ياساك

كلمة Yasak أو yasaq ، وأحيانًا iasak ، ( بالروسية : ясак ؛ قريبة من Yassa ) هي كلمة تركية تعني "الجزية" والتي كانت تستخدم في روسيا القيصرية للإشارة إلى جزية الفراء المستخرجة من السكان الأصليين في سيبيريا .

يمكن تتبع أصول كلمة "ياساق" إلى ضريبة كانت تُجبى من السكان الأصليين، ومعظمهم من غير الأتراك، في القبيلة الذهبية . وكلمة "ياساق" هي صيغة روسية للكلمة القازاقية/التركية "زاساق"، والتي لها معنيان:

• المعنى الأول هو "هذا ما عليك فعله"، وهو مستمد من مرسوم قانوني صدر في عهد جنكيز خان .
• المعنى الثاني هو "فرقة من عشرة رجال"، وهي أصغر وحدة في الجيش، والتي كانت تأتي لجمع جزية قدرها عُشر الأرباح للقبيلة الذهبية ؛ وأصبح اسمهم مرتبطًا بالجزية، ومن ثم تم استعارته إلى اللغات الأوروبية.

لا يُعرف على وجه الدقة متى ظهر مفهوم الياساق في موسكو . مع ذلك، يُرجّح أن موسكو ورثت هذه الضريبة من خانات الفولغا في قازان وأستراخان ، وهما منطقتان كانتا جزءًا من القبيلة الذهبية، وقد أخضعهما إيفان الرابع في خمسينيات القرن السادس عشر. استوطنت هذه المناطق شعوبٌ غير مسيحية، وكان يُتوقع منها دفع الياساق إما عينيًا أو نقدًا. يُرجع المؤرخ الفرنسي الراحل رينيه غروسيه، المتخصص في تاريخ أوراسيا، أصل كلمة "ياساق" (اللوائح) إلى أبعد من ذلك في كتابه الكلاسيكي " إمبراطورية السهوب "، إلى النظام الأخلاقي الذي فرضه جنكيز خان على قبيلته الأصلية. استمرت القبائل المغولية في ممارسة الياساق حتى خضعت لتأثيرات البوذية الفاجرايانية (في منغوليا والصين) والتأثيرات الإسلامية (بين القبيلة الذهبية، وفي بلاد فارس، وفي آسيا الوسطى) على مدى قرون متتالية.

أول ذكر للضريبة ورد في رسالة أرسلها إسماعيل (حاكم قبيلة نوغاي وسلف عائلة يوسوبوف ) إلى القيصر إيفان الرابع عام 1559، بعد ثلاث سنوات من غزو إيفان لدلتا الفولغا وأستراخان . لم تكن الحدود بين الكيانين السياسيين قد رُسمت بعد، واشتكى إسماعيل من أن حاكم إيفان في أستراخان كان يطالب سكان الدلتا الذين يعتبرهم إسماعيل رعاياه بضريبة الياساك: "حبوبًا من المزارعين وسمكًا من الصيادين" ^{[ 1 ].}

انتشرت عادة تقديم الياساك تدريجيًا في شمال آسيا خلال القرن السابع عشر نتيجةً لغزو روسيا لسيبيريا . وكانت علاقة القيصر بالسكان الأصليين قائمة على مبدأ المعاملة بالمثل . وكانت عملية تقديم الياساك السنوية من قِبل ممثلي السكان الأصليين تُصاحبها عادةً وليمة برعاية الدولة وتوزيع هدايا ملكية على السكان الأصليين. وشملت هذه الهدايا التبغ ، والصوان ، والسكاكين ، والفؤوس ، وغيرها من الأدوات المفيدة . وقد فضّلت بعض الشعوب الأصلية، وخاصةً في الشرق الأقصى ، الخرز الكريستالي متعدد الألوان. كما كان بإمكان رؤساء القبائل المحليين (فويفودا) تزويد دافعي الياساك (ясачные люди) بمؤن غذائية مثل زيت السمك .

