وات فرا ذات دوي سوتيب

وات فرا ذات دوي سوثيب ( التايلاندية : วัดพระธาตุด ยสุเทพ ، النطق التايلاندي: [ wát.pʰráʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.sùʔ.tʰêːp ] ؛ التايلاندية الشمالية : ᩅᩢ᩠ᨯᩕᨻᨵᩣᩩ᩠ᨲ᩠ᨿᩈᩩᩮᨴᨻᩛ ، نطق التايلاندية الشمالية: [ wa̋t.pʰa̋ʔ.tʰâːt.dɔ̄ːj.súʔ.tê:p ] ) هو أ ثيرافادا معبد بوذي ( وات ) في مقاطعة شيانغ ماي ، تايلاند . يُشار إلى المعبد غالبًا باسم " دوي سوتيب "، مع أن هذا في الواقع اسم الجبل الذي يقع عليه. يُعدّ المعبد موقعًا مقدسًا لدى العديد من التايلانديين . يقع على بُعد 15 كيلومترًا (9.3 ميل) من مدينة شيانغ ماي ، على ارتفاع 1073 مترًا. ومن المعبد، يُمكن الاستمتاع بإطلالات خلابة على وسط مدينة شيانغ ماي. 

لا تزال قصة تأسيس المعبد الأصلية لغزاً، وتوجد روايات مختلفة عنها. ويُقال إن المعبد تأسس عام 1383 عندما بُنيت أول ستوبا .بمرور الوقت، توسع المعبد، وأصبح أكثر فخامةً مع إضافة العديد من الأضرحة المقدسة. وقد شُقّ الطريق المؤدي إلى المعبد لأول مرة عام 1935.

أسطورة الفيل الأبيض

تقول الأسطورة إن راهبًا يُدعى سوماناثيرا من مملكة سوخوثاي رأى حلمًا. في هذه الرؤيا، أُمر بالذهاب إلى بانغ تشا ( مقاطعة موينغ بانغ خلانغ الفرعية) والبحث عن أثر مقدس. ذهب سوماناثيرا إلى بانغ تشا ووجد عظمة. يزعم الكثيرون أنها عظمة كتف غوتاما بوذا . أظهرت الأثرة قوى سحرية: فقد كانت تتوهج، وتختفي، وتتحرك، وتتكاثر. أخذ سوماناثيرا الأثرة إلى الملك لو تاي ( ماها ثاماراتشا الثاني )، حاكم سوخوثاي. قدم الملك لو تاي القرابين وأقام احتفالًا عند وصول سوماناثيرا. ومع ذلك، لم تُظهر الأثرة أي خصائص غير عادية، وشكّك الملك في صحتها، فأمر سوماناثيرا بالاحتفاظ بها.

سمع الملك كوي نا (داميكاراجا) ملك لان نا عن الأثر المقدس، فأمر الراهب بإحضاره إليه. وفي عام ١٣٦٨، وبإذن من لو تاي، أخذ سوماناثيرا الأثر إلى ما يُعرف اليوم بلامفون ، شمال تايلاند. وهناك، انقسم الأثر إلى قطعتين. وُضعت القطعة الأصغر في معبد وات سوان دوك . أما القطعة الأخرى، فوضعها الملك على ظهر فيل أبيض أطلقه في الغابة. ويُقال إن الفيل صعد إلى دوي سوتيب، الذي كان يُسمى آنذاك دوي أوي تشانغ ( جبل فيل السكر )، وتوقف، ونفخ ثلاث مرات، ثم سقط ميتًا. فُسِّر هذا على أنه نذير شؤم. فأمر الملك كوي نا على الفور ببناء معبد في الموقع. ^{[ ١ ]}

اسم المعبد (وات فرا ثات دوي سوتيب) يُفسر محتواه. فكلمة "فرا" تعني تمثالاً تكريمياً لبوذا، و" ثات" تعني أثراً مقدساً. ^{[ ٢ ]} وبالجمع بين الكلمتين، يتضح وجود أثر مقدس لبوذا في حرمة المعبد، وهو في هذه الحالة نصف عظمة كتف بوذا. يقع هذا الأثر في الجزء الدائري من الشيدي، فوق الجزء المثمن ذي النتوءات مباشرةً ، وتحت الجزء الحلقي.

يمكن الوصول إلى المعبد براً من مدينة شيانغ ماي . من موقف السيارات عند قاعدة المعبد، يمكن للزوار صعود 309 درجات للوصول إلى الباغودات أو ركوب الترام. كما يمكن الوصول إلى المعبد سيراً على الأقدام من المدينة عبر درب الرهبان. ^{[ 3 ]} يُمكن الوصول إلى المعبد بواسطة الكراسي المتحركة عبر سكة حديدية معلقة وسلسلة من المنحدرات شديدة الانحدار. ^{[ 4 ]}

بمجرد دخول حرم المعبد، يجب على الزوار ارتداء ملابس محتشمة وخلع أحذيتهم. يُعدّ المعبد الأصلي المطلي بالذهب أقدس جزء فيه. يضم الموقع معابد بوذية وتماثيل وأجراسًا ومتحفًا وأضرحة. تستمدّ جوانب من المعبد عناصرها من البوذية والهندوسية . يوجد نموذج لبوذا الزمردي وتمثال للإله الهندوسي غانيش . يمكن رؤية مناظر مدينة شيانغ ماي من الجهة المقابلة للمعبد.

