دولة تيواناكو

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

كانت مملكة تيواناكو ( بالإسبانية : Tiahuanaco أو Tiahuanacu ) مملكةً تعود إلى ما قبل كولومبوس، تقع في غرب بوليفيا، وتحديدًا في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي . تُعدّ تيواناكو إحدى أهم حضارات الأنديز ، حيث امتد نفوذها إلى ما يُعرف اليوم ببيرو وتشيلي، واستمرت من حوالي عام 600 إلى 1000 ميلادي. [ 2 ] كانت عاصمتها مدينة تيواناكو الأثرية ، الواقعة في قلب المنطقة الأساسية للمملكة في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي. وتُشير الأدلة الواضحة في هذه المنطقة إلى وجود إنتاج زراعي واسع النطاق في حقول مرتفعة، يُرجّح أنها كانت تُعيل سكان العاصمة. ويُناقش الباحثون ما إذا كانت هذه الحقول تُدار من قِبل دولة بيروقراطية (من أعلى إلى أسفل) أو من خلال اتحاد مجتمعات تتمتع بحكم ذاتي محلي (من أسفل إلى أعلى؛ انظر مراجعة النقاش في Janusek 2004: 57-73). [ 3 ] كان يُعتقد سابقًا أن تيواناكو إمبراطورية عسكرية واسعة، استنادًا في الغالب إلى مقارنات مع إمبراطورية الإنكا اللاحقة . مع ذلك، تشير الأبحاث الحديثة إلى أن وصف تيواناكو بالإمبراطورية أو حتى الدولة قد يكون مضللاً. تفتقر تيواناكو إلى عدد من السمات التي تُستخدم تقليديًا لتعريف الدول والإمبراطوريات القديمة: فلا توجد عمارة دفاعية في أي موقع من مواقعها، ولا تطورات في تكنولوجيا الأسلحة، ولا توجد مدافن أمراء أو أي دليل آخر على وجود سلالة حاكمة، ولا دليل على وجود طرق أو مراكز حدودية تابعة للدولة، ولا أسواق. [ 4 ]

كانت تيواناكو شبكة متعددة الثقافات من سلالات قوية جمعت الناس معًا لبناء آثار ضخمة. وقد دمجت هذه الاحتفالات العمالية الناس في طقوس مهيبة، وربما كان هذا هو الدافع الرئيسي الذي جذب الناس من مئات الكيلومترات، والذين ربما سافروا إلى هناك كجزء من قوافل اللاما للتجارة وتقديم القرابين وتكريم الآلهة. [ 5 ]

خارج المنطقة الأساسية في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي، كانت هناك مستعمرات تيواناكو على ساحل بيرو، حيث قلد سكان المرتفعات معابد تيواناكو وفخارها، ومقابر في شمال تشيلي تضمّ تحفًا جنائزية متقنة على طراز تيواناكو. ورغم الروابط الواضحة بهذه الجيوب، إلا أن هناك أدلة قليلة على سيطرة قادة تيواناكو على الأراضي أو السكان الواقعة بينها؛ أي أن أراضيهم لم تكن متصلة. وباستثناءات قليلة مهمة، كان نفوذ تيواناكو خارج حوض بحيرة تيتيكاكا "قوة ناعمة" تطورت إلى هيمنة ثقافية قوية وواسعة الانتشار ودائمة.

تقع مدينة تيواناكو على ارتفاع حوالي 3800 متر (12500 قدم) فوق مستوى سطح البحر، مما يجعلها أعلى عاصمة دولة في العالم القديم. [ 6 ]

منظر عام لمجمع كالاساسايا
أطلال مجمع بومابونكو

يعلو

صورة مقرّبة لرأس لسان حجري منحوت مغروس في جدار معبد تيواناكو شبه الجوفي (الغارق)

تأسس موقع تيواناكو حوالي عام 110 ميلاديًا خلال فترة التكوين المتأخرة، عندما كان هناك عدد من المستوطنات المتنامية في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي. بين عامي 450 و550 ميلاديًا، هُجرت مستوطنات كبيرة أخرى، مما جعل تيواناكو المركز الأبرز في المنطقة. [ 2 ] ابتداءً من حوالي عام 600 ميلاديًا، نما عدد سكانها بسرعة، ربما بسبب هجرة جماعية من الريف المحيط، وشُيِّدت أو أُعيد تصميم أجزاء كبيرة من المدينة. [ 3 ] نُصبت أحجار ضخمة منحوتة جديدة، وبُنيت معابد، وأُنتج نمط فخاري متعدد الألوان موحد على نطاق واسع. [ 7 ]

امتد نفوذ تيواناكو، الذي يتجلى بوضوح في وجود خزفها المزخرف، إلى يونغاس ، وأثر في العديد من الثقافات الأخرى في بيرو وبوليفيا وشمال الأرجنتين وتشيلي. وقد نُقلت بعض التماثيل في تيواناكو من مناطق أخرى، حيث وُضعت الأحجار في مكانة ثانوية مقارنةً بآلهة تيواناكو. [ 8 ] وقد وثّق علماء الآثار وجود خزف تيواناكو في عدد كبير من المواقع داخل حوض بحيرة تيتيكاكا وخارجه، مما يشهد على النفوذ الواسع لرموز تيواناكو وما تحمله من رسائل قوة.

نما عدد السكان بسرعة بين عامي 600 و800 ميلادي، وأصبح الموقع قوة إقليمية مهمة في جبال الأنديز الجنوبية . يذكر ويليام إتش. إيزبيل أن "تيواناكو شهدت تحولًا جذريًا بين عامي 600 و700 ميلادي، مما أرسى معايير معمارية مدنية جديدة وزاد عدد السكان المقيمين بشكل كبير". [ 9 ] أشارت التقديرات المبكرة إلى أن المدينة امتدت على مساحة 6.5 كيلومتر مربع تقريبًا، وبلغ عدد سكانها ما بين 15,000 و30,000 نسمة. [ 10 ] بينما تشير دراسات استقصائية أحدث إلى أن أقصى مساحة للموقع تراوحت بين 3.8 و4.2 كيلومتر مربع، وعدد سكانه ما بين 10,000 و20,000 نسمة. وبدلًا من وجود عدد سكان دائم كبير، من المرجح أن عدد سكان تيواناكو كان يتذبذب بشكل كبير تبعًا للموسم، حيث كان الناس يقومون بزيارات طويلة للمشاركة في أعمال الخير والمهرجانات. [ 3 ]

