يوجا فاسيشتها

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يوجا فاسيشثا ( السنسكريتية : योगवासिष्ठम् ، IAST : Yoga-vāsiṣṭham ؛ تُعرف أيضًا باسم Mokṣopāya أو Mokṣopāyaśāstra ، [ 1 ] ومثل مها رامايانا ، أرشا رامايانا ، فاسيثا رامايانا ، [ 2 ] Yogavasistha-Ramayana و Jnanavasistha , [ 3 ] هو نص فلسفي شائع ومؤثر تاريخيًا [ 4 ] [ 5 ] توفيقي نص فلسفي للهندوسية , يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي.

بحسب ماينكار، الذي كتب عام ١٩٧٧، بدأ النص كأحد الأوبانيشاد ، ثم تطور إلى لاغو فاسيشتها ، مُدمجًا أفكارًا بوذية، ثم بين عامي ١١٥٠ و١٢٥٠، إلى يوغا فاسيشتها ، مُدمجًا أفكارًا من مدرسة تريكا الشيفاوية. [ ٦ ] ووفقًا لسلاج، الذي كتب في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، كُتب موكشوبايا في كشمير في القرن العاشر. [ ٧ ] [ ٨ ] ووفقًا لهانيدر وسلاج، عُدّل موكشوبايا لاحقًا (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر)، مُظهرًا تأثيرات من مدرسة تريكا الشيفاوية، مما أدى إلى ظهور يوغا فاسيشتها ، الذي أصبح نصًا أرثوذكسيًا في أدفايتا فيدانتا . [ ١ ] [ ٩ ]

يُنسب النص إلى ماهاريشي فالميكي ، لكن مؤلفه الحقيقي مجهول. [ 4 ] سُمّي النص نسبةً إلى الحكيم فاسيشتها المذكور والمُبجّل في الكتاب السابع من الريجفيدا . [ 10 ] يحتوي النص الكامل على أكثر من 29000 بيت شعري، [ 4 ] بينما تحتوي النسخة المختصرة منه، المسماة لاغو يوغافاسيشتام ، على 6000 بيت شعري، [ 11 ] [ 12 ] وقد تُرجمت إلى الفارسية بحلول القرن الخامس عشر. [ 4 ]

يستند النص إلى أساس فلسفي مشابه لمذهب أدفايتا فيدانتا ، [ 13 ] ويشرح مبادئ المايا والبراهمان ، بالإضافة إلى مبادئ اللا ثنائية . [ 3 ] ويتناول اليوغا . [ 14 ] [ 15 ] يُبنى النص على شكل خطاب الحكيم فاسيشتها للأمير راما ، ويتألف من ستة كتب، [ 16 ] يصف فيها البحث عن التحرر من خلال الجهد الذاتي والتأمل، ويقدم علم الكونيات والتعاليم الميتافيزيقية للوجود ضمن قصص وحكايات. [ 16 ] [ 17 ]

نص

التسمية

يُطلق على النسخة المطولة من النص اسم "بريهات يوغا فاسيشتها" ، حيث تعني " بريهات " "عظيم أو كبير". [ 18 ] ويُشار إلى النسخة المطولة أيضًا باسم "يوغا فاسيشتها" وبأسماء أخرى عديدة مثل "فاسيشتها رامايانا" . [ 2 ] [ 3 ] أما النسخة المختصرة من النص فتُسمى "لاغو يوغا فاسيشتها" ، حيث تعني " لاغو " "قصير أو صغير". [ 18 ] ويرى إس. إن. داسغوبتا أن "لاغو يوغا فاسيشتها" هي ملخص لاحق لـ" يوغا فاسيشتها" . [ 12 ]

يُعد كتاب "يوغا فاسيشتا سارا "، أو "جوهر يوغا فاسيشتا"، تكثيفًا لكتاب يوغا فاسيشتا في 230 بيتًا شعريًا. [ 19 ]

يشير اسم فاسيشتها في عنوان النص إلى ريشي فاسيشتها . [ 18 ] يشير مصطلح اليوغا في النص إلى موضوع اليوغا الكامن في قصصه وحواراته، ويُستخدم المصطلح بمعنى عام ليشمل جميع أشكال اليوغا في السعي نحو التحرر، على غرار البهاغافاد غيتا . [ 18 ]

المواعدة والتطور

يمكن استخدام الجهد البشري لتحسين الذات، وأنه لا يوجد شيء اسمه قدر خارجي تفرضه الآلهة.

