ياماوارو

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ياماواراو (山わらう) من هياكاي زوكان بواسطة ساواكي سوشي
ياماواراو (山童) من غازو هياكي ياغيو بواسطة تورياما سيكين
ياما وارو (山わらう) من باكيمونو نو إي (化物之繪) ( ج. 1700 )، مجموعة هاري ف. برونينج للكتب والمخطوطات اليابانية، جامعة بريجهام يونج

ياماوارو (山童؛ أو yamawarau )هو يوكاي (روح) يُقال إنه يظهر في جبال غرب اليابان، بدءًا منكيوشو. ووفقًا للأساطير، يُقال أحيانًا إنه كابا جاء ليسكن الجبال.

ياماوارو معروفة بعدد من المصطلحات المختلفة والمتشابهة؛ في منطقة أشيكيتا ، محافظة كوماموتو ، يُعرفون أيضًا باسم ياماوارو، يامامون، يامانتو ، يامان واكاشي (山の若い衆، "شاب الجبل") ويامان أوجيان (山の伯父やん، "عم الجبل") . في منطقة كوما في نفس المحافظة، يُعرفون أيضًا باسم yaman-tarō (山ん太郎) أو yamanbo (山ん坊) . [ 1 ]

يمكن كتابة الكانجي الخاص بـ yamawaro أيضًا على النحو التالي:山𤢖 ( yamawaro ) . و sansō (山𤢖 ) هو اسم اليوكاي الصيني الذي اشتُق منه هذا الاسم . [ 2 ]

وصف

بحسب كتاب "واكان سانساي زوي" الذي يعود إلى عصر إيدو ، يعيش الياماوارو في أعماق جبال كيوشو . يظهر في هيئة طفل يبلغ من العمر حوالي عشر سنوات، وله شعر طويل بلون الكاكي والأزرق الداكن على رأسه، وفراء كثيف يغطي جسده بالكامل. يذكر الكتاب أن الياماوارو له جذع قصير، ويمشي منتصبًا على ساقين طويلتين، ويتحدث لغة البشر. ويذكر الكتاب نفسه (النسخة التي نشرتها دار كيوريندو) أن هناك ياماوارو في مقاطعة تشيكوزين ( محافظة فوكوكا حاليًا ) وفي جزر غوتو ، وله مظهر يشبه البشر برأس مستدير، وشعر أحمر طويل يصل إلى عينيه، وآذان مدببة كآذان الكلب، وعين واحدة فوق أنفه، ويتغذى على السرطانات ، والتوكورو (بعض أنواع الديوسكوريا )، وجذور الكوزو (هجين من نوعين من البروسونيتيا ). [ 2 ]

في محافظة كوماموتو، يكره عمال النجارة (ياماوارو) خطوط الحبر المستخدمة في أعمال النجارة، لذا يُعتقد أنه في الأماكن التي تُمارس فيها أعمال النجارة في الجبال، إذا استخدم أحدهم خط حبر لرسم خطوط الحبر، فلن يقترب منه عمال النجارة . [ 1 ]

يُقال إنهم أحيانًا يساعدون في أعمال قطع الأشجار في الجبال، وأنهم يُقدمون لهم الشكر مجددًا بإهدائهم الكحول و "نيغيريميشي" . يجب أن تكون الهدايا المُقدمة لـ "ياماوارو " هي نفسها التي وُعد بها في البداية، وإذا قُدم لهم شيء مختلف، فإنهم يغضبون بشدة. ويُقال أيضًا إنهم إذا حصلوا على هدايا الشكر قبل إتمام العمل، فإنهم أحيانًا يهربون بها. في منطقة أشيكيتا ، كوماموتو، يُقال إنه عندما يكثر العمل في الجبال، يقولون: "لنطلب المساعدة من بعض عمال قطع الأشجار " ويطلبون المساعدة من "ياماوارو ". [ 3 ]

مثل الكابا ، يمارسون رياضة السومو ويحبون المزاح مع الماشية والخيول . ويُقال أيضًا إنهم يدخلون منازل الناس دون إذن ويدخلون حماماتهم، [ 3 ] ويُقال إن الحمامات التي يدخلها الياماوارو تتسخ بالشحوم وتنتشر فيها رائحة كريهة للغاية. [ 4 ]

