28] وفي مناقشة بوسيروب عام 1970 للتحليلات السابقة لأنظمة تعدد الزوجات، على سبيل المثال تحليل عمل ليتل في ثلاثينيات القرن العشرين، [14] أنه من خلال العمل الجاد والمساعدة الاقتصادية والزراعية للعديد من زوجات الرجل، يمكن للزوج أن يتحمل دفع مهر العروس لزوجة جديدة ويزيد من وصوله إلى المزيد من الأراضي، وفي الوقت نفسه يزيد من نسله. [29] ووفقًا لبوسيروب، الذي كتب في عام 1970، كانت القواعد القبلية لحيازة الأراضي لا تزال سارية في معظم أنحاء قارة أفريقيا. [28] في هذا النظام، كان لأعضاء القبيلة التي تسيطر على منطقة معينة الحق الأصلي في الاستيلاء على الأراضي المزروعة لإنتاج الغذاء، وفي كثير من الحالات، لزراعة المحاصيل النقدية أيضًا. وفي ظل نظام الحيازة هذا، تُعَد الزوجة الإضافية أحد الأصول الاقتصادية التي تساعد الأسرة على توسيع إنتاجها.

خلصت الخبيرة الاقتصادية ميشيل تيرتيلت إلى أن البلدان التي تمارس تعدد الزوجات أقل استقرارًا اقتصاديًا من تلك التي تمارس الزواج الأحادي . عادةً ما يكون لدى البلدان متعددة الزوجات معدل خصوبة أعلى واحتياطيات ادخار أقل وناتج محلي إجمالي أقل. تقدر دراسة أجريت عام 2014 أن الخصوبة ستنخفض بنسبة 40 في المائة، وأن المدخرات ستزيد بنسبة 70 في المائة وأن الناتج المحلي الإجمالي سيزيد بنسبة 170 في المائة إذا تم حظر تعدد الزوجات. [3] تقدم المجتمعات أحادية الزواج زيادة في الإنتاجية الاقتصادية لأن الرجال أحاديي الزواج قادرون على الادخار واستثمار مواردهم بسبب إنجاب عدد أقل من الأطفال. تتمتع المجتمعات متعددة الزوجات بتركيز أعلى من الرجال الذين يستثمرون في طرق التزاوج مع النساء، بينما يستثمر الرجال أحاديو الزواج المزيد في أسرهم والمؤسسات الأخرى ذات الصلة. [30]

وعلى الرغم من التكاليف الباهظة المترتبة على تعدد الزوجات، تشير دراسة أجريت عام 1995 إلى أن الرجال يستفيدون من الزواج من أكثر من زوجة من خلال التأمين الاقتصادي والاجتماعي الذي توفره روابط القرابة . وبفضل شبكة كبيرة من الأقارب، يتمتع هؤلاء الرجال بالروابط التي يحتاجون إليها للتعويض عن النقص الاقتصادي الآخر. [31]

الرغبة الجنسية

افترض بعض المحللين أن الرغبة الجنسية العالية قد تكون عاملاً في تعدد الزوجات، [32] على الرغم من أن آخرين قللوا من أهميتها. [33] ارتبط الدافع الجنسي كعامل في بعض الثقافات الآسيوية أحيانًا بالرجال الأثرياء وأولئك الذين كانوا مكملين للأرستقراطية، [34] على الرغم من أن مثل هذه التصورات الجنسية تم تجاهلها في بعض الأحيان لصالح رؤية تعدد الزوجات كعامل من عوامل الحياة التقليدية. [35] على سبيل المثال، تنظر العديد من المجتمعات الأفريقية جنوب الصحراء الكبرى إلى تعدد الزوجات على أنه ضروري لتوسيع ذريتهم وقرابتهم، وهي ممارسة ذات أهمية ثقافية عالية. في هذه الحالة، سيكون من الصعب تحديد ما إذا كان الأصل هو الرغبة الجنسية العالية، حيث سيتم ممارسة تعدد الزوجات بغض النظر عن ذلك. تفترض تفسيرات أخرى أن تعدد الزوجات هو أداة تستخدم لدرء الميول نحو الخيانة الزوجية. [36] في فصل يقارن بين تعدد الزوجات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى، يعلق بوسيروب (1970) على أنه في المناطق التي تمارس فيها تعدد الزوجات، ولكن لأسباب ديموغرافية واقتصادية يجب تأجيلها بالنسبة للذكور حتى سن أكبر، من المتوقع أن تكون هناك حالات أعلى من الزنا والدعارة. [37]

استعباد المرأة

اقترح الباحثون أن الفايكنج ربما بدأوا في الأصل في الإبحار والغارات بسبب الحاجة إلى البحث عن النساء من الأراضي الأجنبية. [38] [39] [40] [41] وقد عبر المؤرخ دودو من سانت كوينتين عن هذا المفهوم في القرن الحادي عشر في كتابه شبه الخيالي تاريخ النورمان . [42] كان الرجال الفايكنج الأثرياء والأقوياء يميلون إلى امتلاك العديد من الزوجات والمحظيات، وربما أدت هذه العلاقات المتعددة الزوجات إلى نقص في النساء المؤهلات للرجل الفايكنجي العادي. ونتيجة لهذا، ربما أُجبر الرجل الفايكنجي العادي على القيام بأعمال أكثر خطورة لكسب الثروة والسلطة حتى يتمكن من العثور على نساء مناسبات. [43] [44] [45] غالبًا ما كان رجال الفايكنج يشترون النساء أو يأسرونهن ويجعلوهن زوجات أو محظيات لهم. [46] [47] تنص سجلات أولستر على أنه في عام 821 نهب الفايكنج قرية أيرلندية و"أخذوا عددًا كبيرًا من النساء إلى الأسر". [48]

إن تعدد الزوجات في غرب أفريقيا، المنطقة التي تنتشر فيها هذه الممارسة على نطاق واسع في العالم، موجود في سياق مجتمعي حيث تتفاعل العوامل التاريخية، مثل تجارة الرقيق، والدين المحلي، الإسلام، مما يخلق ثقافة تنتشر فيها تعدد الزوجات على نطاق واسع. وقد تم الاستشهاد بتأثير تجارة الرقيق على نسبة الجنس بين الذكور والإناث كعامل رئيسي في انتشار ممارسات تعدد الزوجات على نطاق واسع في هذه المنطقة من أفريقيا. [3]

النتائج

من بين 1231 مجتمعًا مدرجًا في الأطلس الإثنوغرافي لعام 1980، وُجِد أن 186 مجتمعًا كانت أحادية الزواج؛ و453 كان لديها تعدد الزوجات من حين لآخر؛ و588 كان لديها تعدد الزوجات بشكل متكرر؛ و4 كان لديها تعدد الأزواج. [49] أظهرت بعض الأبحاث أن الذكور الذين يعيشون في زيجات تعدد الزوجات قد يعيشون لفترة أطول بنسبة 12 في المائة. [50] قد تُمارس تعدد الزوجات حيث تكون نسبة الذكور إلى الإناث أقل؛ وقد ينتج هذا عن زيادة معدل وفيات الرضع الذكور بسبب الأمراض المعدية. [51] ومع ذلك، فإن النسبة الطبيعية للجنس عند الولادة منحازة قليلاً لصالح الذكور (النسبة الطبيعية للجنس حوالي 105 فتى / 100 فتاة عند الولادة؛ عمومًا في نطاق 103-107)؛ [52] في الوقت الحاضر في بعض البلدان، يكون هذا أكثر تحيزًا لصالح الذكور بسبب الإجهاض الانتقائي للجنس وقتل الإناث .

عنف

تظهر الأبحاث أن تعدد الزوجات يُمارس على نطاق واسع حيث تكون المجتمعات غير مستقرة وأكثر عنفًا وأكثر عرضة لغزو الجيران وأكثر عرضة للفشل. [53] وقد نُسب هذا إلى عامل عدم المساواة في تعدد الزوجات، حيث إذا كان أغنى وأقوى 10 في المائة من الذكور لديهم أربع زوجات لكل منهم، فإن الثلاثين في المائة الأدنى من الذكور لا يستطيعون الزواج. في أكبر عشرين دولة في مؤشر الدول الهشة لعام 2017 ، يُمارس تعدد الزوجات على نطاق واسع. [53] في غرب إفريقيا ، تزوجت أكثر من ثلث النساء من رجل لديه أكثر من زوجة واحدة، وأظهرت دراسة أجريت على 240 ألف طفل في 29 دولة أفريقية أيضًا أنه بعد التحكم في عوامل أخرى، كان الأطفال في الأسر متعددة الزوجات أكثر عرضة للوفاة في سن مبكرة. [53] وجدت دراسة أجريت عام 2019 على 800 مجموعة عرقية أفريقية ريفية ونشرت في مجلة حل النزاعات أن "الشباب الذين ينتمون إلى مجموعات متعددة الزوجات يشعرون بأنهم يعاملون بشكل أقل مساواة وأنهم أكثر استعدادًا لاستخدام العنف مقارنة بأولئك الذين ينتمون إلى مجموعات أحادية الزواج". [54]

في أطروحة دكتوراه عام 2011، استعرض عالم الأنثروبولوجيا كايل ر. جيبسون ثلاث دراسات وثقت 1208 هجوم انتحاري من عام 1981 إلى عام 2007 ووجد أن البلدان ذات معدلات تعدد الزوجات الأعلى ارتبطت بإنتاج أكبر للإرهابيين الانتحاريين . [55] [56] وجد عالم السياسة روبرت بيب أنه من بين الإرهابيين الانتحاريين الإسلاميين ، كان 97 في المائة غير متزوجين و84 في المائة من الذكور (أو إذا استبعدنا حزب العمال الكردستاني ، كان 91 في المائة من الذكور)، [57] بينما وجدت دراسة أجراها الجيش الأمريكي في العراق عام 2008 أن المفجرين الانتحاريين كانوا دائمًا تقريبًا رجالًا عازبين بدون أطفال تتراوح أعمارهم بين 18 و 30 عامًا (بمتوسط ​​عمر 22 عامًا)، وكانوا عادةً طلابًا أو يعملون في مهن يدوية . [58] بالإضافة إلى ملاحظة أن البلدان التي تمارس فيها تعدد الزوجات على نطاق واسع تميل إلى ارتفاع معدلات جرائم القتل والاغتصاب ، زعم علماء السياسة فاليري م. هدسون وبرادلي ثاير أنه نظرًا لأن الإسلام هو التقليد الديني الرئيسي الوحيد حيث لا يزال تعدد الزوجات مقبولًا إلى حد كبير ، فإن درجات عدم المساواة الزوجية الأعلى في البلدان الإسلامية مقارنة بمعظم دول العالم تجعلها أكثر عرضة للإرهاب الانتحاري ، وأن وعود الحريم من العذارى للشهادة تعمل كآلية للتخفيف من الصراع داخل المجموعة داخل البلدان الإسلامية بين الذكور ألفا وغير ألفا من خلال جلب التقدير لعائلات الأخيرين وإعادة توجيه عنفهم نحو المجموعات الخارجية. [59]

إلى جانب أبحاثه عن نمور التاميل ، وجد عالم الأنثروبولوجيا سكوت أتران أن الجماعات الإرهابية الفلسطينية (مثل حماس ) تقدم رواتب شهرية ، ومبالغ مقطوعة ، وهيبة هائلة لأسر الإرهابيين الانتحاريين. [60] [61] مستشهدًا بأبحاث أتران وغيرها من الأبحاث الأنثروبولوجية التي تُظهر أن 99 في المائة من الإرهابيين الانتحاريين الفلسطينيين هم من الذكور، وأن 86 في المائة غير متزوجين، وأن 81 في المائة لديهم ستة أشقاء على الأقل (أكبر من متوسط ​​حجم الأسرة الفلسطينية)، يزعم عالم الإدراك ستيفن بينكر في كتابه "الملائكة الأفضل في طبيعتنا" (2011) أنه نظرًا لأن أسر الرجال في الضفة الغربية وغزة غالبًا لا تستطيع تحمل مهور العرائس وأن العديد من العرائس المحتملات ينتهي بهن المطاف في زيجات تعدد الزوجات، فإن التعويض المالي لعمل إرهابي انتحاري يمكن أن يشتري عددًا كافيًا من العرائس لإخوة الرجل لإنجاب أطفال لجعل التضحية بالنفس تؤتي ثمارها من حيث اختيار الأقارب واللياقة البيولوجية (مع استشهاد بينكر أيضًا باقتباس شهير منسوب إلى عالم الأحياء التطوري جيه بي إس هالدين عندما قال هالدين مازحًا إنه لن يضحي بحياته من أجل أخيه ولكنه سيفعل من أجل "شقيقين أو ثمانية أبناء عمومة"). [62]

التأثيرات على النساء

إن عدم المساواة بين الأزواج والزوجات أمر شائع في البلدان التي تمارس فيها تعدد الزوجات بشكل متكرر بسبب التعليم المحدود. وفي أفريقيا كان يُعتقد أن تعدد الزوجات جزء من الطريق لبناء إمبراطورية. ولم يبدأ النظر إلى تعدد الزوجات على أنه غير عادل أو محرم إلا في عصر ما بعد الاستعمار في أفريقيا. ووفقًا لناتالي إكسبوزيتو، "في دراسة لعشيرة نغوا إيجبو في نيجيريا، تم تحديد خمسة أسباب رئيسية تدفع الرجال إلى الاحتفاظ بأكثر من زوجة واحدة: لأن وجود أكثر من زوجة واحدة يسمح للزوج من نغوا بـ (1) إنجاب العديد من الأطفال الذين يرغب فيهم؛ (2) زيادة مكانته وتعزيز غروره بين أقرانه؛ (3) تعزيز مكانته داخل المجتمع؛ (4) ضمان توفر العمالة الكافية لأداء العمل الزراعي الضروري ومعالجة منتجات زيت النخيل التجارية؛ و(5) إشباع رغباته الجنسية". [63] من بين كل الأسباب المذكورة، لا يوجد سبب مفيد للزوجات، بل مفيد للأزواج فقط. في مصر، ناضلت النسويات من أجل إلغاء تعدد الزوجات، ولكن يُنظَر إليه باعتباره حقًا أساسيًا من حقوق الإنسان، لذا فقد باءت جهودهن بالفشل. وفي البلدان التي تمارس فيها تعدد الزوجات بشكل أقل، تتمتع النساء بقدر أكبر من المساواة في الزواج ويصبحن أكثر قدرة على توصيل آرائهن حول تنظيم الأسرة. [64]

