طلب شيشتي

ترتيب شيشتي

شعار ختم النظام الجشتي
اختصار	تشيشتي
تشكيل	حوالي  930 م
يكتب	الطريقة الصوفية
المقر الرئيسي	هرات ، أفغانستان
الأشخاص الرئيسيون	أبو إسحاق الشامي – مؤسس

جزء من سلسلة عن التصوف الاسلامي
قبر عبد القادر الجيلاني ، بغداد، العراق
الأفكار عبدال الإنسان الكامل بقعاء درويش دهوق فقير فانا هال الحقيقة احسان عرفان عشق كرامات كشف لطائف منزل معرفة المقام مريد مرشد النفس نور قلندر قطب سلسلة علم الكون الصوفي الميتافيزيقا الصوفية الفلسفة الصوفية الشعر الصوفي علم النفس الصوفي سالك تزكية والي يقين
الممارسات أناشيد الذكر حضرة مراقبة قوالي سما الدوران زيارة
الطرق الصوفية عليانز باعلوي بكتاشي قادري تشيشتي النقشبندية شاذلي السهروردي رفاعي خلواتي رحماني بدوي ديسوقي التيجاني الدرقاوي إدريسي سنوسي بايرامي جلفيتي مايزبانداري مالاماتي موريدي السليمانية الصالحية أزيميا كوبراوي المولوية شاتاري أويسي حروفي نعمة الله نقطافي قلندري صفوي ذهبية أكبري غاليبي حقاني أنجمان إناياتي العيساوية جراحي مداري مهدوي نورباكشي زاهدي زكري
قائمة الصوفيين ملحوظ في وقت مبكر حديث ملحوظ المطربين
مواضيع في التصوف التوحيد الشريعة الطريقة الحقيقة معرفة فن تاريخ موسيقى صوفية الاضطهاد زيارة
بوابة الإسلام
ف ت هـ

الطريقة الجشتية ( بالفارسية : چشتی طريقة ، بالحروف اللاتينية :  جشتي طريقة ) هي طريقة صوفية من الإسلام السني سميت على اسم مدينة جشت في أفغانستان حيث بدأها أبو إسحاق الشامي . تم جلب الطريقة إلى هرات وانتشرت لاحقًا في جميع أنحاء جنوب آسيا بواسطة معين الدين الجشتي في مدينة أجمر .

تشتهر الطريقة الجشتية بتأكيدها على الحب والتسامح والانفتاح. ^[1] تُتبع الطريقة الجشتية بشكل أساسي في أفغانستان وشبه القارة الهندية . كانت الطريقة الجشتية هي الأولى من بين الطرق الصوفية الرئيسية الأربع التي أصبحت راسخة في جنوب آسيا ، وهي الطرق الصوفية القادرية والجشتية والنقشبندية والسهروردي . ^{[2] قدم} خواجة معين الدين الجشتي الطريقة الجشتية في أجمر ( راجاستان ، الهند ) في وقت ما في منتصف القرن الثاني عشر. وكان الثامن في خط الخلافة من مؤسس الطريقة الجشتية، أبو إسحاق الشامي . يوجد الآن العديد من فروع الطريقة، التي كانت أبرز الأخوة الصوفية في جنوب آسيا منذ القرن الثاني عشر. ^[3]

وفي القرن العشرين، انتشرت الطريقة الجشتية خارج أفغانستان وشبه القارة الهندية، حيث أنشأ معلمو الجشتية مراكز في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وكندا وأستراليا وشرق وجنوب أفريقيا.

وقد أكد شيوخ الجشتيين على أهمية الابتعاد عن السلطة الدنيوية. ^[4] يمكن للحاكم أن يكون راعيًا أو تلميذًا، ولكن يجب التعامل معه دائمًا باعتباره مجرد تابع آخر. لا ينبغي للمعلم الجشتي أن يحضر المحكمة أو يتدخل في شؤون الدولة، لأن هذا من شأنه أن يفسد الروح بأمور دنيوية. قال الخواجة معين الدين الجشتي في خطابه الأخير لخدمه:

لا تطلب المساعدة أو الصدقة أو الإحسان من أحد سوى الله. لا تذهب إلى بلاط الملوك، ولكن لا ترفض أبدًا أن تبارك وتساعد المحتاجين والفقراء والأرامل والأيتام إذا جاءوا إلى بابك. ^[5]

