أعمال فيليب

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب أعمال فيليب اليوناني ( Acta Philippi ) هو كتاب أعمال غنوصي أبوكريفي من منتصف إلى أواخر القرن الرابع، [ 1 ] في الأصل في خمسة عشر عملاً منفصلاً ، [ 2 ] يقدم سردًا للأعمال المعجزية التي قام بها الرسول فيليب ، مع دلالات على الرومانسية البطولية .

فناء دير زينوفونتوس على جبل آثوس حيث تم اكتشاف النص الكامل لأعمال فيليب

تاريخ

تُعدّ أعمال فيليب الأكثر اكتمالاً في نصٍّ [ 3 ] اكتشفه فرانسوا بوفون وبرتراند بوفيه عام 1974 في مكتبة دير زينوفونتوس على جبل آثوس في اليونان . [ 4 ] يعود تاريخ المخطوطة إلى القرن الرابع عشر، لكن لغتها تُشير إلى أنها نسخة من أصل يعود إلى القرن الرابع. [ 4 ] كانت العديد من الروايات الواردة في المخطوطة معروفةً من مصادر أخرى، لكن بعضها كان مجهولاً حتى ذلك الحين. [ 5 ]

اقترح بوفون في البداية أن شخصية النص المسماة مريم قد تكون مطابقة لمريم المجدلية . [ 4 ]

ومع ذلك، وبعد التكهنات الشائعة التي نشرتها قناة ديسكفري في كتاب " قبر يسوع المفقود" ، أكد بوفون أنه بينما يعتقد أن مريم في أعمال فيليب قد تكون مريم المجدلية، فإنه لا يعتقد أن مريم في قبر تلبيوت التي نوقشت في كتاب "قبر يسوع المفقود" هي نفس الشخص، وليس أن اسم مريم المجدلية الحقيقي كان مريم.

كتابة رسالة مفتوحة إلى جمعية الأدب الكتابي :

I do not believe that Mariamne is the real name of Mary of Magdalene. Mariamne is, besides Maria or Mariam, a possible Greek equivalent, attested by Josephus, Origen, and the Acts of Philip, for the Semitic Myriam. The Mariamne of the Acts of Philip is part of the apostolic team with Philip and Bartholomew; she teaches and baptizes: Philip baptizes men, Mary baptizes women. In the beginning, her faith is stronger than Philip's faith. This portrayal of Mariamne fits very well with the portrayal of Mary of Magdala in the Manichean Psalms, the Gospel of Mary, and Pistis Sophia. My interest is not historical, but on the level of literary traditions. I have suggested this identification in 1984 already in an article[6] of New Testament Studies.[7]

New translations of the full text as discovered by Bovon have been published in French, 1996, and in English in 2012. Previous English translations, such as that in M.R. James, are based on the collections of fragments that were known previous to Bovon's discovery.

A Medieval icon from Arsos in Cyprus depicts some of the events recounted in the acts. [8]

Contents

The narrative recounts that Jesus sent out a group of followers to spread his message. The followers were Philip, Bartholomew, and a woman named Mariamne, who is identified in the text as Philip's sister, and is a leading figure in the second half of the text. They form a community that seems to practice vegetarianism and celibacy,[4] and uses a form of the eucharist where vegetables and water were consumed in place of bread and wine.[9] Mariamne wears men's clothes and holds positions of authority comparable to men, serving as a priest and a deacon.[4] Due to this, the Acts have been proposed to be an Encratite text with Gnostic influences,[10] with Mariamne's clothing reaffirming her resistance against the snake of Eden's seduction of Eve.[11]

تجوب الجماعة أراضي الوثنيين ناشرةً المسيحية عبر القيام بمعجزات خارقة، ضمن سلسلة من الدورات التي وُصفت بأنها تدين "بقدر كبير للعقيدة المسيحية، التي يسعون إلى تبنيها، بقدر ما تدين للمادة الخام من الأساطير الشرقية والمتوسطية، التي يستغلونها بلا خجل". [ 12 ] ومن بين إنجازاتهم الخارقة تحويل نمر ناطق وماعز ناطق إلى رفيقين إضافيين، [ 4 ] وهو إنجاز مألوف في أعمال الرسل (غير القانونية). [ 13 ]

أرسل يسوع فيليب ورفاقه للتبشير في مدينة الأوفيانيين ، وهم وثنيون يعبدون سلالة من الثعابين والتنانين . تُعرف هذه المدينة باسم أوفيوريم ، وهي نفسها هيرابوليس ، حيث يقع قبر فيليب وموقع طقوسه. [ 14 ] عبرت المجموعة أراضٍ مختلفة في طريقها إلى المدينة، وقامت بطرد الأرواح الشريرة، التي تبين أنها شياطين ، بالإضافة إلى نسل الثعابين التي حوّل إليها سحرة الفرعون عصيهم . بعد استسلامهم، حوّلهم فيليب إلى رجال سود ليتمكنوا من بناء كنيسة قبل أن يختفي. [ 14 ] وصلت المجموعة إلى المدينة، حيث هاجمهم السكان وأخضعوهم لمحاكمات وثنية، لكنهم هزموهم بعمل المعجزات، ووصلوا في النهاية إلى معبد المدينة المسوّر، حيث تُعبد الإيكيدنا ، أو أم الثعابين. [ 11 ] [ 15 ] ثم يُرسل المعبد والوحش إلى الهاوية في معجزة أخيرة. [ 11 ]

يمكن تحديد بعض أحداث النص على أنها تنتمي إلى "دورات" أكثر ترابطًا. [ 13 ] وقد وصلتنا حلقتان ترويان أحداث مهمة فيليب (3 و8) بنسختين، إحداهما مختصرة والأخرى مطولة. لا يوجد سردٌ للمهمة في النصوص الباقية: فسلطة فيليب تستند إلى صلوات وبركة بطرس ويوحنا، وتتعزز صراحةً بظهور إلهي، حيث يحث صوت يسوع قائلًا: "أسرع يا فيليب! ها هو ملاكي معك، فلا تهمل مهمتك" و"يسوع يسير معه سرًا" (الفصل 3).