تشترك النساء المشاركات في الزيجات المتعددة في مشاكل زوجية مشتركة مع النساء في الزواج الأحادي؛ ومع ذلك، هناك قضايا تتعلق بشكل فريد بالتعدد الزوجات والتي تؤثر على رضاهن العام عن الحياة ولها آثار وخيمة على صحة المرأة. [65] النساء اللاتي يمارسن تعدد الزوجات معرضات للإصابة بالأمراض المنقولة جنسياً والعقم ومضاعفات الصحة العقلية. [64] بين قبيلة لوغولي في كينيا ، كان الخوف من الإيدز أو الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية هو الذي أثر على قرارات النساء بشأن الدخول في زيجات متعددة الزوجات. يرى البعض تعدد الزوجات كوسيلة لمنع الرجال من اتخاذ شركاء جنسيين عشوائيين وإدخال الأمراض المنقولة جنسياً إلى العلاقات. أشارت المقابلات التي أجريت مع بعض أفراد قبيلة لوغولي في كينيا إلى أنهم يخشون الزيجات المتعددة الزوجات بسبب ما شهدوه في حياة نساء أخريات في مثل هذه العلاقات حاليًا. تميل التجارب الملحوظة لبعض النساء في الاتحادات المتعددة الزوجات إلى أن تتسم بالغيرة المتكررة والصراعات والمنافسة والتوترات والضغوط النفسية. يفشل بعض الأزواج في تقاسم الحب والموارد الأخرى بالتساوي؛ والحسد والكراهية، وأحيانًا تصبح المواجهات الجسدية العنيفة أمرًا شائعًا بين الزوجات وأطفالهن. وهذا يثبط عزيمة النساء عن الدخول في زواج متعدد الزوجات. [21] تُظهر الأبحاث أن المنافسة والصراع يمكن أن يشتد إلى مستوى لا يطاق بالنسبة للزوجات الأخريات مما يتسبب في انتحار النساء بسبب الضائقة النفسية. تُظهر النتائج أن ترتيب الزوجات يمكن أن يؤثر على رضا الحياة. وفقًا لبوف وفاليغيا، غالبًا ما تسيء النساء اللاتي هن زوجات كبيرات السن استخدام مناصبهن للحصول على مزايا الرعاية الصحية في البلدان التي لا يمكن فيها إلا لزوجة واحدة أن تصبح مستفيدة. يمكن أن يُعزى الصراع بين الزوجات الأخريات إلى ارتفاع معدلات الاضطرابات الصحية العقلية وقضايا مثل القلق والاكتئاب والجسدنة والذهان والجنون . بالإضافة إلى ذلك، فقد ثبت أن انخفاض الرضا الزوجي / الحياة وانخفاض احترام الذات أكثر انتشارًا بين النساء في العلاقات المتعددة الزوجات مقارنة بالنساء في العلاقات الأحادية. [65] [66]

وقد استُخدمت أساليب مختلفة للحد من كمية الغيرة والصراع بين الزوجات. وتشمل هذه الأساليب تعدد الزوجات، حيث تكون الزوجات الأخريات أخوات؛ وتعدد الزوجات في الكوخ، حيث يكون لكل زوجة مسكنها الخاص ويقوم الزوج بزيارتهن بالتناوب. كما تُستخدم أحيانًا التسلسل الهرمي الواضح للمكانة بين الزوجات لتجنب القتال من خلال تحديد حقوق والتزامات كل زوجة بشكل لا لبس فيه. [67] وعلى الرغم من وجود العديد من الجوانب الضارة لهذه الممارسة المتعلقة بالنساء، إلا أن هناك بعض المزايا الشخصية والاقتصادية المبلغ عنها للنساء مثل تقاسم المسؤوليات المنزلية وتربية الأطفال. كما تشارك الزوجات الرفقة والدعم مع الزوجات الأخريات. [64]

تُظهِر الدراسات التي أجريت على مجموعة نغوا في شرق نيجيريا أن النساء في الزيجات المتعددة الزوجات أقل خصوبة بنسبة 22-26% في المتوسط ​​من النساء في الزيجات الأحادية. وتُظهِر البيانات أنه كلما زادت كثافة الزيجات المتعددة الزوجات، انخفضت خصوبة الزوجات المتعاقبات: 15% عجز للزوجة الأولى؛ و37% عجز للزوجة الثانية؛ و46% عجز للزوجة الثالثة أو أكثر. [68] تُظهِر الدراسات أن هذا يبدو موجودًا بسبب اتساع الفجوة العمرية بين ترتيب الزوجات المتعاقبات وبسبب انخفاض التعرض للجماع، إذا حدث الجماع بالكامل في الزواج. [69]

مرض

تشير الدراسات إلى وجود آليتين يمكن أن تؤدي إلى ارتفاع معدلات انتشار فيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال والنساء الذين هم في اتحادات متعددة الزوجات: الشركاء في الاتحادات المتعددة الزوجات لديهم علاقات خارج نطاق الزواج أكثر وبالتالي يزيدون من تعرض بعضهم البعض لفيروس نقص المناعة البشرية؛ النساء اللاتي يتم تجنيدهن في اتحاد متعدد الزوجات أكثر عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية من أولئك الذين يتزوجون من زوج أحادي. [70] بالإضافة إلى هاتين الآليتين، فإن التباين في معدلات انتشار فيروس نقص المناعة البشرية حسب نوع الاتحاد ربما يرجع إلى أن الأفراد في الاتحادات المتعددة الزوجات هم عادة جزء من شبكة جنسية ذات شراكات متزامنة. [70]

وقد ثبت أن الارتباط البيئي بين تعدد الزوجات وانتشار فيروس نقص المناعة البشرية سلبي على المستوى دون الوطني. إذ يميل انتشار فيروس نقص المناعة البشرية إلى الانخفاض في البلدان التي تنتشر فيها ممارسة تعدد الزوجات، وينخفض ​​داخل البلدان في المناطق التي ترتفع فيها مستويات تعدد الزوجات. وتشمل التفسيرات المقترحة للتأثير الوقائي لتعدد الزوجات البنية المميزة للشبكات الجنسية التي تنتجها تعدد الزوجات، والتجنيد غير المتناسب للنساء المصابات بفيروس نقص المناعة البشرية في الزيجات مع أزواج متعددي الزوجات، وانخفاض معدل الجماع في الثنائيات الزوجية المتعددة الزوجات. [65]

على سبيل المثال، أظهرت الدراسات في ملاوي أن معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الرجال والنساء في الزيجات المتعددة يتراوح بين 10 و15 في المائة. [70] ووفقًا للأرقام الرسمية، فإن حوالي 14 في المائة من سكان ملاوي مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية، الذي يسبب الإيدز. وهناك ما يقرب من 78000 حالة وفاة مرتبطة بالإيدز و100000 إصابة جديدة كل عام في البلاد. [71]

نقد

تركز انتقادات تعدد الزوجات على رفاهية الزوجات في مثل هذه الزيجات، بما في ذلك الإكراه، وشراء وبيع الزوجات (مثل مهر العروس ، وهو أمر شائع في المجتمعات التي تمارس تعدد الزوجات [72] )، والمخاوف بشأن عدم المساواة ومصير الشباب الذين تركوا بدون زوجات (مثل الأولاد المفقودين في كنيسة FLDS )، وكذلك العلاقة بين تعدد الزوجات الممارس على نطاق واسع في المجتمع والحرب. [73]

كان توما الأكويني من أبرز منتقدي تعدد الزوجات منذ ما يقرب من ثمانية قرون. فقد زعم أن تعدد الزوجات ظلم للزوجات والأطفال. [74] كما زعم أن تعدد الزوجات يخلق أبناءً متنافسين ويجبرهم على التنافس على الاهتمام والطعام والمأوى. ووفقًا لتوما الأكويني، فإن تعدد الزوجات ينتهك متطلبات الإخلاص بين الزوج والزوجة. [74]

لقد تعرضت تعدد الزوجات لانتقادات من قبل النسويات مثل البروفيسور جون أو. إيفيديورا، الذي يعتقد أن المرأة يجب أن تكون مساوية للرجل ولا تخضع له في الزواج. يعتقد البروفيسور إيفيديورا أيضًا أن تعدد الزوجات هو "عائق أمام التنمية الاجتماعية والاقتصادية" في قارة إفريقيا بسبب افتقار المرأة إلى السيطرة المالية. [75] غالبًا ما تترك ممارسات تعدد الزوجات القياسية النساء في وضع غير مؤات إذا اتخذن قرارًا بإبعاد أنفسهن عن نمط حياة تعدد الزوجات. لترك الزواج، يجب على النساء سداد مهر العروس. على الرغم من أن هذا بسيط في الفكر، إلا أنه ليس بسيطًا في التنفيذ. لمنع زوجاتهم من المغادرة، غالبًا ما يحتفظ الأزواج بمهر العروس عند مستويات عالية، وهو غالبًا ما يكون عند مستوى لا يمكن دفعه للنساء. [76] في معظم الحالات، لا تتمتع النساء بالقدرة على الوصول إلى أطفالهن إذا قررن ترك تعدد الزوجات، ولا يُسمح لهن بأخذهم، بسبب الأفكار الثقافية للملكية فيما يتعلق بالذرية. ترى مارسي هاملتون تعدد الزوجات كشكل من أشكال اضطهاد المرأة؛ كتبت: "في تعدد الزوجات، وهو ليس جريمة بلا ضحايا أيضًا، فإن الممارسة مبنية على إخضاع النساء لاحتياجات الرجال ومطالبهم. وعلاوة على ذلك، بالنسبة للعديد من تعدد الزوجات الدينيين، فإن النساء لسن سوى وسيلة لتحقيق غاية عقائدية معينة - إنجاب المزيد من الأطفال لزيادة فرص الرجل في دخول الجنة. مرة أخرى، يتحكم الرجال في الأموال والنساء سلع، ينفذون الأهداف الجنسية للرجال. لا يمكن أن يكون هناك مساواة بين الجنسين في هذا السيناريو، وهو أمر غير قابل للتسوية مع أي نظرية قابلة للتطبيق لحقوق المرأة ". [77] غالبًا ما تكون الزوجات الأوائل في الزيجات المتعددة الزوجات في موقف صعب، عندما لا يتطلب القانون أو القانون الديني موافقتهن أو مدخلاتهن لقبول زوجات جديدات في الزواج، لذلك تُجبر الزوجة الأولى على قبول أي امرأة جديدة يجلبها الزوج إلى الأسرة والتعايش معهن. [78] يتم انتقاد تعدد الزوجات بسبب ترتيباته الزوجية غير المتماثلة وغير المتكافئة، حيث يكون للزوج علاقات جنسية/رومانسية مع العديد من النساء، ولكن الزوجات لا يمكن أن يكون لهن مثل هذه العلاقة إلا مع رجل واحد، وهو أزواجهن، مما يؤدي غالبًا إلى أدوار جنسية جامدة في الزواج. [79]

أحد الانتقادات الموجهة إلى تعدد الزوجات هو أنه في جميع الثقافات والمجتمعات الدينية التي تمارسه تقريبًا، يعد تعدد الزوجات الشكل الوحيد المسموح به لتعدد الزوجات؛ وبالتالي، ينتهك هذا المبادئ الحديثة للمساواة بين الرجال والنساء، وخاصة أنه في العديد من هذه الأماكن تُعاقب الإناث اللاتي لديهن شركاء متعددون بعنف من خلال جرائم الشرف والرجم ، أو يتم تثبيطهن من خلال تشويه الأعضاء التناسلية للإناث . [80] [81] [82] في الولايات المتحدة ، كان هناك جدل حول كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية التي تمارس تعدد الزوجات، بعد أن شوهت المجتمع باتهامات بالاعتداء الجنسي على الأطفال، والاحتيال على الرعاية الاجتماعية، والاتجار في عمالة الأطفال، والتي بلغت ذروتها بالسجن مدى الحياة لزعيم تعدد الزوجات وارن جيفز . [83]

العصر ما قبل الحديث

في أفريقيا والأمريكتين وجنوب شرق آسيا في عصر ما قبل الحداثة، حوالي 600 قبل الميلاد - 1600 بعد الميلاد، حدث كل من الزواج الأحادي وتعدد الزوجات. حدث تعدد الزوجات حتى في المناطق التي كان الزواج الأحادي سائدًا فيها. لعبت الثروة دورًا رئيسيًا في تطوير الحياة الأسرية خلال هذه الأوقات. تعني الثروة أن الرجال الأقوى لديهم زوجة رئيسية وعدة زوجات ثانويات، والمعروفة باسم تعدد الزوجات من أجل الموارد . عادة ما يكون لدى الحكام المحليين للقرى أكبر عدد من الزوجات كدليل على القوة والمكانة. غالبًا ما يتزوج غزاة القرى من بنات القادة السابقين كرمز للغزو. استمرت ممارسة تعدد الزوجات من أجل الموارد مع انتشار وتوسع الإسلام في أفريقيا وجنوب شرق آسيا. كان الأطفال المولودون في هذه الأسر يعتبرون أحرارًا. كان الأطفال المولودون من محظيات حرات أو عبيد أحرارًا، لكنهم كانوا يتمتعون بمكانة أقل من أولئك المولودين من زوجات. كانت ترتيبات المعيشة تختلف بين المناطق. في أفريقيا، كان لكل زوجة عادةً منزلها الخاص، بالإضافة إلى الممتلكات والحيوانات. في العديد من أجزاء العالم الأخرى، كانت الزوجات يعشن معًا في عزلة تحت أسرة واحدة. وكان الحريم (المعروف أيضًا باسم "المنطقة المحظورة") جزءًا خاصًا من المنزل للزوجات. [84]

حسب البلد

أفريقيا

كينيا

كان الزواج المتعدد الزوجات مفضلاً بين عرقيات لوغولي وغيرها من عرقيات الأبالوليا. وكان اتخاذ زوجات إضافيات يُعَد أحد المؤشرات الأساسية لنجاح الرجل في تأسيس نفسه. وكانت الأسر الكبيرة تعزز من هيبة رجال لوغولي. وكان رجال لوغولي الذين لديهم أسر كبيرة قادرين أيضًا على الحصول على العدالة، حيث كان الناس يخشونهم، ولا يجرؤون على استخدام القوة لأخذ مواشيهم أو غيرها من السلع منهم. وأسفرت المقابلات مع بعض رجال ونساء لوغولي المعاصرين الذين عقدوا مؤخرًا زيجات متعددة الزوجات عن بيانات تشير إلى أن الزواج من زوجة أخرى عادة ما يتم التعامل معه بقدر كبير من التفكير والتروي من قبل الرجل. وقد ينطوي أو لا ينطوي على موافقة الزوجات الأخريات ووالدي الزوجة المحتملة. وقد ورد أنه تم ملاحظة نوع من ترتيبات " الحمل بالوكالة "، حيث تجد بعض الزوجات غير القادرات على إنجاب الأطفال الوفاء في الأطفال والأسرة التي يوفرها الزوج الذي يتخذ زوجات إضافيات. [85] وأشار بعض الرجال إلى أنهم تعرضوا لضغوط من والديهم للزواج من زوجة أخرى، والتي يمكن أن تساهم في دخل إضافي للأسرة. أشار بعض الشباب الذين تزوجوا أكثر من زوجة إلى أنهم وقعوا في فخ تعدد الزوجات بسبب العدد الكبير من النساء العازبات اللاتي كن بحاجة إلى الزواج منهم وكانوا على استعداد لذلك رغم أنهن متزوجات بالفعل. وكانت أغلب الزوجات الثانية والثالثة من النساء الأكبر سناً اللاتي لم يتزوجن بعد. [21]

نيجيريا

يسمح القانون العرفي، وهو أحد الأنظمة القانونية الثلاثة المعمول بها في نيجيريا (النظامان الآخران هما القانون العام النيجيري وقانون الشريعة الإسلامية )، لرجل واحد بالزواج قانونيًا من أكثر من امرأة.