يُعدّ معبد وات فرا ثات دوي سوتيب تحفة معمارية رائعة التصميم، يحمل في طياته قصةً قيّمة عن البوذية. بمجرد صعود الدرج المُزيّن بتماثيل الناغا (أطول درابزين من تماثيل الناغا في تايلاند)، يقع أول ما يراه الزائر تمثال الفيل الأبيض الذي يُخلّد قصة بناء المعبد. يقع أقرب مدخل إلى الحلقة الداخلية على اليسار، في الجانب الشمالي من المجمع. ويُمكن رؤية الشيدي الشاهق الذي يبلغ ارتفاعه 24 مترًا (79 قدمًا) مباشرةً . ^{[ 5 ]} يتميز هذا البرج المطلي بالذهب بخصائص نموذجية لمعابد شمال تايلاند، بقاعدته المثمنة المرتفعة ذات الحواف المقعرة، وبرجه الدائري الأملس، وقبته المتدرجة في الأعلى. ^{[ 6 ]} تأثر تصميم المعبد بشكل كبير بفن سوخوثاي ؛ إلا أن القبة المتدرجة ليست عنصرًا تايلانديًا أصيلًا، بل هي سمةٌ من سمات الاحتلال البورمي الذي دام قرنين من الزمان. ^{[ 2 ]} يُعدّ الشكل المتدرج والزاوي للشيدي، المنتشر في جميع أنحاء تايلاند، سمةً من سمات العمارة البوذية. ^{[ ٢ ]} تمثل الطبقات مستويات السماوات التي يجب على المرء بلوغها لتحقيق النيرفانا، بالإضافة إلى التسلسل الهرمي المرتبط بالنظام الملكي. يرتبط الشكل الزاوي والمظهر المائل بالشعور الذي أراد المعماريون التايلانديون إيصاله. في بوذية تريفادا، ينصب التركيز الرئيسي على التخلص من الشوائب، ولتحقيق ذلك، يُركز على السلام والخفة والانسيابية. لو كان الشيدي مجرد شكله البسيط من مثمن ومثلث، لبدا كثيفًا وثابتًا. يخلق المظهر المقعر ، والميل شبه القطعي، والغطاء الذهبي للشيدي شعورًا بانعدام الوزن في البناء.

يمكن ملاحظة المفهوم نفسه في معابد الويهان . ينبع شعور الخفة الذي يكتنف معابد الويهان والمباني المحيطة بها بشكل أساسي من جمالية السقف. وتتمثل هذه الجمالية في التلاعب بالأشكال الهندسية وفصل الأشكال المتشابهة. يتميز هذا المعبد تحديدًا بسقف ذي طبقتين، حيث تقع كل طبقة بزوايا مختلفة. الطبقة السفلية ذات زاوية أقل حدة لإضفاء مظهر أكثر صلابة وتوترًا، بينما الطبقة العلوية ذات زاوية حادة نسبيًا، مما يخلق مظهرًا أكثر ارتفاعًا واسترخاءً. يرمز هذا الفصل إلى التحرر من التعلق، وهو الهدف الأسمى للبوذية. يُسهم الجص الأبيض والجملون المزخرف بشكل بالغ في تعزيز هذا الشعور بالخفة والفصل، إلا أن السقف هو العنصر الأكثر ديناميكية في المبنى نظرًا لحجمه وتناسقه. عادةً ما تكون الجملونات أكثر أجزاء المبنى زخرفة، إذ تُعبّر عن عظمة المعبد ومكانته. في كل زاوية من طبقات السقف، يوجد تمثال مسطح مزخرف للناغا ، وتُسمى القطع المدببة الكبيرة في قمة السقف " تشوفا" .

يمتد الطابع البوذي نفسه من الخارج إلى الداخل، مع وجود العديد من العناصر المميزة. أولها ميل الجدران والأعمدة نحو مركز المبنى، مما يعزز متانته ويضفي إحساسًا بالصعود. كما يزدان الداخل بلوحات جدارية رائعة تغطي الجدران، تروي عادةً قصة حياة بوذا ورحلاته، بالإضافة إلى جوانب هندوسية. يتميز الداخل بإضاءة خافتة نسبيًا، حيث تأتي الإضاءة الرئيسية من النوافذ الرأسية الضيقة، بالإضافة إلى استخدام مواد داكنة في اللوحات الجدارية والديكورات الداخلية. يعود ضيق النوافذ إلى اعتبارات هيكلية، كما أنه يساهم في تعزيز إحساس الصعود، نظرًا لتصميمها شبه المنحرف الذي يتسع عند القاعدة. يضم معبد وات فرا ثات دوي سوتيب عددًا هائلاً من تماثيل بوذا، تتنوع في أساليبها وموادها، تمامًا كما هو الحال في الفناء الخارجي.

