فيت لودفيج فون سيكندورف

كان فيت لودفيج فون سيكندورف أو سيكندورف ^{[ أ ]} (20 ديسمبر 1626 - 18 ديسمبر 1692)، رجل دولة وعالم ألماني ، عضوًا في عائلة سيكندورف النبيلة، التي استمدت اسمها من قرية سيكندورف الواقعة بين نورمبرغ ولانغينزين . وانقسمت العائلة إلى أحد عشر فرعًا متميزًا، منتشرة على نطاق واسع في بروسيا وفورتمبيرغ وبافاريا . 

وُلد سيكندورف، ابن يواكيم لودفيج فون سيكندورف، في هيرتسوغين آوراخ ، بالقرب من إرلانجن . ^{[ 1 ]} في شبابه، أصبح تحت رعاية دوق ساكس-غوتا ، إرنست التقي ، وتلقى تعليمه في مدرسة إرنستين الثانوية في غوتا . كان والده منخرطًا بشدة في حرب الثلاثين عامًا، وأُعدم في سالزفيدل عام 1642 لتعاونه مع أنصار الإمبراطورية الرومانية المقدسة . التحق سيكندورف بجامعة ستراسبورغ عام 1642، وتلقى تعليمه العالي من ضباط سويديين كانوا رفاقًا سابقين لوالده. كرّس نفسه للتاريخ والقانون ، وفي نهاية سنوات دراسته الجامعية، منحه الدوق إرنست منصب هوفيونكر في بلاطه في غوتا، حيث وضع سيكندورف حجر الأساس لمجموعته الضخمة من المواد التاريخية وأتقن اللغات الحديثة الرئيسية. ^{[ 1 ]}

في عام 1652، عُيّن سيكندورف في مناصب قضائية وأُرسل في مهمات خارجية. وفي عام 1656، عُيّن قاضيًا في المحكمة الدوقية في يينا ، ولعب دورًا رائدًا في الإصلاحات العديدة التي قام بها الدوق. وفي عام 1664، عيّنه الدوق إرنست مستشارًا له، لكنه سرعان ما استقال من مناصبه في يينا، مع الحفاظ على علاقة ممتازة مع الدوق، وانضم إلى خدمة الدوق موريس من زايتس ( ألتنبورغ )، بهدف تخفيف أعباء مهامه الرسمية. ^{[ 1 ]}

بعد وفاة موريس عام ١٦٨١، اعتزل سيكندورف في ضيعته، ميوزيلويتز في ألتنبورغ، متخليًا عن معظم مناصبه العامة. ورغم عزلته، حافظ على مراسلاته مع كبار علماء عصره. وكان مهتمًا بشكل خاص بمساعي فيليب ياكوب سبينر، الداعية إلى إصلاح الكنيسة الألمانية إصلاحًا عمليًا، مع أنه لم يكن من أتباع هذه الحركة. وفي عام ١٦٩٢، عُيّن مستشارًا لجامعة هاله الجديدة ، لكنه توفي بعد أسابيع قليلة. ^{[ ١ ]}

كانت أعمال سيكندورف الرئيسية هي التالية:

• Teutscher Fürstenstaat (1656 و1678)، دليل القانون العام الألماني
• كتاب "Der Christen Stat" (1685)، الذي يُعد جزئياً دفاعاً عن المسيحية وجزئياً اقتراحات لإصلاح الكنيسة، والذي تأسس على كتاب " Pensées " لباسكال ويجسد الأفكار الأساسية لسبنر
• Commentarius Historicus et apologeticus de Lutheranismo sive de Reformatione (3 مجلدات، لايبزيغ، 1692)، بمناسبة كتاب اليسوعي مايمبورغ Histoire du Luthéranisme (باريس، 1680)، أهم أعماله، ولا يزال لا غنى عنه لمؤرخ الإصلاح كمخزن غني للمواد الأصيلة. ^{[ 1 ]}

