زوسيموس من بانوبوليس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة
تمثال نصفي يصور زوسيموس، القرن الرابع
معدات التقطير الخاصة بزوسيموس، من المخطوطة اليونانية البيزنطية التي تعود إلى القرن الخامس عشر Codex Parisinus graecus 2327. [ 1 ]

كان زوسيموس البانوبوليسي ( باليونانية : Ζώσιμος ὁ Πανοπολίτης ؛ ويُعرف أيضًا بالاسم اللاتيني زوسيموس الخيميائي ، أي "زوسيموس الخيميائي") خيميائيًا ومتصوفًا غنوصيًا . وُلد في بانوبوليس ( أخميم الحالية ، جنوب مصر الرومانية )، ويُرجح أنه عاش حوالي عام 300 ميلادي. [ 2 ] ألّف أقدم الكتب المعروفة في الخيمياء، والتي أطلق عليها اسم "خيروكميتا "، مستخدمًا الكلمة اليونانية التي تعني "الأشياء المصنوعة يدويًا". وقد وصلت إلينا أجزاء من هذا العمل باللغة اليونانية الأصلية ، بالإضافة إلى ترجمات إلى السريانية والعربية . هو واحد من نحو أربعين مؤلفاً ورد ذكرهم في مجموعة من كتابات الخيمياء ، والتي يُرجح أنها جُمعت في القسطنطينية في القرنين السابع أو الثامن الميلاديين، وتوجد نسخ منها في مخطوطات في البندقية وباريس. ومن بينهم أيضاً زميله الخيميائي المصري ستيفن الإسكندري .

عُثر على ترجمات عربية لنصوص زوسيموس عام ١٩٩٥ في نسخة من كتاب " مفاتيح الرحمة وأسرار الحكمة " لابن الحسن بن علي الطغرائي ، وهو عالم كيمياء فارسي . كانت الترجمات غير مكتملة، ويبدو أنها لم تكن حرفية. [ ٣ ] يذكر فهرس الكتب العربية الشهير، "كتاب الفهرست" لابن النديم ، ترجمات سابقة لأربعة كتب لزوسيموس، ولكن نظرًا لعدم اتساق النقل الصوتي، نُسبت هذه النصوص إلى أسماء "ثوسيموس" و"دوسيموس" و"ريموس"؛ ومن المحتمل أيضًا أن يكون اثنان منها ترجمتين للكتاب نفسه. عثر فؤاد سزكين ، مؤرخ العلوم الإسلامية ، على ١٥ مخطوطة لزوسيموس في ست مكتبات في طهران والقاهرة وإسطنبول وغوتا ودبلن ورامبور. قامت ميشيل ميرتنز بتحليل ما هو معروف عن تلك المخطوطات في ترجمتها لكتاب زوسيموس، وخلصت إلى أن التراث العربي يبدو غنياً للغاية وواعداً، وأعربت عن أسفها لصعوبة الوصول إلى هذه المواد حتى تتوفر الطبعات المترجمة.

الخيمياء

نسخة طبق الأصل من مخطوطة فينيسية تعود إلى حوالي عام ١١٠٠، نُشرت عام ١٨٨٨، تتضمن قائمة برموز الكيمياء اليونانية القديمة المنسوبة إلى زوسيموس. من بين المعادن الكوكبية ، يرمز ☿ إلى القصدير و♃ إلى الإلكتروم؛ و☾ إلى الفضة، بينما يرمز ☽ إلى الزئبق. للاطلاع على الترجمة، يُرجى مراجعة وصف الملف على ويكيميديا ​​كومنز.