— فلسفة يوغا فاسيشتها ، كريستوفر تشابل [ 20 ]

يُنسب كتاب "يوغا فاسيشتها" تقليديًا إلى ماهاريشي فالميكي ، مؤلف رامايانا. مع ذلك، لا يزال الباحثون غير متأكدين من المؤلف الدقيق وتاريخ تأليفه. تتراوح التقديرات، كما ذكر تشابل في كتاباته عام ١٩٨٤، بين "القرن السادس أو السابع الميلادي، والقرن الرابع عشر الميلادي". [ ٤ ] [ ٢١ ] من المرجح أن النص قد تطور على مدى عدة قرون، ليصل إلى شكله الحالي بين القرنين العاشر والرابع عشر الميلاديين، متأثرًا بتقاليد فلسفية هندية متنوعة، بما في ذلك البوذية والجاينية والشيفاوية الكشميرية. [ ٩ ]

إشارات إلى المعاصرين

يذكر النص الباقي مدرستي فيجنانافادا وماديا ماكا البوذيتين بالاسم، مما يشير إلى أن الأقسام المقابلة كُتبت بعد تأسيس هاتين المدرستين، أي حوالي القرن الخامس الميلادي. [ 13 ] وقد شكلت ترجمة نسخة من النص إلى الفارسية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين أساسًا للحدود الأخرى، وذلك بين علماء مثل فاركوهار عام 1922. [ 13 ]

اقترح أتريا عام ١٩٣٥ أن النص لا بد أنه سبق غودابادا وآدي شانكارا ، لأنه لا يستخدم مصطلحاتهما، ولكنه يذكر العديد من المصطلحات البوذية. [ ١٣ ] ويذكر داسغوبتا، وهو معاصر لأتريا، أن النص يتضمن أبياتًا من نصوص سابقة، مثل البيت ١٦.٥٠ من الجزء الثالث، وهو مطابق لبيت موجود في كوماراسامبهافا لكاليداسا، وبالتالي يجب أن يكون النص قد كُتب بعد القرن الخامس الميلادي. [ ١٣ ] ويضيف داسغوبتا أن الفلسفة والأفكار الواردة في يوغا فاسيشتها تعكس تلك الموجودة في أدفايتا فيدانتا لآدي شانكارا، لكن لا يذكر أي منهما الآخر، مما يعني على الأرجح أن مؤلف (مؤلفي) يوغا فاسيشتها كانا عالمين عاشا في نفس قرن شانكارا، مما يضع النص في الفترة ما بين القرن السابع وأوائل القرن الثامن الميلادي. [ 13 ] تُنسب النسخة المختصرة من النص إلى العالم الكشميري أبهيناندا، الذي يُعتقد أنه عاش في القرن التاسع أو العاشر. [ 13 ]

سلاج وهانيدر

بحسب سلاجي، كُتب كتاب موكشوبايا على تل براديومنا في سريناغار ، كشمير ، في القرن العاشر الميلادي. [ 7 ] [ 8 ] وهو تاريخٌ أقرّه ليزلي أيضًا. [ 22 ] ووفقًا لهانيدر وسلاجي، عُدّل كتاب موكشوبايا لاحقًا (من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الميلادي)، مُظهرًا تأثيرات مدرسة تريكا الشيفاوية، مما أدى إلى ظهور كتاب يوغافاسيشتا ، الذي أصبح نصًا أرثوذكسيًا في أدفايتا فيدانتا . [ 1 ] [ 9 ]

نظرية ماينكار النصية المتطورة

يجادل ماينكار، في كتاباته عام ١٩٧٧، بأن يوغا فاسيشتها ربما تطورت عبر الزمن. [ ٢٣ ] ويذكر ماينكار أن العمل الأول كان العمل القديم الأصلي لفاسيشتها، وهو عبارة عن أوبانيشاد تتضمن أفكارًا براهمية، وهو عمل مفقود. [٦] ويشير ماينكار إلى أن هذا النص قد تم توسيعه ليصبح لاغو فاسيشتها. [٦] ثم تم توسيع نسخة لاغو ( الأقصر ) لتصبح الطبعات الكاملة . [ ٦ ] ويذكر ماينكار أن الدمج التوفيقي لأفكار البوذية والجاينية والهندوسية حدث في طبعة لاغو-يوغا فاسيشتها ، بينما أُضيفت أفكار من الشيفية الكشميرية، وخاصة مدرسة تريكا، إلى النسخة المتنامية بحلول القرن الثاني عشر. [ ٦ ] ويُعد التوسع المتسلسل والتنقيحات والإقحام المماثل أمرًا شائعًا في الأدب الهندي. وقد نشر بيتر ثومي أدلة إضافية تدعم نظرية ماينكار حول التسلسل الزمني ليوغا فاسيشتها. [ ٢١ ]

تعبير

عدد الآيات

يوجد النص في العديد من طبعات المخطوطات، تتفاوت في عدد الأبيات، لكنها تحمل رسالة متشابهة. تحتوي الطبعات الكاملة على أكثر من 29,000 بيت، [ 13 ] بينما تحتوي بعضها على 32,000 بيت، [ 11 ] وفي بعض الطبعات الأخرى حوالي 36,000 بيت. [ 24 ] تحتوي نسخة نيرنايا ساجار من مخطوطة يوغا فاسيشتها على 1146 بيتًا في الكتاب الأول، و807 في الثاني، و6304 في الثالث، و2414 في الرابع، و4322 في الخامس، بينما يُعد الأخير الأطول بـ 14,296 بيتًا، ليصبح المجموع الكلي 29,289 بيتًا. [ 25 ] نسخة مختصرة لأبيناندا من كشمير (ابن جايانتا بهاتا ) هي Laghu ("الصغير") Yogavasistha وتحتوي على 6000 بيت. [ 11 ]