تتميز ممارسة شيشتي أيضًا بالسماح : استحضار الحضور الإلهي من خلال الاستماع إلى شكل من أشكال الموسيقى والشعر وفقدان الذات فيه، وعادة ما يكون ذلك في شكل قوالي . ^[6] يعتقد شيشتي وبعض الطرق الصوفية الأخرى أن السماح يمكن أن يساعد المريدين على نسيان الذات في حب الله . ومع ذلك، تصر الطريقة أيضًا على أن يلتزم الأتباع بمجموعة كاملة من الواجبات الإسلامية؛ ولا ترفضها باعتبارها مجرد قانونية، كما فعلت بعض فروع الصوفية. ^[6]

ومع ذلك، يشير بعض القادريين إلى أن الطريقة الجشتية ومعين الدين الجشتي لم يسمحوا أبدًا بالآلات الموسيقية، ويستشهدون بالجشتي محمد بن مبارك الكرماني، مريد خواجة فريد الدين كنج شكر، الذي كتب في سير الأولياء أن نظام الدين أولياء قال ما يلي: ^[7]

"يجوز السماع إذا توفرت بعض الشروط، فيجب أن يكون المغني بالغاً لا طفلاً ولا أنثى، ويجب ألا يستمع المستمع إلا إلى ذكر الله، ويجب أن تكون الكلمات التي تغنى خالية من الفحش والخلاعة، ويجب ألا تكون باطلة، ويجب ألا تكون الآلات الموسيقية موجودة في المجلس، فإذا توفرت جميع هذه الشروط جاز السماع".

"... شكا شخص إلى سلطان المشايخ أن بعض الدراويش رقصوا في مجلس فيه آلات موسيقية، فقال: إنهم لم يفعلوا خيراً، لأن المحرم لا يجوز".

—  سير الأولياء ^{[7] [8]}

ومع ذلك، فقد تم الرد على هذا من خلال مقتطف أكثر تاريخية من اقتباس نظام الدين أولياء : ^[7]

السمع، المسموع يجب أن يكون رجلاً بالغًا وليس صبيًا أو امرأة. المسموع، الصوت المسموع، الكلمات يجب ألا تكون بذيئة أو مخجلة. يجب أن يسمع السامع فقط لكسب القرب الإلهي فقط ولا شيء غير ذلك. يمكن أن تكون الآلات أي شيء. السمع صوت، كيف يكون هذا محرمًا، كيف تكون أصوات الكلمات محرمة؟ وأخيرًا هناك القلب الذي يتأثر ويتحرك بهذا. كيف يكون هذا محرمًا إذا كان يقرب السامع من الله؟

—  نظام الدين أولياء ^{[٧] [٩]} ، فوائد الفؤاد، ص ٤٤٤.

يتبع الجشتيون خمس ممارسات عبادة أساسية ( الذكر ). ^[10]

1. - ذكر أسماء الله تعالى بصوت مرتفع، والجلوس في هيئة معينة في أوقات معينة ( الذكر الجلي ).
2. ذكر أسماء الله تعالى سراً ( ذكر خفي )
3. تنظيم التنفس ( باسي أنفاس )
4. الانغماس في التأمل في الإلهي ( مورا كابا )
5. أربعون يومًا أو أكثر من الحبس الروحي في زاوية أو زنزانة منعزلة للصلاة والتأمل ( čilla )

تبنى شيوخ الجشتية الأوائل المفاهيم والعقائد الموضحة في نصين صوفيين مؤثرين: عوارف المعارف للشيخ شهاب الدين السهروردي وكشف المحجوب لعلي الهجويري . ولا تزال هذه النصوص تُقرأ وتُحترم حتى اليوم. كما يقرأ الجشتيون أيضًا مجموعات من أقوال الشيوخ وخطبهم وقصائدهم ورسائلهم. وقد أعد تلاميذ الشيخ هذه المجموعات، المسماة الملفات . ^[11]

تعود أصول الطرق الصوفية في نهاية المطاف إلى النبي محمد ، الذي يُعتقد أنه علّم خليفته تعاليم وممارسات صوفية بالإضافة إلى القرآن أو مخفية في القرآن. تختلف الآراء حول هذا الخليفة. تعود أصول جميع الطرق الصوفية تقريبًا إلى علي بن أبي طالب ، ابن عم محمد.