وعلى النقيض من الزيجات التي تعترف بها الشريعة الإسلامية، لا يوجد حد لعدد الزوجات الشرعيات المسموح بهن بموجب القانون العرفي. وفي الوقت الحالي، تعد تعدد الزوجات أكثر شيوعاً بين الأسر الملكية والنبيلة داخل البلاد، وتمارسه على نطاق واسع القبائل الأصلية في شمال البلاد وغربها. ورغم أن تعدد الزوجات أقل شعبية هناك، فإنه قانوني أيضاً في شرق نيجيريا وجنوبها.

تختلف تعدد الزوجات وفقًا لعمر المرأة ودينها وخبرتها التعليمية. تُظهر الأبحاث التي أجريت في مدينة إبادان، ثاني أكبر مدينة في نيجيريا، أن النساء غير المتعلمات أكثر احتمالية بشكل كبير (58٪) للارتباط بتعدد الزوجات مقارنة بالنساء المتعلمات في الكلية (4٪). [68] ومن المتوقع أن يكون لأتباع الديانات الأفريقية التقليدية أكبر عدد ممكن من الزوجات بقدر ما يستطيعون. يُسمح للرجال المسلمين بما يصل إلى 4 زوجات وفقط إذا كان من الممكن توفير الرعاية لهن ومعاملتهن على قدم المساواة. عادةً ما يكون المسيحيون أحاديين (ومن المتوقع أن يكونوا كذلك). [68]

بين مجموعة نغوا في شرق نيجيريا، تظهر الدراسات أن 70% من الزيجات المتعددة الزوجات تتكون من رجال ونساء أميين، مقارنة بـ 53% في الزيجات الأحادية. [68]

مالاوي

في حين أن الزواج المتعدد الزوجات غير معترف به قانونًا بموجب قوانين الزواج المدني في ملاوي، فإن القانون العرفي يوفر قدرًا سخيًا من الفوائد للاتحادات المتعددة الزوجات، بدءًا من حقوق الميراث إلى حضانة الأطفال. [86] وقد قُدِّر أن ما يقرب من واحدة من كل خمس نساء في ملاوي تعيش في علاقات متعددة الزوجات. [86]

كانت الجهود المبذولة لإلغاء هذه الممارسة والاعتراف بها بحكم الأمر الواقع واضحة على نطاق واسع طوال السنوات الأخيرة في مالاوي؛ والتي قادتها بشكل رئيسي منظمات مكافحة الإيدز والجماعات النسوية. وقد عارض الزعماء الدينيون الإسلاميون بشدة الجهود التي بُذِلت في عام 2008 لحظر تعدد الزوجات في البلاد، مشيرين إلى الممارسة باعتبارها حقيقة ثقافية ودينية وعملية في البلاد. [87]

جنوب أفريقيا

الزواج المتعدد الزوجات قانوني في ظل ظروف معينة في جنوب أفريقيا. جميع الزيجات المتعددة الزوجات التي يتم عقدها وفقًا لأحكام قانون الاعتراف بالزواج العرفي قانونية. تُمارس تعدد الزوجات في جنوب أفريقيا بين الجماعات العرقية البانتو الأصلية في جنوب أفريقيا، وكذلك داخل المجتمع المسلم. على الرغم من انتشاره في العصور القديمة، إلا أنه شائع الآن فقط بين الرجال الأثرياء والرجال ذوي المكانة، مثل الرؤساء والملوك، بما في ذلك الرئيس السابق لجمهورية جنوب أفريقيا، جاكوب زوما . [88] تمثل الزيجات المتعددة الزوجات للأفراد الذين تزيد أعمارهم عن 15 عامًا ما يقرب من 30000 (0.1٪) شخصًا في عام 2001. يخلق كل من الشريعة الإسلامية وقوانين الأسرة الثقافية نظامًا يتم فيه تشجيع الرجال المسلمين على الزواج من أربع زوجات. تشمل العديد من العوامل لهذا العقم أو المرض الطويل الأمد للزوجة الأولى، والثروة المفرطة من جانب الزوج التي تمكنه من إعالة الأمهات الأرامل أو المطلقات، والفوائد الاقتصادية للأسر الكبيرة. [89]

على الرغم من التاريخ الثقافي والتاريخي للتعدد الزوجات بين المسلمين في جنوب أفريقيا، فإن الزواج المتعدد الزوجات غير قانوني رسميًا على المستوى الوطني في جنوب أفريقيا. بعد عام 1994، تناولت قوانين مختلفة مثل حرية الدين في دستور جنوب أفريقيا، والتصديق على اتفاقية الأمم المتحدة للقضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة، ومشروع قانون مقترح بشأن الزواج الإسلامي، قضية الزواج المتعدد الزوجات الإسلامي في جنوب أفريقيا. [89]

الصومال

تعد تعدد الزوجات قانونيًا في الصومال، وهو شائع في المجتمعات الإسلامية. وفقًا للتقاليد الإسلامية، يمكن للرجل أن يتزوج أربع زوجات. لكي يكتسب الرجل زوجات إضافيات في الصومال، يجب أن تمنحه المحكمة ذلك ويجب إثبات أن الزوجة الأولى إما مسجونة أو عاقر. [90]

موزمبيق

تحظر موزمبيق الاعتراف القانوني بالزواج المتعدد الزوجات ، ولكن لا توجد قيود قانونية ضد الممارسة نفسها، والتي ورد أنها منتشرة على نطاق واسع في الدولة الساحلية. [91] اعتبارًا من عام 2019، قُدِّر أن ما يقرب من 20٪ من النساء المتزوجات في سن 15-49 عامًا في زواج متعدد الزوجات. [92]

أستراليا

لا يعتبر تعدد الزوجات قانونيًا في أستراليا. ينص قانون الزواج لعام 1961 بموجب المادة 94 على أن أي شخص يتزوج عن علم من أخرى لا يزال زواجها قانونيًا يرتكب فعل تعدد الزوجات. تصل عقوبة تعدد الزوجات إلى خمس سنوات سجنًا. قضت المحكمة الكاملة لمحكمة الأسرة في أستراليا في 6 مارس 2016 بأنه من غير القانوني أن يكون هناك زواج متعدد الزوجات. ومع ذلك، سيتم الاعتراف قانونيًا بالزيجات الأجنبية التي يحتمل أن تكون تعددًا للزوجات عند بدئها في أستراليا. حددت المحكمة الزواج المتعدد الزوجات المحتمل على أنه إذا لم يكن الزواج متعدد الزوجات بعد، ولكن إذا كانت الدولة التي حدث فيها الزواج بشكل هامشي تسمح بزواج متعدد الزوجات لأي من الشريكين في الزواج الأصلي في وقت لاحق. لوحظ أن السكان الأصليين في أستراليا ينخرطون في علاقات تعدد الزوجات.

آسيا

تحتفظ العديد من الدول ذات الأغلبية المسلمة بالشريعة الإسلامية التقليدية ، والتي تفسر تعاليم القرآن للسماح بتعدد الزوجات حتى أربع زوجات. تشمل الاستثناءات على ذلك ألبانيا وتونس وتركيا وجمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق . على الرغم من أن حوالي 70٪ من سكان ألبانيا مسلمون تاريخيًا ، إلا أن الأغلبية غير ممارسين. تركيا وتونس دولتان ذات أغلبية مسلمة ساحقة تفرض ممارسات علمانية بالقانون. في جمهوريات الاتحاد السوفييتي السابق، تم توريث حظر تعدد الزوجات من القانون السوفييتي . في القرن الحادي والعشرين، ساهم إحياء ممارسة تعدد الزوجات في العالم الإسلامي في الجهود المبذولة لإعادة تأسيس قانونيتها وشرعيتها في بعض البلدان والمجتمعات التي تكون فيها غير قانونية.

وقد تم تقديم مقترحات لإعادة تشريع تعدد الزوجات في جمهوريات إسلامية أخرى كانت تابعة للاتحاد السوفييتي سابقًا، مثل كازاخستان وأذربيجان وأوزبكستان . [ 93 ]

كانت الزوجة الأصلية (أو الزوجة القانونية) تُعرف باسم 正室 zhèngshì /정실 (الغرفة الرئيسية) في كل من الصين واليابان وكوريا. 大婆 dàpó ("المرأة الكبيرة/الزوجة الكبيرة") هو المصطلح العامي. يشير كلا المصطلحين إلى الطبيعة والتسلسل الهرمي الأرثوذكسي. كانت الزوجة الرسمية تُدعى "الأم الكبيرة" (大媽 dàmā)، أو الأم أو العمة. كان طفل المحظية يخاطب الأم الكبيرة باسم "العمة".

الكلمة المكتوبة للمرأة الثانية كانت側室 cèshì /측실 وتعني حرفيًا "التي تشغل الغرفة الجانبية". وقد استخدمت هذه الكلمة أيضًا في كل من كوريا واليابان. كما كانت تسمى أيضًا 妾 qiè /첩 في الصين وكوريا. المصطلحات الشائعة التي تشير إلى المرأة الثانية، وفعل امتلاك المرأة الثانية على التوالي، هي 二奶 ( èrnǎi )، والتي تعني حرفيًا "الزوجة الثانية".

الهند

التعدد في الزوجات في الهند محظور بشكل عام والغالبية العظمى من الزيجات هي زواج أحادي قانونيًا. تم حظر تعدد الزوجات بين المسيحيين في أواخر القرن التاسع عشر، بينما حظر قانون الزواج الهندوسي لعام 1955 تعدد الزوجات للهندوس. حاليًا، يُسمح بتعدد الزوجات فقط بين المسلمين ؛ لكن السياسة العامة لا تشجعه بشدة. [94] يخضع المسلمون لشروط قانون تطبيق قانون الأحوال الشخصية للمسلمين (الشريعة) لعام 1937 ، الذي فسرته هيئة قانون الأحوال الشخصية للمسلمين لعموم الهند . انتشار تعدد الزوجات في الهند منخفض جدًا: بين النساء المتزوجات، فقط 1.68 في المائة من الهندوس، و2.45 في المائة من المسلمين، و2.16 في المائة من المسيحيين، و1.16 في المائة من الديانات الأخرى يعيشون في زيجات متعددة الزوجات. [95]

الصين

في الصين القارية، تعد تعدد الزوجات غير قانوني بموجب القانون المدني الذي تم إقراره في عام 2020. وقد حل هذا القانون محل حظر مماثل صدر في عامي 1950 و1980. [96]

كانت تعدد الزوجات حيث تكون الزوجات في وضع متساوٍ غير قانوني دائمًا في الصين، وكان يُعتبر جريمة في بعض السلالات. في قوانين الأسرة من سلالة تانغ إلى سلالة تشينغ، لا يمكن تغيير وضع الزوجة والمحظيات والخادمات. [97] ومع ذلك، كان تعدد الزوجات مدعومًا بالقانون حتى نهاية سلالة تشينغ / تشينغ في الصين الإمبراطورية (1911). [ بحاجة لمصدر ] في الماضي، كان بإمكان الأباطرة وغالبًا ما كان لديهم مئات إلى آلاف المحظيات. كما اتخذ المسؤولون الأثرياء والتجار من النخبة محظيات بالإضافة إلى الزوجات الشرعيات. كانت الزوجة الأولى هي الزوجة الأم أو الزوجة الرئيسية؛ وكانت الزوجات الأخريات تحت رئاستها إذا كان الزوج بعيدًا. كانت المحظيات تتمتع بمكانة أقل من الزوجات الكاملات، وعادةً ما لا يتم رؤيتهن في الأماكن العامة مع أزواجهن وليس لهن حقوق في اتخاذ القرارات في المنزل. كان أطفال المحظيات يُعتبرون أدنى من أطفال الزوجة ولم يتلقوا ثروة / إرثًا متساويًا من والدهم. ومع ذلك فقد اعتبروا شرعيين، وبالتالي كانت لديهم حقوق أكثر بكثير في الميراث والمكانة والثروة من الأطفال غير الشرعيين الذين ولدوا خارج إطار الزواج.

كانت تعدد الزوجات ممارسة شائعة في جمهورية الصين من عام 1911 إلى عام 1949، قبل هزيمة الكومينتانغ في الحرب الأهلية وتراجعها إلى تايوان. أعلن تشانغ زونغتشانغ ، وهو أمير حرب معروف، أنه لديه ثلاثة "مجهولين" - عدد غير معروف من البنادق، ومبلغ غير معروف من المال، وعدد غير معروف من المحظيات. [98]

كان الرجال الصينيون في هونغ كونغ قادرين على ممارسة التعددية الزوجية بموجب قانون تشينغ . وانتهى هذا بإصدار قانون إصلاح الزواج (الفصل 178) في عام 1970. وقد أفاد كيفن مورفي من صحيفة إنترناشيونال هيرالد تريبيون عن ظاهرة تعدد الزوجات عبر الحدود في هونغ كونغ في عام 1995. [99] وفي ورقة بحثية لجامعة هومبولت في برلين حول علم الجنس، قدر الدكتور مان لون نج أن حوالي 300000 رجل في الصين لديهم عشيقات. في عام 1995، كانت أربعون بالمائة من العلاقات خارج نطاق الزواج في هونغ كونغ تنطوي على شريك مستقر. [100]

تشير الدراما التاريخية والروايات التاريخية بشكل متكرر إلى ثقافة تعدد الزوجات السابقة (عادةً تعدد الزوجات). ومن الأمثلة على ذلك رواية Wuxia The Deer and the Cauldron للكاتب الهونغ كونغي لويس تشا ، حيث كان للبطل وي شياو باو سبع زوجات (في إصدار لاحق من الرواية، تم تعيين الأميرة جيان نينغ كزوجة، بينما كانت الأخريات محظيات).

