ياسا

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة عن طريق إضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Yassa" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( مايو 2023 ) ( تعرف على كيفية ومتى تزيل هذه الرسالة )

يبدو أن هذه المقالة أو القسم يتناقض مع نفسه . يرجى الاطلاع على صفحة المناقشة لمزيد من المعلومات. ( يوليو 2023 )

كان الياسا (أو ياسا أو ياساك أو جازاج أو زاساج ؛ بالمنغولية : Их Засаг ، بالرومانية :  Ikh Zasag ) هو قانون المغول الشفوي، الذي تم بناؤه تدريجيًا خلال عهد جنكيز خان . وكان القانون الفعلي للإمبراطورية المغولية ، على الرغم من أن " القانون" ظل سريًا ولم يتم الإعلان عنه أبدًا. ويبدو أن الياسا له أصله في المراسيم التي صدرت في زمن الحرب، والتي تم تدوينها وتوسيعها لاحقًا لتشمل الأعراف الثقافية وأسلوب الحياة. ومن خلال الحفاظ على سرية الياسا، يمكن تعديل المراسيم واستخدامها بشكل انتقائي. ويُعتقد أن الياسا كان تحت إشراف جنكيز خان نفسه وابنه المتبنى شيغي قوتوقو ، القاضي الأعلى (بالمنغولية: улсын их заргач ) للإمبراطورية المغولية . ^[1] عيّن جنكيز خان ابنه الثاني، تشاجاتاي (لاحقًا تشاجاتاي خان )، للإشراف على تنفيذ القوانين.

توجد كلمة ياسا (أو ياسا ) في كل من اللغتين المنغولية والتركية. ويُعتقد أن الكلمة مشتقة من الفعل البروتو منغولي * jasa- ( بالمنغولية الحديثة : засах ، بالحروف اللاتينية :  zasakh )، والذي يعني "الترتيب". ^[2] والفعل التركي yasa- ، والذي يعني "الحكم؛ الإبداع"، ربما تم استعارته من اللغة المنغولية.

في أقدم نص باللغة المنغولية، التاريخ السري للمغول ، يبدو أن كلمة ياسا تشير على وجه التحديد إلى المراسيم (العسكرية) الموثوقة. Čerig žasa- ( المنغولية الوسطى :扯^舌᠋里克_᠌札撒) - تعادل تقريبًا المنغولية الحديثة: цэрэг засах - عبارة شائعة الاستخدام في التاريخ السري وتعني "ترتيب الجنود"، بمعنى حشد الجنود قبل المعركة. في المنغولية الحديثة، يعني الفعل zasaglakh ( засаглах ) "الحكم".

كلمة أخرى، والتي تعادل أحيانًا كلمة yassa ، هي yosun ( بالمنغولية الحديثة : ёс ، بالحروف اللاتينية :  jos ). يشير هذا المصطلح، على نطاق واسع، إلى القواعد المستمدة من التقاليد، بما في ذلك على سبيل المثال قواعد الآداب. غالبًا ما لم يميز المؤرخون الأوائل من أوروبا والشرق الأوسط بوضوح بين المصطلحين - أحيانًا لأسباب أيديولوجية - مما أدى إلى وجود مصادر غالبًا ما تحتوي على مزيج من القوانين والعادات. ^[3]

كان مصطلح جاساغ يشير في عهد أسرة تشينغ إلى حكام المقاطعات الأصليين في منغوليا. وكان المكتب المحلي ( ليفان يوان ) بمثابة محكمة الدرجة الأولى، وكان يشمل السكرتيرات والمسؤولين الآخرين.

يُطلق على الهيئة التنفيذية العليا للحكومة المنغولية الحالية اسم زاسجين غازار ( بالمنغولية: засгийн газар )، وهو ما يعني "مكان زاساج "، أي "مكان النظام".