السلسلة التقليدية (السلالة الروحية) للنظام الجشتي هي كما يلي: ^[12]

1. محمد
2. علي بن أبي طالب
3. الحسن البصري (ت. 728، عالم دين مسلم فارسي مبكر)
4. عبد الواحد بن زيد أبو الفضل (ت. 793، قديس صوفي مبكر)
5. الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي
6. إبراهيم بن أدهم (زاهد صوفي أسطوري)
7. خواجة سديد الدين حذيفة المرعشي البصرة العراق
8. أبو هبيرة البصري البصرة العراق
9. خواجة ممشد علو الدينواري
10. أبو إسحاق شامي (ت 940، مؤسس الطريقة الجشتية)
11. أبو أحمد عبد الجشتي
12. أبو محمد الجشتي
13. أبو يوسف نصر الدين الجشتي
14. قطب الدين مودود الجشتي
15. الحاج شريف الزنداني (ت 1215)
16. عثمان الهاروني (ت 1220)
17. معين الدين تشيشتي (معين الدين تشيشتي) (1141–1230 أو 1142–1236)
18. قطب الدين بختيار كاكي (1173–1228)
19. فريد الدين مسعود ("بابا فريد"، 1173 أو 1175–1266)

بعد فريد الدين مسعود انقسمت الطريقة الجشتية إلى فرعين:

• تشيشتي صبري، يتبع علاء الدين صابر كالياري (فرع صابري/صابرية)
• الجشتي النظامي الذي يتبع نظام الدين أولياء (فرع النظامي/النظامية)

تقسم دائرة معارف الإسلام تاريخ جشت إلى أربع فترات:

• عصر الشيوخ الكبار ( حوالي  597/1200 إلى 757/1356)
• عصر الخانات الإقليمية (القرنين الثامن/الرابع عشر والتاسع/الخامس عشر)
• ظهور الفرع الصابري (منذ القرن التاسع/الخامس عشر الميلادي)
• إحياء الفرع النظامي (من القرن الثاني عشر/الثامن عشر فصاعداً ^[13] )

تأسست الطريقة على يد أبو إسحاق الشامي ("السوري") الذي قام بتدريس التصوف في بلدة جشت، على بعد حوالي 95 ميلاً شرق هرات في غرب أفغانستان الحالية . ^[14] قبل العودة إلى سوريا، حيث دُفن الآن بجوار ابن عربي في جبل قاسيون ، ^[15] قام الشامي بتأسيس وتدريب وتفويض ابن الأمير المحلي، أبو أحمد عبدل. ^[16] تحت قيادة أحفاد أبي أحمد، ازدهرت الطريقة الجشتية ، كما تُعرف أيضًا، كطريقة صوفية إقليمية. ^[15]

كان مؤسس الطريقة الجشتية في جنوب آسيا هو معين الدين الجشتي . وُلِد في مقاطعة سيليستان في شرق بلاد فارس حوالي عام 536 هـ (1141 م) لعائلة سيد تدعي النسب إلى محمد. ^[17] عندما كان في التاسعة من عمره فقط، حفظ القرآن، وبالتالي أصبح حافظًا . توفي والده عندما كان مراهقًا؛ ورث معين الدين مطحنة الأسرة والبستان. باع كل شيء وأعطى العائدات للفقراء. سافر إلى بلخ وسمرقند ، حيث درس القرآن والحديث والفقه . ^[18] بحث عن شيء يتجاوز المنح الدراسية والقانون ودرس تحت إشراف الشيخ الجشتي عثمان هاروني (هارواني). انتقل إلى لاهور ثم إلى أجمر، حيث توفي. قبره في أجمر هو دارغا شريف ، وهو مزار شعبي وموقع للحج .

وخلف معين الدين قطب الدين بختيار كاكي وفريد ​​الدين مسعود " بابا فريد ". وبعد فريد الدين انقسمت الطريقة الجشتية في جنوب آسيا إلى فرعين. وسُمي كل فرع باسم أحد خلفاء فريد الدين.