في بقية حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي، تم العثور على مئات المستوطنات الصغيرة. ومن بين أكبرها وأهمها: لوكورماتا، وكيا كونتو، وكيراوي، وواكا كالا، وسوناجي، وكالا أويوني، وخونخو وانكاني. [ 3 ]

المستعمرات والشتات

أظهر علماء آثار مثل بول غولدشتاين أن شتات شعب تيواناكو امتد خارج منطقة ألتيبلانو إلى وادي موكيغوا في بيرو. بعد عام 750، ازداد وجود شعب تيواناكو في موقع تشين تشين ومجمع أومو، حيث بُني مركز احتفالي. تُظهر الحفريات في مستوطنات أومو دلائل على وجود عمارة مماثلة لخصائص تيواناكو، مثل المعبد والتل المُدرّج. [ 11 ] كما يُستعان في هذا الرأي بأدلة على أنواع مماثلة من التشوهات الجمجمية الاصطناعية في المدافن بين موقع أومو والموقع الرئيسي لتيواناكو. [ 12 ]

أسس شعب تيواناكو عدة مستعمرات على بُعد يصل إلى 300 كيلومتر. ومن بين هذه المستعمرات، التي حظيت بدراسة وافية، مستعمرة وادي موكيغوا في بيرو، التي تبعد 150 كيلومترًا عن بحيرة تيتيكاكا، وازدهرت بين عامي 400 و1100 ميلادي. كانت هذه المستعمرة مركزًا زراعيًا وتعدينيًا، حيث أنتجت النحاس والفضة. [ 13 ] كما أُنشئت مستعمرات صغيرة في وادي أزابا في تشيلي .

مع ازدياد عدد السكان، ظهرت تخصصات مهنية، وبدأ الناس بالتخصص في مهارات معينة. وشهدنا ازديادًا في عدد الحرفيين الذين عملوا في صناعة الفخار والمجوهرات والمنسوجات. ومثل حضارة الإنكا اللاحقة، لم يكن لدى شعب تيواناكو سوى عدد قليل من المؤسسات التجارية أو السوقية. وبدلًا من ذلك، اعتمدت ثقافتهم على إعادة توزيع الثروة من قبل النخب. [ 14 ] وفي هذا التصور لتيواناكو كدولة بيروقراطية، سيطرت النخب على الناتج الاقتصادي، ولكن كان يُتوقع منها أن توفر لكل فرد من عامة الشعب جميع الموارد اللازمة لأداء وظيفته. وشملت بعض المهن المختارة المزارعين والرعاة ورعاة الماشية ، وما إلى ذلك. وقد ترافق هذا الفصل بين المهن مع التراتبية الهرمية . [ 15 ] واكتسبت النخب مكانتها من خلال سيطرتها على فائض الغذاء الذي يتم الحصول عليه من جميع المناطق، والذي كانت تعيد توزيعه على جميع أفراد الشعب. وأصبحت السيطرة على قطعان اللاما ذات أهمية بالغة لتيواناكو، حيث كانت هذه الحيوانات ضرورية لنقل السلع الأساسية والسلع ذات المكانة الاجتماعية الرفيعة.

زراعة

وفر موقع تيواناكو بين البحيرة والمرتفعات الجافة موارد أساسية من الأسماك والطيور البرية والنباتات ومراعي الإبليات ، وخاصة اللاما . [ 16 ] اعتمد اقتصاد تيواناكو على استغلال موارد بحيرة تيتيكاكا، وتربية اللاما والألبكة، والزراعة المنظمة في أنظمة الحقول المرتفعة. استهلك سكان تيواناكو لحم اللاما والبطاطا والكينوا والفاصوليا والذرة. ونظرًا لتقلب المناخ في المناطق المرتفعة، أصبحت قابلية تخزين الطعام أمرًا بالغ الأهمية، مما حفز تطوير تقنيات تجفيف البطاطا بالتجميد وتجفيف اللحوم بالشمس. [ 3 ]

يُعد حوض تيتيكاكا، الذي يمتد على مساحة تقارب 200 كيلومتر مربع، البيئة الأكثر إنتاجية في المنطقة، حيث يتميز بهطول أمطار غزيرة ومنتظمة بفضل وجود بحيرة تيتيكاكا. [ 17 ] توفر هذه البحيرة بيئة أكثر دفئًا ورطوبة. وإلى الشرق، تمتد هضبة ألتيبلانو، وهي منطقة قاحلة شديدة الجفاف. [ 10 ] كما يتميز حوض تيتيكاكا بمناظر طبيعية فريدة، حيث تتعدد مصادر المياه فيه، بدءًا من الينابيع الطبيعية وصولًا إلى الأنهار الكبيرة كنهر تيواناكو. [ 17 ] وقد كان وفرة موارد المياه عاملًا حاسمًا في تطور حضارة تيواناكو، إذ وفرت مساحات شاسعة من الأراضي الخصبة التي طورتها هذه الحضارة ووسعتها لتشمل الزراعة، مستخدمةً مشاريع ري واسعة النطاق كالحقول المرتفعة والمدرجات الزراعية وقنوات الري التقليدية (الكوتشا). [ 18 ]

الحقول المرتفعة

طوّرت حضارة تيواناكو العديد من التقنيات الزراعية المميزة. عُرفت هذه الحقول باسم " الزراعة في الحقول المرتفعة المغمورة" ( سوكا كولو )، وقد استُخدمت على نطاق واسع في الزراعة الإقليمية، إلى جانب الحقول المروية والمراعي والحقول المدرجة والبرك الاصطناعية. [ 10 ] استُخدمت مياه نهري كاتاري وتيواناكو لريّ الحقول المرتفعة، التي غطّت مساحة تصل إلى 130 كيلومترًا مربعًا (50 ميلًا مربعًا ) . في حوض تيتيكاكا، كانت هذه الحقول عبارة عن منصات زراعية كبيرة يتراوح عرضها بين 5 و20 مترًا (16-66 قدمًا) ، وطولها 200 متر (660 قدمًا) . [ 17 ]   