قدم زوسيموس أحد التعريفات الأولى للكيمياء باعتبارها دراسة "تركيب المياه، والحركة، والنمو، والتجسيد، والتحرر من الجسد، وسحب الأرواح من الأجساد وربط الأرواح داخل الأجساد". [ 4 ]

بشكل عام، يعكس فهم زوسيموس للكيمياء تأثير الروحانيات الهرمسية والغنوصية . فقد زعم أن الملائكة الساقطين علّموا فنون علم المعادن للنساء اللواتي تزوجوهن، وهي فكرة وردت أيضًا في كتاب أخنوخ ، وتكررت لاحقًا في كتاب يوحنا المنحول الغنوصي . [ 5 ] وفي جزءٍ حفظه سينسيلوس ، كتب زوسيموس:

تقول الكتابات القديمة والإلهية إن الملائكة فُتنوا بالنساء، ونزلوا إليهن وعلموهن جميع أعمال الطبيعة. ومنهم إذن جاء أول تقليد، وهو "الكيمياء" ، المتعلق بهذه الفنون؛ لأنهم أطلقوا على هذا الكتاب اسم "الكيمياء" ، ومن هنا جاء اسم علم الكيمياء. [ 6 ]

قيل إن العمليات الخارجية لتحويل المعادن - أي تحويل الرصاص والنحاس إلى فضة وذهب - تعكس دائمًا عملية داخلية للتطهير والخلاص. وقد كتب زوسيموس في كتابه "فيما يتعلق بالكتاب الحقيقي لسوفي المصري، وللسيد الإلهي للعبرانيين وقوى صباؤوت" :

هناك علمان وحكمتان، علم المصريين وعلم العبرانيين، الذي تؤكده العدالة الإلهية. يتفوق علم وحكمة الأسمى على كليهما. كلاهما ضارب في القدم. أصلهما بلا ملك، مستقل وغير مادي؛ لا يتعلق بالأجسام المادية الفانية، بل يعمل دون خضوع لتأثيرات غريبة، مدعومًا بالصلاة والنعمة الإلهية.

يستمد رمز الكيمياء من الخلق من قبل أسيادها، الذين يطهرون وينقذون الروح الإلهية المرتبطة بالعناصر، والذين يحررون الروح الإلهية من اختلاطها بالجسد.

وكما أن الشمس، إذا جاز التعبير، زهرة من نار، وفي الوقت نفسه الشمس السماوية، العين اليمنى للعالم، كذلك النحاس عندما يزهر - أي عندما يتخذ لون الذهب، من خلال التطهير - يصبح شمسًا أرضية، وهي ملك الأرض، كما أن الشمس ملك السماء. [ 7 ]

استخدم الكيميائيون اليونانيون ما أسموه "ὕδωρ θεῖον"، والذي يعني الماء الإلهي والماء الكبريتي . [ 8 ] بالنسبة لزوسيموس، كان يُنظر إلى الإناء الكيميائي على أنه جرن معمودية، وشُبّهت أبخرة الزئبق والكبريت المُلوِّنة بمياه المعمودية المُطهِّرة، التي تُكمِّل وتُخلِّص المُريد الغنوصي. استلهم زوسيموس من الصورة الهرمسية للكراتر أو وعاء الخلط، وهو رمز للعقل الإلهي الذي فيه "يُعمَّد" المُريد الهرمسي ويُطهَّر خلال صعود رؤيوي عبر السماوات إلى العوالم المتعالية. وتُعدّ أفكار مماثلة عن المعمودية الروحية في "مياه" البلي روما المتعالية سمة مميزة للنصوص الغنوصية السيثية التي تم اكتشافها في نجع حمادي . [ 9 ] هذه الصورة للوعاء الكيميائي كجرن معمودية هي محورية في رؤاه ، التي نناقشها أدناه.