وفقًا لبعض العلماء، أعلن جنكيز خان عن الياسا في الكورولتاي عام 1206 ، ^[4] عندما تولى رسميًا لقب جنكيز خان. في التاريخ السري ، يطلب جنكيز خان من ابنه المتبنى شيجي قوتوكو إنشاء سجل للفقه، مما يعني وجود مثل هذه الوثيقة:

"وعلاوة على ذلك، فإن تدوين جميع القرارات المتعلقة بالتوزيع والقضايا القضائية للسكان بالكامل في سجل مكتوب بخط أزرق، وتحويله إلى كتاب. حتى ذريتي، لا ينبغي لأحد أن يغير أي شيء من الكتابة الزرقاء التي سيحولها Šigi Qutuqu، بعد اتخاذ القرار وفقًا لي، إلى كتاب على ورق أبيض. أي شخص يغيرها سيكون مذنبًا وعرضة للعقاب." ^[1]

ربما تم تدوين الياسا لاحقًا بالخط الأويغوري ، المحفوظ في أرشيفات سرية ولا يعرفها ولا يقرأها إلا أفراد العائلة المالكة. ^{[ بحاجة لمصدر ] يكتب} جوفياني ، في تاريخ جهانجوشي ، عن دور الياسا خلال الكورولتاي ( المجلس العسكري):

تُسمى هذه السجلات " الكتاب العظيم للياساس" وتُحفظ في خزانة الأمراء الرئيسيين. كلما اعتلى خان العرش، أو تم حشد جيش كبير، أو اجتمع الأمراء وبدأوا [في التشاور معًا] بشأن شؤون الدولة وإدارتها، فإنهم ينتجون هذه السجلات ويضعون نماذج لأفعالهم بناءً عليها؛ ^[5]

كان يُعتقد أن مراسيم ياسا كانت شاملة ومحددة، ولكن لم يتم العثور على مخطوطة أو مخطوطة منغولية. هناك سجلات لمقتطفات بين العديد من السجلات بما في ذلك سجلات المقريزي ، وفاردان أريفيلتسي ، وابن بطوطة . ربما اعتمد الأول على عمل عطا مالك الجويني، وهو مسؤول إيلخاني . ^[6] علاوة على ذلك، ربما تم اكتشاف نسخ في كوريا أيضًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في النهاية، فإن غياب أي وثيقة مادية يمثل مشكلة تاريخية. ^[4] لم يتبق للمؤرخين سوى المصادر الثانوية والتخمينات والتكهنات التي تصف الكثير من محتوى النظرة العامة. إن اليقين التاريخي بشأن الياسا ضعيف مقارنة بقانون حمورابي الأقدم بكثير (القرن الثامن عشر قبل الميلاد) أو مراسيم أشوكا (القرن الثالث قبل الميلاد). وقد نُحت الأخير ليراه الجميع على قواعد حجرية، بارتفاع من 12 إلى 15 مترًا، والتي كانت موجودة في جميع أنحاء إمبراطورية أشوكا (الآن الهند ونيبال وباكستان وأفغانستان).

أعلن أوجيدي خان ، الابن الثالث لجنكيز خان والخان الأعظم الثاني، الياسا الأعظم كجسم متكامل من السوابق عند تتويجه في الكورولتاي عام 1229. [ ^4] وأكد استمرار صلاحية أوامر وأوامر والده، وأضاف أوامره وأوامره الخاصة. قام أوجيدي بتدوين قواعد اللباس، بالإضافة إلى سلوك الكورولتاي. اتبع خليفته المباشران تقليد إعلان الياسا عند تتويجهما.

بدأ المغول الذين عاشوا في أجزاء مختلفة من الإمبراطورية بإضافة القوانين التي كانت ضرورية في مناطقهم.

في اللغة التركية الحديثة (كما تستخدم حاليًا في تركيا )، كلمة "قانون" هي yasa ، والصفة "قانوني" هي yasal . وكلمة الدستور ، بما في ذلك دستور تركيا ، هي Anayasa ("قانون الأم").

لا يُعرف محتوى الياسا من وثيقة واحدة، لكن العلماء أعادوا بناء محتوياتها من مصادر عديدة تتعلق بها. ومن بين هذه المصادر، ذات الأهمية الخاصة بالطبع التاريخ السري ، ولكن أيضًا تاريخ جهانجوشي لجوفاني، وأعمال أخرى من المعاصرين. لا تميز معظم المصادر غير المنغولية التفصيلية بوضوح بين المراسيم القانونية ( الياسا ) والعادات ( اليوسون ). ^[3]

في كتاب التاريخ السري ، يطلب جنكيز خان من ابنه المتبنى شيجي كوتوكو إنشاء كتاب مكتوب بخط أزرق، والذي قد يكون أحد الكتب التي شكلت الأساس لما تم فهمه لاحقًا باسم الياسا. في هذا الكتاب، كما يخبر جنكيز خان شيجي كوتوكو، يجب جمع العناصر التالية:

"[كل] القرارات المتعلقة بالتوزيع والشؤون القضائية للسكان بالكامل" ^[1]

وفقًا لديفيد مورجان، فإن هذا يعادل: (1) "المسائل المتعلقة بتقسيم (...) الغنائم والممتلكات"؛ و(2) "المسائل المتعلقة بالمحاكمات". ^[4] في مكان آخر من التاريخ السري ، تم ذكر المراسيم الفردية لجنكيز خان، ولكن إلى أي مدى يجب فهمها كقوانين دائمة ليس من الواضح دائمًا.

في كتاب تاريخ جهنجوشاي ، وهو عمل كتبه المسؤول الإيلخاني آتا مالك جوفياني، يظهر فصل مخصص للتعليق على الياساس. هذا الفصل ليس شاملاً بأي حال من الأحوال، كما ذكر المؤلف نفسه:

وهناك أمور كثيرة أخرى لا يسعنا ذكر كل منها إلا أن نذكرها، ولذلك اقتصرنا على ذكر ما تقدم. ^[5]

ومع ذلك، فإن بعض المسائل التنظيمية التي ناقشها جوفياني تتطابق إلى حد كبير مع البيان الموجز في التاريخ السري حول محتويات كتاب شيجي كوتوجو المكتوب بخط أزرق. فهو يذكر مسائل الضرائب، والمؤن، وتقسيم الغنائم، فضلاً عن الجرائم التي يعاقب عليها القانون، والتي يبدو أن أغلبها ينطبق على الفلاحين الذين يشكلون الجيش.

من ناحية، على سبيل المثال، يذكر أن هناك شرطًا لتقاسم الطعام مع المسافرين ، وقاعدة بيع النساء من العائلات الأخرى، وواجب الحفاظ على المؤن لـ ǰamči's (محطات البريد). من ناحية أخرى، يرسم صورة للانضباط الصارم في الجيش، ويذكر حظر الانشقاق للجنود، مع العقوبة المزعومة المتمثلة في الإعدام العلني الفوري للمنشق، والعقوبة الشديدة لمن يقدم المأوى للمنشق.

في بقية العمل، يذكر جوفياني أيضًا الياساس الفردية ، وينسبها أحيانًا على وجه التحديد إلى جنكيز خان أو خلفائه، وأحيانًا أخرى دون مزيد من التفاصيل.

كان الجانب الخارجي للياسا يحدد القوانين لمختلف أعضاء المجتمع المغولي مثل الجنود والضباط والأطباء. كان الياسا يهدف إلى ثلاثة أشياء: الطاعة لجنكيز خان، والترابط بين العشائر البدوية والعقاب بلا رحمة على الخطأ. كان يهتم بالناس، وليس بالممتلكات. ما لم يعترف الرجل، لم يُحكم عليه بالذنب. ^[7] ربما كان الغرض من العديد من المراسيم هو القضاء على النزاعات الاجتماعية والاقتصادية بين المغول والشعوب المتحالفة في المستقبل. ومن بين القواعد حظر غارات الماشية . لقد مثلت مجموعة من القواعد اليومية للأشخاص الخاضعين لسيطرة المغول والتي تم تطبيقها بصرامة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كما تناولت الياسا المعايير الثقافية وأسلوب الحياة المنغولي. وكان الإعدام بقطع الرأس هو العقوبة الأكثر شيوعًا ما لم يكن الجاني من دماء نبيلة، حيث كان يُقتل الجاني عن طريق كسر الظهر، دون إراقة الدماء. وحتى الجرائم البسيطة كانت تُعاقب بالإعدام. على سبيل المثال، كان الجندي يُقتل إذا لم يلتقط شيئًا سقط من الشخص أمامه. غالبًا ما كان يُمنح أولئك الذين يفضلهم الخان معاملة تفضيلية داخل نظام القانون ويُسمح لهم بعدة فرص قبل معاقبتهم.