كانت التلال الزراعية المرتفعة صناعيًا مفصولة بقنوات ضحلة مملوءة بالماء. [ 18 ] توفر هذه القنوات الرطوبة اللازمة لنمو المحاصيل، كما تمتص حرارة الإشعاع الشمسي خلال النهار. تُطلق هذه الحرارة تدريجيًا خلال الليالي شديدة البرودة، مما يوفر عزلًا حراريًا ضد الصقيع المتوطن في المنطقة. [ 19 ] عُثر على آثار لإدارة مماثلة للمناظر الطبيعية في منطقة يانوس دي موكسوس (سهول الأمازون الفيضية لنهر موكسوس). مع مرور الوقت، استُخدمت القنوات أيضًا لتربية الأسماك الصالحة للأكل. جُرفت الحمأة الناتجة عن القنوات من النباتات المائية الصغيرة لاستخدامها كسماد، مما وفر باستمرار تربة غنية بالعناصر الغذائية للمحاصيل. [ 18 ]

على الرغم من كثافة العمالة، تُنتج هذه الزراعة في الحقول المرتفعة محاصيل وفيرة. ففي تجربة لإعادة إحياء زراعة تيواناكو، بلغ متوسط ​​إنتاجية الزراعة الجافة بدون ري أو أسمدة 2.4 طن متري من البطاطس للهكتار الواحد، بينما بلغ متوسط ​​إنتاجية الزراعة التقليدية باستخدام الأسمدة والمبيدات الحديثة 14.5 طن متري للهكتار الواحد، أما زراعة سوكا كولو فقد بلغ متوسط ​​إنتاجيتها 21 طنًا للهكتار الواحد. [ 20 ] وقد أعاد باحثون زراعيون معاصرون إحياء تقنية سوكا كولو . والجدير بالذكر أن حقول سوكا كولو التجريبية التي أعاد إنشاؤها آلان كولاتا وأوزوالدو ريفيرا من جامعة شيكاغو في ثمانينيات القرن الماضي لم تشهد سوى انخفاضًا طفيفًا في الإنتاج بنسبة 10% فقط بعد موجة الصقيع التي ضربت المنطقة عام 1988 وأودت بحياة ما بين 70 و90% من النباتات في قطع المقارنة. [ 21 ]

على الرغم من إمكانية تحقيق غلات مبهرة في التجارب، إلا أن هذه الحقول عرضة لآفات البطاطا، وإذا استُخدمت باستمرار، فإنها أقل كفاءة من الحقول التقليدية المعتمدة على الأمطار. دفع هذا باحثين مستقلين مثل باندي (2005) إلى اقتراح أن الحقول المرتفعة لم تكن في الواقع فائقة الإنتاجية، مشيرين إلى أن السكان المحليين لم يستمروا في استخدامها بعد انتهاء التجارب وبرامج التطوير في التسعينيات. [ 22 ] بدلاً من ذلك، استُخدمت على نطاق أوسع للزراعة نظرًا لإمكانية زراعتها وحصادها قبل الحقول الأخرى. وقد أتاح هذا عمليًا حصادين سنويًا: أحدهما لإقامة الولائم والآخر للاستهلاك اليومي. وكان تنسيق جدول العمل هذا نشاطًا رئيسيًا للعائلات الكبيرة في تيواناكو، إذ كان عليهم استقطاب متطوعين للعمل في الحقول المرتفعة بالإضافة إلى حقولهم الخاصة.

المدرجات

مثال على الزراعة المدرجة في بيرو

من التقنيات الأخرى التي استخدمها شعب تيواناكو بناء المدرجات على التلال وسفوح الجبال. وقد ساهمت هذه المدرجات في توفير المياه على مدار العام من خزانات المياه في المرتفعات الجبلية. [ 17 ] حوّلت هذه المدرجات سفوح التلال إلى هياكل متدرجة، مما زاد من مساحة الزراعة في منطقة أصغر وأكثر محدودية، وجعلها أقل عرضة للصقيع في المرتفعات، والأهم من ذلك، أنها حافظت على المياه بشكل جيد. أما اليوم، فقد طرأ تغيير على هذه الحقول بفعل الزراعة الحديثة. فقد أُزيلت جدران الهياكل المتدرجة لأغراض الحراثة ورسم حدود الملكية. وقد أدى ذلك إلى زيادة التعرية وانحدار الأرض. [ 23 ]

كوتشا

من التقنيات الأخرى التي استخدمها شعب تيواناكو تقنية " الكوتشاس" . وهي عبارة عن مناطق منخفضة من الأرض تُعرف أيضًا باسم الأحواض الصغيرة، وترتبط ببعضها عبر شبكة من القنوات. كانت هذه الأحواض تُستخدم كحقول زراعية ومراعٍ وخزانات مياه، ولا تزال موجودة في كثير من الأحيان على شكل تجمعات في المناظر الطبيعية حتى اليوم. سمحت طبيعتها المنخفضة بتجمع المياه، وهو أمر كان مفيدًا بشكل خاص خلال مواسم الجفاف، حيث كانت هذه الأحواض الصغيرة تحتفظ ببعض رطوبتها. [ 17 ] في بعض الأحيان، كانت هذه الأحواض تُستخدم لأغراض متعددة في الوقت نفسه. [ 24 ]

ينهار

حوالي عام 1000، توقف إنتاج خزف تيواناكو، إذ هُجرت أكبر مستعمرة في الدولة (موكيغوا) والمركز الحضري للعاصمة في غضون بضعة عقود. [ 25 ] يُمدد تاريخ نهاية دولة تيواناكو أحيانًا إلى عام 1150، لكن هذا التاريخ لا يأخذ في الاعتبار سوى الحقول المرتفعة، دون الأخذ في الاعتبار الاستيطان الحضري أو إنتاج الخزف. أحد التفسيرات المقترحة هو أن جفافًا شديدًا جعل أنظمة الحقول المرتفعة غير فعالة، مما أدى إلى انخفاض فائض الغذاء، وبالتالي تراجع نفوذ النخبة، ما أدى إلى انهيار الدولة. [ 10 ] ومع ذلك، فقد طُعن في هذه الرواية، [ 26 ] جزئيًا بسبب تسلسلات زمنية ثقافية ومناخية أكثر دقة، والتي تشير الآن إلى أن الجفاف لم يبدأ إلا بعد الانهيار. [ 25 ] [ 27 ]