بناء

تُبنى أبيات يوغا فاسيشتها على نمط أدبي هندي قديم يُسمى غرانثا . [ 24 ] في هذا النمط، يتألف كل شلوكا (بيت شعري) من 32 مقطعًا لفظيًا، مع الحفاظ على رسالته. [ 24 ] يمكن إنشاد الغرانثا، وبحسب وزنها، يمكن تلحينها على أنغام راغا محددة . يوجد هذا النمط في أدب حركة بهاكتي ، وقد أثرت نظريات يوغا فاسيشتها في مذهب أدفايتا ووحدانية الدين السيخي على أدب الغرانثا في السيخية، الذي يُعرف كتابه المقدس الرئيسي باسم غورو غرانث صاحب . [ 26 ]

محتوى

الاستفسار اللطيف: ينبغي عليك، إما بنفسك أو بمساعدة ذوي الشأن ، أن تنخرط باستمرار في السعي وراء هذا الاستفسار اللطيف: من أنا؟ ما هو هذا الكون؟ إن هذا الاستفسار الحقيقي وحده هو الذي يولد المعرفة (جنان).

— يوغا فاسيشتا [ 27 ]

يُعدّ هذا النص من أطول النصوص الهندوسية المكتوبة باللغة السنسكريتية بعد الملحمة الهندية " المهابهاراتا "، وهو نصٌّ هامٌّ في اليوغا . يتألف من قصصٍ قصيرةٍ وحكاياتٍ عديدةٍ تُستخدم لتوضيح أفكاره ورسالته. وفي سياق الأساطير الهندوسية ، يسبق حوار "يوغا فاسيشتها" زمنيًا أحداث "رامايانا" .

يُعتقد تقليديًا أن قراءة هذا الكتاب تؤدي إلى التحرر الروحي. والحوار بين فاسيشتها والأمير راما هو حوار بين حكيم عظيم مستنير وباحث عن التحرر. [ 28 ] يتناول النص الوعي، وعلم الكونيات، وطبيعة الكون والوعي، والفناء النهائي للجسد، وتحرر الروح ، وطبيعة الوجود غير الثنائية. [ 28 ]

الكتب

يتألف النص من ستة كتب: [ 29 ]

  • Vairagya-prakaranam (التحرر من العاطفة): يقدم هذا الكتاب الأزمة الوجودية للأمير راما، مسلطًا الضوء على الطبيعة الزائلة للحياة والمعاناة الإنسانية.
  • Mumukshuvayahara-prakaranam (سلوك الباحث): يركز على الصفات المطلوبة للتحرر الروحي، مع التأكيد على الجهد الذاتي والرغبة في الموكشا (التحرر).
  • Utpatti-prakaranam (النشأة والولادة): يتعمق هذا القسم في علم الكونيات والصحوة الروحية لراما، ويستكشف أصول الكون والوعي.
  • Sthiti-prakaranam (الوجود والاستقرار): يناقش النص طبيعة الوجود والإرادة الحرة والإبداع البشري، ويقدم العديد من القصص لتوضيح هذه المفاهيم.
  • أوباشاما-براكارانام (السكينة): يستكشف هذا الكتاب ممارسة التأمل وحلّ الفكر الثنائي، ويرشد الباحث نحو السلام الداخلي.
  • نيرفانا-براكارانام (التحرر): يصف الكتاب الأخير حالة التنوير التي حققها راما، ويقدم رؤى حول تجربة النيرفانا وطبيعة الحقيقة المطلقة.

التأثيرات

يُعدّ كتاب "يوغا فاسيشتها" عملاً توفيقياً ، إذ يحتوي على عناصر من مذاهب أدفايتا فيدانتا ، واليوغا ، وسامخيا ، والجاينية ، وبراتيابيجنا ، وشيفا تريكا ، والبوذية الماهايانية ، مما يجعله، وفقاً لتشابل، "نصاً هندوسياً بامتياز ، يتضمن، كما هو الحال في الهندوسية، مزيجاً فسيفسائياً من تقاليد متنوعة ومتضاربة أحياناً". [ 30 ]

حول الذكاء البشري

يذكر كتاب "يوجا فاسيشتها" ما يلي بشأن مصداقية مقدم المعرفة وطالبها من خلال هذه الكلمات.

