فاليريوس أنتياس

كان فاليريوس أنتياس ( ازدهر في القرن الأول قبل الميلاد) مؤرخًا رومانيًا قديمًا ذكره ليفي كمصدر. لم تصلنا أعماله الكاملة، ولكن من خلال خمسة وستين مقطعًا يُنسب إليه في أعمال مؤلفين آخرين، استُنتج أنه كتب تاريخًا لروما القديمة في خمسة وسبعين كتابًا على الأقل. ^{[ 2 ]} آخر حدث مؤرخ في هذه المقاطع هو ذكر ورثة الخطيب لوسيوس ليسينيوس كراسوس ، الذي توفي عام 91 قبل الميلاد. من بين سبعين إشارة إلى أنتياس في الأدب الكلاسيكي، ذكرته إحدى وستون إشارة كمرجع في التاريخ الأسطوري الروماني.

لا يُعرف الكثير عن حياة فاليريوس أنتياس. يرجّح المؤرخون أن عائلته كانت من آل فاليري أنتياس، وهم فرع من عائلة فاليريا التي سكنت (على الأقل منذ أوائل العصر الجمهوري ) في جوار أنتيوم . وربما كان ينحدر من لوسيوس فاليريوس أنتياس . ^{[ 3 ]}

ربما كان أنطياس معاصرًا أصغر سنًا لكوينتوس كلاوديوس كوادريغاريوس ، وعاش في عهد سولا . مع ذلك، يشكك بعض الباحثين في هذا، زاعمين أنه عاش لاحقًا (ربما كان معاصرًا ليوليوس قيصر ) وكتب مؤلفاته بعد عام 50 قبل الميلاد، لأن شيشرون لم يذكره في قائمة المؤرخين في كتابه "دي ليجيبوس" . ^{[ 4 ]} ويُعتبر أنطياس أهم المؤرخين الشباب .

بدأ كتاب أنطياس، الذي يكاد يكون مفقودًا بالكامل - والذي يُشار إليه باسم "الحوليات" أو " التاريخ" - سرده لتاريخ روما مع تأسيسها، وامتد على الأقل حتى عام 91 قبل الميلاد. وتناول الكتاب الثاني قصة الملك الروماني الأسطوري نوما بومبيليوس ، بينما تطرق الكتاب الثاني والعشرون إلى استسلام غايوس هوستيليوس مانسينوس عام 136 قبل الميلاد (وهو حدث لم يذكره ليفي إلا في الكتاب 55 من تاريخه). لذا، فإن الفترة الزمنية السابقة كانت موثقة بشكل مختصر مقارنةً بالتاريخ المعاصر الذي وثّقه المؤلف.

لم يكن عمل أنتياس موثوقًا به تمامًا. ينتقد ليفي مبالغته في تقدير أعداد القتلى والأسرى من الأعداء في الحروب الرومانية. بل يبدو أحيانًا أنه اختلق بعض المعارك. ^{[ 5 ]} لكنه في بعض الأحيان قدم قيمًا صحيحة، وهو ما يمكن استنتاجه من مقارنة بعض القيم التي أوردها بوليبيوس .

تضمنت رواية أنطياس لكل عام توزيع القوات والمقاطعات، والدلالات المهمة، والمعارك، وتأسيس المستعمرات الجديدة، وما إلى ذلك. وفي نهاية وصف كل عام، كان يذكر المسرحيات، وافتتاح المعابد، وأخبارًا أخرى، لا سيما ما يتعلق بأحداث مدينة روما. متأثرًا بالتأريخ الهلنستي، روى أنطياس قصصه بإسهاب وإثارة لتسلية قرائه. وقد أضاف تفاصيل درامية إلى روايات المؤرخين القدامى، التي كانت في معظمها قصيرة، كما روى الأساطير والمعجزات. وقد زيف التقرير المتعلق بمحاكمات الأخوين سكيبيو (قارن ليفي 38.50-60 )، ويبدو أنه اختلق مناصب رفيعة وأعمالًا لأفراد من عائلته، عائلة فاليريا، الذين عاشوا في أوائل الجمهورية الرومانية، لعدم وجود مصادر موثوقة حول تلك الحقبة المبكرة، والتي كان من شأنها دحض مزاعمه. قدم أنتياس تفسيراً عقلانياً لاكتشاف التوابيت التي تحتوي على كتب الملك نوما، لأنه كشف عن التوابيت عن طريق المطر وليس عن طريق الحفر كما في التقاليد القديمة.

كان أسلوب أنتياس بسيطًا، ولكنه لم يكن عتيقًا، وقد اعتبر ماركوس كورنيليوس فرونتو ( رسالة إلى فيروس 1، 1، ص  134، الطبعة الثانية لفان دن هوت) لغته وأسلوبه غير جذابين . لذلك، نادرًا ما استشهد به النحاة اللاحقون حرفيًا. ^{[ 6 ]}

في إحدى النظريات الراسخة حول تأثير أنتياس على ليفي ، اعتمد الأخير بشكل أساسي على الأول في الكتب من 1 إلى 10 من كتابه "Ab Urbe Condita Libri" ، وهو التاريخ الأسطوري لروما. ^{[ 5 ]} ولتوضيح هذا التأثير المحتمل، قارن أ. أ. هوارد كل مقطع من مقاطع أنتياس بالقصة المقابلة له في كتابات ليفي. واستنتج أنه لا يوجد دليل على هذا التأثير في الكتب العشرة الأولى. فمن بين عشرين مقطعًا تقع ضمن تلك الفترة، لم يستخدم ليفي أيًا منها، إما أنه أغفل المعلومات أو أنه خالفها صراحةً. يقول هوارد: ^{[ 7 ]}

"إن الحجة القائلة بأن ليفي استخدم أنتياس بحرية ولم يذكره إلا في حالة الاختلاف لا أساس لها على الإطلاق، فقد رأينا أربعة عشر حالة محددة، على الرغم من أن ليفي لم يذكره، إلا أنه اختلف مع تصريحاته كما نعرفها من مصادر أخرى، أو تجاهلها تمامًا...".

على سبيل المثال، في الجزء الأول، أوصت أكا لارينتيا بممتلكاتها لرومولوس . لم يذكر ليفي ذلك. يذكر الجزء الثالث أن 527 امرأة سابينية قد اختُطفن. ^{[ 5 ]} يقول ليفي إن العدد أكبر من 30، وهكذا. بالنسبة للفترة الزمنية التي يغطيها ليفي، فإن 33 جزءًا من أنتياس مأخوذة من كتابات ليفي. ^{[ 8 ]} يختلف ليفي مع ستة منها، وينتقد أحد عشر جزءًا آخر، ويقتبس من أنتياس معارضًا لعشرة منها، ويوافق على اثنين منها، ثم يدحضهما لاحقًا. ويخلص هوارد إلى استنتاج ساخر مفاده أن

"بناءً على أدلة كهذه يُطلب منا أن نصدق أن أنتياس كان مصدراً لأجزاء كبيرة من تاريخ ليفي، وأن ليفي اتبعه بشكل أعمى، على الأقل في الجزء الأول من عمله."

• تاريخ روما لليفي

• سميث، ويليام ، محرر. (1870). "أنتياس"  . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .

• سميث، ويليام (1870). "أنتياس" . قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية . المكتبة القديمة. مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 سبتمبر 2007.