الصهيونية

الضياءية أيديولوجية سياسية طُبقت في باكستان بين عامي 1978 و1988 على يد محمد ضياء الحق . ^{[ 1 ]} تؤيد هذه الأيديولوجية فكرة الدولة الإسلامية ، متأثرة بشدة بالدين. ^{[ 2 ]} وتشمل تطبيق الشريعة الإسلامية ، وأسلمة الاقتصاد ، والتصنيع ، والخصخصة ، والعسكرة ، والاستبداد . [ ^{3 ] يُنسب} إلى ضياء الحق ومذهبه الفضل على نطاق واسع في جعل الإسلام السياسي حركة مؤثرة داخل باكستان، محولين بذلك دولة علمانية نسبياً إلى دولة قائمة على الشريعة الإسلامية . ^{[ 4 ]}

تثير هذه الأيديولوجية جدلاً واسعاً، خاصة في باكستان ، حيث تتصادم الأفكار الدينية والعلمانية.

لم تتحول باكستان، عند تأسيسها عام ١٩٤٧، إلى دولة إسلامية فورًا، بل بقيت دولة ذات سيادة حتى عام ١٩٥٦، حين تم اعتماد أول دستور لها . ^{[ ٥ ]} وحينها فقط أعلنت باكستان الإسلام دينًا رسميًا للدولة. ومع ذلك، استمرت قيادة أيوب خان في تطبيق نظام حكم علماني، ^{[ ٦ ]} حتى وصول ذو الفقار علي بوتو إلى رئاسة الوزراء .

رغم أن بوتو بدأ مسيرته السياسية على أساس برنامج علماني، إلا أنه وجد نفسه تحت ضغط من الإسلاميين لإقحام الدين في الحكم. وتحت هذا الضغط، وصف الأحمديين بأنهم غير مسلمين، ^{[ 7 ]} وحظر الكحول ^{، [ 8 ]} وتسامح مع الأفكار الإسلامية. وقد مهد هذا الطريق لصعود ضياء الحق إلى السلطة وتوليه الحكم لاحقاً.

بعد عملية اللعب النظيف ، تولى ضياء الحق منصب رئيس إدارة الأحكام العرفية . ثم شرع في تطبيق أفكار إسلامية ، كالشريعة الإسلامية. ^{[ 9 ]} وشمل ذلك تجريم الزنا ، ^{[ 10 ]} والفجور ، والتجديف ، ^{[ 11 ]} مستخدماً أساليب عقاب غير تقليدية لمعاقبة المخالفين، كالجلد ، وبتر الأطراف ، والرجم . ^{[ 12 ]}

لم يقتصر تأثير المذهب الضياءي على الشؤون السياسية والدينية فحسب، بل امتدّ ليشمل الشؤون الاقتصادية والسياسة الخارجية . وقد ساهم نهجه في الشؤون الخارجية في تعزيز دور باكستان كقوة إقليمية ، ^{[ 13 ]} من خلال نشر نفوذها العسكري داخلياً ^{[ 14 ]} وخارجياً. ^{[ 15 ]}

"عندما توليت منصبي في الخامس من يوليو، وعدت بثلاثة أشياء. قلت أولاً وقبل كل شيء، سأعيد القيم الإسلامية، وسأعمل على أسلمة القوانين، وسأعمل على إدخال القيم الإسلامية، وثالثاً، سأجري انتخابات."

يدعو المذهب الضيائي إلى أن يُملي الإسلام كل جوانب الحياة، إلا أن هناك جدلاً حول أي نوع من الإسلام ينبغي أن يكون. فعلى سبيل المثال، بينما ركزت باكستان الضيائية على الإسلام الديوبندي كمصدر إلهام للقانون والمجتمع عموماً، ^{[ 1 ]} استندت الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى الإسلام الشيعي الاثني عشري . وقد نتج عن ذلك اختلافات متباينة بين المجتمعين، على الرغم من تأثر الأخيرة بالأولى.