ملحوظات

  1. ↑ أواخر القرن الرابع هو تاريخ فرانسوا بوفون (بوفون، "أعمال فيليب") وأمسلر؛ منتصف القرن الرابع في دائرة إنكراتيت هو تاريخ دي سانتيروس أوتيرو؛
  2. ↑"it is divided into separate Acts, of which the manuscripts mention fifteen: we have Acts i–ix and from xv to the end, including the Martyrdom, which last, as usual, was current separately and exists in many recensions." (M.R. James, The Apocryphal New Testament (Oxford: Clarendon Press), 1924. on-line textArchived 2007-09-26 at the Wayback Machine); the discrete origins of the individual acta in the text as formerly known is recognized by James: "The first Act cannot have begun so abruptly as it now does. The second is equally abrupt in its introduction. The third is linked to it by the mention of Parthia, but there is great inconsequence in it, for it presupposes that Philip has done nothing as yet. The fourth is linked to the third by the scene, Azotus. The fifth, sixth, and seventh, at Niatera, are wholly detached from what has gone before, and with the ninth we make a fresh start".
  3. ↑Published by François Bovon, Bertrand Bouvier and Frédéric Amsler, Acta Philippi: Textus vol. I Textus, vol. II Commentarius; in series Corpus christianorum apocryphorum 11–12 (Turnhout: Brepols) 1999.
  4. 123456Peter H. Desmond, "Fourth-Century Church Tales: Women priests, vegetarians, and summer dresses", Harvard Magazine (May-June 2000) on-line editionArchived 2007-03-19 at the Wayback Machine
  5. ↑Magdalene.orgArchived 2007-04-17 at the Wayback Machine, "A complete collection of several already-known single Acts, Bovon's discovery filled in the blanks existing in previously-published translations of the Acts of Philip"
  6. ↑Bovon, François (1984). "Le Privilège Pascal de Marie-Madeleine". New Testament Studies (in French). 30: 50–62. doi:10.1017/S0028688500006998.
  7. ↑Bovon's letter to the Society of Biblical LiteratureArchived 2007-07-01 at the Wayback Machine
  8. ↑Bovon, François (2009). "From Vermont to Cyprus: A New Witness of the Acts of Philip". Apocrypha. 20: 9–27. doi:10.1484/J.APOCRA.1.102085. ISSN 1155-3316.
  9. ↑Women Priests, Vegetarianism - An Early Christian Manuscript Holds Some SurprisesArchived 2007-03-07 at the Wayback Machine
  10. ↑Zlatko Pleše, Poetics of the Gnostic Universe: Narrative and Cosmology in the Apocryphon of John, 2006, Brill
  11. 123Daniel Ogden (2013). Dragons, Serpents, and Slayers in the Classical and Early Christian Worlds: A Sourcebook. Oxford University Press. ISBN 978-01-999251-1-7.
  12. ↑Tom Bissell (2016). Apostle: Travels Among the Tombs of the Twelve. Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 978-11-018709-7-6.
  13. 12István Czachesz, Apostolic Commission Narratives in the Canonical and Apocryphal Acts of the Apostles. (University of Groningen dissertation, 2002) " 6: The Acts of Philip", pp 136ff (pdf file)Archived 2011-05-20 at the Wayback Machine links chapters 1–2, 3–7, 8–14 and the martyrdom narrative of 15.
  14. 12Daniel Ogden (2013). Drakon: Dragon Myth and Serpent Cult in the Greek and Roman Worlds. Oxford University Press. ISBN 978-01-995573-2-5.
  15. ↑Gospel of PhilipArchived 2007-09-26 at the Wayback Machine.

Editions

  • Bovon, F., B. Bouvier, F. Amsler, Acta Philippi: Textus (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 11).
  • Amsler, F. Acta Philippi: Commentarius (Turnhout, 1999) (Corpus Christianorum, 12).
  • F. Amsler et A. Frey (еdd), Concordantia Actorum Philippi (Turnhout, 2002) (Instruments pour l’étude des langues de l’Orient ancien, 4).

Translations

  • F. Bovon, B. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe: Introduction, notes et traductions, Turnhout: Brepols 1996 (= Apocryphes. Collection de poche de l'AELAC 8). ISBN 978-2-503-50422-3.
  • François Bovon and Christopher R. Matthews, The Acts of Philip: a new translation, Baylor University Press, 2012. ISBN 9781602586550.

Studies

  • De Santos Otero, "Acta Philippi," in W. Schneemelcher (ed), New Testament Apocrypha. vol. II (Writings Related to the Apostles, Apocalypses and Related Subjects) (Cambridge-Louisville, 1992), 468–473.
  • Bovon, F., B. Bouvier, F. Amsler, Actes de l'apôtre Philippe (Tournhout, 1996) (Apocryphes, 8).
  • Bovon, F., "Mary Magdalene in the Acts of Philip", in F. Stanley Jones (ed.), Which Mary? (Atlanta: Society of Biblical Literature) 2002, 75–89.
  • بوفون، ف. "الكاهنات في أعمال فيليب المنحولة"، في إس. ماثيوز، سي. بريجز كيتريج وإم . جونسون-ديبوفر (محررون)، السير في طرق الحكمة: مقالات تكريمًا لإليزابيث شوسلر فيورينزا (هاريسبرج، 2003)، 109-121.