كتاب الصور

ينقسم هذا الكتاب إلى 13 فصلاً، يُستهلّ كل فصل بصورة منفصلة. ويحتوي فصلان على سلسلة كاملة من الصور، والتي - بحسب تصريحات زوسيموس - يُقصد بها التأمل فيها لفهم تعاليمه بشكل أفضل. [ 10 ] : 19

يُقدّم النص حوارًا حيويًا بين زوجين من الكيميائيين، وهما زوسيموس وتلميذته ثيوسيبيا، يدور حول تعاليم زوسيموس. ويروي شكوى ثيوسيبيا من غموض عبارات زوسيموس، وغضبه من عجزها عن فهمها. للوهلة الأولى، يبدو الحوار وكأنه يتناول كيفية فهم أقوال فلاسفة الكيمياء مثل أغاثودايمون، وديموقريطس، وإيزيس، وموسى، ومريم، وأوستانيس، بالإضافة إلى أسئلة حول الجوانب التقنية للعمل الكيميائي. لكن زوسيموس يُشدّد مرارًا وتكرارًا على أنه لا يتحدث عن المواد والعمليات كأشياء مادية، بل يجب فهمها بشكل رمزي. يصف زوسيموس العمل الكيميائي من خلال سلسلة من الصور، ويقول لثيوسيبيا: "ما كتبته وأخبرتك به، والصورة التي رسمتها لكِ وأنا فيها، أعطيتكِ ما تحتاجين معرفته، وهذا يكفيكِ". [ 10 ] : ورقة 38ب.3-5 ويذكر أيضًا أن هذه الصور تصور عملية التحول النفسي الداخلي الخاصة به. [ 10 ] : 33-37، 68 وما بعدها.

تستند تعاليم زوسيموس، من جهة، إلى رؤاه في الأحلام، كما وردت في النص. ومن مصادر أخرى لتعاليمه معاناته من علاقة حب عاطفية مع ثيوسيبيا، حيث مُنع من التعبير عنها جسديًا. دفعه هذا إلى فهم العمل الكيميائي على أنه تحول روحي، يمكّن الممارس من احتواء جذوة الجاذبية والسيطرة عليها. وبناءً على ذلك، رسم زوسيموس صورًا رمزية لموته وقيامته كتفسير لثيوسيبيا. [ 10 ] : 29 وما بعدها، 80 وما بعدها، 68 وما بعدها، 135. وبحسب آبت، يُمكن اعتبار هذا الكتاب أقدم وصف تاريخي لعمل كيميائي قائم على تحوّل نفسي. وهو "شهادة على السعي الدؤوب لفهم ليس فقط المشكلة، بل أيضًا معنى الجذب والتنافر والمصالحة النهائية بين الذكورة والأنوثة الظاهرية، وكذلك النار والماء الداخليين"، وهي عملية "موصوفة [...] بمواد أساسية، تعكس الطابع الأولي والجماعي لهذه العملية". [ 10 ] : 69، 137

في هذا الكتاب، نجد مقتطفات من كتابات "الكبريت"، المنسوبة إلى زوسيموس، ومن "رسائله إلى ثيوسيبيا". وخلال الحوار، يبدو أن هذه المقتطفات تتخللها أسئلة ثيوسيبيا وشروحات إضافية. وبهذا، تُعرض تعاليم زوسيموس بطريقة أسهل وأكثر وضوحًا، كما يرى آبت. [ 10 ] : 115-116

فيما يتعلق بالمحتوى والأسلوب، هناك أوجه تشابه بين كلا الكتابين، "كتاب الصور" و "كتاب المفاتيح" (انظر هناك).