«حتى كلمات الصبي الصغير يجب قبولها إذا كانت كلمات حكمة، وإلا فارفضها مثل القش حتى لو نطق بها براهما الخالق.» [ 31 ]

حول من هو مستعد للمعرفة الروحية

يذكر كتاب "يوغا فاسيشتا" أن هناك أربع خصائص تميز الشخص المستعد للرحلة الروحية: [ 32 ]

  1. يستشعر الفرق بين الأتمان (الروح) وغير الأتمان
  2. هل الماضي مليء بالرغبات تجاه أي شخص أو أي شيء، أم أنه غير مبالٍ بملذات الأشياء في هذا العالم أو بعده؟
  3. هو فاضل وأخلاقي مع سما (المساواة)، [ 33 ] داما (ضبط النفس، الاعتدال)، أوباراتي (الهدوء)، [ 34 ] تيتيكشا (الصبر، التحمل)، [ 35 ] ساندهانا ( الاتحاد والسلام) [ 36 ] وسرادها (الإيمان والثقة) [ 37 ]
  4. مَومُوكْشاتفا ، أي التوق إلى معنى الحياة والتحرر .

حول عملية المعرفة الروحية

تنقسم تعاليم يوغا فاسيشتها إلى ستة أجزاء: التخلي عن الأهواء، ومؤهلات السالك، والخلق، والوجود، والفناء، والتحرر. وهي تلخص العملية الروحية في سبعة أجزاء رئيسية (بهوميكاس ):

  1. Śubhecchā (الشوق إلى الحقيقة): يميز اليوجي (أو السادهاكا ) بشكل صحيح بين الدائم وغير الدائم؛ وينمي النفور من الملذات الدنيوية؛ ويكتسب السيطرة على قدراته الجسدية والعقلية؛ ويشعر بشوق عميق للتحرر من السامسارا .
  2. Vicāraṇa (الاستفسار الصحيح): لقد فكر اليوجي ملياً فيما قرأه وسمعه، وأدركه في حياته.
  3. تانوماناسا (التخفيف - أو التضاؤل ​​- للأنشطة العقلية): يتخلى العقل عن الكثير، ويبقى ثابتاً على الواحد.
  4. ساتفاباتي (بلوغ الساتفا ، "الحقيقة"): يُطلق على اليوجي في هذه المرحلة اسم براهمفيد ("عارف البراهمان"). في المراحل الأربع السابقة، يخضع اليوجي لأشكال الكارما سانشيتا ، وبرارابدا، وآغامي . وقد مارس سامبراجناتا سامادي (التأمل)، حيث لا يزال وعي الازدواجية قائماً.
  5. أسامساكتي (غير متأثر بأي شيء): يقوم اليوجي (الذي يُطلق عليه الآن اسم براهمفيدفارا ) بأداء واجباته الضرورية، دون الشعور بالتورط.
  6. بادارثا أبهافانا (رؤية البراهمان في كل مكان): لا تبدو الأشياء الخارجية موجودة لليوجي (الذي يُسمى الآن براهمفيدفارياس )؛ في جوهر الأمر ، هناك عدم إدراك للأشياء، حيث يزول الفصل بين الذات والموضوع المتميز؛ وتُؤدى المهام دون أي شعور بالفاعلية. تُدمر الآن أعمال سانشيتا وأغامي ؛ ولا يبقى سوى قدر ضئيل من أعمال برارابدا .
  7. توريا ( السامادي الدائم ): يُعرف اليوجي باسم براهمفيدفاريشتا ولا يقوم بأي أنشطة، سواء بإرادته أو بتحريض من الآخرين.

حول التحرير

في الفصل الثاني من الكتاب السادس، بعنوان " قصة إكشفاكو "، يشرح النص حالة النيرفانا (التحرر) على النحو التالي: "التحرر هو السلام. التحرر هو زوال كل القيود. التحرر هو التحرر من كل أنواع المعاناة الجسدية والنفسية والروحية. لا ينظر الجاهل والحكيم إلى هذا العالم بنفس النظرة. بالنسبة لمن بلغ معرفة الذات، لا يظهر هذا العالم على أنه دورة التناسخ ( سامسارا) ، بل على أنه وعي واحد لا نهائي وغير قابل للتجزئة". [ 38 ]

حول جيفانموكت

يصف كتاب "يوغا فاسيشتها" الشخص المتحرر ( جيفانموكتا ) على النحو التالي (مختصر من ترجمة كيه إن أيار عام 1896):