قرغيزستان

وقد استمع البرلمان القرغيزي إلى اقتراح بإلغاء تجريم تعدد الزوجات. وقد حظي الاقتراح بدعم وزير العدل، ومفوض الدولة، ومنظمة النساء المسلمات " موتاكاليم"، التي جمعت 40 ألف توقيع لصالح تعدد الزوجات. ولكن البرلمان رفض مشروع القانون في 26 مارس/آذار 2007. ومن المعروف أن الرئيس كرمان بك باكييف يعارض تقنين تعدد الزوجات. [101] [102]

طاجيكستان

وبسبب زيادة عدد حالات تعدد الزوجات، قُدِّمت مقترحات في طاجيكستان لإعادة تشريع تعدد الزوجات. [103] وتدعم النساء الطاجيكيات اللاتي يرغبن في أن يصبحن زوجات ثانية إلغاء تجريم تعدد الزوجات بشكل خاص. ويقول محي الدين كبيري، نائب رئيس حزب النهضة الإسلامي في طاجيكستان ، إن التشريع من غير المرجح أن يوقف نمو تعدد الزوجات. وينتقد النخبة الحاكمة لتحدثها ضد هذه الممارسة بينما يتخذون هم أنفسهم أكثر من زوجة واحدة. [104]

اليمن

تعد تعدد الزوجات قانونيًا في اليمن، وهي دولة ذات أغلبية مسلمة، تتبع التقاليد الإسلامية حيث يكون تعدد الزوجات مقبولًا حتى أربع زوجات فقط إذا كان الزوج يعامل جميع الزوجات بالعدل. سبعة في المائة من النساء المتزوجات في اليمن جزء من علاقة تعدد الزوجات. أظهرت التقارير التي أجريت في البلاد أن المناطق الريفية أكثر عرضة لإقامة علاقات تعدد الزوجات من تلك الموجودة في المدن أو المناطق الساحلية. [105]

أوروبا

البوسنة والهرسك

كانت المجتمعات المسلمة في البوسنة والهرسك تمارس تعدد الزوجات تقليديًا، ولكن الممارسة لوحظت آخر مرة في كازينسكا كرايينا في أوائل الخمسينيات. [106] وعلى الرغم من كونها غير قانونية في البلاد، فإن تعدد الزوجات يشجعه بعض الدوائر الدينية، وقد زاد عدد الممارسين. ويبدو أن هذا الاتجاه مرتبط بظهور الوهابية الأصولية في البلقان . [107]

كما تأثر السكان البوسنيون في راسكا المجاورة في صربيا بهذا الاتجاه في البوسنة. فقد اقترحوا إنشاء ولاية قضائية إسلامية كاملة تشمل تعدد الزوجات، لكن صربيا رفضت هذه المقترحات. وقد اتخذ رجل الدين الأعلى، مفتي نوفي بازار ، معمر زوكورليتش ، زوجة ثانية. [108]

روسيا

لا يُعاقب على تعدد الزوجات والعلاقات الجنسية مع العديد من الشركاء البالغين وفقًا للمراجعات الحالية للقانون الجنائي الروسي وقانون الاتحاد الروسي بشأن الجرائم الإدارية . ولكن لا يمكن تسجيل الزواج المتعدد والاعتراف به رسميًا من قبل السلطات الروسية لأن قانون الأسرة الروسي (المادة 14 وغيرها) يحظر تسجيل الزواج إذا كان أحد الشخصين في زواج مسجل آخر في روسيا أو بلد آخر. يتم التسامح مع تعدد الزوجات في الجمهوريات ذات الأغلبية المسلمة مثل الشيشان وإنغوشيتيا وداغستان . [109]

كان السياسي الشيشاني رمضان قديروف يدافع بنشاط عن الزواج المتعدد الزوجات للحصول على الاعتراف القانوني. كما دفع زعماء مسلمون مثل طلعت تاج الدين [110] إلى الاعتراف القانوني بالزواج المتعدد الزوجات.

تم تشريع تعدد الزوجات وتوثيقه في جمهورية الشيشان غير المعترف بها إيشكيريا ، لكن السلطات الروسية ألغت هذه الزيجات المتعددة الزوجات بعد أن استعادت السيطرة على أراضي إيشكيريا. وفي وقت لاحق، نُقل عن رمضان قديروف، رئيس جمهورية الشيشان ، قوله على الراديو إن إخلاء الشيشان من السكان بسبب الحرب يبرر تقنين تعدد الزوجات. [111] وقد حظي قديروف بدعم من نافع الله أشيروف، رئيس مجلس كبار مفتي روسيا، الذي قال إن تعدد الزوجات منتشر بالفعل بين المجتمعات المسلمة في البلاد. [112]

في يوليو 1999، تم الاعتراف رسميًا بالتعدد في الزواج والسماح به في إنغوشيتيا بموجب مرسوم أصدره رئيس إنغوشيتيا رسلان أوشيف ، وبدأ تسجيل زيجات تعدد الزوجات التي تسمح للرجال بالزواج من أربع زوجات وفقًا للتقاليد الإسلامية. ولكن هذا المرسوم تم تعليقه رسميًا قريبًا بموجب مرسوم أصدره رئيس روسيا بوريس يلتسين . وبعد عام واحد، ألغت المحكمة العليا في إنغوشيتيا مرسوم أوشيف هذا بسبب تناقضه مع قانون الأسرة في روسيا. [113]

على الرغم من أن السكان الروس غير المسلمين مارسوا تاريخيًا الزواج الأحادي، فقد عرض السياسي الروسي فلاديمير جيرينوفسكي تقنين تعدد الزوجات لتشجيع النمو السكاني وتصحيح الأزمة الديموغرافية للروس . اقترح جيرينوفسكي لأول مرة تقنين تعدد الزوجات في عام 1993، بعد إعلان قديروف أنه سيقدم تعديلاً لتقنين تعدد الزوجات لجميع المواطنين الروس. [114] [115]

صربيا

إن القانون الصربي، الذي يستند بدوره إلى القانون المدني الفرنسي، يسمح للأفراد بالزواج بزوجة واحدة فقط. ومع ذلك، فإن اختصاص القانون المدني يشرف حصريًا على الزيجات التي تتم في مراسم مدنية، وليس تلك التي تتم في مراسم دينية. ونظرًا لأن القانون لا يلزم الأزواج بتسجيل زواجهم الديني في سجل الزواج المدني (بينما في البوسنة المجاورة، فإن الفشل في القيام بذلك قد يؤدي إلى غرامة)، فإن الأفراد الذين يسعون إلى ممارسة تعدد الزوجات ليسوا مقيدًا بالقيام بذلك. وكان أحد أشهر الأمثلة على ذلك المفتي الرئيسي للجالية الإسلامية في صربيا، الدكتور معمر زوكورليك، الذي تزوج من ثلاث نساء في نفس الوقت.

المملكة المتحدة

في المملكة المتحدة، يُعتقد أن هناك ما يصل إلى 20000 زواج تعدد الزوجات في المجتمع المسلم في بريطانيا، [116] على الرغم من أن تعدد الزوجات يعد جريمة. [117] يجب أن تكون جميع الزيجات التي تتم داخل المملكة المتحدة أحادية الزوجة وتفي بمتطلبات التشريع ذي الصلة حتى يُنظر إليها على أنها جوهرية شرعية. لكي يُنظر إلى الاتحادات المتعددة الزوجات في المملكة المتحدة على أنها صالحة، يجب أن يعيش الأشخاص في بلد يُسمح فيه للشخص بأن يكون لديه أكثر من زوجة وأن يتزوج في دولة تسمح بذلك. هناك أدلة على وجود زيجات تعدد زوجات غير مسجلة في المملكة المتحدة، تتم من خلال مراسم دينية، والتي لا يتم الاعتراف بها بموجب قانون المملكة المتحدة. [118] في مايو 2016، قدمت عضوة في مجلس اللوردات البريطاني البارونة كوكس مشروع قانون خدمات التحكيم والوساطة (المساواة). سيضمن هذا القانون إبلاغ الأفراد في الزيجات المتعددة الزوجات والزيجات المعترف بها دينياً والتي لا تعتبر قانونية في المملكة المتحدة بأنهم قد يكونون بدون حماية قانونية إذا تم القبض عليهم من قبل السلطات. [118]

الأمريكتين

تشيلي

للتعدد الزوجات تاريخ طويل بين شعب المابوتشي في جنوب أمريكا الجنوبية . غالبًا ما تكون الزوجات اللواتي يشتركن في نفس الزوج من الأقارب، مثل الأخوات، اللاتي يعشن في نفس المجتمع. [119] إن وجود نفس الزوج لا يعني أن النساء ينتمين إلى نفس الأسرة. [119] ليس للتعدد الزوجي بين شعب المابوتشي أي اعتراف قانوني في تشيلي . [119] وهذا يضع النساء غير المتزوجات قانونيًا من أزواجهن في وضع غير مؤاتٍ لأي زوجة قانونية من حيث تأمين الميراث. [119] يُعتقد أن تعدد الزوجات في الوقت الحاضر أقل شيوعًا بكثير مما كان عليه في السابق، وخاصة بالمقارنة بالوقت الذي سبق احتلال أراوكانيا (1861-1883) عندما فقدت أراوكانيا استقلاليتها. [119] على الرغم من أنه ريفي في الغالب، فقد تم الإبلاغ عن تعدد الزوجات بين شعب المابوتشي أيضًا في البلديات الطرفية ذات الدخل المنخفض في سانتياغو . [120]

أمريكا الشمالية

التعدد الزوجات بين المورمون في القرن التاسع عشر: صورة لإيرا إلدريدج مع زوجاته الثلاث: نانسي بلاك إلدريدج، وهانا ماريا سافاج إلدريدج، وهيلفيج ماري أندرسن إلدريدج.

يعد تعدد الزوجات غير قانوني في الولايات المتحدة وكندا.

تؤمن الأصولية المورمونية بصحة جوانب أساسية مختارة من المورمونية كما تم تدريسها وممارستها في القرن التاسع عشر. تشمل تعاليم قديسي الأيام الأخيرة الأصوليين الزواج المتعدد ، وهو شكل من أشكال تعدد الزوجات الذي علمه لأول مرة جوزيف سميث ، مؤسس حركة قديسي الأيام الأخيرة .

في القرن الحادي والعشرين، ادعت العديد من المصادر وجود ما يصل إلى 60.000 من قديسي الأيام الأخيرة الأصوليين في الولايات المتحدة، [121] [122] مع أقل من نصفهم يعيشون في أسر متعددة الزوجات. [123] اقترح آخرون أنه قد يكون هناك ما يصل إلى 20.000 من الأصوليين المورمون [124] [125] مع 8000 إلى 15000 فقط يمارسون تعدد الزوجات. [126] أكبر الجماعات الأصولية المورمونية هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الأصولية (كنيسة FLDS) والإخوة الرسوليين المتحدين (AUB). يُقدر أن كنيسة FLDS تضم 10000 عضو يقيمون في المدن الشقيقة هيلديل ، يوتا وكولورادو سيتي ، أريزونا؛ إلدورادو ، تكساس؛ ويستكليف ، كولورادو؛ مانكوس ، كولورادو؛ كريستون وبونتيفول ، كولومبيا البريطانية؛ برينجل ، داكوتا الجنوبية، ومونتانا. [127]

كما يمارس بعض المهاجرين المسلمين إلى الولايات المتحدة تعدد الزوجات، وخاصة أولئك القادمين من أفريقيا وآسيا. وقد قدر برنامج All Things Considered التابع لإذاعة NPR في عام 2008 أن 50,000 إلى 100,000 مسلم أمريكي يعيشون في أسر متعددة الزوجات. [128]

في يوليو 2022، أصدر قاضٍ مكسيكي في المحكمة المدنية بالمنطقة الثامنة بولاية بويبلا إذنًا بأول زواج جماعي ثلاثي في ​​البلاد. [129]

دِين

البوذية

لا تعتبر البوذية الزواج سرًا مقدسًا - فهو شأن دنيوي ، وعادة لا يشارك فيه الرهبان البوذيون (على الرغم من أن الكهنة في بعض الطوائف يتزوجون). وبالتالي فإن الزواج لا يحظى بأي إقرار ديني. [130] وبالتالي، تختلف أشكال الزواج من بلد إلى آخر.