في النصف الشرقي من اليابان، تُعزى ظاهرة "تينغو داوشي" وغيرها من الأحداث الغريبة في الجبال غالبًا إلى آلهة الجبال أو "تينغو" ، بينما تُعزى في النصف الغربي إلى "ياماوارو ". وتُنسب ظواهر مثل "تينغو داوشي " (أصوات تشبه سقوط شجرة ضخمة) إلى " ياماوارو" أنفسهم، وفي محافظة كوماموتو، إلى جانب القصص التي تتحدث عن إصدارهم أصوات سقوط الأشجار أو الصخور، توجد أيضًا قصص عن تقليدهم للأغاني البشرية وإصدارهم أصواتًا تُحاكي "موكو" (أداة مصنوعة من الخيزران أو القش المنسوج لحمل الأحمال الثقيلة) أو سقوط التراب أو حتى أصوات انفجار الديناميت. [ 1 ] [ 5 ] ومع ذلك، لا يلعب " تينغو" أي دور على الإطلاق في تلك المناطق، لأنه في بعض الأجزاء، مثلأوغونيفي محافظة كوماموتو، لا توجد أساطير عن "ياماوارو" ، بل تُعزى هذه الأحداث إلى " تينغو" . [ 1 ]

هجرة ياماوارو وكابا​

في مناطق متفرقة من النصف الغربي لليابان، تم تأكيد وجود أساطير تقول إن الياماوارو هي في الأصل كابا انتقلت إلى الجبال. وفي كثير من هذه الأساطير، تنتقل الكابا إلى الجبال خلال موسم هيغان الخريفي لتتحول إلى ياماوارو ، ثم تعود إلى الأنهار خلال موسم هيغان الربيعي لتتحول إلى كابا .

  • منطقة كوما ، محافظة كوماموتو: سيتم تبديل كاوان تارو ويامان تارو مع بعضهما البعض كل 1 فبراير (يُسمى "تارو تسويتاتشي" (太郎朔日) ) [ 6 ]
  • محافظة كوماموتو : ينتقل حيوان الغارابا إلى الجبال خلال موسم هيغان الخريفي ليصبح غارابا ، ويعود إلى الأنهار خلال موسم هيغان الربيعي ليصبح غارابا . [ 3 ]
  • ميناماتا ، محافظة كوماموتو: في 1 يونيو (氷朔日، "kōri tsuitachi" ) ، ينطلق جارابا من الجبال إلى الأنهار. [ 1 ]
  • محافظة واكاياما : كان الغاورو يصعد إلى الجبال ليصبح كاشانبو في الخريف، ثم يعود إلى الأنهار ليصبح غاورو في الربيع. [ 7 ]
  • منطقة يوشينو ، محافظة نارا : كان الكاوا-تارو يصعد إلى الجبال ليصبح ياما-تارو خلال فصل الخريف (هيغان) ويعود إلى الأنهار ليصبح كاوا-تارو خلال فصل الربيع. [ 7 ]

يُقدّم عالم الفولكلور كونيو ياناغيتا نظريةً باستخدام مصطلحات مثل "هجرة طفل النهر"، مفادها أن هذه التغيرات الموسمية بين الكابا والياماوارو تنبع من التغيرات الموسمية بين الإيمان بآلهة الحقول ( تا نو كامي ) وآلهة الجبال ( ياما نو كامي )، وبما أنه كان من الممكن سماع أصوات الطيور في أماكن كثيرة خلال تلك الأوقات، فقد يكون ذلك مرتبطًا بهجرات الطيور التي تحدث مع التغيرات الموسمية في اليابان. [ 8 ]

يُقال إنّ الكابا والياماوارو ، عندما يصعدان وينزلان من الجبال، يسيران في مجموعات عبر ممرّ يُسمى " أوساكي" . ويُقال أيضًا إنّه إذا بنى إنسانٌ منزلًا في هذا الممر، فإنّ الكابا والياماوارو سيغضبان ويفتحان ثقبًا في الجدران. كما يُقال إنّ من يحاول رؤية الياماوارو عائدًا إلى الجبال سيُصاب بمرض. [ 9 ] يُشير مصطلح "أوساكي" (尾先) إلى المناظر الطبيعية والأماكن المنحدرة من الجبل، والتي تُعتبر أراضٍ غير صالحة لبناء المنازل. [ 10 ] في بلدة أومين، مقاطعة آسو ، محافظة كوماموتو، يُطلق على المسار الذي يسلكه الياماوارو اسم "توريسوجي" (通り筋) . [ 1 ]