  • إنه يصاحب الحكماء. لقد بلغ حالة ذهنية ترى السعادة في كل مكان. لا معنى عنده للنيران المقدسة، ولا للتأمل، ولا للهدايا السخية، ولا للمياه المقدسة. إنه ممتلئ بالحكمة وودود مع الجميع. [ 39 ]
  • هو زاهدٌ لا يبتغي شيئاً، ولا يرى في نفسه شيئاً خارقاً للطبيعة. حالته لا تُوصف، ومع ذلك سيمضي في الدنيا كغيره. لن يقيّد عقله أي شهواتٍ وراء الأعمال الصالحة . سيكون غير مبالٍ بالفرح أو الألم الناجمين عن النتائج، سواءً كانت حسنةً أم سيئة. سيحافظ على وضعٍ مريحٍ في التمتع السعيد بكل ما يحصل عليه. [ 40 ]
  • لا يتأثر بأي شيء على الإطلاق، سواء كان في حالة وعي جيفا أو في حالة شيفا الخالية من وعي جيفا. [ 40 ]
  • هو نفسه سواء كان يعيش مع عائلته أو كان منعزلاً. [ 40 ]
  • يشعر بأنه غير مقيد بأوهام شروتي وسمريتي. [ 40 ]
  • لا شيء يهمه، فهو لا يتأثر بالأحزان ولا بالملذات. هو بعيد، هو قريب، هو في حقيقة الأتمان الواحدة. [ 40 ] هو ليس متشبثًا ولا متكبرًا. [ 41 ]
  • لا يخشى أحداً، ولا يحمل ضغينة تجاه أحد. [ 41 ]
  • عندما يزول الانجذاب نحو الأشياء الخارجية، يبقى الشوق الداخلي الذي يُسمى تريشنا (العطش). إنّ الجيفانموكت (المتحرر) يتجاوز التريشنا. فهو موجود، لا يسعى إلى الصيرورة. ولا يتوق حتى إلى الخلاص. إنه قانع. [ 41 ]
  • سيؤدي الشخص المتحرر من قيود الحياة واجباته الحالية دائمًا، لكنه لا يتوق إلى أشياء في المستقبل، ولا يفكر في أشياء من الماضي. [ 42 ]
  • هو طفل بين الأطفال؛ وشيوخ بين الشيوخ؛ وقوي بين الأقوياء؛ وشاب بين الشباب، عطوف ومتفهم للمفجوعين. [ 42 ]
  • فيه نجد النبل والإحسان والمحبة وصفاء العقل. [ 43 ]

عن السامسارا والواقع

١١. هناك ثلاث فوائد تُجنى من دراسة الكتب، ومن محاضرات المعلم، ومن اجتهاد المرء، وكلها مرتبطة بجهودنا لا بالقدر. ١٢. هذه هي خلاصة جميع الشاسترات ، أن الاجتهاد يحفظ عقولنا من كل شر، بتوظيفها في كل ما هو خير وصواب. ١٣. إن الاجتهاد في كل ما هو ممتاز، لا وضيع ولا حقير، ولا عرضة للضياع أو التلف، هو وصية الآباء والمعلمين لأبنائهم وتلاميذهم. ١٤. أحصل على ثمرة عملي مباشرة بقدر جهدي، ولذلك أقول: أستمتع بثمرة عملي لا بثمار الحظ. ١٥. النشاط يُحقق لنا النجاح، وهو ما يرتقي بالذكاء.

— يوجا فاسيستا 2.7.11-2.7.15 [ 44 ]

يصف كتاب "يوغا فاسيشتها" مفهومي السامسارا والواقع على النحو التالي:

  • السامسارا هي وجود دنيوي مع تناسخات. [ 45 ]
  • الكون مليء بسامسارا مدفوعة بموها (الوهم)، والعبودية، وتاماس (السلوكيات المدمرة والفوضوية)، ومالا (النجاسة)، وأفيديا، ومايا. [ 46 ]
  • الجهل يغذي السامسارا، والمعرفة الذاتية تحرر. [ 47 ]
  • السامسارا زائلة وغير حقيقية. فمع الولادة، يصبح الموت حتمياً. [ 48 ]

التعليقات

توجد التعليقات السنسكريتية التقليدية التالية على كتاب Yoga Vasishta: [ 49 ]

  • Vāsiṣṭha-rāmāyaṇa-candrikā بواسطة Advayāraṇya (ابن Narahari)
  • Tātparya prakāśa بواسطة ānanda Bodhendra Sarasvatī
  • بهاشيا بقلم غانغادهريندرا
  • بادا كاندريكا بواسطة مادافا ساراسفاتي

تأثير

يُعدّ كتاب "يوغا فاسيشتها" نصًا أساسيًا لفهم التوليفة التي جمعت بين مختلف التقاليد الفلسفية الهندية في أواخر العصور الوسطى. ويذكر ديفيد غوردون وايت أن "يوغا فاسيشتها" كان من بين النصوص الشائعة في مجال اليوغا التي سادت المشهد الثقافي لليوغا في الهند قبل القرن الثاني عشر. [ 5 ] ويضيف وايت أنه كان مرجعًا أساسيًا في اليوغا لعلماء أدفايتا فيدانتا في العصور الوسطى . [ 5 ] ووفقًا لآير، يرتبط الكتاب ارتباطًا وثيقًا بمدرسة "دريشتي-شرشتي" الفرعية من أدفايتا، التي ترى أن "عالم الأشياء برمته هو موضوع العقل". [ 50 ]

انتشرت ممارسة "أتاما-فيتشارا "، أي "الاستقصاء الذاتي"، الموصوفة في كتاب "يوجا فاسيشتها" ، بفضل تأثير رامانا ماهارشي، الذي تأثر بشدة بهذا النص. [ 51 ]

الترجمات

اللغات الهندية

كُتبت " يوغا فاسيشتها" في الأصل باللغة السنسكريتية، وتُرجمت إلى العديد من اللغات الهندية ، وتُروى قصصها للأطفال بأشكال متنوعة. [ 11 ] وتتوفر مجموعات متعددة من المواد الصوتية والمرئية والمقالات القصيرة حول هذا النص المقدس.