كان تعدد الزوجات في تايلاند معترفًا به قانونيًا حتى عام 1935. وحظرت ميانمار تعدد الزوجات منذ عام 2015. وفي سريلانكا ، كان تعدد الأزواج قانونيًا في مملكة كاندي ، ولكن البريطانيين حظروه بعد غزو المملكة عام 1815. [130] وعندما تُرجمت النصوص البوذية إلى اللغة الصينية، أضيفت محظيات الآخرين إلى قائمة الشركاء غير المناسبين. كان تعدد الأزواج في التبت شائعًا تقليديًا، كما كان تعدد الزوجات، ولم يُنظر أبدًا إلى وجود العديد من الزوجات أو الأزواج على أنه ممارسة جنسية مع شركاء غير مناسبين. [131]

تنص سوترا بارابهافا على أن "الرجل الذي لا يرضى بامرأة واحدة ويبحث عن نساء أخريات هو في طريقه إلى الانحدار". ويبدو أن أجزاء أخرى من الكتاب المقدس البوذي تعامل تعدد الزوجات بشكل غير موات، مما دفع بعض المؤلفين إلى استنتاج أن البوذية لا توافق عليه عمومًا [132] أو تعتبره بدلاً من ذلك نموذجًا زواجيًا متسامحًا ولكنه تابع. [133]

المسيحية

لا يُحرَّم تعدد الزوجات في العهد القديم . أما العهد الجديد فهو صامت إلى حد كبير بشأن تعدد الزوجات، ومع ذلك، يشير البعض إلى تكرار يسوع للكتابات السابقة، مشيرًا إلى أن الرجل والزوجة "سيصبحان جسدًا واحدًا". [أ] ومع ذلك، ينظر البعض إلى كتابات بولس إلى أهل كورنثوس : "ألا تعلمون أن من التصق بزانية يصير معها جسدًا واحدًا؟ لأنه كما هو مكتوب: "سيكون الاثنان جسدًا واحدًا " . [ب] يزعم مؤيدو تعدد الزوجات أن استخدام هذه العبارة فيما يتعلق بالدعارة في هذه الآية يعني أن "يصبح جسدًا واحدًا" يشير إلى اتحاد جسدي بحت، وليس روحيًا، حتى عندما يتم استخدامها حول الزواج في آيات أخرى. [ بحاجة لمصدر ]

يزعم معظم علماء اللاهوت المسيحيين أنه في متى 19: 3-9 وفي إشارة إلى تكوين 2: 24، [ج] صرح يسوع صراحةً أنه يجب على الرجل أن يكون له زوجة واحدة فقط:

أما قرأتم أن الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا وأنثى، وقال: من أجل هذا يترك الرجل أباه وأمه ويلتصق بامرأته ويكون الاثنان جسدا واحدا؟

—  متى 19: 3-9 [د]

في العهد الجديد ، تنص الكتب المقدسة على أنه لا ينبغي لبعض قادة الكنيسة ممارسة تعدد الزوجات. تقول رسالة تيموثاوس الأولى أنه يجب على بعض قادة الكنيسة أن يكون لهم زوجة واحدة فقط: " يجب أن يكون الأسقف بلا لوم، بعل امرأة واحدة ( باليونانية الكوينية : mias gunaikos andra ، حرفيًا  "رجل امرأة واحدة")، يقظًا، عاقلًا، حسن السيرة، مُضيفًا للغرباء، صالحًا للتعليم". تحتوي الآية 12 على نصيحة مماثلة فيما يتعلق بالشمامسة الذين لديهم زوجة واحدة فقط. [هـ] تتكرر نصيحة مماثلة في الفصل الأول من رسالة تيطس . [α]

من وقت لآخر، تقبلت حركات الإصلاح المسيحية التي تهدف إلى إعادة بناء العقيدة المسيحية على أساس الكتاب المقدس وحده ( sola scriptura ) تعدد الزوجات كممارسة توراتية على الأقل مؤقتًا. على سبيل المثال، أثناء الإصلاح البروتستانتي ، في وثيقة يشار إليها ببساطة باسم Der Beichtrat (أو النصيحة الاعترافية )، [134] منح مارتن لوثر ، الذي تسبب إصلاحه في حدوث انقسام في الكنيسة المسيحية الغربية مما أدى إلى تشكيل الكنيسة اللوثرية، لاندغريف فيليب من هيس ، الذي كان يعيش لسنوات عديدة "في حالة من الزنا والفجور باستمرار"، [135] إعفاءً لاتخاذ زوجة ثانية. كان من المقرر أن يتم الزواج المزدوج في السر، مع ذلك، لتجنب الفضيحة العامة. [136] قبل حوالي خمسة عشر عامًا، في رسالة إلى المستشار السكسوني جريجور بروك، ذكر لوثر أنه لا يستطيع "منع الشخص من الزواج من عدة زوجات، لأنه لا يتعارض مع الكتاب المقدس". ( الأنا العاقل المصير، أنا غير محظور، إذا كان هناك الكثير من الأشياء التي تريدها، غير مقدسة من المقدسات الأدبية. ) [137]

استضاف الاتحاد اللوثري العالمي مؤتمراً إقليمياً في أفريقيا، حيث دافع عن قبول الكنيسة اللوثرية في ليبيريا للتعدديين الزوجات وزوجاتهم كأعضاء كاملين. [138] الكنيسة اللوثرية في ليبيريا، بينما تسمح للرجال بالاحتفاظ بزوجاتهم من الزيجات قبل قبولهم في الكنيسة، لا تسمح للتعدديين الزوجات الذين أصبحوا مسيحيين بالزواج من المزيد من الزوجات بعد أن نالوا سر المعمودية المقدسة . [139] كما يتسامح المبشرون الإنجيليون اللوثريون في الماساي مع ممارسة تعدد الزوجات وفي جنوب السودان، وأصبح بعض التعدديين الزوجات مسيحيين لوثريين. [140]

من ناحية أخرى، تنتقد الكنيسة الكاثوليكية الرومانية تعدد الزوجات في كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية. بموجب الفقرة 2387 من "الجرائم الأخرى ضد كرامة الزواج" من كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية، تنص على أن "هذا لا يتفق مع القانون الأخلاقي". بالإضافة إلى ذلك، تنص الفقرة 1645 من "خير ومتطلبات الحب الزوجي" على أن "وحدة الزواج، التي يعترف بها ربنا بوضوح، تتجلى في الكرامة الشخصية المتساوية التي يجب منحها للزوج والزوجة في المودة المتبادلة وغير التحفظية. تعدد الزوجات يتعارض مع الحب الزوجي الذي لا ينقسم وحصري". [141] هناك عدد قليل من علماء اللاهوت الكاثوليك الرومان الذين يزعمون أن تعدد الزوجات يمكن أن يكون شكلاً أصيلاً للزواج في مناطق معينة مثل أفريقيا. [142]

في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، كان هناك في كثير من الأحيان توتر بين إصرار المسيحيين الغربيين على الزواج الأحادي والممارسة التقليدية المتمثلة في تعدد الزوجات. وفي بعض الحالات في الآونة الأخيرة كانت هناك تحركات من أجل التكيف؛ وفي حالات أخرى، قاومت الكنائس مثل هذه التحركات بقوة. وقد أشارت الكنائس الأفريقية المستقلة أحيانًا إلى تلك الأجزاء من العهد القديم التي تصف تعدد الزوجات في الدفاع عن هذه الممارسة.

الهندوسية

تعترف الكتب المقدسة الهندوسية بالعديد من المناسبات التي شهدت تعدد الزوجات؛ فقد كان التعدد هو القاعدة بين الملوك والنبلاء والأثرياء للغاية. على سبيل المثال، كان لدى باندو ، والد الباندافا في ماهابهاراتا ، زوجتان هما كونتي ومادري. وبالمثل، كان لدى داشراتا ثلاث زوجات رئيسيات: كوساليا وسوميترا وكايكي. كان تعدد الزوجات عادة اجتماعية يُعتقد أنها تزيد من هيبة الرجل. [143] على الرغم من أن العديد من الشخصيات الأخرى بما في ذلك راما كان لديه زوجة واحدة فقط، حيث كان الزواج الأحادي يُعتبر النوع الأعلى أخلاقياً من الزواج، إلا أن تعدد الزوجات ظل عرفاً ومقبولاً على نطاق واسع بين الهندوس حتى تم إلغاؤه قانونيًا بالنسبة للهندوس في الهند بموجب قانون الزواج الهندوسي لعام 1955.

الإسلام

الزوجة العجوز والزوجة الجديدة (1935) من تأليف عظيم عظيم زاده

بموجب الفقه الإسلامي للزواج ، يُسمح للرجال المسلمين بممارسة تعدد الزوجات، أي أنه يمكنهم أن يكون لديهم أكثر من زوجة واحدة في نفس الوقت. يمكن للرجل المسلم أن يكون لديه ما يصل إلى أربع زوجات في وقت واحد. تعدد الأزواج، ممارسة أن يكون للمرأة أكثر من زوج واحد، غير مسموح به.

استناداً إلى الآية 30:21 من القرآن الكريم فإن العلاقة المثالية هي الراحة التي يجدها الزوجان في حضن بعضهما البعض:

ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم رأفة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون

—  سورة الروم 30:21

إن التعدد في الزواج جائز في القرآن، ولكن إذا خشي الرجل ألا يتمكن من التعامل معهن بالعدل، فعليه أن يتزوج واحدة فقط. وهذا يستند إلى الآية 4:3 من القرآن التي تقول:

وإن خشيتم ألا تعطوا اليتامى حقوقهن إن تزوجوهن فتزوجوا من طاب لكم من النساء اثنتين أو ثلاث أو أربع. وإن خشيتم ألا تعدلوا فاكتفوا بواحدة أو من هؤلاء من النساء في أيديكم. وبهذا تقل احتمالات ارتكابكم للظلم.

—  سورة النساء 4:3

هناك شروط صارمة للزواج من أكثر من امرأة، حيث يجب على الرجل أن يعاملهن بالتساوي من الناحية المالية ومن حيث الدعم الممنوح لكل زوجة، وفقًا للشريعة الإسلامية. [144]

لا يجوز للمرأة المسلمة أن تتزوج أكثر من زوج واحد في وقت واحد. ومع ذلك، في حالة الطلاق أو وفاة زوجها، يمكنها الزواج مرة أخرى بعد انتهاء العدة ، حيث أن الطلاق مشروع في الشريعة الإسلامية. يمكن للمرأة غير المسلمة التي تهرب من زوجها غير المسلم وتقبل الإسلام أن تتزوج مرة أخرى دون طلاق من زوجها السابق، حيث أن زواجها من الزوج غير المسلم ينحل إسلاميًا عند فرارها. يمكن للمرأة غير المسلمة التي أسيرة أثناء الحرب من قبل المسلمين، أن تتزوج مرة أخرى أيضًا، حيث أن زواجها من زوجها غير المسلم ينحل إسلاميًا عند أسر الجنود المسلمين. هذا الإذن مُنح لمثل هذه النساء في الآية 4:24 من القرآن الكريم. تؤكد الآية أيضًا على الشفافية والاتفاق المتبادل والتعويض المالي كمتطلبات أساسية للعلاقة الزوجية بدلاً من البغاء؛ حيث تقول:

وحرمت المحصنات إلا ما ملكت أيمانكم ذلك أمر الله إليكم أحل لكم ما وراء ذلك ما طلبتموه بأموالكم نكاحاً غير زنى فأتوا من دخلتم عليهن مهورهن وأحل التفاضل بينكم في المهر المعلوم إن الله عليم حكيم

—  سورة النساء 4:24

كان محمد متزوجًا من خديجة ، زوجته الأولى، لمدة 25 عامًا، حتى وفاتها. بعد وفاتها، تزوج من نساء متعددات، معظمهن أرامل، [145] لأسباب اجتماعية وسياسية. [146] كان لديه تسع زوجات في المجموع، ولكن ليس جميعهن في نفس الوقت، اعتمادًا على المصادر في حياته. لا يعطي القرآن الأفضلية في الزواج من أكثر من زوجة واحدة. أحد الأسباب المذكورة لتعدد الزوجات هو أنه يسمح للرجل بإعطاء الحماية المالية للعديد من النساء، اللاتي قد لا يكون لديهن أي دعم بخلاف ذلك (مثل الأرامل). [147] ومع ذلك، يمكن للزوجة وضع شرط، في عقد الزواج ، ألا يتمكن الزوج من الزواج من امرأة أخرى أثناء زواجهما. في مثل هذه الحالة، لا يمكن للزوج الزواج من امرأة أخرى طالما أنه متزوج من زوجته. [148] وفقًا للشريعة الإسلامية التقليدية، تحتفظ كل من هؤلاء الزوجات بممتلكاتها وأصولها منفصلة؛ ويدفع لهن أزواجهن المهر والنفقة بشكل منفصل. عادة ما يكون هناك اتصال قليل أو لا يوجد اتصال بين الزوجات وبعضهن البعض ويعيشن حياة منفصلة وفردية في منازلهن الخاصة، وأحيانًا في مدن مختلفة، على الرغم من أنهن جميعًا يشتركن في نفس الزوج.

في أغلب الدول ذات الأغلبية المسلمة، تعد تعدد الزوجات قانونيًا، والكويت هي الدولة الوحيدة التي لا تفرض أي قيود عليه. هذه الممارسة غير قانونية في الدول ذات الأغلبية المسلمة في تركيا وتونس وألبانيا وكوسوفو ودول آسيا الوسطى . [149] [150] [151] [152]

تتطلب الدول التي تسمح بتعدد الزوجات عادةً من الرجل الحصول على إذن من زوجاته السابقات قبل الزواج من أخرى؛ وقد تتطلب من الرجل إثبات قدرته المالية على إعالة زوجات متعددات. في ماليزيا والمغرب ، يجب على الرجل تبرير اتخاذ زوجة إضافية في جلسة استماع بالمحكمة قبل السماح له بذلك. [153] في السودان ، شجعت الحكومة تعدد الزوجات في عام 2001 لزيادة عدد السكان. [154]

اليهودية

لا يُحظر تعدد الزوجات في التناخ ، وكان لأكثر من 40 شخصية مهمة أكثر من زوجة واحدة، مثل عيسو، [f] إلكانة، [g] وسليمان. [h] كان لموسى زوجتان أو ثلاث؛ صفورة، [i] ابنة حوباب [j] والمرأة "الكوشية"، [k] [β] على الرغم من أن بعض مفسري الكتاب المقدس يشككون في ذلك. [155] [156] [157] ومع ذلك، تنص تثنية 17:17 على أنه لا ينبغي للملك أن يكون له زوجات كثيرة. [l] [158] [γ]

وفقًا لمايكل كوجان، "استمرت ممارسة تعدد الزوجات حتى فترة طويلة من الفترة التوراتية، وقد تم إثبات ذلك بين اليهود حتى أواخر القرن الثاني الميلادي". [159] ومع ذلك، كان حدوثه محدودًا، ومن المرجح أنه كان مقتصرًا إلى حد كبير على الأثرياء. [160] بحلول القرن الأول، كانت كل من النفقات والمشاكل العملية المرتبطة بالحفاظ على الزوجات المتعددة حواجز أمام الممارسة، وخاصة بالنسبة للأقل ثراءً. [161] منذ القرن الحادي عشر، اتبع اليهود الأشكناز حظر جرشوم بن يهوذا على تعدد الزوجات (إلا في ظروف نادرة). [162]

توقفت بعض المجتمعات اليهودية المزراحية (الشرق أوسطية) (خاصة اليهود اليمنيين واليهود الفرس ) عن تعدد الزوجات مؤخرًا، بعد هجرتهم إلى بلدان كان محظورًا أو غير قانوني فيها. تحظر إسرائيل تعدد الزوجات بالقانون. [163] [164] ومع ذلك، في الممارسة العملية، يتم تطبيق القانون بشكل فضفاض، في المقام الأول لتجنب التدخل في الثقافة البدوية ، حيث يُمارس تعدد الزوجات. [165] لا تخضع النقابات المتعددة الزوجات القائمة مسبقًا بين اليهود من الدول العربية (أو دول أخرى حيث لم تكن الممارسة محظورة بتقاليدهم ولم تكن غير قانونية) لهذا القانون الإسرائيلي. لكن لا يُسمح لليهود المزراحيين بالدخول في زيجات تعدد الزوجات الجديدة في إسرائيل. ومع ذلك، قد يحدث تعدد الزوجات في المجتمعات اليهودية غير الأوروبية الموجودة في بلدان لا يُحظر فيها، مثل المجتمعات اليهودية في اليمن والعالم العربي.

