أدفاياتاراكا أوبانيشاد

يبدأ النص بتحديد هدفه، ويذكر أن الأخلاق شرط أساسي لليوغيين، ويطلق عليه اسم "ياتي" . ^{[ 6 ]} ويُعدّ "ياتي " ^{[ 18 ]} مرادفًا لمصطلحات "سانياسي" و"بيكشو" و"برافراجيتا/برافراجيتا" و"شرمانا" و"باريفراجاكا" في النصوص الهندوسية القديمة والوسيطة. ^{[ 19 ]}

تقول الآية الأولى: "إذن ولهذا السبب، فإن هذه المعرفة مخصصة لياتي الذي اكتسب ست صفات سلوكية: ساما (هدوء الذهن، والاتساق في كل شيء)، وداما (الاعتدال وضبط النفس مثل اللاعنف)، وأوباراتي (التسامح، والسكينة، وكبح الشهوات)، وتيتيكشا (الصبر، والبهجة مهما كانت الظروف)، وسامادهانا (التركيز، والتوجه نحو هدف واحد)، وشرادها (الإيمان، والثقة). ^{[ 6 ] [ 20 ]}

تنص الآية الثانية من النص على أنه ينبغي على اليوجي أن يتذكر دائمًا أن "جوهر وجودي هو الوعي"، وأن يتأمل في البراهمان المتعالي (الحقيقة المطلقة) الذي جوهره هو سات-شيت-أناندا ، أو "الوجود-الوعي-النعيم". ^{[ 21 ]} ويؤكد النص أن هذا التأمل هو ما يجعله يصبح هو نفسه البراهمان (تاراكا). ^{[ 21 ]} ومن خلال استخدام نيتي-نيتي ، ^{[ 8 ]} أو "ليس هذا، ليس هذا"، كما تنص الآية الثالثة، يصل اليوجي إلى التحرر من الخوف من إعادة الميلاد والمعرفة المحررة للبراهمان غير الثنائي. ^{[ 21 ] [ 20 ]}

التأمل الذاتي: ثلاثة أهداف

تتناول الأوبانيشاد أهداف التأمل، لاكشيا (الغاية، الهدف، المقصد)، من الآية 4 إلى 7. ^{[ 7 ] [ 20 ] [ 22 ]} وينقسم التأمل إلى ثلاثة أنواع، يُفضي كل منها إلى رؤى أو علامات أو إلهامات، ويُعرف باسم تاراكا يوغا . ^{[ 20 ]}

يُوصَف اللاكشيا الداخلي في مصطلحات التانترا بأنه إدراك قناة سوشومنا (سوشومنا، الجسم الأوسط، الوعاء الدموي الرئيسي وقناة الطاقة)، ​​الممتدة من أسفل الحبل الشوكي عبر الكونداليني إلى الجمجمة. ^{[ 23 ] [ 24 ]} بإدراك هذا ذهنياً، يتحرر المرء من قيود الذنوب الماضية. ^{[ 25 ]} يستطيع رؤية فضاء أزرق مشعّ وعيناه مغمضتان عند بلوغه حالة اللاكشيا الداخلي . ^{[ 25 ]} وعند إدراك الكونداليني، يتحقق معرفة البراهمان، وهي المرحلة الوحيدة التي يتجاوز فيها المرء عتبة الخوف من دورة الولادة والشيخوخة والموت. ^{[ 26 ]}

يُوصَف النوع الثاني، وهو لاكشيا الخارجي ، في الآية السادسة من النص بأنه اللمعان الذي يعلو رأسه، والذي يشعر به اليوجي. ^{[ 27 ] [ 23 ]} ويؤكد النص أنه أزرق اللون، ويحيط به لون نيلي من الأعلى، وبرتقالي أو ذهبي من الأمام، في أي اتجاه من الأرض يراه. ويبدو الكون متألقًا لهذا اليوجي المتمكن. ^{[ 27 ]}

يذكر البيت السابع اللاكشيا الثالث، أو الأوسط، أو الوسيط . وهو ما يشعر به اليوجي عند الفجر أثناء شروق الشمس، حيث يشعر بذاته متطابقة، ويترجم أيانجار، مع "القرص الشاسع للشمس المتألقة"، الظلام الذي تبرزه روعة شكل تاراكا المشع، اللمعان المتعالي الذي يفوق كل شيء، في الخارج والداخل. ^{[ 28 ]}