قانون

يدعو النظام الصهيوني إلى التزام جميع المؤسسات بالشريعة الدينية، من كل ما يتعلق بالملكية إلى العقوبة. ^{[ 13 ]}

Corporal punishment and amputation for crimes are a common way of punishing a criminal in Ziaist ideology. For example, stealing is punished by amputation of the left hand.^[17] While flogging is used for the crimes of rape,^[18] adultery, and protesting for freedom of the press.^[19][20] These punishments would be orchestrated in public view, with a microphone positioned near the convict’s mouth for the crowd to hear.^[21]

These punishments would be designed to ignite fear throughout the common populace, in order to deter reoffenders. These convicts would often be convicted for crimes according to Islamic law, such as drinking and premarital sex. Such punishments would also be designed to humiliate the convict, by naming them and their alleged crimes, and exposing the men's buttocks towards the crowd, who would often be apathetic.^[21]

Ziaism puts an emphasis of military power, especially over civilian institutions.^[26] An aggressive foreign military policy may also be affiliated, as seen in Zia's involvement in Afghanistan and India.^[15]Militarism is a central value in Ziaist ideology, relying on a strong military in order to protect the country’s self interests, as well as hold sway over the country’s institutions.

وقد تجلى ذلك في باكستان في عهد ضياء الحق، حيث أنشأ محاكم عسكرية، ومنح الضباط العسكريين سلطة قضائية، وسمح لهم بإصدار أحكام بالسجن وعقوبات بدنية، مثل البتر أو الجلد . ^{[ 27 ]} ويتم ترقية هؤلاء الضباط بناءً على ولائهم للحكومة لضمان تطبيق الشريعة الإسلامية وخضوعهم للدولة.

كانت باكستان أيضاً من أبرز الداعمين للمجاهدين الأفغان خلال الغزو السوفيتي لأفغانستان . وقد تعاون جهاز المخابرات الباكستاني تعاوناً وثيقاً مع العديد من فصائل المجاهدين، بما في ذلك حزب قلب الدين الإسلامي . كما نسقت باكستان مع دول أخرى لتحقيق هذا الهدف، منها الولايات المتحدة ( عملية الإعصار ) والمملكة العربية السعودية.

تعتمد أيديولوجية ضياء الحق على نظام حكم رأسمالي، وتؤيد تحرير الاقتصاد وتقليص دور الدولة فيه. ويتم ذلك لتشجيع نشاط القطاع الخاص وتعزيز النمو الاقتصادي. ^{[ 28 ]} في باكستان في عهد ضياء الحق، نُفذت هذه الإصلاحات الاقتصادية بهدف عكس سياسات التأميم التي انتهجها ذو الفقار علي بوتو ، والتي أدت إلى تدهور اقتصادي وانتشار الفساد. ^{[ 29 ]}

تتوسع هذه الأيديولوجية لتشمل استخدام الدولة لطابعها الديني لتعزيز نفوذها الاقتصادي. فعلى سبيل المثال، في عهد ضياء الحق ، استغل ضياء الحق الصورة الإسلامية لباكستان لإقامة روابط اقتصادية مواتية مع الدول العربية المنتجة للنفط ، فضلاً عن ضمان "أمن باكستان وسيادتها الإقليمية". ^{[ 30 ]}

كما تؤيد المذهب الضيائي نظامًا مصرفيًا إسلاميًا خاليًا من الربا . ^{[ 31 ]}

انتقد العديد من الشخصيات، داخل باكستان وخارجها، المذهب الضيائي باعتباره أيديولوجية قمعية. ووُصف بأنه "غير ليبرالي" و"استبدادي". ^{[ 32 ]} ولا تُعتبر الديمقراطية فضيلة أساسية في هذا المذهب، إلى جانب المساواة في الحقوق للأقليات. ويؤكد المذهب الضيائي على مجتمع إسلامي لا يترك مجالاً يُذكر للأقليات الدينية. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

كما تتم مقارنة المذهب الضيائي بنسخة إسلامية من الفاشية ، إلى جانب سياساته الاقتصادية الرأسمالية . ^{[ 35 ]}

كجزء من أيديولوجيته، أصدر ضياء الحق قانون الحدود وفرضه ، والذي كان له تداعيات مثيرة للجدل فيما يتعلق بقوانين الزنا (العلاقات الجنسية قبل الزواج). وقد أدى هذا القانون إلى سجن آلاف ضحايا الاغتصاب بتهمة الزنا، كما أصبح أداةً لإساءة استخدام القانون لقمع حقوق المرأة الأساسية والتنازل عنها. ^{[ 36 ]}

• العلمانية في باكستان
• سوفت هاك سيزم