حتى الآن، لم يبقَ سوى مخطوطة عربية واحدة لكتاب "الصور". في الجزء الرابع من "كتاب رتبة الحكيم"، يقتبس مؤلفه مسلمة القرطبي (الذي نُسب خطأً إلى مسلمة المغرتي) [ 11 ] [ 12 ] اقتباساتٍ مطولةً من "كتاب الصور". وهو أول من اقتبس منه [ 12 ] : 10 وما بعدها، لكنه استخدم نصًا يونانيًا أصليًا مختلفًا عن النص المنشور عام 2015 [ 13 ] عن النسخة المنشورة عام 2015 (CALA III، بقلم ث. أبت) [ 14 ] ، وقد أثّر هذا الاقتباس على العديد من الكيميائيين، مثل الكيميائي العربي ابن أميل ، صاحب "كتاب الحبيب" (كتاب الصديق/الحبيب؛ الذي يتضمن حوارًا بين ما يُسمى رسام وثيوسيبيا)، والكيميائي "هرمس دندرة"، مؤلف "رسالة السر" (رسالة السر؛ التي تتضمن نصًا مشابهًا). حوار بين هرمس بوداسير وأمنوتاسيا). يمكن تتبع سمات أخرى للكيمياء الرمزية اللاتينية، مثل التقسيم التقليدي للعمل إلى 12 جزءًا أو تمثيل العلاقة الداخلية والخارجية بين الممارس وأخته الصوفية (على سبيل المثال في " Rosarium Philosophorum " و" Mutus Liber ")، إلى هذا الكتاب ويبدو أنها متأثرة به. يمكن العثور على أجزاء من نص "كتاب الصور" في "Rosarium Philosophorum" و"Artis Auriferae". [ 10 ] : ص 68 وما بعدها، 136 (على سبيل المثال بعنوان "Tractatus Rosini ad Euticiam" ("رسالة روسينوس إلى يوتيسيا"). [ 15 ] : 162

يتأثر كتاب الصور نفسه بالفكر المصري القديم، إذ تُظهر أيقوناته صلاتٍ بالأيقونات الفرعونية، وتحمل زخارفَ تُوازي كتب العالم السفلي المصرية، مثل كتاب أمدوات ، الذي كان معروفًا حتى العصر اليوناني الروماني. وفيما يتعلق بالعلاقة الداخلية والخارجية بين الرجل والمرأة، أو بين الجوانب النفسية الذكورية والأنثوية، يُشكّل "كتاب الصور" جسرًا ثقافيًا بين الفكر الفرعوني والكيمياء الأوروبية في العصور الوسطى. [ 10 ] : 108 وما بعدها، 136

كتاب مفاتيح العمل

كُتِبَ هذا الكتاب كشرحٍ في عشرة فصولٍ لكتاب "المفاتيح العشرة"، وهو عملٌ يُنْسِبُ إلى ديموقريطس ( ديموقريطس الأبديري أو ديموقريطس الزائف ). [ 15 ] : 163. وكما هو مذكورٌ في بداية الكتاب (الورقة 41أ.3-4)، كان هذا الشرح آخر نصٍّ كتبه زوسيموس لثيوسيبيا. ووفقًا لأبت، يُقدِّم الكتاب جوهر تعاليم زوسيموس، كما تقول المقدمة، فالكتاب واضحٌ ومفهومٌ لدرجة أن ثيوسيبيا "فهمت العمل [الكيميائي]" بعد قراءته. [ 16 ] : 12-3

توجد أوجه تشابه عديدة بين "كتاب مفاتيح العمل" و"كتاب الصور" من حيث الموضوع والأسلوب: فكلاهما مكتوب "إلى سيدتي" وبشكل أساسي "على هيئة حوار، [...] ويؤكدان على حقيقة وجود عملية كيميائية واحدة [...]، فالعمل الكيميائي واحد، ويؤكدان على الدور المحوري نفسه لديموقريطس، "رأس حكماء عصره" [...]. وتتمحور العملية في كلا الكتابين حول تركيب الأبخرة [...]. وتتشارك في السمة الأساسية نفسها المتمثلة في استخلاص الخفي "بلطف" [...] من الطبائع الأربع، ومزج المتشابهات، والحاجة إلى ربط الروح الهاربة. وتتشابهان في بعض أوجه الشبه، كشبه النحاس بالإنسان. [ 10 ] : 45 وما بعدها. وكما هو الحال في "كتاب الصور"، يمكن تتبع دوافع ورموز تعاليم زوسيموس التي تعود إلى رؤية مصر الفرعونية للعالم. ويتيح دمج هذه الدوافع فهمًا أفضل للنص. [ 16] ] : 20–53