مفاهيم مماثلة

في منطقة هيدا ( محافظة جيفو )، يُطلق عليهم أيضًا اسم ياماغارو ، ويُقال إنهم يمارسون المقالب مثل سرقة البينتو من قاطعي الأخشاب. [ 11 ]

تشمل اليوكاي المشابهة للياماوارو السيكو ، والكاشانبو ، والكينوكو . يُقال إن السيكو المذكور في نيشيميرا ، بمحافظة ميازاكي، يصعد إلى الجبال مساءً ويعود إلى الأنهار صباحًا. [ 3 ] كذلك، في أساطير أومين، بمنطقة آسو ، بمحافظة كوماموتو، يُعتقد أن مناداتهم بـ " ياماوارو " تُغضبهم، لذا يُستخدم "سيكو" بدلاً من ذلك كبديل أكثر تهذيبًا. [ 1 ]

لوحات فنية

في yōkai emaki في فترة Edo (مثل Hyakkai Zukan ) و Jikkai Sugoroku (十界双六) من بين آخرين، تمت كتابة yamawaro تحت اسم yamawarawa (山童؛ أيضًا yamawarau ) وغالبًا ما يتم تصويرهم بأذرع غصن شجرة وعين واحدة. وفقًا لفترة إيدو Kiyū Shōran (嬉遊笑覧) ، يمكن ملاحظة أن أحد yōkai الذي لاحظته تم تصويره في Bakemono E (化物絵) الذي رسمه Kōhōgen Motonobu هو واحد باسم "yama-warawa" (山わらは) . [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7丸山学「山童」谷川健一編 『日本民俗文化資料集成 妖怪』三一書房1988年、17 - 39 頁. ISBN 4-380-88527-5。
  2. 1 2 ملعقة كبيرة 『和和漢三才図会』6、島田勇雄・竹島純夫・樋口元巳訳注、平凡社〈東洋文庫466〉、1986年、pp. 152-153. رقم ISBN 978-4-582-80466-9。
  3. 1 2 3 4村上健司編著 『妖怪事典』毎日新聞社،2000年،353-354頁. ISBN 978-4-620-31428-0。
  4. ↑松谷みよ子『現代民話考〈1〉河童・天狗・神かくし』筑摩書房〈ちくま文庫〉،2003年4月،ص. 173. ردمك 978-448-003811-1。
  5. ↑松谷みよ子『現代民話考〈1〉河童・天狗・神かくし』十五「河童の声、歌、物音、あとなど」193-197頁.
  6. ↑丸山学「山童伝承」『日本民俗文化資料集成 妖怪』谷川健一編、三一書房、1988年、p. 15. رقم ISBN 4-380-88527-5。
  7. 1 2柳國男『妖怪談義』講談社〈講談社学術文庫〉، 1977، 74 頁. ISBN 4-06-158135-X。
  8. ↑柳田國男「川童の渡り」『妖怪談義』講談社〈講談社学術文庫〉、1977年、pp. 71–76. ISBN 4-06-158135-X。
  9. ↑多田克己『幻想世界の住人たち IV 日本編』新紀元社〈 الحقيقة في الخيال 9〉،1990،119頁. ISBN 978-4-915146-44-2。
  10. ↑柳田国男監修、民俗学研究所編『綜合日本民俗語彙』第1巻、平凡社、1955年、p. 239. JPNO 48006970 ، NCID BN05729787 .  
  11. ↑谷川健一監修『別冊太陽 日本の妖怪』平凡社،1987،135頁. ISBN 978-4-582-92057-4。
  12. ↑京極夏彦・多田克己編著『妖怪図巻』国書刊行会、2000年、132-135頁、162-163頁. ISBN 978-4-336-04187-6。