ويذكر دهافاموني أن هذه الأنواع الثلاثة من الرؤى هي جزء من ممارسة أمبهافي مودرا التانترية. ^{[ 20 ]}

تُروى في أربعة أبياتٍ (١٤-١٨) من أدفاياتاراكا أوبانيشاد، والتي يُستشهد بها كثيرًا ، قصةُ معلمٍ روحيٍّ (غورو) باحترامٍ وتقدير . [ ^{٣٧ ] [ ٣٨ ] ويُذكر} في البيتين ١٤-١٥ أن أفضلَ آشاريا (आचार्य، أي المعلم الروحي) هو من يعرف الفيدا ، ومخلصٌ للإله فيشنو ، ولا يحمل ضغينةً، ويعرف اليوغا ، وله رأيه الخاص فيها، واليوغا جزءٌ لا يتجزأ من حياته، وهو طاهر، ويُجلّ معلمه الروحي، ويفهم مفهوم بوروشا (أتمن-براهمان). ^{[ ٣٩ ] [ ٤٠ ] [ ٤١ ]}

ثم تشرح الأوبانيشاد كلمة "غورو" على النحو التالي: ^{[ 42 ]}

حسن الخلق هو موضع ترحيب. ضمان الجودة الشاملة ١٦ يشير المقطع Gu إلى الظلام، ويعني المقطع Ru مزيله، وبسبب خاصية تبديد الظلام، يُطلق على المعلم هذا الاسم.

لذا، فإن دور المعلم هو القضاء على الجهل بمساعدة الطالب على بلوغ المعرفة. المعلم هو الغاية القصوى، البراهمان المتعالي ، الحكمة، الملاذ الأخير، كما تؤكد الآية 17 من الأوبانيشاد. ^{[ 17 ] [ 44 ]}

علاوة على ذلك، يشيد النص في الآية 18 بالمعلم باعتباره "الحد الأقصى" و"الثروة العظمى"، التي تفوق كل شيء آخر. ^{[ 17 ] [ 38 ] [ 23 ]}

• أيانجار، تي آر سرينيفاسا (1938). أوبانيشاد اليوغا . مكتبة أديار.
• باربا، يوجينيو؛ سافاريز، نيكولا (18 مارس 2011). قاموس أنثروبولوجيا المسرح: الفن الخفي للمؤدي . تايلور وفرانسيس. ISBN 978-1-135-17635-8.
• دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر المحدودة. رقم ISBN 978-81-8475-277-9.
• دافاموني، مارياسوساي (1 يناير 1999). الروحانية الهندوسية . مكتبة الكتاب المقدس الغريغوري. رقم ISBN 978-88-7652-818-7.
• ديوسن، بول (1 يناير 2010). فلسفة الأوبانيشاد . دار كوزيمو للنشر. رقم ISBN 978-1-61640-239-6.
• ديوسن، بول؛ بيديكار، VM (tr.)؛ Palsule (tr.)، GB (1 يناير 1997). ستون الأوبنشاد من الفيدا . موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-1467-7.
• فيورستين، جورج (1989). اليوغا: تكنولوجيا النشوة . تاتشر. رقم ISBN 978-0874775259.
• فلود، جافين د (1996)، مقدمة في الهندوسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0521438780
• سوسيو، سورين (2010). "अд्वयतारक (Advayataraka Upanishad)" (PDF) (باللغة السنسكريتية) . تم الاسترجاع في 15 يناير 2016 .
• هيرسي، بيرد (17 ديسمبر 2013). ممارسة نادا يوغا: التأمل في الصوت المقدس الداخلي . التقاليد الداخلية / بير وشركاه. ISBN 978-1-62055-182-0.
• لارسون، جيرالد جيمس؛ بوتر، كارل هـ. (1970). يوغا تاتفا أوبانيشاد (ترجمة إن إس إس رامان)، في موسوعة الفلسفات الهندية: اليوغا: فلسفة التأمل في الهند . موتي لال بانارسيداس. ISBN 978-81-208-3349-4.
• ناير ، شانثا ن. (1 يناير 2008). أصداء الحكمة الهندية القديمة . بوستاك محل. رقم ISBN 978-81-223-1020-7.
• براسون ، البروفيسور إس كيه (1 يناير 2008). الكتابات الهندية . بوستاك محل. رقم ISBN 978-81-223-1007-8.
• روزن، ستيفن (2007). أغنية كريشنا: نظرة جديدة على البهاغافاد غيتا . دار غرينوود للنشر. رقم ISBN 978-0-313-34553-1.