يُعتبر سيكندورف على نطاق واسع "مؤسس" علم الاقتصاد المبكر في ألمانيا، أو ما يُعرف بالكاميرالية . بعد أن نجا من أهوال حرب الثلاثين عامًا وما نتج عنها من انهيار اقتصادي وسياسي وأخلاقي للمجتمع، وضع سيكندورف تصورًا لعلم شامل للإدارة العامة، قادر على إعادة بناء أكثر من 300 إمارة ألمانية مستقلة، والتي اعترفت بها معاهدة وستفاليا . كان العلم الذي تصوره نظريًا وعمليًا في آنٍ واحد، إذ غطى جميع احتياجات الإمارة الصغيرة. ويتسم سيكندورف نفسه بهذا المزيج من النشاط والتأمل، حيث كرّس نفسه لإدارة بلاط غوتا وجامعة هاله، ولتأليف "دليل المالك" ( Teutscher Fürstenstaat ، أي "الإمارة الألمانية") للإمارات الصغيرة، بالإضافة إلى كتابة أحد أشهر الدفاعات عن المذهب اللوثري .

في كتابه الرئيسي، " الأمراء الألمان "، وهو دليل في الإدارة المدنية، وضع سيكندورف ما يُعتبر العمل المحوري في الحركة الكاميرالية الألمانية . ^{[ 2 ]} وصف فيه وضع البلاد، والمؤسسات الحكومية، والطريقة التي أوصى بها سيكندورف لإدارة ممتلكات الأمير، بما في ذلك أراضيه واحتكاراته، بهدف تعظيم إيرادات الدولة. كان سيكندورف يتبنى نظرة أبوية للاقتصاد، داعيًا إلى تدخل الدولة في النمو السكاني، والتعليم، ومكافحة الربا، وتنظيم التجارة، وقانون العقود، وتخصيص الموارد. ^{[ 2 ]}

يصف ألبيون سمول سيكندورف بأنه "شبه مطلق"، بمعنى أنه لم يؤمن بالرأي القديم القائل بأن إرادة الأمير هي إرادة الله، ولكنه كان يؤمن بأن الله هو السلطة الوحيدة المخولة بتأديب الأمير. ^{[ 3 ]} وفيما يتعلق بالاقتصاد، يصف سمول سيكندورف بأنه " آدم سميث النظام الكاميرلي ". ^{[ 3 ]}

في سيكندورف، تتكون الحكومة من الحفاظ على المصلحة العامة للأمور الروحية والمادية، حيث تكون الغاية النهائية للأفعال البشرية هي مجد الله، وتعمل السلطات كـ "نواب الله". ^{[ 3 ]} وهذا يشمل الواجبات الدينية للأمير، التي أعيدت من خلال الإصلاح.

يرى سيكندورف أن الواجبات الأربعة الرئيسية للأمير هي: (1) إرساء السلطة كوسيلة لقمع الفوضى، (2) سنّ قوانين وأنظمة جيدة لتعزيز العدل والسلام، (3) العمل كقاضٍ أعلى، (4) استخدام جميع الوسائل اللازمة في إنشاء مؤسسات لحماية الأنشطة المذكورة أعلاه من الأعداء الأجانب والمحليين. ^{[ 3 ]}

بحسب سيكندورف، فإن الرعايا ليسوا عبيدًا للحاكم أو الدولة، بل يخضعون لحكم سلطات (مُعيّنة إلهيًا) لحماية رفاهيتهم وأرواحهم وفقًا للقانون الطبيعي والإمبراطوري. ويتعين على الحكومة أن "تعتني" برعاياها. ^{[ 3 ]} ومع ذلك، تُعتبر كرامة الحكومة غاية في حد ذاتها. ^{[ 3 ]}

• ريتشارد باهنر، Veit Ludwig von Seckendorff und seine Gedanken über Erziehung und Unterricht (لايبزيغ، 1892)، أفضل رسم تخطيطي لحياة سيكيندورف، بناءً على المصادر الأصلية.
• ثيودور كولده ، "Seckendorf"، في كتاب هيرزوغ -هاوك Realencyklopädie (1906).
• إريك س. رينرت ، "مقدمة موجزة عن فيت لودفيج فون سيكندورف (1626-1692)"، المجلة الأوروبية للقانون والاقتصاد، مايو 2005، المجلد 19، العدد 3، الصفحات 221-230.

• ألبيون سمول (1909)، الكاميراليون، الصفحات  60-94. رواد السياسة الاجتماعية الألمانية. مؤرشف في 21 يناير 2022 على موقع Wayback Machine ، شيكاغو: جامعة شيكاغو