وبما أن جنكيز خان قد أنشأ مؤسسة تضمن الحرية الدينية الكاملة، فقد كان الناس تحت حكمه أحرارًا في ممارسة شعائرهم الدينية كما يحلو لهم إذا تم مراعاة قوانين الياسا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• التاريخ القانوني
• تاريخ جهنجوشاي

• بليك، روبرت ب .؛ فراي، ريتشارد ن. (1949). "تاريخ أمة الرماة (المغول) بقلم جريجور الأكانكي؛ المنسوب حتى الآن إلى ماتاكيا الراهب: النص الأرمني المحرر مع ترجمة إنجليزية وملاحظات". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 12 (3-4): 269-443. doi :10.2307/2718096. JSTOR  2718096.
• البار العبري (أبو الفرج) [القرن الثالث عشر الميلادي]. مختبنوت زابهني (Chronicon) (المجلد 2: Chronicon Ecclesiasticum ) - الطبعة الحالية من Chronicon Ecclesiasticum هي من تأليف جان بابتيست أبيلوس وتوماس جوزيف لامي، النص السرياني، الترجمة اللاتينية.
• جيب، هار، محرر (1958)، رحلات ابن بطوطة، 1325-1354 م (المجلد 1)، لندن: دار نشر هاكليوت.
• جيب، هار، محرر (1962)، رحلات ابن بطوطة، 1325-1354 م (المجلد 2)، لندن: دار نشر هاكليوت.
• جيب، هار، محرر (1971)، رحلات ابن بطوطة، 1325-1354 م (المجلد 3)، لندن: دار هاكليوت..
• جيب، هار؛ بيكنجهام، سي إف، محرران (1994)، رحلات ابن بطوطة، 1325-1354 م (المجلد 4)، لندن: جمعية هاكليوت، رقم ISBN 978-0-904180-37-4وقد قام بيكنغهام بترجمة هذا المجلد بعد وفاة جيب في عام 1971. وتم نشر فهرس منفصل في عام 2000.
• فاردان أرفيلتسي [القرن الثالث عشر الميلادي]. هافاكومن باتموتيون ( تجميع تاريخي ). محفوظ حاليا في ماتناداران في يريفان ، أرمينيا.
• رشيد الدين طبيب [ ج. 1306 - 1311 م]. جامع التواريخ (خلاصة الأخبار).
• عطا ملك الجويني [القرن الثالث عشر الميلادي]. تاريخ جهنجوشاي (تاريخ فاتح العالم).
• مير خواند [ حوالي 1497م]. روضة الصفا في سيرة الأنبياء والملوك والخلفاء . ترجمة إنجليزية، بدأت تحت عنوان تاريخ ملوك فارس الأوائل، 1832.
• المقريزي [ ج. 1442 م]. كتاب السلوك لمعرفة دوال الملوك (تاريخ الحكام الأيوبيين والمماليك) . ترجمه (إلى الفرنسية) إي. كواتريمير (مجلدان. ​​باريس، 1837–1845)

• أيجل، دينيس (2004). "القانون المنغولي مقابل القانون الإسلامي: بين الأسطورة والواقع". حوليات. التاريخ، العلوم الاجتماعية (بالفرنسية). 59 (5): 971-996. ISSN  2268-3763.
• أيالون، ديفيد (1971). “ياسا العظيم لجنكيز خان. إعادة الفحص (الجزء أ)”. الدراسات الإسلامية (33): 97-140. دوى :10.2307/1595029. ISSN  0585-5292. جستور  1595029.
• لامب، هارولد (1927). جنكيز خان: إمبراطور كل البشر . دار جاردن سيتي للنشر.
• مورجان، ديفيد أو. (2005). "إعادة النظر في "ياسا جنكيز خان العظيم". المغول والأتراك وآخرون. بريل. ص 291-308. رقم ISBN 978-90-474-0633-4. تم الاسترجاع بتاريخ 2024-03-12 .
• فيرنادسكي، جورج (1938). “نطاق ومحتوى ياسا جنكيز خان”. مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية . 3 : 337-360. دوى :10.2307/2717841. جستور  2717841.
• فرنادسكي، جورج (1953). المغول وروسيا . مطبعة جامعة ييل. ص 102.

• ياسا جنكيز خان. قانون الشرف والكرامة والتميز
• ياسا: قانون الشعب
• "yasa" في "القاموس التركي الإتيمولوجي على الإنترنت" (باللغة التركية). Sevan Nişanyan. 2006. تم الاسترجاع في 2024-02-25 .