لا توجد لدى اليهود القرائيين قواعد ضد تعدد الزوجات، على الرغم من أن الممارسة نفسها في العصر الحديث نادرة، ولا توجد على الإطلاق بين القرائيين الذين يعيشون في بلدان حيث تعدد الزوجات مخالف للقانون. ومع ذلك، لا يُسمح للزوج بالزواج من زوجات أخريات إلا إذا كان لديه الوسائل والقدرة على معاملتهن على قدم المساواة مع الزوجة الأساسية، وحتى في هذه الحالة فقط إذا لم يكن هناك بند ضد تعدد الزوجات في عقد زواجهما من أي من الطرفين. من ناحية أخرى، تعدد الأزواج محظور صراحة. [166]

في الطبيعة

في علم الحيوان، يُستخدم مصطلح تعدد الزوجات للإشارة إلى نمط التزاوج الذي يكون فيه للحيوان الذكر أكثر من أنثى في موسم التكاثر. [167] يحصل الذكور على شركائهم من خلال الدفاع عن الإناث بشكل مباشر أو الاحتفاظ بالموارد التي تريدها الإناث وتحتاجها. يُعرف هذا باسم تعدد الزوجات للدفاع عن الموارد ويظهر ذكور نوع النحل Anthidium manicatum (المعروف أيضًا باسم نحلة نشارة الصوف الأوروبية) هذا السلوك. يطالب الذكور ببقع من النباتات الزهرية، ويصدون الذكور من نفس النوع والمنافسين الآخرين على الموارد، ويتزاوجون مع العديد من الإناث اللواتي يبحثن عن الطعام في أراضيهم. [168] تجتذب ذكور العديد من الأنواع الإناث إلى أراضيها إما عن طريق التجمع في ليك أو الخروج بحثًا عن إناث متفرقة. في علاقات تعدد الزوجات في الحيوانات، تكون الأنثى هي التي تقدم معظم الرعاية الأبوية للذرية. [169]

تعني تعدد الزوجات في الحشرات الاجتماعية أن بعض الحشرات التي تعيش في المستعمرات ليس لديها ملكة واحدة فقط، بل عدة ملكات. [167] وتشارك الأنواع الانفرادية من الحشرات في هذه الممارسة من أجل تعظيم نجاحها الإنجابي للإناث المنتشرة على نطاق واسع، مثل نوع النحل Anthidium maculosum . [170] تستخدم الحشرات مثل خنافس الدقيق الأحمر تعدد الزوجات لتقليل اكتئاب التزاوج الداخلي وبالتالي تعظيم النجاح الإنجابي.

هناك تعدد الزوجات الأساسي (تنضم عدة ملكات لتأسيس مستعمرة جديدة، ولكن بعد فقس العاملات الأولى تتقاتل الملكات مع بعضهن البعض حتى تبقى ملكة واحدة فقط على قيد الحياة وتصبح المستعمرة أحادية الزوجة) والتعدد الثانوي (تستمر المستعمرة الراسخة في وجود عدة ملكات).

انظر أيضا

ملحوظات

ملاحظات توضيحية

  1. ^ يذكر موقع Nestle-Aland الرقمي مخطوطة واحدة فقط (ص 46) كمصدر للآية، في حين لا تحتوي تسع مخطوطات أخرى على مثل هذه الآية، راجع معهد أبحاث نصوص العهد الجديد بجامعة مونستر: النسخ
  2. ^ ترجمت إلى المرأة الحبشية في النسخة المعتمدة . الأعداد 12: 1
  3. ^ وقد أدان النبي صموئيل سلوك الملك في سفر صموئيل الأول 8.

آيات الكتاب المقدس

  1. ^ تكوين 2: 24، متى 19: 3-6
  2. ^ 1 كورنثوس 6: 16
  3. ^ تكوين 2: 24
  4. ^ متى 19: 3-9
  5. ^ 1 تيموثاوس 3: 2-12
  6. ^ تكوين 26: 34 28: 6-9
  7. ^ 1 صموئيل 1: 1-8
  8. ^ 1ملوك 11: 1-3
  9. ^ خروج 2: 21
  10. ^ الأعداد 10: 291
  11. ^ الأعداد 12: 1
  12. ^ تثنية 17: 17

مصادر

  • بوسيروب، إستر (1970). "اقتصاديات تعدد الزوجات". دور المرأة في التنمية الاقتصادية . نيويورك؛ لندن: مطبعة سانت مارتن؛ جورج ألين وأونوين. ص 37-52.
  • ليتل، كينيث (1967) [1951]. "الزواج و"الصداقة". شعب الميندي في سيراليون: شعب غرب أفريقيا في مرحلة انتقالية . لندن: روتليدج وكيجان بول. ص 140-162.