الأعمال الباقية

نُشرت أعمال زوسيم الكاملة (حتى عام 1888) باللغة الفرنسية بواسطة السيد بيرتيلو في كتاب " الكيميائيون اليونانيون ". ولا تزال الترجمات الإنجليزية نادرة؛ وقد نُشرت الترجمات الإنجليزية لكتاب مفاتيح العمل ( كتاب مفاتيح العمل ) وكتاب الصور ( كتاب الصور ) باللغة العربية بواسطة ث. أبت وو. ماديلونج .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ مارسيلين بيرثيلوت ، Collection des anciens alchimistes Grecs (3 مجلد، باريس، 1887–1888، ص.161)؛ ف. شيروود تايلور، "أصول الكيمياء اليونانية،" أمبيكس 1 (1937)، 40.
  2. ^ شيروود تايلور، ف. (1937). "رؤى زوسيموس". أمبيكس . 1 (1): 88-92 . دوى : 10.1179/amb.1937.1.1.88 .
  3. ↑ الأستاذ حسن س. الخادم (سبتمبر 1996). "ترجمة نص زوسيموس في كتاب عربي عن الخيمياء". مجلة أكاديمية واشنطن للعلوم . 84 (3): 168-178 .ملاحظة: تم حذف قائمة مختارة من مقالات هذه المجلة التي نُشرت سابقًا على الإنترنت. تم حفظ الصفحة عدة مرات على موقع Wayback Machine (archive.org)، ولكن يبدو أن ملف PDF لم يُحفظ بشكل صحيح. إذا رغبت في إعادة المحاولة، فالرابط الأصلي هو: http://washacadsci.org/Journal/Journalarticles/ZosimosText.HSElKhadem.pdf مؤرشف بتاريخ 19 فبراير 2012 على موقع Wayback Machine ، وفيما يلي رابط الصفحة على الموقع.
  4. ↑ ستراتيرن، ب. (2000). حلم مندليف - البحث عن العناصر . نيويورك: بيركلي بوكس. ISBN 9780312262044.
  5. ↑ سترومسا، جيدلياهو أ.ج. (1984). بذرة أخرى: دراسات في الأساطير الغنوصية . المجلد 24 من دراسات نجع حمادي. أرشيف بريل. ص 139 وما بعدها. ISBN   9004074198.
  6. ↑ إيموت، نقلاً عن سينسيلوس ، كرون. دروموند، ويليام (1818). "في علم المصريين والكلدانيين" . المجلة الكلاسيكية . 18. لندن: إيه جيه فالبي: 299. سبتمبر وديسمبر 1818
  7. ↑ كارل غوستاف يونغ؛ إليزابيث ويلش؛ باربرا هانا (1960). علم النفس الحديث: نوفمبر 1940 - يوليو 1941: الخيمياء، المجلد 1-2 . جامعة كاليفورنيا: ك. شيبرت وشركاه. الصفحات 44-45 . 
  8. ↑ شورليمر، كارل (1894). نشأة وتطور الكيمياء العضوية . لندن: ماكميلان وشركاه. ص 6 . 
  9. ↑ فريزر، كايل (2004). "زوسيموس البانوبوليسي وكتاب إينوخ: الخيمياء كمعرفة محظورة". آريس: مجلة لدراسة الباطنية الغربية . 4 (2).
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 آبت، ثيودور (2006)، "مقدمة"، في زوسيموس، من بانوبوليس (محرر)، كتاب الصور. مصحف الصور ، مجموعة الخيميائي العربي (CALA) II.2، منشورات التراث الإنساني الحي، زيورخ (نُشر عام 2011)، ISBN 9783952260876
  11. ↑ للاطلاع على مناقشة تأليف الكتاب، انظر مقدمة و. ماديلونغز الإنجليزية للطبعة العربية: كتاب رتبة الحكيم، رُتبة الحكيم لمسلمة القرطبي ، ص 9-24.
  12. 1 2 ماديلونج، ويلفرد (2016)، "مقدمة المحرر"، في القرطبي، مسلمة (محرر)، كتاب رتبة الحكيم. رتبة الحكيم. نص عربي حرره ويلفرد ماديلونج مع مقدمة إنجليزية ، مجموعة النصوص الكيميائية العربية (CALA) IV، منشورات التراث الإنساني الحي، زيورخ، ISBN 978-3-9523880-0-6
  13. ↑ لقد دار جدل حول نسبة كتاب الصور إلى اليونانيين، انظر مقدمة الترجمة الإنجليزية لكتاب الصور لـ ث. أبت. يذكر ب. لوري أن ث. أبت لديه حجج مقنعة حول نسبة كتاب الصور إلى اليونانيين . انظر مراجعته لكتاب ث. أبت، زوسيموس البانابوليسي. كتاب الصور. مصحف الصور . في: النشرة النقدية للحوليات الإسلامية، BCAI 28 (2012)، المعهد الفرنسي لعلم الآثار الشرقي (IFAO)، القاهرة، ص 133.
  14. ↑ للحصول على قائمة بهذه الأجزاء، انظر مانفريد أولمان: Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam. Handbuch der Orientalistik I. Abteilung, Ergänzungsband VI, zweiter Abschnitt. ص. 161و. وفي رسالة السر، انظر ص 162ف. وفي كتاب الحبيب انظر ص 179.
  15. 1 2 أولمان، مانفريد (1972)، “مقدمة المحرر”، في ماديلونج، ويلفرد (محرر)، Die Natur- und Geheimwissenschaften im Islam. دليل الاستشراق: I. Abteilung، Ergänzungsband VI، zweiter Abschnitt ، Brill، Leiden، ISBN 90-04-03423-4
  16. 1 2 أبت، ثيودور (2016)، “المقدمة”، في زوسيموس، من بانوبوليس (تحرير)، كتاب مفاتيح العمل. كتاب مفاتيح الصنعة ، Corpus Alchemicum Arabum (CALA) III، التراث الإنساني الحي، زيورخ، ISBN 9783952388068