ترجمات باللغة التيلوجية

ترجمة كاملة
  • فاسيشثا راما سامفادام ، سري يليسوارابو هانوما راماكريشنا.
  • Yogavasishtha hridayamu في سبعة أجزاء من تأليف Kuppa Venkata Krishnamurthy، وتم تحويله أيضًا إلى اللغة الإنجليزية بواسطة Vemuri Ramesam. [ 52 ]
  • يوجا فاسيستا راتناكارام ، سوامي فيديا براكاشاناندا جيري [ 53 ]
كما نشرت دار أفادهوتا داتا بيثام، ميسور 570025، الهند، نسخًا من النسختين التيلوجوية والإنجليزية.

ترجمات الكانادا

  • مجموعة Yogavasista المكونة من 8 مجلدات - هي ترجمة وتعليق باللغة الكانادية بقلم Devudu Narasimha Shastry ونشرها Hemantha Sahithya [ 54 ]
  • Yogavasista - هي ترجمة مختصرة وتعليق باللغة الكانادية بقلم Nagesh R Kulkarni ونشرها Samaja Pustakalaya [ 55 ]

ترجمات مالايالامية

  • Vasishtasudha - Yogavasishtasaram هي ترجمة وتعليق باللغة المالايالامية للبروفيسور جي بالاكريشنان ناير [ 56 ]

الفارسية

لوحة من الترجمة الفارسية لمخطوطة يوغا فاسيشتها، 1602

خلال عهد المغول، تُرجم النص إلى الفارسية عدة مرات، بأمر من أكبر وجهانكير وداره شيكوه . [ 3 ] وقد قام نظام الدين بانيباتي بإحدى هذه الترجمات في أواخر القرن السادس عشر الميلادي. هذه الترجمة، المعروفة باسم " جغ باشت" ، لاقت رواجًا واسعًا في بلاد فارس بين المثقفين المهتمين بالثقافة الهندية الفارسية . وقد علّق المتصوف الصفوي مير فيندريسكي (توفي عام 1641) على مقاطع مختارة من "جغ باشت" . [ 57 ] [ 58 ]

الروسية

يجري حاليًا ترجمة النص الكامل إلى اللغة الروسية [ 59 ] ونشره بواسطة سواميني فيدياناندا ساراسواتي، وقد تم الانتهاء من الكتب الخمسة الأولى بحلول عام 2017.

الترجمات الإنجليزية

تمت ترجمة Yoga Vasistha إلى اللغة الإنجليزية بواسطة Swami Jyotirmayananda و Swami Venkatesananda وVidvan Bulusu Venkateswaraulu وVihari Lal Mitra. قام K. Naryanaswami Aiyer بترجمة النسخة المختصرة المعروفة، Laghu-Yoga-Vasistha . في عام 2009، تم نشر كتاب Yoga Vasistha Sara Sangrah لسوامي تيجوماياناندا بواسطة Central Chinmaya Mission Trust. في هذا الإصدار تم تكثيف Laghu-Yoga-Vasistha في 86 آية، مرتبة في سبعة فصول. فيما يلي قائمة بجميع الترجمات الإنجليزية المعروفة:

1) الترجمة الكاملة
  • اليوغا-فاسيشثا-ماهارامايانا لفالميكي، ترجمة فيهاريلالا ميترا (1891-1899)، OCLC 6953699 [ 60 ] 
  • كتاب "يوغا-فاسيشتها ماهارامايانا" لفالميكي، في 4 مجلدات، كل مجلد 7 أجزاء (مجلد في 4 أجزاء). ترجمة فيهارى لالا ميترا. أعيد طبعه بواسطة دار نشر LPP (منشورات منخفضة السعر)، نيودلهي، 1999. رقم ISBN 81-7536-179-4(مجموعة) [ 61 ]
  • كتاب "يوغا فاسيشتها" لفالميكي (أربعة مجلدات كاملة). ترجمة فيهاريلالا ميترا (1891-1899). حرره الدكتور رافي براكاش آريا (الطبعة الأولى 1998)، ليشمل النص السنسكريتي مع الترجمة الإنجليزية. منشورات باريمال، دلهي. [ 62 ]
  • كتاب "يوغا فاسيشتها" لفالميكي، النص السنسكريتي الأصلي المنسوب إلى فالميكي، ترجمه إلى الإنجليزية فيهارى لايا ميترا. حرره توماس ل. بالوتاس. [ 63 ]
2) نسخ مختصرة
  • فالميكي (1896). يوجا-فاسيشتا: لاغو، الأصغر . عبر. ك نارايانسوامي أيار. مدراس: طومسون وشركاه ص.  346 صفحة. او سي ال سي 989105 . 
  • فينكاتيساناندا، سوامي (1993). يوغا فاسيشتا . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  768. ISBN 0-585-06801-1. OCLC 43475324 . تم اختصارها إلى حوالي ثلث العمل الأصلي.
  • فينكاتيساناندا، سوامي (1984). يوغا فاشيشتا الموجزة . ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص  430. ISBN 0-87395-955-8. OCLC 11044869 . نسخة مختصرة مما سبق.
  • جوهر Yogavaasishtha [Sri Vasishthasangraha]. جمعتها سري جناناناندا بهاراتي. تمت الترجمة بواسطة سامفيد. كتب ساماتا 1982، 2002. ISBN 81-85208-14-Xطُبع في الهند. 344 صفحة.
  • يوجا فاسيشتا سارا (جوهر يوجا فاسيشتا). ترجمة إنجليزية من الأصل السنسكريتية. سري راماناسرامام، تيروفانامالاي، 1973، 2005. ISBN 81-88018-45-736 صفحة
  • جوهر يوجافاسيشثا. جمعتها سري جناناناندا بهاراتي. تمت الترجمة بواسطة سامفيد. كتب ساماتا 1982، 2002. ISBN 81-85208-14-X344 صفحة.
  • تيجوماياناندا، سوامي: يوجا فاسيشتا سارا سانجراها. صندوق بعثة تشينمايا المركزي، مومباي 1998
  • جيوترماياناندا، سوامي: يوجا فاسيستا. المجلد. 1-5. مؤسسة أبحاث اليوغا، ميامي 1977. http://www.yrf.org
  • ابهيناندا ، بانديتا (2003). يوجا فاسيشتا (نسخة مختصرة) . عبر. كيه إن سوبرامانيان. تشيناي: كتب السورة. ص.  588 صفحة. رقم ISBN 9788174784223.
  • فالميكي (1930). يوجا فاشيشت أو العثور على الجنة . عبر. ريشي سينغ غيروال. سانتا باربرا، الولايات المتحدة الأمريكية: المؤلف. ص.  185 صفحة.

الترجمات البرتغالية

تُرجم كتاب "يوغا فاسيشتها" عام 2018 من الإنجليزية إلى البرتغالية بواسطة إليونورا ماير لصالح دار ساتسانغ إديتورا (دار نشر برازيلية) لنسخة سوامي فينكاتيساناندا، وهو متوفر على الموقع الإلكتروني www.lojasatsangeditora.com.br - ISBN 978-85-92598-26-6- الصفحات: 848 سوامي فينكاتيساناندا .

اللاتفية

هذه هي اللعبة. سفامي فينكاتيساناندا، 2020، 630 صفحة. ترجمة لاتفية بقلم إينيس كاوسا، الناشر www.svami.lv