1. نظام الدين أولياء – فرع تشيشتي نظامي
2. علاء الدين صابر كالياري – فرع تشيشتي صابري

بعد نظام الدين أولياء انتشرت سلسلة الصوفية الجشتية في جميع أنحاء شبه الجزيرة الهندية. نشأ خطان بارزان من النقل من نظام الدين أولياء، أحدهما من تلميذه ناصر الدين شيراغ دهلوي والآخر من تلميذ آخر، أخي سراج آيناي هند ، الذي هاجر إلى غرب البنغال من دلهي بأمر نظام الدين أولياء. تبع سراج آيناي هند تلميذه البارز علاء الحق باندوي الذي استقر في باندافا، غرب البنغال نفسها. من سلسلة النقل هذه ظهر فرع بارز آخر من الطريقة الجشتية يُعرف باسم أشرفية سلسلة على اسم الولي الشهير أشرف جهانجير سمناني ، الذي كان تلميذ علاء الحق باندوي في القرن الثالث عشر الميلادي. لاحقًا، تفرعت تقاليد أخرى من سلالة الجشتية؛ في كثير من الحالات اندمجت مع أوامر صوفية شعبية أخرى في جنوب آسيا.

ونتيجة لهذا الاندماج بين الطريقة الجشتية والفروع الأخرى، يقوم معظم أساتذة الصوفية الآن بتدريس أتباعهم في جميع الطرق الصوفية الأربع الكبرى في جنوب آسيا: الطرق القادرية والجشتية والنقشبندية والسهروادي. ومع ذلك، فإنهم يعلمون الممارسات التعبدية النموذجية للطريقة التي يرتبطون بها في المقام الأول. ^{[2] [19]}

في عام 1937 أسس الإمام الصوفي الحاج والي أكرم أول مسجد في كليفلاند ، وأعلن عن انتمائه الصوفي، وخلال الخمسينيات من القرن العشرين بدأ في تقديم أعضاء جدد إلى الجشتية، مما جعل المسجد أول مركز صوفي عام في الولايات المتحدة. ^{[20] [21]} في الأوقات الأخيرة، يمكن العثور على تعبير أكثر معاصرة عن الممارسات الصوفية الجشتية التقليدية في إنشاء الطريقة العشق نوري ^[22] في الستينيات، كفرع من السلسلة الجشتية النظامية . [ ^23]

بالإضافة إلى ذلك، تأثر عدد من الجماعات أو الحركات الصوفية المختلطة في الإسلام بالطريقة الجشتية. ^[24] المثال الأكثر شهرة وانتشارًا هو جماعة أهل السنة ، وهي طائفة إسلامية سنية لها أتباع دوليون ضخمون، وهي في الأساس ليست منظمة صوفية حقيقية، على الرغم من تبني العديد من العادات والتقاليد الصوفية. ^[25]

منذ القرن الرابع عشر فصاعدًا (أثناء حكم التوغلوق ) ، ارتبطت الطريقة الجشتية بالازدهار السياسي للممالك الإسلامية في شبه القارة الهندية. ارتبطت سلطنة دلهي وسلطنة بهمني وسلطنة البنغال والعديد من السلالات الإقليمية بشيوخ الطريقة الجشتية من أجل الحظ السعيد. كانت أضرحة الشيوخ البارزين ترعاها السلالات الحاكمة، التي كانت تقوم بالحج إلى هذه المواقع. غالبًا ما كان العضو المؤسس للمملكة يقدم الاحترام لشيخ جشتي كوسيلة لإضفاء الشرعية على دولته الجديدة، وأصبح هذا الشيخ مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسلالة بأكملها. على سبيل المثال، اعتبر أربعة عشر سلطان بنغالي متعاقبون الشيخ علاء الحق معلمهم الروحي. ^[26]

كان العديد من حكام سلالة المغول في جنوب آسيا من أتباع شيشتي، وارتبطوا بالطائفة على نحو مماثل لأسلاف المغول. ربما كان الإمبراطور أكبر هو الأكثر حماسة بينهم. ويقال إنه بفضل مباركة الشيخ سليم شيشتي وُلد أول طفل على قيد الحياة لأكبر، جهانجير المستقبلي . سُمي الطفل سليم على اسم الشيخ وكان أكبر يخاطبه بمودة باسم شيخ بابا . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما نسب أكبر الفضل إلى شيوخ شيشتي في انتصاره في حصار تشيتورجاره . ^[26] كان أكبر قد تعهد بزيارة ضريح شيشتي ، قبر معين الدين شيشتي ، في أجمر إذا انتصر. وقد أوفى بوعده بزيارة الضريح مع موسيقييه، الذين عزفوا تكريمًا للشيخ.