يُعزز هذا من قوة النظريات البديلة للانهيار التي تُشير إلى أن الديناميكيات الاجتماعية الداخلية أدت إلى زوال تيواناكو. تُظهر بعض مناطق العاصمة دلائل على تدمير مُتعمّد، مع أن هذا التدمير كان من الممكن أن يحدث في أي وقت. فقد تم قلب البوابات الضخمة، مثل بوابة الشمس، وتحطيمها. [ 13 ] وبحلول نهاية فترة تيواناكو الخامسة، أُحرق مُجمّع بوتوني، وحُطمت جرار تخزين الطعام. يُشير هذا إلى حدث تدمير، أعقبه هجر الموقع. كما هُجرت المستوطنات في موكيغوا وجزيرة الشمس في نفس الفترة تقريبًا. [ 28 ]

يُعتقد أن انهيار إمبراطورية تيواناكو تسبب في موجة هجرة جنوبية أدت إلى سلسلة من التغيرات في مجتمع المابوتشي في تشيلي. [ 29 ] [ 30 ] وهذا يفسر كيف اكتسبت لغة المابوتشي العديد من الكلمات المُقترضة من لغة بوكينا، بما في ذلك أنتو (الشمس)، وكالكو (الساحر)، وكويين (القمر)، وشادي (الملح)، ونيوكي (الأم). [ 29 ] ويشير توم ديلهي وزملاؤه إلى أن تراجع تيواناكو قد أدى إلى انتشار التقنيات الزراعية في أراضي المابوتشي في جنوب وسط تشيلي . وتشمل هذه التقنيات الحقول المرتفعة في بحيرة بودي والحقول المُقنّاة الموجودة في وادي لوماكو . [ 30 ] كما يُعتقد أن بعض جوانب الديانة الأنديزية لدى المابوتشي والهويليتش مرتبطة بتأثير من تيواناكو. [ 31 ]

... ربما تسبب تشتت السكان بحثًا عن بيئات جديدة مناسبة في آثار متموجة بعيدة المدى لكل من الهجرة والانتشار التكنولوجي عبر جنوب وسط وجنوب جبال الأنديز بين حوالي 1100  و حوالي 1300 ...

— توم ديلهاي وزملاؤه. [ 30 ]

دِين

بوابة الشمس

ما هو معروف عن المعتقدات الدينية لشعب تيواناكو يستند إلى التفسير الأثري وبعض الأساطير، التي ربما انتقلت إلى الإنكا والإسبان. ويبدو أنهم كانوا يعبدون آلهة متعددة.

بوابة الشمس عبارة عن بناء ضخم متجانس الحجم، ليس ضخمًا جدًا. تشير أبعاده إلى وجود مبانٍ أخرى ذات أحجام مماثلة في الموقع. عُثر عليها في كالاساسايا ، ولكن نظرًا لتشابهها مع بوابات أخرى عُثر عليها في بومابونكو ، يُعتقد أنها كانت في الأصل جزءًا من سلسلة مداخل هناك. [ 10 ] تشتهر البوابة بنقشها البارز الفريد، والذي يُعتقد أنه يُمثل إلهًا رئيسيًا محاطًا إما برموز تقويمية أو قوى طبيعية تُستخدم في العبادة الزراعية. إلى جانب تمثال فيراكوتشا، يوجد تمثال آخر في بوابة الشمس، يُعتقد أنه مرتبط بالطقس.

إله سماوي عظيم يجسد عناصر مختلفة من القوى الطبيعية المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالإمكانات الإنتاجية لبيئة الهضبة: الشمس والرياح والمطر والبرد - باختصار، تجسيد للعوامل الجوية التي تؤثر بشكل مباشر على الإنتاج الزراعي بطريقة إيجابية أو سلبية [ 10 ].

يحتوي التمثال على اثني عشر وجهاً مغطاة بقناع شمسي، وفي قاعدته ثلاثون شخصية تجري أو راكعة. ويعتقد بعض العلماء أن هذا التمثال يمثل التقويم الذي يتكون من اثني عشر شهراً وثلاثين يوماً في كل شهر. [ 10 ]

تشير أدلة أخرى إلى وجود نظام لعبادة الأسلاف في تيواناكو. وقد يوحي حفظ واستخدام وإعادة تشكيل لفائف المومياوات وبقايا الهياكل العظمية، كما هو الحال مع حضارة الإنكا اللاحقة، بصحة هذا الأمر. استخدمت حضارات لاحقة في المنطقة غرف دفن كبيرة فوق الأرض للنخبة الاجتماعية، تُعرف باسم " تشولبا ". [ 10 ] وقد عُثر على هياكل مماثلة، وإن كانت أصغر حجمًا، داخل موقع تيواناكو. [ 10 ]

يشير كولاتا إلى أن سكان تيواناكو، على غرار الإنكا اللاحقين، ربما مارسوا طقوسًا وشعائر مماثلة فيما يتعلق بالموتى. ويحمل مبنى أكابانا الشرقي أدلة على دفن الأجداد. ويبدو أن الرفات البشرية في أكابانا الشرقي لم تكن للعرض بقدر ما كانت للدفن اللائق. وتظهر على الهياكل العظمية العديد من علامات القطع التي يُرجح أنها ناتجة عن نزع اللحم أو التعرية بعد الوفاة. ثم جُمعت الرفات ودُفنت بدلًا من تركها في العراء. [ 8 ]

كان شعب تيواناكو يُقيمون طقوس التضحية البشرية على سطح مبنى يُعرف باسم أكابانا . وكانوا يُبقرون أحشاء الضحايا ويُمزقون إربًا بعد وفاتهم مباشرةً، ثم يُعرضون جثثهم أمام الجميع. ويُعتقد أن هذه الطقوس كانت شكلًا من أشكال التكريس للآلهة. وشملت هذه الطقوس تقطيع الضحايا إلى أشلاء، وفصل أوصالهم، وتعريضهم للعوامل الجوية والحيوانات المفترسة قبل إلقائهم في القمامة. [ 28 ] وأظهرت الأبحاث أن أحد الرجال الذين ضُحّي بهم لم يكن من سكان حوض تيتيكاكا الأصليين، مما يُرجّح أن تكون هذه القرابين لأشخاص من مجتمعات أخرى. [ 10 ]