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 هانيدر وسلاجي 2005 .
  2. 1 2 متنوعة 1992 ، ص. 4638.
  3. 1 2 3 4 ليزلي 2003 ، ص 104.
  4. 1 2 3 4 5 تشابل 1984 ، الصفحات 9–x.
  5. 1 2 3 وايت، ديفيد جوردون (2014). "يوجا سوترا باتانجالي": سيرة ذاتية . مطبعة جامعة برينستون. الصفحات 16-17 ، 51. ISBN  978-0691143774.
  6. 1 2 3 4 5 تشابل 1984 ، ص. x-xi.
  7. 1 2 سلاج 2005 .
  8. 1 2 سلاج 2005 ب.
  9. 1 2 3 تشابل 1984 ، الصفحات x–xi.
  10. ↑ تشابل 1984 ، ص. 11 
  11. 1 2 3 4 ليزلي 2003 ، ص 105 
  12. 1 2 تشابل 1984 ، ص. س.
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 Chapple 1984 ، الصفحات ix-x مع الحاشية 3.
  14. ↑ جي واتس كانينغهام (1948)، إلى أي مدى نصل إلى أرض اليوغا؟ تجربة في الفهم ، المجلة الفلسفية، المجلد 57، العدد 6، الصفحات 573-589
  15. ^ إف تشينيت (1987)، بهافانا وإبداع الضمير، نومين، المجلد. 34، فاس. 1، الصفحات 45-96 (بالفرنسية)
  16. 1 2 تشابل 1984 ، ص. 12.
  17. ↑ كتاب "يوغا فاشيشتا الموجز" . ترجمة فينكاتيساناندا، إس. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1984. الصفحات: 51، 77، 87، 121، 147، 180، 188، 306، 315، 354، 410. ISBN  0-87395-955-8.
  18. 1 2 3 4 أيار 1975 ، ص. 7.
  19. ↑ arunachala.org، Yoga Vasiṣṭha Sara (جوهر اليوغا Yasishta)
  20. ↑ تشابل 1984 ، الصفحات x-xi مع الحاشية 4.
  21. 1 2 بيتر ثومي (1983)، كتاب يوغافاسيشتا في نسخته الأطول والأقصر، مجلة الفلسفة الهندية، المجلد 11، العدد 1، الصفحات 107-116.
  22. ↑ ليزلي 2003 ، ص 104-107.
  23. ↑ مينكار 1977 .
  24. 1 2 3 أيار 1975 ، ص. 8 مع الحاشية.
  25. ↑ تشابل 1984 ، ص. 12، الحاشية 8 
  26. ^ Opinder jit Kaur Takhar (2005)، هوية السيخ: استكشاف المجموعات بين السيخ، اشجيت، ISBN 9780754652021، الصفحة 145
  27. ↑ أيار 1975 ، ص 501.
  28. 1 2 تشابل 1984 ، الصفحات 9–15.
  29. ↑ كتاب "يوغا فاشيشتا الموجز" . ترجمة فينكاتيساناندا، إس. ألباني: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. 1984. الصفحات 414-419 . ISBN  0-87395-955-8.
  30. ↑ تشابل 1984 ، الصفحات 11-15.
  31. ^ فينكاتيساناندا ، سوامي (2010-03-18). يوجا فاسيستا . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-1-4384-2284-8.
  32. ↑ آيار 1975 ، ص 43 مع الحواشي، 108-109، 381-384.
  33. ↑ قاموس ساما السنسكريتي الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  34. ↑ قاموس أوباراتي السنسكريتي الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  35. ↑ قاموس تيتيكشا السنسكريتي الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  36. ↑ قاموس سامدهانا السنسكريتي الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  37. ↑ قاموس zraddha السنسكريتي الإنجليزي، جامعة كولونيا، ألمانيا
  38. ^ سوامي فينكاتيساناندا (1993)، يوجا فاسيسثا، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 978-0791413647، الصفحة 528
  39. ↑ آيار 1975 ، ص 107-108.
  40. 1 2 3 4 5 أيار 1975 ، ص 110-111 ، 129-130.
  41. 1 2 3 أيار 1975 ، ص 349-350 ، 701-703.
  42. 1 2 أيار 1975 ، ص 466-467.
  43. ↑ آيار 1975 ، ص 323-333.
  44. ^ فيهاري لال ميترا (1993 إعادة طبع)، Yoga-vásishtha-mahárámáyana of Válmiki في Google Books ، المجلد. 1، بونرجي وشركاه، الصفحة 151
  45. ↑ آيار 1975 ، ص 43.
  46. ↑ أيار 1975 ، ص 118.
  47. ↑ آيار 1975 ، ص 286-287.
  48. ↑ آيار 1975 ، ص 306-307.
  49. ↑ سوريندراناث داسغوبتا (1932، أعيد طبعه عام 1978)، تاريخ الفلسفة الهندية ، المجلد 1، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN، الصفحات 231-232
  50. ↑ أيار 1975 ، ص 5.
  51. ↑ فريزن 2006 ، ص 95-100.
  52. ↑ يوغافاسيشتا، ترجمة فيموري رامسام
  53. ^ سري فيديا براكاشاناندا جيري سواميجي (2000). يوجا فاسيستا راتناكارام . جيثا ماكاراندامو.
  54. ↑ متوفر حاليًا في بعض المتاجر الإلكترونية مثل SapnaOnline
  55. ↑ متوفر حاليًا في بعض المتاجر الإلكترونية مثل إكزوتيك إنديا آرت
  56. ↑ أرشيف فاسيشتاسودها ، جي بي ناير
  57. ↑ خوان آر آي كول في إيران والعالم المحيط بها ، بقلم نيكي آر كيدي، ورودولف بي ماثي، 2002، الصفحات 22-23
  58. ↑ بهاء الله عن الهندوسية والزرادشتية: اللوح الموجه إلى ميرزا ​​أبو الفضل بشأن مسائل ماناكجي ليمجي هاتاريا ، مقدمة وترجمة خوان ر. آي. كول
  59. ^ "أدفايتا فيدانتا في روسيا - أدفيتا فيدانتا في روسيا" . advaitavedanta.ru (بالروسية) . تم الاسترجاع 2017/05/28 .
  60. ^ ميترا، فيهاريلالا. فالميكي. (1891-1899). اليوغا-فاسيشثا-ماهارامايانا في فالميكي . كلكتا: بونرجي وشركاه.
  61. ^ "كتب: يوجا فاسيشثا" . مشروع جوتنبرج . تم الاسترجاع بتاريخ 23-03-2024 .
  62. ↑ آريا، رافي براكاش؛ ميترا، فيهاريلالا. (1998). يوغا فاسيشتا لفالميكي: النص السنسكريتي والترجمة الإنجليزية وفقًا لفياري لال ميترا . سلسلة باريمال السنسكريتية؛ رقم 49. دلهي: منشورات باريمال.
  63. ^ فاسيشتا من فالميكي. توماس، بالوتاس (محرر). يوجا فاسيشتا من فالميكي فالميكي .

مصادر

للمزيد من القراءة