التصوف الغربي

التصوف الغربي ، [ 1 ] الذي يُعرف أحيانًا بالتصوف العالمي ، والتصوف الجديد ، [ 2 ] والتصوف العالمي ، يتألف من طيف واسع من مظاهر التصوف في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية، وهو البُعد الروحاني للإسلام. يتبع العديد من ممارسي التصوف الغربي إرث عنايت خان ، وقد ينتمون إلى مجموعة متنوعة من التقاليد الصوفية، التي تطور بعضها ليصبح تعدديًا وغير إسلامي حصريًا. بالإضافة إلى التصوف الغربي، يوجد التصوف التقليدي أيضًا في الغرب، على الرغم من أنه أقل انتشارًا بين المسلمين في الغرب مقارنةً بالتصوف في العالم الإسلامي . معظم المنظمات الصوفية في الغرب خارج منطقة البلقان هي منظمات صوفية غربية.

ازدهرت التصوف في إسبانيا بين القرنين العاشر والخامس عشر، وانتشرت في جميع أنحاء البلقان خلال العهد العثماني . وحافظ الأفارقة المستعبدون على التقاليد الصوفية في الأمريكتين. [ 3 ] إلا أنه لم يتم تأسيس منظمات صوفية في أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية إلا في القرن العشرين. وقد نشر عنايت خان التصوف في الولايات المتحدة وأوروبا بين عامي 1910 و1926. وفي عام 1911، أسس إيفان أغويلي جمعية صوفية في باريس.

ارتبط إرث عنايت خان أحيانًا بمصطلح "التصوف العالمي"، رغم أنه لم يستخدمه قط. [ 4 ] فتح عنايت خان طريقته الصوفية في لندن أمام أتباع جميع الأديان، وأسس في الوقت نفسه جمعية أنجومان الإسلام (الجمعية الإسلامية) من أجل "تعزيز دراسة الإسلام والوحدة بين المسلمين وغير المسلمين في العالم من خلال اكتشاف الروح العالمية للإسلام". [ 5 ] أما إرث أغويلي فيرتبط بالتقليدية والخلود اللذين تبناهما تلميذه رينيه غينون . [ 6 ]

تاريخ

إرث عنايت خان

ينحدر عنايت خان من عائلة من المتصوفين والموسيقيين الهنود ذوي الأصول الآسيوية الوسطى، وقد تلقى تدريباً وتأهيلاً في طرق التصوف الجشتية والسهروردية والقادرية والنقشبندية . انخرطت الطريقة الجشتية لقرون في التقاليد الروحية الهندوسية ، مما يجسد ظاهرة ثقافية هندية أوسع تُعرف باسم " تهذيب غانغا جامني" . [ 7 ] وبالمثل ، رأى عنايت خان رسالته في التوحيد الروحي بين التقاليد الإبراهيمية ( اليهودية والمسيحية والإسلامية ) والتقاليد الفيدية للتوحيد . [ 8 ] ولتحقيق هذه الغاية، وبناءً على طلب طلابه، أسس الطريقة الصوفية في لندن عام 1918 والحركة الصوفية في جنيف عام 1923. [ 9 ] عند وفاته في الهند عام 1927 ، كانت المراكز الصوفية قد تأسست في الولايات المتحدة وإنجلترا وفرنسا وهولندا وألمانيا والسويد وسويسرا .

بعد وفاة عنايت خان ، انتُخب شقيقه محبوب خان لقيادة حركته. وعند وفاة الأخير عام ١٩٤٨، انتُخب ابن عمهما محمد علي خان زعيماً. [ ١٠ ] خضع الابن الأكبر لعنايت خان، سجادانيشين ولايته عنايت خان، لمحمد علي خان، لكنه تولى لاحقاً زعامة والده عام ١٩٥٦. [ ١١ ] [ ١٢ ] يُعرف نسبه، الذي يُنسب إلى أخته الكبرى نور عنايت خان (توفيت عام ١٩٤٤) ويمثله الآن ابنه الأكبر وخليفته ضياء عنايت خان ، باسم العنايتية .

عيّن محمد علي خان (توفي عام ١٩٥٨) محمود خان (١٩٢٧-)، نجل محبوب خان، خليفةً له، إلا أن الأخير تنحّى احترامًا لعمه مشرف خان . [ ١٣ ] بعد وفاة مشرف خان عام ١٩٦٧، تولى قيادة الحركة الصوفية بالتناوب كلٌ من فضل عنايت خان (توفي عام ١٩٩٠) وهدايت عنايت خان (توفي عام ٢٠١٦). ويشغل نواب باسناك حاليًا منصب الممثل العام للحركة الصوفية. وفي عام ٢٠٢١، أسس طلاب محمود خان المركز الصوفي الدولي ١٩٢٣ كهيكل بديل لأعضاء الحركة الصوفية.