الاستشهادات

  1. ^ معجم يوناني-إنجليزي ، ليدل وسكوت، sv γυνή
  2. ^ كليجنت، ر.، زوجات كثيرات، قوى كثيرة ، مطبعة جامعة نورث وسترن، إيفانستون (1970)، ص 17.
  3. ^ abc Dalton, John; Leung, Tin Cheuk (2014). "لماذا تعد تعدد الزوجات أكثر انتشارًا في غرب إفريقيا؟ منظور تجارة الرقيق الأفريقية" (PDF) . التنمية الاقتصادية والتغيير الثقافي . 62 (4): 601-604. doi :10.1086/676531. S2CID  224797897. SSRN  1848183 – عبر Business Source Complete.
  4. ^ abcd كرامر، ستيفاني (7 ديسمبر 2020). "تعدد الزوجات نادر في جميع أنحاء العالم ويقتصر في الغالب على مناطق قليلة". مركز بيو للأبحاث .
  5. ^ "تزايد جماعات الانقسام في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة | صحيفة سولت ليك تريبيون".
  6. ^ "إدانة كنديين متعددي الزوجات". بي بي سي نيوز . 2017-07-25.
  7. ^ The Oxford Handbook of Evolutionary Psychology ، تحرير روبن دنبار ولويز باريت (2007). دار نشر جامعة أكسفورد، الفصل 26، "علم البيئة التطوري لحجم الأسرة".
  8. ^ جيجيل، لورا (24 سبتمبر 2014). "البشرية لديها أمهات أكثر من الآباء، يكشف الحمض النووي". livescience.com . تم الاسترجاع في 1 مارس 2023 .
  9. ^ أ ب جودي، جاك (1976). الإنتاج والتكاثر: دراسة مقارنة للمجال المنزلي . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 27-29.
  10. ^ بوسيروب 1970.
  11. ^ جايير، جين. (1991). "الزراعة النسائية في الأنثروبولوجيا والتاريخ الأفريقي". النوع الاجتماعي عند مفترق طرق المعرفة: الأنثروبولوجيا النسوية في عصر ما بعد الحداثة . بيركلي ولوس أنجلوس، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 260-261.
  12. ^ أندريا كورنوال (2005). قراءات في النوع الاجتماعي في أفريقيا. مطبعة جامعة إنديانا. ص 103-110. ISBN 978-0-253-34517-2.
  13. ^ بوسيروب 1970، ص 41-47.
  14. ^ ab Little 1967.
  15. ^ بوسيروب 1970، ص 40-41.
  16. ^ جودي، جاك. تعدد الزوجات والاقتصاد ودور المرأة. في شخصية القرابة . لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، 1973، ص 180-190.
  17. ^ ab White, Douglas; Burton, Michael (1988). "Causes of Polygyny: Ecology, Economy, Kinship, and Warfare". American Anthropologist . 90 (4): 871–887. doi :10.1525/aa.1988.90.4.02a00060.
  18. ^ White DR, Burton ML, Dow MM (ديسمبر 1981). "التقسيم الجنسي للعمل في الزراعة الأفريقية: تحليل الارتباط التلقائي للشبكة". American Anthropologist . 83 (4): 824–849. doi : 10.1525/aa.1981.83.4.02a00040 .
  19. ^ فينسكي، جيمس (نوفمبر 2012)، تعدد الزوجات في أفريقيا: الماضي والحاضر (PDF) ، مركز دراسة الاقتصادات الأفريقية، جامعة أكسفورد، ص. 1-30، مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-09-22 ، تم استرجاعه في 2019-09-27
  20. ^ تيمياس، إيان وراينر، أنجيلا. "متعددو الزوجات وزوجاتهم في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: تحليل لخمسة مسوحات ديموغرافية وصحية". دراسات سكانية 52:2 (1998)
  21. ^ abc Gwako, Edwins Laban. "تعدد الزوجات بين اللوغوليين في غرب كينيا". Anthropos 93.4 (1998). الويب.
  22. ^ لو، بوبي س. (فبراير 1988). "مقاييس تعدد الزوجات عند البشر". الأنثروبولوجيا الحالية . 29 (1): 189-194. doi :10.1086/203627. S2CID  143665535.
  23. ^ Murdock GP (1981) Atlas of World Cultures. Pittsburgh, Pennsylvania: University of Pittsburgh Press
  24. ^ أندرسون، إم جيه؛ ديكسون، إيه إف (2002). "منافسة الحيوانات المنوية: الحركة والجزء الأوسط في الرئيسيات". مجلة نيتشر 416: 496
  25. ^ ديكسون، أ.ل. أندرسون، م.ج. (2002). "الاختيار الجنسي، تخثر السائل المنوي وتكوين السدادة التناسلية لدى الرئيسيات". مجلة فوليا بريماتول 73: 63-69.
  26. ^ Harcourt, AH; Harvey, PH; Larson, SG; Short, RV (1981). "وزن الخصية ووزن الجسم ونظام التكاثر لدى الرئيسيات". Nature 293: 55–57
  27. ^ بوسيروب 1970، ص 47-48.
  28. ^ ab Boserup 1970، ص 37.
  29. ^ بوسيروب 1970، ص 37-40.
  30. ^ بورتر، جوناثان (2015). "الحب لأربعة: تعدد الزوجات، وتعدد العلاقات العاطفية، والمصلحة الاقتصادية الملزمة للدولة في الزواج الأحادي المعياري" (PDF) . مجلة إيموري للقانون . 64 : 2121.
  31. ^ جاكوبي، حنان (1995). "اقتصاديات تعدد الزوجات في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى: إنتاجية المرأة والطلب على الزوجات في كوت ديفوار". مجلة الاقتصاد السياسي . 103 (5): 942-943. doi :10.1086/262009. S2CID  153376774.
  32. ^ كاميير، كينيث (1975). مواجهة القضايا: الأدوار الجنسية، والزواج، والأسرة. ألين وبيكون. ص 117. ISBN 9780205048137.
  33. ^ بابر، راي (1939). الزواج والأسرة . ص 38.
  34. ^ توماس، بول (1964). المرأة الهندية عبر العصور: دراسة تاريخية لمكانة المرأة ومؤسسات الزواج والأسرة في الهند منذ العصور القديمة وحتى يومنا هذا. ب. توماس . ص 206.
  35. ^ دارديس، جورج (2005). لقاء الإسلام: دليل للمسيحيين . دار باراكليت للنشر. ص 99. رقم الكتاب المعياري الدولي 9781557254337.
  36. ^ بالون، ر (2015). "هل الخيانة الزوجية محددة بيولوجيًا؟". الطب النفسي الأوروبي . 30 : 72. doi :10.1016/S0924-9338(15)30061-4. S2CID  141975947.
  37. ^ بوسيروب 1970، ص 44.
  38. ^ هرالا، جوش (18 نوفمبر 2016). "ربما بدأ الفايكنج في الغارات بسبب نقص النساء العازبات". ScienceAlert .
  39. ^ تشوي، تشارلز كيو. (8 نوفمبر 2016). "السبب الحقيقي لغارات الفايكنج: نقص النساء المؤهلات؟". لايف ساينس .
  40. ^ "عبيد الجنس – السر القذر وراء تأسيس أيسلندا". كل ما هو مثير للاهتمام . 2018-01-16. مؤرشف من الأصل في 22 يوليو 2019. تم الاسترجاع 2019-07-22 .
  41. ^ "هل الفايكنج ألطف وألطف؟ ليس وفقًا لعبيدهم". ناشيونال جيوغرافيك نيوز . 2015-12-28. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019. تم الاسترجاع 2019-08-02 .
  42. ^ ديفيد ر. وايت (2009). العبيد والمحاربون في بريطانيا وأيرلندا في العصور الوسطى: 800-1200. بريل. ص. 124. رقم ISBN 978-90-04-17533-4.
  43. ^ فيجاس، جينيفر (17 سبتمبر 2008). "هل بدأ عصر الفايكنج بسبب نقص الزوجات؟". إن بي سي نيوز .
  44. ^ Knapton, Sarah (5 November 2016). "كان الغزاة الفايكنج يحاولون فقط الفوز بقلوب زوجاتهم المستقبليات". The Telegraph .
  45. ^ "دراسة جديدة عن الفايكنج تشير إلى أن "الحب والزواج" هو السبب الرئيسي لغاراتهم". The Vintage News . 2018-10-22. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2019 . تم الاسترجاع 2019-08-02 .
  46. ^ كاراس، روث مازو (1990). "الزواج المحظي والعبودية في عصر الفايكنج". دراسات اسكندنافية . 62 (2): 141-162. JSTOR  40919117.
  47. ^ Poser, Charles M. (1994). "انتشار التصلب المتعدد: ملحمة فايكنج؟ مقالة تاريخية". حوليات علم الأعصاب . 36 (S2): S231–S243. doi :10.1002/ana.410360810. PMID  7998792. S2CID  36410898.
  48. ^ أندريا دولفيني؛ راشيل جيه كريلين؛ كريستيان هورن؛ ماريون أوكلمان (2018). الحرب والعنف في عصور ما قبل التاريخ: النهج الكمي والنوعي. سبرينغر. ص. 349. ISBN 978-3-319-78828-9.
  49. ^ تم أرشفة كتاب الأطلس الإثنوغرافي في 18 نوفمبر 2012 على موقع واي باك مشين، وهو مستمد من الأطلس الإثنوغرافي لجورج ب. مردوك والذي سجل التركيبة الزوجية لـ 1231 مجتمعًا من عام 1960 إلى عام 1980.
  50. ^ "تعدد الزوجات هو مفتاح الحياة الطويلة"، مجلة نيو ساينتست ، 19 أغسطس 2008
  51. ^ Nettle, D. (2009). "التأثيرات البيئية على التنوع السلوكي البشري: مراجعة للنتائج الأخيرة". Trends in Ecology & Evolution . 24 (11): 618–624. doi :10.1016/j.tree.2009.05.013. PMID  19683831.
  52. ^ ريتشي، هانا (13 يونيو 2019). "نسبة الجنس". عالمنا في البيانات .
  53. ^ abc "مخاطر تعدد الزوجات: الرابط بين تعدد الزوجات والحرب". مجلة الإيكونوميست . 19 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 22 ديسمبر 2017 .
  54. ^ كوس، كارلو؛ نيوبيرت-وينتز، كلارا (23 يوليو 2019). "الجيران المتعددو الزوجات، والرجال الزائدون، والصراع بين المجموعات في المناطق الريفية في أفريقيا". مجلة حل النزاعات . 64 (2-3). منشورات SAGE : 402-431. doi : 10.1177/0022002719859636 .
  55. ^ هارمون، فانيسا؛ موجيكيك، إيدن؛ كوكينن، كاثرين؛ وير، هنرييكا (2018). "أسباب وتفسيرات الإرهاب الانتحاري: مراجعة منهجية". شؤون الأمن الداخلي . 25. مركز خدمة المتنزهات الوطنية للدفاع والأمن الداخلي .
  56. ^ جيبسون، كايل ر. (2011). "دور نسبة الجنس التشغيلية ونسبة الشباب إلى كبار السن في إنتاج المهاجمين الانتحاريين". جامعة يوتا .
  57. ^ بابي، روبرت (2003). "المنطق الاستراتيجي للإرهاب الانتحاري" (PDF) . مراجعة العلوم السياسية الأمريكية . 97 (3). مطبعة جامعة كامبريدج : 343-361. doi :10.1017/S000305540300073X. hdl : 1811/31746 . S2CID  1019730.
  58. ^ "دراسة أمريكية ترسم صورة لمفجري العراق". USA Today . Gannett . 15 مارس 2008 . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2020 .
  59. ^ هدسون، فاليري م .؛ ثاير، برادلي (2010). "الجنس والشهيد: رؤى من علوم الحياة حول الإرهاب الانتحاري الإسلامي". الأمن الدولي . 34 (4). مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا : 48-53. جيستور  40784561.
  60. ^ أتران، سكوت (2003). "نشأة الإرهاب الانتحاري" (PDF) . مجلة العلوم . 299 (5612). الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم : 1534-1539. رمز Bibcode : 2003Sci...299.1534A. doi : 10.1126/science.1078854. PMID  12624256. S2CID  12114032.
  61. ^ أتران، سكوت (2006). "المنطق الأخلاقي ونمو الإرهاب الانتحاري" (PDF) . واشنطن كوارترلي . 29 (2). تايلور وفرانسيس : 127-147. doi :10.1162/wash.2006.29.2.127. S2CID  154382700.
  62. ^ بينكر، ستيفن (2011). الملائكة الأفضل في طبيعتنا: لماذا تراجع العنف . نيويورك: مجموعة بنغوين . ص 353-358. رقم ISBN 978-0143122012.
  63. ^ Exposito, Natali (2017). "التأثير السلبي لتعدد الزوجات على النساء والأطفال في الثقافات المورمونية والإسلامية". منحة دراسية لطلاب كلية الحقوق بجامعة سيتون هول . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2017.
  64. ^ abc Al-Krenawi, Alean; Graham, John (2011). "دراسة مقارنة للوظيفة النفسية للأسرة والرضا الزواجي لدى النساء المتعددات الزوجات والمتعددات الزوجات في الأردن". مجلة الصحة النفسية المجتمعية . 47 (5): 594-602. doi :10.1007/s10597-011-9405-x. PMID  21573772. S2CID  11063695.
  65. ^ abc Bove, Riley; Valeggia, Claudia (2009). "تعدد الزوجات وصحة المرأة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". العلوم الاجتماعية والطب . 68 (1): 21–29. doi :10.1016/j.socscimed.2008.09.045. PMID  18952335.
  66. ^ شيبرد، إل دي (2013). "تأثير تعدد الزوجات على الصحة العقلية للمرأة: مراجعة منهجية". علم الأوبئة والعلوم النفسية . 2 (1): 47-62. doi :10.1017/S2045796012000121. PMC 6998378. PMID 22794315  . 
  67. ^ لي، جاري ر. (1982). "التنوع البنيوي في الزواج". بنية الأسرة والتفاعل: تحليل مقارن (الطبعة الثانية المنقحة). مطبعة جامعة مينيسوتا. ص 91-92.
  68. ^ abcd Ukaegbu, Alfred O. (1977). "خصوبة النساء في الاتحادات المتعددة الزوجات في المناطق الريفية في شرق نيجيريا". مجلة الزواج والأسرة . 39 (2): 397-404. doi :10.2307/351134. JSTOR  351134.
  69. ^ وير، هيلين (1979). "تعدد الزوجات: آراء النساء في مجتمع انتقالي، نيجيريا 1975". مجلة الزواج والأسرة . 41 (1): 185-195. doi :10.2307/351742. JSTOR  351742.
  70. ^ abc Reniers, Georges; Tfaily, Rania (2012-08-01). "تعدد الزوجات، والتزامن في الشراكة، وانتقال فيروس نقص المناعة البشرية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى". ديموغرافيا . 49 (3): 1075-1101. doi : 10.1007/s13524-012-0114-z . PMID  22661302. S2CID  207472013.
  71. ^ Mwale, Biziwick ( سبتمبر 2002). "HIV/AIDS in Malawi". Malawi Medical Journal . 14 (2): 2–3. PMC 3346002. PMID  27528929. 
  72. ^ جرايبر، ديفيد (2011). الديون: أول 5000 عام. دار ميلفيل. ص 131-132. رقم ISBN 978-1-933633-86-2.
  73. ^ "لماذا يؤدي تعدد الزوجات إلى نشوب حرب أهلية". مجلة الإيكونوميست .
  74. ^ ab Witte, John Jr. (يناير 2015). "لماذا اثنان في جسد واحد؟ الحجة الغربية لصالح الزواج الأحادي بدلاً من تعدد الزوجات | كلية الحقوق بجامعة إيموري | أتلانتا، جورجيا". مجلة إيموري للقانون . 64 (6): 1675. تم الاسترجاع في 2019-11-24 .
  75. ^ Ifediora, John (2016). "Polygamy As Further subjugation Of African Women, And National Economies". CASADE : 1. مؤرشف من الأصل في 2017-04-04 . تم الاسترجاع في 2017-04-03 .
  76. ^ بوسيروب 1970، ص 47.
  77. ^ هاملتون، مارسي أ. (9 يوليو 2009). "العنصران الرئيسيان لعدم المساواة بين الجنسين: البغاء وتعدد الزوجات – كيف يتم تطبيق القوانين ضد كليهما بشكل غير كاف لحماية الرجال وإخضاع النساء". FindLaw .
  78. ^ ""اسكتوا واسكتوا": تعدد الزوجات يؤدي إلى الفقر بين النساء والأطفال الكينيين". رويترز . 15 أغسطس 2018.
  79. ^ بروكس، توم (2009). "مشكلة تعدد الزوجات" (PDF) . مواضيع فلسفية . 37 (2): 109-122. doi :10.5840/philtopics20093727. JSTOR  43154559. S2CID  53332349.
  80. ^ ستروينسي، فانيسا فون (2005). "مساهمة تعدد الزوجات في إفقار المرأة: حجة لحظرها". مجلة جامعة مردوخ الإلكترونية للقانون . 12 (1-2).
  81. ^ "امرأة صومالية "مع 11 زوجًا" تُرجم حتى الموت على يد حركة الشباب". بي بي سي نيوز . 9 مايو 2018.
  82. ^ أكيونجو، باتريشيا؛ جاكسون، إليزابيث ف؛ أبياه-ييبواه، شيرلي؛ ساكيا، إيفلين؛ فيليبس، جيمس ف. (1 مارس 2021). "إنه شيء خاص بالنساء: الأدوار الجنسانية التي تدعم ممارسة تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية بين قبيلة كاسينا-نانكانا في شمال غانا". الصحة الإنجابية . 18 (1): 52. doi : 10.1186/s12978-021-01085-z . PMC 7923333. PMID  33648528 . 
  83. ^ دارك، ستيفن (17 نوفمبر 2017). "مع انهيار مجتمع تعدد الزوجات، تُجبر "الزوجات الشقيقات" على ترك المنازل". الجارديان .
  84. ^ Wiesner-Hanks, Merry E. Gender in History: Global Perspectives. الطبعة الثانية، Wiley-Blackwell، 2011. (ص 34)
  85. ^ لابان موغي جواكو، إدوينز (1998). "تعدد الزوجات بين قبيلة لوغولي في غرب كينيا". أنثروبوس . 93 (4/6): 331-348. جيستور  40464835. ... شجعوا أزواجهم على الزواج من زوجات أخريات حتى يتمكنوا من الانخراط في الحياة الزوجية ومنح عاطفتهم لأطفال الزوجات الأخريات.
  86. ^ ab "الشكلان 18 و2.10. المؤسسات الاجتماعية ومؤشر النوع الاجتماعي (SIGI)". doi :10.1787/888933163273.
  87. ^ لملوم، ألفة (2010)، “Islamonline. Jeux et enjeux d'un media “post-islamiste” déterritorialisé”، Médias et islamisme ، Presses de l'Ifpo، الصفحات من 45 إلى 62، دوى :10.4000/books.ifpo. 1369، ردمك 978-2-35159-172-7
  88. ^ "ما هو التالي لزوجات زوما؟". المواطن . 2021-04-14 . تم الاسترجاع 2021-07-28 .
  89. ^ ab Moosa, N (2009-09-24). "زواج المسلمين المتعددي الزوجات في جنوب أفريقيا: تأثيرهم المحتمل على انتشار فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز". مجلة بوتشيفستروم للقانون الإلكتروني/ مجلة بوتشيفستروم الإلكترونية . 12 (3). doi : 10.4314/pelj.v12i3.46271 . hdl : 10394/3641 .