فهرس

شظايا

  • بيرثيلوت، مارسيلين (1888). مجموعة des Anciens Alchimistes Grecs (بالفرنسية). باريس: ستاينهيل.المجلد الأول (المقدمة) ص  119، 127-174، 209، 250؛ المجلد الثاني (النص اليوناني) ص  28، 117-120؛ المجلد الثالث (الترجمة) ص  117-242.
  • HD Saffrey & Zosime de Panopolis (عبر M. Mertens). الخيميائيون اليونانيون، المجلد. IV.1: مذكرات أصيلة (باللغة الفرنسية). ليه بيل ليتريس. ص.  CLXXIII-348. رقم ISBN 2-251-00448-3.ص.  1—49: أنا = سور لا ليتر أوميغا ؛ V = Sur l'eau Divine ; VI = الرسم التخطيطي (ouroboros)؛ VII = Sur les appareils et fourneaux

الأعمال العربية

  • زوسيموس، من بانابوليس (2007). أبت, ثيودور ; واربورتون، ديفيد (محرران). كتاب الصور. مصحف الصور لزوسيموس البانابوليس. طبعة الفاكس. حرره دبليو Madelung مع مقدمة كتبها تيودور أبت . Corpus Alchemicum Arabum (CALA) II.1. زيورخ: منشورات التراث الإنساني الحي.
  • زوسيموس، من بانابوليس (2011). آبت، ثيودور (محرر). كتاب الصور. مصحف الصور لزوسيموس من بانابوليس. حرره وقدم له ثيودور آبت. ترجمته سلوى فؤاد وثيودور آبت . مجموعة النصوص الكيميائية العربية (CALA) II.2. زيورخ: منشورات التراث الإنساني الحي. ISBN 978-3-9522608-7-6.
  • زوسيموس، من بانوبوليس (2016). آبت، ثيودور (محرر). كتاب مفاتيح العمل. كتاب مفاتيح العمل لزوسيموس من بانوبوليس. نسخة عربية طبق الأصل وترجمة إنجليزية. حرره وقدم له ثيودور آبت. ترجمته سلوى فؤاد وثيودور آبت . مجموعة النصوص الكيميائية العربية (CALA) الجزء الثالث. زيورخ: منشورات التراث الإنساني الحي. ISBN 978-3-9523880-6-8.