عندما لم يُقدّم القيصر التعويض المستحق، أو عندما اعتُبرت هداياه غير كافية أو زهيدة للغاية، عبّر دافعو الياساك عن استيائهم. ووفقًا لتقرير من القرن السابع عشر، لم يقتصر الأمر على ضرب جامعي الياساك، بل قام السكان الأصليون أيضًا بما يلي:

"...يرمون هدايا الملك، ويربطونها على أعناق الكلاب، ويرمونها في النار، ويدفعون الياساك بلا احترام، ويركلونها بأقدامهم ويرمونها على الأرض، ويصفوننا نحن عبيدك بالناس السيئين." ^{[ 1 ]}

في مناسبات عديدة، دفعت هذه الصراعات السكان الأصليين إلى التمرد على حكومة موسكو. وفي ظل هذه الخلفية المضطربة، عمل مسؤولو القيصر على تحويل الياساك من تبادل للسلع (وهو مفهوم عريق موروث من خانية سيبيريا والقبيلة الذهبية) إلى ضريبة ثابتة ومنتظمة، إلا أن هذه العملية استغرقت قرونًا لإتمامها. في العديد من المناطق الحدودية:

"...كان الإمداد المنتظم بالهدايا للحاكم المحلي ونبلائه، في الواقع، هو السبيل الوحيد لضمان تعاون السكان الأصليين." ^{[ 1 ]}

في حوض نهر الفولغا، تم استبدال ضريبة الياساك بضريبة منتظمة في عشرينيات القرن الثامن عشر، وحذت معظم سيبيريا حذوها في عام 1822. واستمر فرض شكل رمزي إلى حد كبير من ضريبة الياساك على الشعوب البدوية في شرق سيبيريا ( الياكوت ، والإيفينكس ، والتشوكشي ) حتى الثورة الروسية عام 1917 .

لم تكن إجراءات جمع الجزية (ياساك) تخضع لأنظمة صارمة، بل كانت تختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. وكان يُشترط إجراء تعداد لتحديد عدد دافعي الجزية، وتُسجل النتائج في قائمة خاصة بهم، أو ما يُعرف بـ"سجل الجزية"، والذي لا يزال أكثر من 1700 سجل منه موجودًا من القرن السابع عشر وحده. وكان يُتوقع من كل ذكر من دافعي الجزية، ممن تتراوح أعمارهم بين 18 و50 عامًا، أن يؤدي قسم الولاء للقيصر.

كانت معظم شعوب سيبيريا تدفع الجزية من منزل إلى منزل، لكن شعب الياكوت كان يدفعها بناءً على عدد الماشية في كل أسرة، بينما كان شعب الباشكير يدفعها بناءً على تعداد الأراضي. وكانت الجزية تُدفع بالفراء ، والثعالب الحمراء ، والقنادس ، والسمور ؛ كما كان يُسمح بالماشية كدفعة في بعض الحالات. وشكّلت مدفوعات الجزية أساس تجارة الفراء الروسية مع أوروبا الغربية .

كانت منظمة بريكاز السيبيرية مسؤولة عن تحصيل ضريبة الياساك في روسيا الموسكوفية . في عام ١٧٢٧، صدر مرسوم قضائي (أوكاسه) يسمح بدفع الياساك نقدًا، إلا أن هذا الإجراء لم يكن مربحًا للخزينة الإمبراطورية، فتم إلغاؤه بعد اثنتي عشرة سنة. ثم أصدر مجلس الوزراء مرسومًا يقضي بدفع الياساك بفراء السمور، أو بأنواع أخرى من الفراء في حال عدم توفره.

أجرت كاترين العظيمة إصلاحًا لجمع الياساك من خلال إنشاء عدد من "لجان الياساك"، وكان مقرها الرئيسي في توبولسك . وفي عام 1827، أُسندت مهمة جمع الياساك إلى لجنتين رئيسيتين، إحداهما لشرق سيبيريا والأخرى لغرب سيبيريا، وقد نُظمت أنشطتهما بموجب قانون خاص.

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : "Ясак" . قاموس بروكهاوس وإيفرون الموسوعي (باللغة الروسية). 1906.   
• تتضمن هذه المقالة محتوى مستمد من الموسوعة السوفيتية الكبرى ، 1969-1978، والتي هي جزئياً في الملكية العامة .
• فورسيث، جيمس (1992). تاريخ شعوب سيبيريا: مستعمرة روسيا في شمال آسيا، 1581-1990 . مطبعة جامعة كامبريدج، 1992.