كانت ابنة شاه جهان ، جهانارا بيجوم صاحب ، أيضًا من أتباع الطريقة الجشتية المتدينين. وكان أورنجزيب، ابن شاه جهان ، يرعى العديد من الأضرحة الجشتية.

• 
  رحيل شاه جهان وحضور ابنته الأميرة جهانارا .
• 
  كان الإمبراطور المغولي أكبر راعيًا عظيمًا للطريقة الجشتية.

• قطب الدين مودود تشيشتي 527 هـ
• الحاج شريف الزنداني 612 هـ
• عثمان الهاروني 617 هـ
• معين الدين تشيشتي
• قط الأقطاب قطب الدين بختيار كاكي 635 هـ (دلهي، الهند)
• فريد الدين مسعود غانج شاكر 668 هـ (باك باتان شريف، باكستان)
• نصير الدين محمود جراغ دهلوي 757 هـ (دلهي، الهند)
• تاج الدين تشيشتي (شيشتيان شريف، باكستان)
• أمير خسرو (دلهي، الهند)
• أخي سراج عيناي هند (منطقة مالدا، ولاية البنغال الغربية، الهند)
• علاول حق باندافي (منطقة مالدا، غرب البنغال، الهند)
• نور قطب علم (منطقة مالدا، البنغال الغربية، الهند)
• أشرف جهانجير سمناني ^[27] (كيشاوتشا، أوتار براديش، الهند)
• برهان الدين غريب (ماهاراشترا، الهند)
• باندي نواز (جولبارجا، الهند)
• سليم تشيشتي (فتحبور سيكري، الهند)
• نور محمد مهرفي 1205 هـ (مهار شريف، باكستان)
• محمد سليمان تاونسفي 1267هـ (تونسا شريف، باكستان)
• عطا حسين فاني تشيشتي (بيهار، الهند)
• خواجة غلام فريد (ميثانكوت، باكستان)
• محمد شمس الدين سيالوي 1300هـ ( سيال شريف ، باكستان)
• أحمد محي الدين نوريشاه جيلاني (نوري مسكن، حيدر أباد) ^{[28] [ مرجع دائري ]}
• السيد مير جان (الزعيم الأعلى للنقشبندية ، الذي اتبع أيضًا التقليد الجشتية)
• مهير علي شاه (جولرا شريف، باكستان) ^[29]
• عناية خان (فادودارا، غوجارات)
• الحاج إمداد الله مهاجر مكي (مظفرناجار، الهند/مكة، المملكة العربية السعودية)

• واريس شاه
• الاخوة صبري
• نصرت فاتح علي خان
• حكيم أحمد شجاع
• الصوفية الروحانية الدولية
• سيد وحيد اشرف

• هايري، منيرة (2000) الجشتيون: نور حي مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد، المملكة المتحدة، ISBN 0-19-579327-7 
• إرنست، كارل دبليو. ولورانس، بروس بي. (2002) شهداء الحب الصوفيون: الطريقة الجشتية في جنوب آسيا وخارجها، بالجريف ماكميلان، نيويورك، ISBN 1-4039-6026-7 . مقتطفات 
• فريدي، احتشام الدين (1992) Tārīk̲h̲-i iblāg̲h̲-i Cisht Àl Inḍiyā Baz-i Ḥanafī، Delhi، OCLC 29752219 باللغة الأردية مع السيرة الذاتية
• آريا، غلام علي (2004) طريقة جشتية دار هند وباكستان: تاليف غلام علي أريا زفار، طهران ، ISBN 964-401-200-3 باللغة الفارسية 
• تشوبرا، آر إم، "الصوفية"، 2016، أنورادها براكاشان، نيودلهي. ردمك 978-93-85083-52-5 .