يُظهر تصميم المجمع تناظرًا ثنائي المحور حول المعبد الرئيسي (تشيدي)، حيث يقع المعبد الرئيسي والمعابد الصغيرة (ويهان) على مسافة طفيفة من المستوى الشرقي الغربي. تُعدّ الاتجاهات الأصلية مهمة في البوذية، ويُقال إنه إذا لم يكن هناك مسطح مائي في الجوار، كما هو الحال هنا، فيجب أن يواجه المعبد الرئيسي شروق الشمس. وهذا يُفسّر وجوده في الجانب الغربي من المجمع. خارج الفناء المربع، يعود تصميم وتخطيط المناطق المحيطة إلى تضاريس قمة الجبل. نقطة المشاهدة لمدينة شيانغ ماي عبارة عن نتوء مُعلّق، ينحدر من حافته حوالي 15 قدمًا. حتى عند النظر إلى المعبد الخشبي ومسكن الراهب أسفل التل، نجدهما يقعان على المستوى الشمالي الجنوبي، مُشيرين نحو المعبد الرئيسي. كل شيء في الموقع يُشير إلى الداخل نحو المعبد الرئيسي الشهير، مما يدل على أهميته في المعبد.

يُعتبر معبد وات فرا ثات دوي سوتيب أحد أقدس مواقع الحج في تايلاند، لما يحتويه من آثار مقدسة، فضلاً عن تأثير مدينة شيانغ ماي، التي كانت مركز مملكة لانا في القرن الرابع عشر. ويستقبل المعبد ما يصل إلى 120 ألف زائر شهرياً، وتزداد الأعداد خلال الأعياد الدينية مثل سونغ خان، وخاصة يوم فيساخا بوتشا، حيث يصعد السكان المحليون الجبل وينامون في ساحة المعبد إحياءً لذكرى ميلاد بوذا. معظم هؤلاء الزوار من تايلاند وسنغافورة والصين والهند، ويُطلقون على أنفسهم "سياحاً حاجّين" لأنهم يزورون المعبد ويستمتعون أيضاً بالمعالم السياحية المحيطة به. وستبقى السياحة جزءاً أساسياً من حياة المعبد، ونظراً لأهميتها الاقتصادية، ستُثار حولها دائماً تحركات سياسية. يبدأ هذا الأمر مع خروبا سيويتشاي، الذي أشرف على بناء الطريق عام ١٩٣٥. كان له دورٌ بارزٌ في الثقافة البوذية في هذه المنطقة، وذلك بفضل إسهاماته الجليلة وتفانيه في خدمة الثقافة، فضلًا عن مشاريع البناء التي اضطلع بها. في مطلع القرن العشرين، سعت السلطات البوذية التايلاندية إلى مركزة ودمج قادة البوذية الشماليين، الذين لم يكونوا ملتزمين تمامًا بالنظام العام، ضمن نظام هرمي وطني. كان سيويتشاي من أبرز المعارضين لهذا التوجه، وأصبح رمزًا للحرية الدينية والاجتماعية في ثقافة الشمال. وتجلى حضوره مجددًا في ثمانينيات القرن الماضي، عندما طُرح اقتراح إنشاء تلفريك للوصول إلى المعبد بدلًا من الطريق. أثار هذا الاقتراح جدلًا واسعًا، وأثار تساؤلات حول قدسية المعبد. فالحج إلى المعابد جزءٌ لا يتجزأ من الثقافة البوذية، فهل سيؤثر إدخال هذا التلفريك على هذا الجانب؟ خاضت الحكومة والسكان المحليون معركة طويلة وشاقة حول من سيستفيد منها حقًا والجوانب الدينية، ولكن في النهاية أدى حشد السكان المحليين للدعم إلى إلغاء الخطة. ^{[ 7 ]}

• 
  ناغا على أبواب المعبد
• 
  ثعبان حجري بالقرب من البوابات
• 
  زينة ناغا
• 
  الجبل الذهبي في المعبد
• 
  الجبل الذهبي في المعبد
• 
  تمثال بوذا الذهبي في المعبد
• 
  تمثال بوذا من الزجاج الأخضر
• 
  بوذا الذهبي
• 
  الطواف

• المعابد البوذية في تايلاند
• حديقة دوي سوثيب-بوي الوطنية
• فن العمارة والمعابد التايلاندية

• دوي سوتيب، هيئة السياحة في تايلاند