دراسات

  • آبت، ثيودور (2011). "مقدمة للطبعة المصورة، مقدمة للترجمة"، في: زوسيموس، من بانابوليس (2011). آبت، ثيودور (محرر). كتاب الصور. مصحف الصور لزوسيموس من بانابوليس. حرره مع مقدمة ثيودور آبت. ترجمته سلوى فؤاد وثيودور آبت . مجموعة الخيميائي العربي (CALA) II.2. زيورخ: منشورات التراث الإنساني الحي. ISBN 978-3-9522608-7-6.ص  17-139.
  • آبت، ثيودور (2016): "مقدمة"، في: زوسيموس، من بانوبوليس (2016). آبت، ثيودور (محرر). كتاب مفاتيح العمل. كتاب مفاتيح العمل لزوسيموس من بانوبوليس. نسخة عربية طبق الأصل وترجمة إنجليزية. حرره وقدم له ثيودور آبت. ترجمته سلوى فؤاد وثيودور آبت . مجموعة النصوص الكيميائية العربية (CALA) الجزء الثالث. زيورخ: منشورات التراث الإنساني الحي. ISBN 978-3-9523880-6-8.ص  11-53.
  • بيريتا، ماركو، محرر. (2022). تاريخ ثقافي للكيمياء. المجلد 1: في العصور القديمة . لندن: بلومزبري. doi : 10.5040/9781474203746 . ISBN 978-1-4742-9453-9.
  • بيرثيلوت، مارسيلين (1885). Les Origines de l'alchimie (بالفرنسية). باريس: ستاينهيل. ص 177 – 187. 
  • بيرثيلوت، مارسيلين (1888). مجموعة des Anciens Alchimistes Grecs (بالفرنسية). باريس: ستاينهيل.المجلد الأول (المقدمة) ص  119، 127-174، 209، 250.
  • بيرثيلوت، مارسيلين (1893). La Chimie au Moyen Âge (بالفرنسية). باريس: ستاينهيل.المجلد. الثاني، ص.  203-266؛ المجلد. ثالثا، ص.  28، 30، 41.
  • غرايمز، شانون (2018). التحول إلى ذهب: زوسيموس من بانوبوليس والفنون الكيميائية في مصر الرومانية . أوكلاند: دار روبيدو للنشر. ISBN 9780473407766.
  • ليندسي، جاك (1970). أصول الخيمياء في مصر اليونانية الرومانية . بارنز أند نوبل. ISBN 0-389-01006-5.
  • جاكسون، أ.هـ. (1978). زوسيموس من بانوبوليس. حول حرف أوميغا . ميسولا (مونتانا).{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • كنيب، سيرجيو، "التضحية والتحول الذاتي في كتابات زوسيموس البانوبوليسية في الكيمياء القديمة"، في كريستوفر كيلي، ريتشارد فلاور، مايكل ستيوارت ويليامز (محررون)، التقاليد غير الكلاسيكية. المجلد الثاني: وجهات نظر من الشرق والغرب في أواخر العصور القديمة (كامبريدج، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011) (مجلة كامبريدج الكلاسيكية، المجلد التكميلي 35)، 59-69.
  • مارتيلي، ماتيو (2017). "الكيمياء والطب والدين: زوسيموس البانوبوليسي والكهنة المصريون" . الدين في الإمبراطورية الرومانية . 3 (2): 202-220 . doi : 10.1628/219944617X15008820103379 .