العمارة والفن

بونس مونوليث في الفناء الغارق لمعبد كالاساسايا في تيواناكو

العمارة والنحت

مزهرية على شكل إنسان من متحف موقع تيواناكو ، لاباز، بوليفيا

تتميز العمارة الضخمة في تيواناكو بأحجارها الكبيرة ذات الصنعة الاستثنائية. وعلى عكس أسلوب البناء الحجري في حضارة الإنكا اللاحقة ، تستخدم عمارة تيواناكو الحجرية عادةً كتلًا مستطيلة الشكل تُرصّ في صفوف منتظمة. وكثيرًا ما زُوّدت هياكلها الضخمة بأنظمة تصريف مياه متقنة. تشمل أنظمة تصريف المياه في مبنيي أكابانا وبومابونكو قنوات مصنوعة من كتل الحجر الرملي الأحمر، مثبتة معًا بمشابك معمارية من البرونز الثلاثي (النحاس/الزرنيخ/النيكل). صُنعت المشابك المعمارية على شكل حرف " AI " في أكابانا عن طريق الطرق البارد للسبائك. في المقابل، صُنعت مشابك بومابونكو عن طريق صب المعدن المنصهر في Iتجاويف على شكل حرف "A". [ 32 ] تتميز الكتل بأسطحها المستوية التي لا تحتاج إلى تثبيت عند وضعها، لأن الأخاديد تسمح بتحريكها بواسطة الحبال إلى مكانها. يكمن الجمال المعماري الرئيسي للموقع في الصور والتصاميم المنحوتة على بعض هذه الكتل، والأبواب المنحوتة، والأحجار الضخمة المتراصة. [ 33 ]

تقع المحاجر التي زودت تيواناكو بالكتل الحجرية على مسافات كبيرة من هذا الموقع. وقد أظهر التحليل البتروغرافي أن الحجر الرملي الأحمر المستخدم في هياكل هذا الموقع يأتي من محجر يبعد 10 كيلومترات (6.2 ميل) - وهي مسافة هائلة بالنظر إلى أن أكبر هذه الأحجار يزن 131 طنًا متريًا . أما أحجار الأنديزيت الخضراء التي استُخدمت في نحت أكثر المنحوتات والتماثيل الضخمة تفصيلًا، فتأتي من شبه جزيرة كوباكابانا، الواقعة على الجانب الآخر من بحيرة تيتيكاكا . [ 34 ] وتشير إحدى النظريات إلى أن هذه الأحجار العملاقة من الأنديزيت، التي يزيد وزنها عن 40 طنًا، نُقلت لمسافة 90 كيلومترًا (56 ميلًا) عبر بحيرة تيتيكاكا على متن قوارب من القصب ، ثم جُرت بصعوبة لمسافة 10 كيلومترات أخرى (6.2 ميل) إلى المدينة. [ 35 ]

تتألف منحوتات تيواناكو عادةً من أشكال ضخمة تشبه الأعمدة، ذات عيون مربعة مسطحة كبيرة، ومزينة بنقوش بارزة ضحلة. وغالبًا ما تحمل هذه المنحوتات أدوات طقسية، مثل مسلة بونس أو مسلة بينيت . وقد عُثر على بعضها وهي تحمل رؤوسًا مقطوعة، مثل الشكل الموجود على أكابانا، والذي يُحتمل أن يُمثل شامانًا من فصيلة البوما. تشير هذه الصور إلى أن هذه الحضارة مارست قطع رؤوس البشر طقسيًا. وكدليل إضافي، عُثر على هياكل عظمية مقطوعة الرأس أسفل أكابانا.

الفنون الأخرى

صنع سكان تيواناكو أيضًا الخزف والمنسوجات، التي تميزت بألوانها الزاهية ونقوشها المتدرجة. وشملت أشكال المنسوجات الشائعة المفروشات والعباءات. ومن القطع الخزفية المهمة "الكيرو"، وهو كأس للشرب كان يُحطم طقسيًا بعد الاحتفالات ويُوضع مع المقتنيات الأخرى في المقابر. ومع مرور الوقت، تغير أسلوب صناعة الخزف. كانت أقدم أنواع الخزف "خزفًا بنيًا مصقولًا بشكل خشن ومنقوشًا بعمق، وخزفًا متعدد الألوان مصقولًا ومنقوشًا ". وفي وقت لاحق، شاع أسلوب "كيا" خلال المرحلة الثالثة من تيواناكو، "وتميز بأوانٍ مصنوعة من عجينة خزفية ناعمة ذات لون بني فاتح". وشملت هذه الخزفيات أوعية القرابين والمزهريات ذات القاع المنتفخ. [ 36 ] وكان إله العصا رمزًا شائعًا في فن تيواناكو. [ 37 ]

كانت التماثيل تُصوّر عادةً الرعاة، ورؤوس الحيوانات المحنطة، وضحايا القرابين، والقطط البرية، مثل البوما واليغور . وكانت هذه القطع الصغيرة المحمولة ذات الدلالة الدينية الطقسية مفتاحًا لنشر الدين والنفوذ من الموقع الرئيسي إلى المراكز التابعة. صُنعت هذه التماثيل من الخشب، والعظام المنقوشة، والقماش، وشملت مبخرات، وألواحًا خشبية منحوتة من التبغ المهلوس، وأواني تحمل صورًا بشرية. [ 37 ] وكما هو الحال مع تماثيل موتشي ، عبّرت صور تيواناكو عن السمات الفردية. [ 38 ] وُجدت إحدى أفضل مجموعات أواني تيواناكو التي تُصوّر البشر في جزيرة باريتي ، وهي مركز للحج في بحيرة تيتيكاكا. تحمل هذه الأواني صورًا بشرية مميزة، وتكشف الكثير عن أنماط ملابس ومجوهرات تيواناكو. كشف التأريخ بالكربون المشع أنها دُفنت في الأرض بين عامي 900 و1050، لذا فمن المحتمل أنها كُسرت كجزء من طقوس هجر معبد الجزيرة من قبل النخب المحلية والحجاج أثناء انهيار تيواناكو. [ 39 ]

كشفت أبحاث حديثة عن رمز أيقوني لدى شعب تيواناكو يُعرف باسم "مُضحّي الجمال من تيواناكو"، والذي يصور كائنًا هجينًا بين الإنسان والجمل يحمل رأسًا تذكاريًا أو فأسًا. تظهر صور هذا الرمز غالبًا على قطع أثرية محمولة ذات قيمة عالية (بما في ذلك المنسوجات، وأنابيب العظام المنحوتة، وأدوات الاستنشاق)، وأن العديد من الأمثلة تأتي من المناطق الداخلية لشعب تيواناكو، المرتبطة بشبكات قوافل الجمال. ويقول الباحثون، مستخدمين مفاهيم الأنديز، إن الجمال والبشر يشتركون في مفهوم "كاماي" (جوهر/قوة الوجود)، وأن رمز تيواناكو يُمثل "توكوي" (عملية التحول إلى شكل جديد). [ 40 ]

على الرغم من أن تعدين النحاس وصناعة المعادن في جبال الأنديز يسبقان دولة تيواناكو بأكثر من ألف عام، [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] فإن العديد من القطع النحاسية المنتجة في هذه الدولة هي سبائك تتميز باحتوائها على ما يقرب من 5% من الزرنيخ و4% من النيكل . [ 44 ]

لوكورماتا

كانت لوكورماتا، الواقعة في وادي كاتاري، مستوطنة كبيرة ذات صلات وثيقة بتيواناكو. تأسست قبل ألفي عام تقريبًا، ونمت لتصبح مركزًا احتفاليًا رئيسيًا. بعد انهيار تيواناكو، تراجعت لوكورماتا بسرعة، لتصبح مرة أخرى قرية كبيرة.

العلاقة مع واري

تقاسمت حضارة تيواناكو السيطرة على العصر الوسيط مع حضارة واري (التي تمركزت أساسًا في وسط وجنوب بيرو)، على الرغم من اكتشاف مواقع أثرية مهمة لها في الشمال أيضًا (أطلال سيرو باباتو). ازدهرت حضارتهما ثم اندثرت في نفس الفترة تقريبًا، وكان مركزها على بعد 500 ميل شمالًا في المرتفعات الجنوبية لبيرو. لا تزال طبيعة العلاقة بين هاتين الحضارتين غير معروفة. إلا أن التفاعل الواضح بينهما يُثبت من خلال تشابه رموزهما الفنية. ويبدو أن عناصر مهمة من كلا النمطين (مثل العين المشقوقة، ورؤوس الغنائم، وشخصيات جانبية تحمل عصا) قد استُمدت من حضارة بوكارا السابقة في حوض تيتيكاكا الشمالي.

ابتكر شعب تيواناكو أيديولوجية قوية، مستخدمين رموزًا أنديزية قديمة كانت منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء منطقة نفوذهم. واستخدموا طرقًا تجارية واسعة وفنونًا شامانية. تميز فن تيواناكو بأشكال واضحة المعالم مرسومة بأسلوب منحني وبطريقة واقعية، بينما استخدم فن واري الرموز نفسها بأسلوب أكثر تجريدًا وخطوطًا مستقيمة وبطابع عسكري. [ 45 ]

مراجع

  1. ↑ هيغارتي، ب.؛ بيريسفورد-جونز، د. (2013). "الأنديز - التاريخ اللغوي". في نيس، إ.؛ بيلوود، ب. (محرران). موسوعة الهجرة البشرية العالمية . وايلي-بلاك ويل . ص 401-409 . 
  2. 1 2 مارش، إريك (2019). "نقاط التحول الزمني في الفخار المزخرف - تحسين بايزي للتسلسل الزمني للتكوين المتأخر في حوض بحيرة تيتيكاكا الجنوبي، بوليفيا" . العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 30 (4): 798-817 . doi : 10.1017/laq.2019.73 . hdl : 11336/175804 . S2CID 213080578 . 
  3. 1 2 3 4 5 جانوسيك، جون (2004). الهوية والسلطة في جبال الأنديز القديمة - مدن تيواناكو عبر الزمن . روتليدج . ISBN 978-0-415-94634-6.
  4. ^ غولدشتاين، بول (2007). “أنماط الاستيطان واستعمار ألتيبلانو – نماذج وأدلة جديدة من الشتات تيواناكو”. في ويليامز، فيرونيكا (محرر). سوسيداديس بريكولومبيناس سورانديناس . ص 155 – 187. 
  5. ↑ باندي، ماثيو (2013). "أصول تيواناكو وتطورها المبكر - الاقتصاد السياسي والأخلاقي لدولة الضيافة". في: فرانش، أليكسي؛ ستانيش، تشارلز (محرران). رؤى تيواناكو . معهد كوتسن للآثار. ص 135-150 . ISBN  978-0-917956-09-6.
  6. ↑ أندروز، أنتوني ب. (1995). المدن الأولى . دار سانت ريمي للنشر. ص 158. ISBN  0-89599-043-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2022 .
  7. ↑ ستانيش، تشارلز (2003). تيتيكاكا القديمة - تطور المجتمع المعقد في جنوب بيرو وشمال بوليفيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 166. ISBN  978-0-520-23245-7.
  8. 1 2 بلوم، ديبورا إي. وجون دبليو. جانوسيك. "صنع المكان: البشر كإهداءات في تيواناكو"، علم الآثار العالمي (2004): 123-141.
  9. ↑ إيزبيل، ويليام هـ؛ "واري وتيواناكو - الهويات الدولية في الأفق الأوسط لجبال الأنديز الوسطى"، 731-751.
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كولاتا، آلان إل. (1993). تيواناكو - صورة لحضارة الأنديز . وايلي بلاكويل . رقم ISBN 978-1-55786-183-2.
  11. ^ غولدشتاين، بول (1993). معابد تيواناكو وتوسع الدولة - معبد تيواناكو الغارق في موكيغوا، بيرو .
  12. ↑ هوشوور، ليزا م. (1995). التشوه الاصطناعي للجمجمة في موقع أومو إم 10 - مجمع تيواناكو من وادي موكيغوا، بيرو .
  13. ١ ٢ تجربة على الحدود - تحولات مستعمرة تيواناكو عبر الزمن
  14. ↑ سميث، مايكل إي. (2004)، "علم آثار الاقتصادات القديمة"، المراجعة السنوية للأنثروبولوجيا 33: 73-102.
  15. ↑ بان، بول جي؛ المدن المفقودة ، نيويورك، ويلكم رين، 1999.
  16. ↑ برونز، ك. (1994)، أمريكا الجنوبية القديمة ، مطبعة جامعة كامبريدج، 424 صفحة.
  17. 1 2 3 4 5 البراسين-الأردن، خوان (سبتمبر 1996). “نظام تسوية تيواناكو: تكامل التسلسلات الهرمية المتداخلة في وادي تيواناكو السفلي”. العصور القديمة لأمريكا اللاتينية . 7 (3): 183-210 . دوى : 10.2307 / 971574 . ردمك 1045-6635 . جستور 971574 . S2CID 155785477 .   
  18. 1 2 3 كولاتا، آلان ل. (يونيو 1991). "تكنولوجيا وتنظيم الإنتاج الزراعي في دولة تيواناكو". العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 2 (2): 99-125 . doi : 10.2307/972273 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 972273. S2CID 3812420 .   
  19. ↑ كولاتا، آلان ل.؛ أورتلوف، تشارلز (مايو 1989). "التحليل الحراري لأنظمة الحقول المرتفعة في تيواناكو في حوض بحيرة تيتيكاكا في بوليفيا". مجلة العلوم الأثرية . 16 (3): 233-263 . Bibcode : 1989JArSc..16..233K . doi : 10.1016/0305-4403(89)90004-6 . ISSN 0305-4403 . 
  20. ^ كولاتا، آلان ل. (1993). تيواناكو - صورة لحضارة الأنديز . وايلي بلاكويل . ص. 194. ردمك  978-1-55786-183-2.
  21. ↑ كولاتا، آلان ل.؛ وادي الأرواح - رحلة إلى عالم الأيمارا المفقود ، هوبوكين، نيو جيرسي، جون وايلي وأولاده ، 1996.
  22. ↑ باندي، ماثيو (2005)، "الكفاءة الطاقية والمصلحة السياسية في الزراعة الحقلية المرتفعة في حوض تيتيكاكا"، مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي ، 24، 271-296.
  23. ↑ كينت، جوناثان د. (يوليو 1989). دينيفان، ويليام م.؛ ماثيوسون، كينت؛ كناب، غريغوري (محررون). "الحقول الزراعية في منطقة الأنديز قبل الحقبة الإسبانية. وقائع المؤتمر الدولي الخامس والأربعين لعلماء الآثار الأمريكية". مجلة الآثار الأمريكية . سلسلة بار الدولية 359. 54 (3). بوغوتا: 668-669 . doi : 10.2307/280805 . ISSN 0002-7316 . JSTOR 280805 .  
  24. ↑ غييه، ديفيد (1 يناير 1989). "علم البيئة والحضارة في جبال الأنديز - منظور متعدد التخصصات حول التكامل البيئي في جبال الأنديز. حرره شوزو ماسودا، وإيزومي شيمادا، وكريغ موريس. الشجرة والغابة في المجتمع الأنديزي. بقلم خوان أنسيون مع مقدمة بقلم كريس إي. فان دام. استراتيجيات استخدام الأراضي القاحلة وإدارة المخاطر في جبال الأنديز: منظور أنثروبولوجي إقليمي. حرره ديفيد إل. براومان". مجلة تاريخ الغابات . 33 (1): 44-45 . doi : 10.2307/4005057 . ISSN 0094-5080 . JSTOR 4005057 .  
  25. 1 2 أوين، بروس (2005). "المستعمرات البعيدة والانهيار المتفجر - المرحلتان اللتان شهدتهما هجرة شعب تيواناكو في حوض تصريف أوزمور". العصور القديمة في أمريكا اللاتينية . 16 (1): 45-81 . doi : 10.2307/30042486 . JSTOR 30042486. S2CID 149450446 .  
  26. ↑ كالاواي، مايكل (2005). "العينات الجليدية، والرواسب، وانهيار الحضارة - قصة تحذيرية من بحيرة تيتيكاكا". مجلة العصور القديمة . 79 (306): 778-790 . doi : 10.1017/S0003598X00114929 . S2CID 131156410 . 
  27. ↑ ليشتلايتنر، فرانزيسكا؛ وآخرون (2017). "هطول الأمطار الاستوائية على مدى الألفي عام الماضية - دليل على وجود تذبذب هيدرولوجي في خطوط العرض المنخفضة" . مجلة نيتشر . 7 45809. Bibcode : 2017NatSR...745809L . doi : 10.1038/srep45809 . PMC 5381098. PMID 28378755 .   
  28. 1 2 دور اختزال خام الفضة في توسع ولاية تيواناكو إلى خليج بونو، بيرو
  29. 1 2 موليان، رودريغو؛ الأماكن القريبة : لاديو، بابلو (2015). "Afines quechua en el vocabulario Mapuche de Luis de Valdivia" [ كلمات أكينز كيشوا في مفردات مابوتشي للويس دي فالديفيا ] . Revista de lingüística teórica y aplicada (بالإسبانية). 53 (2): 73-96 . دوى : 10.4067 / S0718-48832015000200004 . تم الاسترجاع في 13 يناير 2019 .
  30. 1 2 3 ديلهاي، توم د .؛ بينو كويفيرا، ماريو ؛ بونزاني، رينيه؛ سيلفا، كلوديا؛ والنر، يوهانس؛ لو كيسن، كارلوس (2007)، الأراضي الرطبة المزروعة والتعقيد الناشئ في جنوب وسط تشيلي والآثار بعيدة المدى لتغير المناخ ، العصور القديمة ، 81 (2007)، 949-960
  31. ^ موليان، رودريجو. الأماكن القريبة : هاسلر، فيليبي (2018). "ترتبط في الأبراج السيميائية للشمس والقمر في المناطق المركزية وعلى الأنديز" . بوليتين ديل متحف تشيلينو دي آرتي بريكولومبينو . 23 (2). دوى : 10.4067/S0718-68942018000300121 .
  32. ↑ Lechtman، Heather N.، MacFarlane، and Andrew W.، 2005، " La metalurgia del bronce en los Andes Sur Centrales - Tiwanaku y San Pedro de Atacama "، Estudios Atacameños ، المجلد. 30، ص 7-27.
  33. ↑ إيزبيل، دبليو إتش، 2004، القصور والسياسة في الأفق الأوسط الأنديزي. في إس تي إيفانز وجيه بيلزبري، محرران، ص 191-246، قصور العالم الجديد القديم، مكتبة ومجموعة أبحاث دمبارتون أوكس، واشنطن العاصمة
  34. ↑ Ponce Sanginés, C. and GM Terrazas, 1970, Acerca De La Procedencia Del Material Lítico De Los Monumentos De Tiwanaku ، المنشور رقم. 21، الأكاديمية الوطنية للعلوم في بوليفيا .
  35. ↑ هارمون، ب.؛ 2002، "علم الآثار التجريبي - الحفر التفاعلي" ، مجلة علم الآثار ، صفحة الويب "الحفريات عبر الإنترنت"، مجلة علم الآثار .
  36. ↑ براي، تامارا ل.؛ علم الآثار وسياسة الطعام والولائم في الدول والإمبراطوريات المبكرة ، نيويورك، كلوير أكاديميك/بلينوم بابليشرز، 2003
  37. 1 2 ستون ميلر، ريبيكا (2002) [1995]. فن الأنديز - من تشافين إلى الإنكا .
  38. ^ رودمان ، ايمي اوكلاند (1992). المنسوجات والعرق - تيواناكو في سان بيدرو دي أتاكاما .
  39. ^ كوربيساري، أنتي؛ بارسينن، مارتي (2011). باريتي - فخار تيواناكو الاحتفالي لجزيرة في بحيرة تيتيكاكا . هلسنكي: الأكاديمية الفنلندية للعلوم والآداب.
  40. ^ بيتزل، سارة آي. تريجو رودريغيز، ديفيد إي. (2019). “مضحي تيواناكو الجملي: أصول وتحولات الأيقونات الحيوانية في سياق توسع الدولة في الأفق الأوسط (400-1100 م)”. ناوبا باشا: مجلة علم آثار الأنديز . 39 (1): 31- 56.
  41. ^ سكاتولين، م. كريستينا؛ بوجلياني، م. فابيانا؛ كورتيس، ليتيسيا؛ بيريرا دومينجورينا واي سي. مارلين كالو، لوكاس (2010). "قناع نحاسي عمره 3000 عام. Estudios arqueometalúrgicos y comparaciones Regionales" [ قناع نحاسي عمره 3000 عام. التحليل الأثري والمقارنات الإقليمية . بوليتين ديل موسيو تشيلينو دي آرتي بريكولومبينو (بالإسبانية). 15 ( الطبعة على الانترنت). سانتياغو دي تشيلي: 25–46 . دوى : 10.4067/s0718-68942010000100003 . ردمك 0718-6894 .    
  42. ↑ باول، إريك أ. (سبتمبر-أكتوبر 2017). "العصر النحاسي الأنديزي". علم الآثار . 70 (5): 20. ISSN 0003-8113 . 
  43. ↑ إيخلر، أ.؛ غرامليش، ج.؛ كيلرهاس، ت.؛ توبلر، ل.؛ ريهرن، ث.؛ شفيكوفسكي، م. (2017). "أدلة من لباب الجليد على أقدم صناعة واسعة النطاق للنحاس في جبال الأنديز قبل 2700 عام" . مجلة نيتشر . 7 41855. Bibcode : 2017NatSR...741855E . doi : 10.1038/srep41855 . PMC 5282569. PMID 28139760 .  
  44. ↑ مالدونادو، بلانكا؛ ريهرن، ثيلو؛ بيرنيكا، إرنست؛ نونيز، لاوتارو ؛ ليببراندت، ألكسندر. "علم المعادن النحاسي المبكر في شمال تشيلي". المجلة المفتوحة لعلم الآثار . 1 (26): 128-130 .
  45. ↑ ستون ميلر، ريبيكا (2002) [1995]. فن الأنديز - من تشافين إلى الإنكا .

فهرس

  • بيرمان، مارك؛ لوكورماتا ، مطبعة جامعة برينستون ، (1994) ISBN 978-0-691-03359-4.
  • برونز، كارين أولسن؛ أمريكا الجنوبية القديمة ، مطبعة جامعة كامبريدج ، كامبريدج، المملكة المتحدة، حوالي عام 1994 .
  • غولدشتاين، بول؛ "معابد تيواناكو وتوسع الدولة - معبد تيواناكو ذو الفناء الغائر في مودويغوا، بيرو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، المجلد 4، العدد 1 (مارس 1993)، ص 22-47، جمعية علم الآثار الأمريكية.
  • هوشوور، ليزا م.؛ جين إي. بويكسترا ، بول إس. غولدشتاين، وآن دي. ويبستر، "تشوه الجمجمة الاصطناعي في موقع أومو إم 10 - مجمع تيواناكو من وادي موكيغوا، بيرو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، المجلد 6، العدد 2 (يونيو 1995)، الصفحات 145-164، جمعية علم الآثار الأمريكية .
  • كولاتا، آلان ل.؛ "الأسس الزراعية لدولة تيواناكو - نظرة من قلب البلاد"، العصور القديمة الأمريكية ، المجلد 51، العدد 4 (أكتوبر 1986)، الصفحات 748-762، جمعية علم الآثار الأمريكية .
  • كولاتا، آلان ل. (يونيو 1991)، "تكنولوجيا وتنظيم الإنتاج الزراعي في دولة تيواناكو"، العصور القديمة في أمريكا اللاتينية ، 2 (2): 99-125 ، doi : 10.2307/972273 ، JSTOR 972273 ، S2CID 3812420  .
  • بروتزن، جان بيير وستيلا إي. ناير؛ "حول إعادة بناء عمارة تيواناكو"، مجلة جمعية مؤرخي العمارة ، المجلد 59، العدد 3 (سبتمبر 2000)، الصفحات 358-371، جمعية مؤرخي العمارة.
  • رينهارد، يوهان؛ "تشافين وتياهواناكو: نظرة جديدة على مركزين احتفاليين في جبال الأنديز"، بحث ناشيونال جيوغرافيك ، 1(3)، 395-422، 1985.
  • — — — (1990)، “تياهواناكو، المركز المقدس لجبال الأنديز”، في بيتر ماكفارين (محرر)، دليل المطلعين على بوليفيا ، الصفحات من 151 إلى 181 .
  • — — — (1992)، “Tiwanaku - Ensayo sobre su cosmovisión” [ Tiwanaku – مقال عن رؤيتها الكونية ] ، Revista Pumapunku (بالإسبانية)، 2 : 8– 66.
  • ستون-ميلر، ريبيكا (2002) [ حوالي 1995 ]، فن جبال الأنديز - من تشافين إلى الإنكا ، دار نشر تيمز وهدسون.