  90. ^ "قبول تعدد الزوجات يتغير ببطء في أفريقيا المسلمة". صوت أمريكا . 12 مارس 2007. مؤرشف من الأصل في 2009-05-07 . تم الاسترجاع 18 نوفمبر 2019 .
  91. ^ موارييا، راي (5 يوليو/تموز 2016). "أرامل بلا أبناء في موزمبيق متهمات بالسحر وسرقة أرضهن". رويترز . تم الاسترجاع في 30 ديسمبر/كانون الأول 2016. على الرغم من حظر تعدد الزوجات في موزمبيق ، إلا أنه لا توجد عقوبة. ووفقًا لمسح أجرته الوكالة النرويجية للدفاع عن أميركا الشمالية، يُعتقد أن ما يقرب من ثلث النساء المتزوجات في جميع أنحاء البلاد في زيجات متعددة الزوجات.
  92. ^ جانسن، ناتالي؛ أغادجانيان، فيكتور (مارس 2020). "تعدد الزوجات والعنف بين الشريكين الحميمين في موزمبيق". مجلة قضايا الأسرة . 41 (3): 338-358. doi :10.1177/0192513x19876075. PMC 7845931. PMID 33518874  . 
  93. ^ سعيدازيموفا، جولنوزا (4 فبراير 2005)، "تعدد الزوجات يؤلم – في الجيب"، آسيا تايمز أونلاين ، محفوظ من الأصل في 7 فبراير 2005{{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  94. ^ "تعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية". 18 مايو 2021. تم الاسترجاع 24 يونيو 2024 .
  95. ^ سعيد يونيسا وجريس بهالين موندو. "تعدد الزوجات في الهند: نتائج من المسح الوطني لصحة الأسرة". paa2011.princeton.edu .
  96. ^ "قانون الزواج في جمهورية الصين الشعبية". www.lawinfochina.com .
  97. ^ “毋以妾为妻”. douban.com . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2016 .
  98. ^ بورتوود، ماثيو ر.؛ دون، جون ب. (2014). "قصة اثنين من أمراء الحرب. الصين الجمهورية خلال عشرينيات القرن العشرين" (PDF) . الدراسات الآسيوية . 19 (3).
  99. ^ "هونج كونج تستهدف رجالها من ذوي العائلتين - إنترناشيونال هيرالد تريبيون". www.iht.com . مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009.
  100. ^ "هونج كونج" أرشيف 2006-11-05 على موقع واي باك مشين ، الموسوعة الدولية للجنسانية
  101. ^ "قيرغيزستان: استمرار الجدل حول تعدد الزوجات القانوني"، راديو ليبرتي، راديو أوروبا الحرة
  102. ^ "المشرعون القرغيز يرفضون إلغاء تجريم تعدد الزوجات". rferl.org . 8 أبريل 2008 . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2016 .
  103. ^ "آسيا الوسطى: زيادة تعدد الزوجات تعزى إلى الصعوبات الاقتصادية والعودة إلى التقاليد"، EurasiaNet.org
  104. ^ "معهد صحافة الحرب والسلام". iwpr.net . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2016 .
  105. ^ "الصحة: ​​التحديدات التقريبية للخصوبة". صحيفة يمن تايمز . المجلد التاسع، العدد 11: 15-21 مارس/آذار 1999. [تم اقتباس هذا المصدر من صحيفة يمن تايمز — "مقتبس ومختصر من: اليمن: المسح الديموغرافي وصحة الأم والطفل: 1997، نوفمبر/تشرين الثاني 1998."] مؤرشف من الأصل في 25 مارس/آذار 2009.
  106. ^ "الأميركيون البوسنيون" – التاريخ، العصر الحديث، أول البوسنيين في أميركا، كل الثقافات
  107. ^ "مبعوثو الإسلام المتشدد يحققون تقدمًا في البوسنة". B92.net . تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2016 .
  108. ^ "البوسنة والهرسك: الحجاب يسقط مرة أخرى – النساء يستعيدن الثقافات ويعيدن تعريفها". wluml.org . مؤرشف من الأصل في 29 أبريل 2009 . تم استرجاعه في 10 ديسمبر 2016 .
  109. ^ أوزبورن، أندرو (14 يناير 2006). "الشيشان التي مزقتها الحرب تحتاج إلى تعدد الزوجات، كما يقول زعيمها". صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2006.
  110. ^ روزبالت (13 يناير 2006). "Вeringовный муфтий России – за многозенство [مفتي روسيا يدعم تعدد الزوجات] (بالروسية)" . تم الاسترجاع في 13 نوفمبر 2019 .
  111. ^ "أنا أفعل، أنا أفعل، أنا أفعل، أنا أفعل: الحجة الاقتصادية لصالح تعدد الزوجات"، مدونة Pilegesh.org
  112. ^ "وكالة إنتر برس سيرفس – أخبار وآراء من الجنوب العالمي". ipsnews.net . مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2012. اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2016 .
  113. ^ “Лентапедия. Биография Руслана Ауšева” (بالروسية). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2011-11-01 . تم الاسترجاع 2009-12-08 .
  114. ^ مقال رأي لفلاديمير جيرينوفسكي: "عندما لا تكفي زوجة واحدة" محفوظ في 30 سبتمبر 2007 على موقع واي باك مشين ، صحيفة سانت بطرسبرغ تايمز
  115. ^ "اقتراح تعدد الزوجات للرجال الشيشان". بي بي سي نيوز . 2006-01-13.
  116. ^ http://www.channel4.com/info/press/news/channel-4-documentary-gains-access-to-the-men-with-many-wives "الرجال ذوو الزوجات الكثيرات" من إنتاج القناة الرابعة
  117. ^ http://www.legislation.gov.uk/ukpga/Vict/24-25/100/crossheading/bigamy/enacted قانون الجرائم ضد الأشخاص لعام 1861
  118. ^ بواسطة Fairbairn، Catherine؛ Kennedy، Steven؛ Gower، Melanie (1 فبراير 2023)، إحاطة بحثية: تعدد الزوجات، مكتبة مجلس العموم؛ برلمان المملكة المتحدة
  119. ^ abcde راوسيل ، فوينسيس (1 يونيو 2013). “ينتشر تعدد الزوجات في مجتمعات السكان الأصليين في منطقة سور دي تشيلي”. لا إنفورماسيون (بالإسبانية) . تم الاسترجاع في 20 يناير 2021 .
  120. ^ ميلاليو هيرنانديز، آنا غابرييل (2018). Poligamia Mapuche / Pu domo ñi Duam (un asunto de mujeres): Politización y despolitización de una practica en relación a la posición de las mujeres al Interior de la sociedad Mapuche (PDF) (أطروحة دكتوراه) (بالإسبانية). سانتياغو دي تشيلي: جامعة تشيلي . ص. 133.
  121. ^ مارثا سونتاغ برادلي، "المورمون الممارسون لتعدد الزوجات" في ج. جوردون ميلتون ومارتن بومان (المحرران) (2002). أديان العالم: موسوعة شاملة 3 : 1023-1024.
  122. ^ Dateline NBC ، 2001-01-02.
  123. ^ كين دريجز، "تعدد الزوجات في القرن العشرين والمورمون الأصوليون في جنوب يوتا"، حوار: مجلة الفكر المورموني ، شتاء 1991، ص 46-47.
  124. ^ إروين ألتمان، "الحياة الأسرية المتعددة الزوجات: حالة الأصوليين المورمون المعاصرين"، مجلة يوتا للقانون (1996) ص 369.
  125. ^ د. مايكل كوين، "الزواج التعددي والأصولية المورمونية" أرشيف 2011-06-13 على موقع واي باك مشين ، حوار: مجلة الفكر المورموني 31(2) (صيف 1998): 1–68، تم الوصول إليه في 27 مارس 2009.
  126. ^ ستيفن إليوت سميث، "إعادة النظر في مسألة المورمون: قوانين منع تعدد الزوجات وبند ممارسة الشعائر الدينية بحرية"، أطروحة ماجستير في القانون، كلية الحقوق بجامعة هارفارد ، 2005.
  127. ^ "The Primer" Archived 2005-01-11 at the Wayback Machine – مساعدة ضحايا العنف المنزلي وإساءة معاملة الأطفال في المجتمعات التي تتعدد فيها الزوجات. تقرير مشترك من مكاتب المدعي العام في أريزونا ويوتا.
  128. ^ باربرا برادلي هاجرتي، "بعض المسلمين في الولايات المتحدة يمارسون تعدد الزوجات بهدوء"، الإذاعة الوطنية العامة ، 2008-05-27.
  129. ^ كاري، ليديا (22 يوليو 2022). "القاضي يعطي الضوء الأخضر لأول زواج متعدد الزوجات في المكسيك". المكسيك نيوز ديلي . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2022 .
  130. ^ من "Accesstoinsight.org" . تم الاسترجاع في 13 سبتمبر 2011 .
  131. ^ بيرزين، ألكسندر (7 أكتوبر 2010). "الأخلاق الجنسية البوذية: القضايا الرئيسية". دراسة البوذية . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2016.
  132. ^ أخلاقيات البوذية، شوندو تاتشيبانا، روتليدج، 1992، ISBN 978-0-7007-0230-5 
  133. ^ مقدمة إلى الأخلاق البوذية: الأسس والقيم والقضايا، بريان بيتر هارفي، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، ISBN 978-0-521-55640-8 
  134. ^ رسالة إلى فيليب من هيسن، 10 ديسمبر 1539، دي ويت -سيدمان، 6: 238-244
  135. ^ ميشيليت ، محرر (1904). "الفصل الثالث: 1536-1545". حياة لوثر كما كتبها بنفسه. مكتبة بوهن القياسية. ترجمة هازليت، ويليام . لندن: جورج بيل وأولاده . ص 251.
  136. ^ جيمس بولينج موزلي مقالات تاريخية ولاهوتية 1: 403-404 مقتطفات من Der Beichtrat
  137. ^ رسالة إلى المستشار جريجور بروك، ١٣ يناير ١٥٢٤، دي ويت 2:459.
  138. ^ ديريسا ، يوناس (1973). وزارة الشخص كله . مؤسسة جودينا تومسا. ص. 350.
  139. ^ كيلبرايد، فيليب لوروي؛ بيج، دوغلاس ر. (2012). الزواج المتعدد في عصرنا: خيار مُعاد اختراعه؟. ABC-CLIO. ص. 188. ISBN 9780313384783.
  140. ^ ملينجا، موسى (13 يناير 2016). تعدد الزوجات في شمال ملاوي: إعادة تقييم مسيحية . مطبعة مزوني. ص 41-42. رقم ISBN 9789996045097.
  141. ^ تعليم الكنيسة الكاثوليكية، الفاتيكان ، تم استرجاعه في 14 نوفمبر 2019
  142. ^ فيتوريو ميسوري (1985). تقرير راتسينجر: مقابلة حصرية حول حالة الكنيسة – البابا بنديكت السادس عشر ، مطبعة إغناطيوس، ص 195. ISBN 0-89870-080-9 
  143. ^ راو، سي إن شانكار (سبتمبر 2004). علم اجتماع المجتمع الهندي. دار نشر إس تشاند. ص 106. رقم ISBN 978-81-219-2403-0.
  144. ^ راتنو لوكيتو. التعددية القانونية في إندونيسيا: سد الفجوة التي لا يمكن سدها . روتليدج . ص 81.
  145. ^ "النبي محمد والتعدد الزوجي"، إسلام ويب.
  146. ^ سحر النادي، "لماذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم هذا العدد من الزوجات؟"، أون إسلام.نت
  147. ^ "إسلام ويب". إسلام ويب. 7 فبراير 2002. استرجاع 13 سبتمبر 2011 .
  148. ^ "أهل الحديث". أهل الحديث. 12 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 14 ديسمبر 2013 . اطلع عليه بتاريخ 13 سبتمبر 2011 .
  149. ^ نورميلا، نينا (10 يونيو 2009). المرأة والإسلام والحياة اليومية: إعادة التفاوض على تعدد الزوجات في إندونيسيا. روتليدج. ISBN 9781134033706تم الاسترجاع في 10 ديسمبر 2016 – عبر كتب Google.
  150. ^ مايك فورهوف (31 يناير/كانون الثاني 2013). "تونس: حماية إرث بن علي النسوي". Think Africa Press . تم الاسترجاع في 23 يناير/كانون الثاني 2015 .
  151. ^ كودات، آيسي؛ بيبودي، ستان؛ كايدر، تشاجلار (3 أبريل 2000). التقييم الاجتماعي والإصلاح الزراعي في آسيا الوسطى وتركيا. البنك الدولي. doi :10.1596/0-8213-4678-4. ISBN 978-0-8213-4678-5تم الاسترجاع بتاريخ 10 ديسمبر 2016 .
  152. ^ لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة؛ إدارة شؤون الإعلام التابعة للأمم المتحدة (16 مايو 2007). "خبراء اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة "القلقون من استمرار الصور النمطية للجنسيين وحالة الأقليات في صربيا" (خبر صحفي) (بالفرنسية). الأمم المتحدة . المجلس الاقتصادي والاجتماعيFEM/1625 . تم الاسترجاع 3 فبراير، 2016 .
  153. ^ "الحياة الأسرية - التركيز: تعدد الزوجات". المجتمعات الإسلامية الحديثة . تاريتاون، نيويورك: مارشال كافنديش ريفرنس. 2011. ص 32-35. ISBN 978-0-7614-7927-7- عبر أرشيف الإنترنت.(رابط بديل — عبر كتب جوجل)
  154. ^ "عمر حسن البشير يدعو الرجال السودانيين إلى الزواج بأكثر من زوجة لزيادة عدد السكان". بي بي سي نيوز . 15 أغسطس 2001. تم استرجاعه في 13 سبتمبر 2011 .
  155. ^ أوجدن بيلس، أليس (2000). "امرأة كوشية، زوجة موسى". في مايرز، كارول؛ كرافن، توني؛ كرايمر، روس س. (المحررون). المرأة في الكتاب المقدس: قاموس للنساء اللاتي تم تسميتهن أو لم يتم تسميتهن في الكتاب المقدس العبري، والكتب غير القانونية/الثانوية والعهد الجديد . هوتون ميفلين هاركورت. ص. 381. رقم ISBN 978-0-547-34558-1تم الاسترجاع بتاريخ 23 نوفمبر 2023 .
  156. ^ Laird Harris, R. (2015). "Aaron". في Brand, Chad؛ Mitchell, Eric؛ Holman Reference Editorial Staff (eds.). Holman Illustrated Bible Dictionary . B&H Publishing Group. ص. 4. ISBN 978-0-8054-9935-3تم الاسترجاع بتاريخ 23 نوفمبر 2023 .
  157. ^ كوجل، جيمس ل. (2009). تقاليد الكتاب المقدس: دليل للكتاب المقدس كما كان في بداية العصر المشترك. مطبعة جامعة هارفارد. ص 532. ISBN 978-0-674-03976-6تم الاسترجاع بتاريخ 23 نوفمبر 2023 .
  158. ^ Judaica Press Complete Tanach، Devarim – الفصل 17 من Chabad.org .
  159. ^ كوغان، مايكل (أكتوبر 2010). الله والجنس. ما يقوله الكتاب المقدس حقًا (الطبعة الأولى). نيويورك، بوسطن: تويلف. مجموعة هاشيت للكتب. ص 78. رقم ISBN 978-0-446-54525-9تم الاسترجاع في 5 مايو 2011 .
  160. ^ دو بليسيس، آي. (1998). "الحياة الاجتماعية والاقتصادية للشعب اليهودي في فلسطين في زمن العهد الجديد"، في أ. دو تويت (محرر). المجلد 2: بيئة العهد الجديد (أ. دو تويت، محرر). دليل العهد الجديد. دار نصف الطريق: دار أوريون للنشر.
  161. ^ القاموس اللاهوتي للعهد الجديد. 1964– (G. Kittel, GW Bromiley & G. Friedrich, ed.) (الطبعة الإلكترونية). جراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز. مدخل إلى γυνή
  162. ^ الأسئلة الشائعة، اليهودية والتعدد الزوجات.
  163. ^ قانون تعديل قانون العقوبات (تعدد الزوجات) ، 5719-1959. [ مطلوب التحقق ]
  164. ^ شيفمان، ب. (1 يناير 1978). "القانون الإنجليزي للزواج المتعدد في مجتمع متعدد الطوائف: تجربة إسرائيل". المجلة الأمريكية للقانون المقارن . 26 (1): 79-89. doi :10.2307/839776. JSTOR  839776.
  165. ^ "ضحايا تعدد الزوجات"، هآرتس
  166. ^ أولزوي-شلانجر، جوديث. "نساء القرائيين" . تم الاسترجاع في 7 فبراير 2024. في حين أن زواج المرأة بأكثر من رجل واحد في وقت واحد محظور، يمكن للرجل القرائي من حيث المبدأ أن يكون لديه أكثر من زوجة واحدة بشرط أن يتمكن من الوفاء بجميع واجباته تجاه كلتا المرأتين. ومع ذلك، يمكن تقييد حق الزوج في اتخاذ زوجة ثانية من خلال إدراج بند خاص بمنع تعدد الزوجات في عقد الخطوبة أو الزواج.
  167. ^ ab "Polygyny". dictionary.com . تم الاسترجاع في 22 أكتوبر 2015 .
  168. ^ لامبرت ، كاثرين ب. باسترناك، فانيسا؛ العلامة التجارية فيليب؛ تولريان، رالف. ليز، فلوريان. إلتز ، توماس (أبريل 2014). ""أولوية الحيوانات المنوية للذكور المتأخرة في نحل الصوف المتعدد الأزواج وتطور دفاع الذكور عن الموارد في غشائيات الأجنحة". سلوك الحيوان . 90 : 211-217. doi : 10.1016/j.anbehav.2014.01.034. S2CID  53157215.
  169. ^ كريبس، جيه آر، و إن بي ديفيز. مقدمة في علم البيئة السلوكية. أكسفورد: منشورات بلاكويل العلمية، 1989. مطبوع.
  170. ^ ألكوك، جون (1980). "الانتقاء الطبيعي وأنظمة التزاوج للنحل الانفرادي". مجلة العالم الأمريكي . 68 (2): 146-153. رمز Bibcode :1980AmSci..68..146A. JSTOR  29773726.

قراءة إضافية

  • فورتوناتو، لورا (فبراير 2011). "إعادة بناء تاريخ استراتيجيات الزواج في المجتمعات الناطقة باللغة الهندو أوروبية: الزواج الأحادي والتعدد الزوجات". علم الأحياء البشري . 83 (1): 87-105. doi :10.3378/027.083.0106. PMID  21453006. S2CID  11534896. Gale  A253224857 Project MUSE  427995 ProQuest  1492604812.
  • كوروتايف، أندري؛ بوندارينكو، دميتري (مايو 2000). "تعدد الزوجات والديمقراطية: مقارنة بين الثقافات". أبحاث بين الثقافات . 34 (2): 190-208. doi :10.1177/106939710003400205. S2CID  144142056.
  • لو، بوبي س. (مايو 1990). "أنظمة الزواج والإجهاد الناتج عن العوامل الممرضة في المجتمعات البشرية". مجلة عالم الحيوان الأمريكي . 30 (2): 325-340. doi : 10.1093/icb/30.2.325 .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Polygyny&oldid=1245924907"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate