ويتيزا

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

ويتيزا ( ويتيزا ، ويتيكا ، ويتيكا ، فيتيزا ، أو ويتجيس ؛ حوالي 687 - ربما 710) كان ملك القوط الغربيين من عام 694 حتى وفاته، وحكم بالاشتراك مع والده، إيجيكا ، حتى عام 702 أو 703.

قاعدة مشتركة

في بداية عهده، أوضح إيجيكا نيته في ترسيخ مكانة عائلته في السلطة بحيث لا يمكن عزلهم. واستنادًا إلى وثيقة مؤرخة في السنة السابعة من حكم إيجيكا (نوفمبر 693 إلى نوفمبر 694) والتي تذكر ويتيزا كملك مشارك، فمن المرجح أن ويتيزا أصبح حاكمًا مشاركًا في عام 694، على الرغم من أن سجلات عام 754 تُشير إلى عام 698. [ 1 ] كما يدعم التحليل النقدي لأنواع العملات فرضية أن ويتيزا حكم منذ عام 694. [ 1 ] [ 2 ] تزامن تولي ويتيزا العرش مع ثورة سونيفرد، وربما كان سببًا لها أو نتيجة لها.

في الخامس عشر [ 3 ] أو الرابع والعشرين [ 4 ] من نوفمبر عام 700، تُوِّج ويتيزا ملكًا؛ وهذا آخر ما ورد في سجل ملوك القوط الغربيين (Chronica Regum Visigothorum ). ويُعزى التأخير بين تعيينه وصيًا مشاركًا على العرش وتنصيبه، الذي حظي بأهمية بالغة، على الأرجح إلى بلوغه سن الرشد، على الأرجح في الرابعة عشرة من عمره، في ذلك العام. [ 4 ] كان ويتيزا ابن إيجيكا من زوجته سيكسيلو، [ 5 ] ابنة الملك السابق إرويغ ، التي عزلها زوجها في أواخر عام 687 بعد زواج قصير، مما يحد من تاريخ ميلاد ويتيزا المحتمل. [ 4 ]

في وقت ما خلال فترة الحكم المشترك لإيجيكا وويتيزا، أغار أسطول بيزنطي على سواحل جنوب هسبانيا، لكن ثيوديمر صدّه . ويُثار جدل حول تاريخ هذا الحدث: فربما وقع ضمن حملة ليونتيوس لفك الحصار عن قرطاج عام 697، [ 4 ] أو ربما لاحقًا، حوالي عام 702، [ 3 ] أو ربما في أواخر عهد ويتيزا. [ 6 ] وانتشر وباء الطاعون في القسطنطينية عام 698 ، ثم امتد غربًا عبر البحر الأبيض المتوسط ​​ليصل إلى هسبانيا عام 701. [ 7 ] وكان الوباء شديدًا لدرجة أجبرت الملكين على مغادرة عاصمتهما طليطلة، وربما كانت هذه هي الفترة التي أرسل فيها والد ويتيزا ابنه ليحكم في توي في غاليسيا على مملكة سويفوروم ، وهو حدث دوّنه سجل ألفونسو الثالث . وعلى الرغم من أن الباحثين غالبًا ما يستبعدون هذا الاحتمال، [ 7 ] إلا أن هناك أدلة نقدية تشير إلى أن مملكة ويتيزا الفرعية كانت حقيقة واقعة. [ 8 ]

القاعدة الوحيدة

يمكن تحديد تاريخ وفاة إيجيكا في عام 702 (تقليدياً) أو 703 (استناداً إلى حقيقة أن إيجيكا أصدر قانوناً في عامه السادس عشر، الذي بدأ في 24 نوفمبر 702). [ 9 ]

التنازلات عند الخلافة

بعد وفاته بفترة وجيزة، عُقد مجمع طليطلة الثامن عشر تحت إشراف ويتيزا ورئيس أساقفة طليطلة ، إما غونديريك أو سينديريد . فُقدت محاضر المجمع، لكنها ربما كانت مثيرة للجدل، مما أدى إلى إخفائها. [ 7 ] يُحتمل أن ويتيزا أجبر المجمع على فرض الزواج على رجال الدين الكاثوليك. [ 10 ] ورد في سجلات عام 754 إشارة إلى أن ويتيزا أمر سينديريد بالضغط على رجال الدين، لكن المعنى الدقيق لذلك غير معروف. [ 9 ] قد يعني ذلك أنه ضغط على المجمع الثامن عشر للمصادقة على قرار مجمع كوينيسكست الذي يُجيز زواج رجال الدين: وفقًا لسجلات ألفونسو الثالث ، نقض فرويلا الأول ملك أستورياس (757-768) هذا القرار. [ 11 ] ويُعتقد عمومًا أن ويتيزا بذل جهدًا لإصلاح الفساد في الكنيسة الكاثوليكية القوطية الغربية. [ 12 ]

من أوائل أعمال ويتيزا بعد وفاة والده إلغاء نفي عدد من النبلاء. أعاد إليهم عبيدهم وممتلكاتهم المصادرة، وأعادهم إلى مناصبهم في القصر. [ 12 ] [ 13 ] كما أمر ويتيزا بحرق التحذيرات المكتوبة ضدهم علنًا. [ 13 ] يُرجح أن هذه التحذيرات كانت تعهدات أو تنازلات أو اعترافات أُجبر المنفيون على توقيعها؛ [ 13 ] أو بيانات ديون للخزانة. [ 3 ] كما أعاد ويتيزا الأراضي التي كانت عائلته تملكها إلى الخزانة الملكية وفقًا للقانون. يُحتمل أن كل هذه الإجراءات كانت استجابةً للشكاوى المُقدمة بشأن حكم والده، والتي رأى أنه من الحكمة السياسية تصحيحها. [ 13 ] يصف سجل عام 754 ويتيزا بأنه "رحيم"، وينتقد فقط طريقة توليه الحكم، ربما في إشارة إلى هذه الأحداث وإلى مرسوم إجيكا المكروه. [ 14 ]

تشريع

خلال سنوات حكمه المنفرد، أصدر ويتيزا قانونين جديدين، كما أصدر نسخة منقحة من كتاب الأحكام (Liber Iudiciorum) . [ 15 ] وقد تكون هذه الطبعة الجديدة مرتبطة أيضاً بالوضع السياسي الذي أعقب وفاة إيجيكا، وحاجة ويتيزا إلى توطيد سلطته وكسب تأييد النبلاء ورجال الدين. [ 13 ]

مع أن فيتيزا لم يُصدر بنفسه أي تشريعات تزيد من اضطهاد اليهود، فمن المرجح أنه لم يُلغِ تشريعات والده في هذا الشأن. [ 3 ] يتهم سجلٌّ يعود إلى القرن الثالث عشر، كتبه لوكاس من توي، فيتيزا بتخفيف اضطهاد اليهود والحرص على دعمهم في محاولة لتشويه سمعته بوصفه "مُحبًّا لليهود". [ 16 ] وقد تعززت دقة رواية لوكاس، رغم تأخرها، بكونه من توي، المدينة الجاليكية التي يُحتمل أن فيتيزا حكم فيها كملكٍ فرعيٍّ تحت سلطة والده في فترةٍ ما. ربما احتفظ أهل توي بتقاليد شفهية، أو ربما كانت قوانين طليطلة في القرن الثامن عشر متاحةً للوكاس. [ 17 ]

يُنسب قانون يُنسب أحيانًا إلى إيجيكا، والذي ينص على عقوبة الكالدريا ( محنة الماء المغلي ) لمن يُتهم بالسرقة مهما كان المبلغ ضئيلاً، إلى ويتيزا من قبل البعض. [ 18 ]

الموت، وأزمة الخلافة، والإرث

تاريخ وفاة ويتيزا ونهاية حكمه غير معروفين. تشير العديد من قوائم الحكم الباقية إلى عام 710 (وأحيانًا إلى شهر فبراير [ 19 ] )، بينما تشير سجلات عام 754 إلى عام 711. على أي حال، تشير السجلات بقوة إلى أنه اغتيل في انقلاب قاده رودريك بدعم من فصيل من النبلاء. [ 20 ] ويعتقد آخرون أنه مات ميتة طبيعية. [ 21 ] في ذلك الوقت، كان الملك لا يزال في العشرينيات من عمره.

بعد وفاته، سواء كانت طبيعية أو قسرية أو نتيجة عزله، قُسّمت هسبانيا بين مُدّعيْن مُتنافسين: رودريك في الجنوب وأخيلا الثاني في الشمال. [ 22 ] يُحتمل أن يكون أجيلا ابنًا لويتيزا وشريكًا له في الحكم (من حوالي عام 708)، [ 17 ] لكن هذا يستلزم أن يكون إما ملكًا طفلًا أو ألا يكون ويتيزا ابن سيكسيلو. ويقول آخرون إن ويتيزا ترك ولدين لم يبلغا سن الرشد بعد. [ 19 ] عند وفاته، "كان محبوبًا جدًا من الشعب ومكروهًا بنفس القدر من قِبل رجال الدين". [ 23 ]

بغض النظر عن الظروف الفعلية المحيطة بنهاية حكم ويتيزا، لم تكن ذكراه إيجابية بعد قرن ونصف. فقد ذكرت سجلات مويساك ، حوالي عام 818، أن ويتيزا ترك مثالًا سيئًا لرجال دينه وشعبه بحياته الفاسقة، مما أثار غضب الرب. [ 24 ] وتذكر سجلات ألفونسو الثالث زوجاته وعشيقاته الكثيرات وكيف جلب "الخراب إلى هسبانيا"، [ 25 ] بينما تسجل سجلات عام 754 ، التي كُتبت بعد أقل من نصف قرن من وفاته، أنه جلب "الفرح والازدهار" إلى المملكة. [ 3 ]

يُصوّر كتاب "تاريخ ألفونسو الثالث " أبناء ويتيزا، الذين لا يُعرف عنهم شيء آخر، على أنهم خونة ساعدوا في تسليم هسبانيا للمور . ويُشاع أن أوبا ، وهو شخصية غامضة ولكنها تاريخية، كان إما أخًا أو أخًا غير شقيق أو ابنًا لويتيزا، على الرغم من أن الاحتمال الأخير مستحيل نظرًا لصغر سن ويتيزا وعمر أوبا المُقدّر في عام 711. ووفقًا لرواية روتينسيس لكتاب " تاريخ ألفونسو الثالث" ، كان لويتيزا ثلاثة أبناء: أولموند [[ 26 ] أولموند اسم قوطي، ورومولوس اسم روماني، وأرداباست (أرتافاسدس) اسم فارسي [ 27 ] ( عبر الأرمنية ) .

خلال أزمة الخلافة، صودرت أراضي سارة القطية ، ابنة أولموند ، وإخوتها على يد عمهم أردابست. سافرت سارة إلى دمشق لتقديم التماس إلى هشام بن عبد الملك لإعادتها، فأمر بذلك. [ 28 ]

أسطورة

بحسب الكاتب والمؤرخ الأمريكي واشنطن إيرفينغ ، في الجزء الأول من كتابه " أساطير غزو إسبانيا" الصادر عام 1835 ، بدا عهد ويتيزا واعدًا في البداية. "لقد أنصف المظالم، وخفف من الجزية المفروضة على رعاياه، وتصرف بمزيج من اللطف والحزم في تطبيق القوانين". إلا أن هذه الفترة الذهبية لم تدم طويلًا. فسرعان ما "كشف ويتيزا عن حقيقته، فكان قاسيًا ومترفًا". [ 29 ]

بعد أن ساوره الشك في أمن عرشه، قضى على اثنين من أقاربه كانا يُعتبران منافسين له: فافيلا، دوق كانتابريا ، وثيودوفرد، دوق قرطبة ، الذي كان يعيش في عزلة في البلاط. أمر ويتيزا بقتل فافيلا، ثم أعمى ثيودوفرد وسجنه في زنزانة قرطبة. أما ابن فافيلا، الذي قيل إنه بيلايو ، فقد كان موجودًا في مكان آخر في ذلك الوقت، فنجا من الموت، رغم الدور المحوري الذي سيلعبه لاحقًا في التاريخ. وكان ابن ثيودوفرد هو رودريك ، دوق بايتيكا ، الذي فرّ إلى إيطاليا.

بعد أن شعر الملك بالأمان أخيرًا، أطلق العنان لشهواته الجامحة، وسرعان ما اكتسب لقب "ويتيزا الشرير" بسبب استبداده وانغماسه في الشهوات. [ 29 ] فعلى وجه التحديد، استخدم أوامر سرية لهدم القلاع التي خشي أن يستخدمها أعداء داخليون في المستقبل، غافلًا عن احتمال إضعافه لدفاعات المملكة ضد الغزاة الأجانب. وفي البلاط، مستلهمًا عادة الحكام المسلمين، انغمس في تعدد الزوجات والجواري، وشجع رعاياه على فعل الشيء نفسه.

في أزمنة لاحقة، رُويت قصص مماثلة عن ويتيزا لأنه، في معارضة لسياسات التسلسل الهرمي للكنيسة، كان متساهلاً مع اليهود وشجع رجال الدين على الزواج. ولذلك، عندما حلت الخراب بالمملكة فجأة في السنة الأولى من حكم خليفته رودريك (المفضل لدى الكنيسة)، تم تفسير ذلك بسهولة بالادعاء بأن خطايا ويتيزا "جلبت غضب السماء على الأمة التعيسة". [ 19 ]

بحسب الرواية، عاد رودريك المنفي من إيطاليا بجيش في محاولة لإنقاذ هسبانيا من عقاب إلهي. وسرعان ما هُزم ويتيزا في ساحة المعركة وأُسر. تُوِّج رودريك ملكًا في طليطلة، وبعد ذلك ثأر لأبيه بأن أعمى ويتيزا وسجنه في قرطبة. وهناك قضى الملك السابق ما تبقى من أيامه في ظلام دامس، فريسة للبؤس والندم. [ 30 ]

مصادر

ملحوظات

  1. 1 2 كولينز، القوطية الغربية ، 108.
  2. ↑ تشير الأدلة النقدية المتعلقة بعملات ويتيزا أيضًا إلى أن مدينة ريكوبوليس التي أسسها ريكارد الأول كانت لا تزال قيد الاستخدام كدار سك العملة في أوائل القرن الثامن (طومسون، 64).
  3. 1 2 3 4 5 تومسون، 249.
  4. 1 2 3 4 كولينز، القوطية الغربية ، 109.
  5. ↑ تُكتب أيضًا Cixila أو Cixillo أو Cixilona.
  6. ↑ باخراخ ، 31.
  7. 1 2 3 كولينز، القوطية الغربية ، 110.
  8. ^ لوبيز سانشيز، “مونيدا”، 177.
  9. 1 2 كولينز، القوطية الغربية ، 111.
  10. ↑ كولينز، العرب ، 15-19. يذكر سجل ألفونسو الثالث أنه حاول إجبار أساقفة المملكة على الزواج.
  11. ↑ كولينز، عرب ، 19.
  12. 1 2 برادلي، القوط ، 356.
  13. 1 2 3 4 5 كولينز، القوطية الغربية ، 112.
  14. ↑ تومسون، 249. يُسلّم المؤرخون اليوم بسمعة ويتيزا بالرحمة واللين. وينقل باخراخ، 31، عن زيغلر قوله: "بشكل عام، حكم [ويتيزا] باعتدال أكثر من والده".
  15. ↑ كينغ، 131.
  16. ↑ باخراخ، 31. من بين المؤرخين الألمان الذين يرفضون رواية لوكاس غريتز وكاتز ودان، بينما يؤكدها شيرر وزيغلر. كما يؤمن المؤرخ الإسباني ألتاميرا برواية لوكاس.
  17. 1 2 باخراخ، 31-32.
  18. ↑ تومسون، 249، الذي يرى أنها تمثل "أدنى مستوى للتشريعات القوطية الغربية". كولينز، "سيكوت"، 504، يوضح أن المخطوطات تختلف في نسبتها إلى إيجيكا أو ويتيزا.
  19. 1 2 3 برادلي، القوط ، 357.
  20. ↑ كولينز، القوطية الغربية ، 113.
  21. ↑ هودجكين، 234.
  22. ↑ كولينز، القوطية الغربية ، 132.
  23. ↑ هودجكين، 233، نقلاً عن دان. وقد عبّر برادلي عن شعور مماثل في كتابه " القوطيون" ، 357.
  24. ↑ هودجكين، 233 حاشية 34.
  25. ↑ كولينز، القوطية الغربية ، 136.
  26. ↑ غارسيا مورينو، 153.
  27. ↑ موسوعة إيرانيكا: أرتافاسديس. اسم شخصي إيراني قديم للذكور . تم الاطلاع عليه في سبتمبر 2014.
  28. ^ مارين جوزمان، روبرتو (1993). "التوترات الاجتماعية والعرقية في الأندلس: حالات إشبيليا (إشبيلية) 276/889-302/914 وإلبراح (الفيرا) 276/889-284/897 - دور عمر بن حفصين" . الدراسات الإسلامية . 32 (3): 279-318 . ISSN 0578-8072 . جستور 20840132 .  
  29. 1 2 إيرفينغ، الأساطير ، "أسطورة دون رودريك"، الفصل الأول.
  30. ↑ إيرفينغ، الأساطير ، "أسطورة دون رودريك"، الفصل الثاني.