انفصل فضل عن الحركة الصوفية عام 1988 وأسس منظمة جديدة باسم "الطريق الصوفي". ويرأسها حالياً إلياس أميدون. [ 14 ]

إعادة توجيه التصوف

انفصلت رابعة مارتن (توفيت عام ١٩٤٧)، التي مثّلت الحركة الصوفية في أمريكا الشمالية خلال حياة عنايت خان، عن الحركة عندما تولى محبوب خان القيادة. وانضم إليها صموئيل لويس (الصوفي أحمد مراد تشيستي، توفي عام ١٩٧١)، وهو تلميذ آخر لعنايت خان، لكنه انفصل عنها لاحقًا عندما انضمت إلى ميهر بابا . [ ١٥ ] [ ١٦ ] [ ١ ] وأسست إيفي دوس، خليفة رابعة مارتن، منظمة تحت قيادة ميهر بابا تُدعى "التصوف المُعاد توجيهه". [ ١٧ ] ويقع ملاذ " التصوف المُعاد توجيهه" في والنت كريك، كاليفورنيا . [ ١٨ ] [ ١٩ ] كما أسست إيفي دوس مدرسة ميهر عام ١٩٧٥ في والنت كريك. [ ٢٠ ] ولدى "التصوف المُعاد توجيهه" مركزان آخران، أحدهما في واشنطن العاصمة والآخر في ميرتل بيتش، كارولاينا الجنوبية. [ ٢١ ]

مراكز صوفية أخرى

تأسست منظمة أخرى، تُعرف باسم "صوفي كونتاكت"، على يد الداعية الصوفية الهولندية غوري فوت. تتميز هذه المنظمة بهيكلها القائم على المساواة التامة، ولذا لا يوجد فيها قائد مركزي. أسس صموئيل لويس منظمة مقرها كاليفورنيا تُدعى " جمعية الصوفية الإسلامية الروحانية" . وتُعرف الآن باسم "الصوفية الروحانية الدولية"، ويرأسها حاليًا شابدا خان .

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 راولينسون، أندرو (1993). "تاريخ التصوف الغربي" . ديسكوس . 1 (1): 45-83 .
  2. سيدجويك، مارك (2016). التصوف الغربي: من العباسيين إلى العصر الجديد . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 2. ISBN  9780199977659.
  3. "مجموعة عمر بن سعيد" . مكتبة الكونغرس .
  4. صاغ إتش جيه ويتفين مصطلح "التصوف العالمي" في كتابه الذي يحمل نفس العنوان (لندن: فيغا، 2002).
  5. "قوانين جمعية الإسلام"، مخطوطة بخط يد شريفة جودينوف في المجموعة الأرشيفية لمؤسسة نكبخت، سورين، فرنسا.
  6. مارك سيدجويك، ضد العالم الحديث: التقليدية والتاريخ الفكري السري للقرن العشرين (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2009) والتصوف الغربي: من العباسيين إلى العصر الجديد (نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2016).
  7. انظر، على سبيل المثال، فاسي، رودريك (1992). "«عبد الرحمن الجشتي والباغافاد غيتا: نظرية "وحدة الأديان" في الممارسة». في: ليونارد لويسون (محرر). تراث التصوف: إرث التصوف الفارسي في العصور الوسطى . لندن ونيويورك: منشورات خانقاهي نعمت اللهي. ص 367-377 . 
  8. عنايت خان (1928). وحدة المثل الدينية . لندن: الحركة الصوفية. ص 159. انظر إلى كتاب الأمير دارا شيكوه " مجمع البحرين " (اندماج بحرين).
  9. الشيخ الماشيك محمود خان (2001). “حضرة عناية خان: منظور السيرة الذاتية”. في بيرزاد ضياء عنايات خان (محرر). لؤلؤة في النبيذ . لبنان الجديد، نيويورك: منشورات أوميغا. ص. 267-232. 
  10. كارين جيرونيت (2009). التصوف في الغرب: حياة وقيادة إخوة حضرة عنايت خان 1927-1967 . لوفين، بلجيكا: بيترز.
  11. ^ ضياء عناية خان. "طريقة صوفية هجينة على مفترق طرق الحداثة" . ص. 225-6. 
  12. ^ هورويتز ، ميخائيل (2018). الإضاءة: ملحمة المعلم الروحي . لبنان الجديد، نيويورك: موسيقى الروح المقدسة. ص. 157. 
  13. ^ ضياء عناية خان. "طريقة صوفية هجينة" (رسالة). ص 246. 
  14. "بير إلياس" . الطريق الصوفي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2023-12-08 .
  15. كريك، التصوف المُعاد توجيهه، نوع المؤسسة: مؤسسة دينية غير ربحية، تأسست عام 1952، الموقع: والنت، كاليفورنيا؛ sufismreoriented.org، الشخصيات الرئيسية: كارول ويلاند كونر، الموقع الإلكتروني: "المرشدة رابعة آدا مارتن" ، meherbabatravels، صفحة جيمدو !{{cite web}}: صيانة CS1: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
  16. للاطلاع على رأي صموئيل لويس المخالف، انظر: مرشد ولي علي ماير (2001). "شروق شمس في الغرب: إرث حضرة عنايت خان في كاليفورنيا". في: بيرزاده ضياء عنايت خان (محرر). لؤلؤة في النبيذ . نيو لبنان، نيويورك: منشورات أوميغا. الصفحات 395-436 . 
  17. كينغ، جون (8 مارس 2017). "مقر النظام الديني بالقرب من والنت كريك يلتقي بالهندسة المعمارية..." صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل .
  18. "إعادة توجيه التصوف: تصميم مقدس" (ملف PDF) . sachi.org .
  19. "ملاذ مُعاد توجيهه نحو التصوف" (ملف PDF) . shotcrete.org .
  20. "تاريخنا | مدارس ميهر" . ​​مدارس ميهر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-12-2025 .
  21. "الحياة اليومية" . التصوف المعاد توجيهه . تم الاسترجاع في 2025-12-09 .