أغريفيني

أغريفيني ( بالروسية : Агрефений ؛ وتُكتب أيضًا أغريفيني أو أغريفينيوس ) كان راهبًا روسيًا ورئيس دير قام برحلة حج إلى الأرض المقدسة حوالي عام 1370 وترك سردًا لرحلاته.

يُرجّح أن يكون اسم أغريفيني (يُقرأ أحيانًا غريفيني) صيغةً من أغريبا أو أغريبين أو أغريبي. ^{[ 1 ]} كان أغريفيني رئيس دير مُكرّس للسيدة العذراء ، إما في سمولينسك ^{[ 1 ] [ 2 ]} أو ربما في تفير . ^{[ 3 ]} كُتبت روايته عن رحلاته - والتي تُسمى رحلة (أو رحلة ، أو حج، أو سير ) الأرشمندريت أغريفيني من دير والدة الإله - بعد عودته بفترة وجيزة في سبعينيات القرن الرابع عشر الميلادي. ^{[ 4 ]} حُفظت هذه الرواية في مخطوطة من مقبرة روغوزسكوي . وهي العمل الوحيد المُصوّر في المخطوطة. ^{[ 3 ]} كما أنها المثال الروسي الوحيد المُصوّر لرواية حج ، وهو نوع أدبي كان شائعًا في أوروبا الغربية. يعود تاريخ مخطوطة روغوزسكوي إلى القرن الخامس عشر وهي محفوظة اليوم في مكتبة الدولة الروسية في موسكو ، مجموعة مقبرة روغوزين MS 253. ^{[ 4 ]}

تُعدّ رواية أغريفيني ذات قيمة تاريخية عظيمة. ربما كان أول روسي يزور مصر ، أو على الأقل أول من دوّن زياراته إلى القاهرة والإسكندرية . ^{[ 5 ]} يذكر أن الرحلة من غزة إلى القاهرة استغرقت اثني عشر يومًا ، ثم ستة أيام أخرى من هناك إلى الإسكندرية. مع ذلك، قد لا يُشير هذا بالضرورة إلى أنه قام بهذه الرحلة. فقد ذكر أن الرحلة من غزة إلى جبل سيناء استغرقت خمسة عشر يومًا ، وقال: "حتى هذه النقطة سافر المسيحيون الأرثوذكس، ولكن لا يمكنهم تجاوزها". ^{[ 6 ]}

زار أغريفيني العديد من الكنائس والأديرة، ويُعدّ مصدرًا قيّمًا للمعلومات حول حالتها في أواخر القرن الرابع عشر. يذكر أن دير القديس ثيودوسيوس كان في حالة خراب، وهو آخر مصدر يذكر دير خوزيبا . ^{[ 7 ]} زار كنيسة القديس يعقوب الأرمنية ، حيث رأى الحجرين الأحمرين في صندوق أمام المبنى. يقول إنهما لم يكونا كبيرين؛ إذ كان بإمكان رجل واحد حملهما معًا. وهو أول مصدر يشير إلى وجود حجرين، وليس حجرًا واحدًا، واللذين، وفقًا للأسطورة، جُلبا من سيناء لمريم العذراء ، والدة يسوع ، لاستخدامهما كمذبح. ^{[ 8 ]}

استكشف أغريفيني دير القديس سابا ، مؤكدًا ومفندًا في آنٍ واحد التقارير التي تتحدث عن أعمالٍ أُنجزت بفضل تبرعات الإمبراطور يوحنا السادس كانتاكوزينوس ( حكم من 1347 إلى 1354 ). وذكر أن الكنيسة الكبرى أو الكاثوليكون الخاصة بوالدة الإله كانت مدمرة، ولم يتبق منها سوى المذبح. ويبدو أن أعمال الترميم المنسوبة إلى كانتاكوزينوس إما لم تُنفذ أو أُزيلت سريعًا. وسجل أن مصلى القديس نيكولاس من ميرا كان مغلقًا وتحت السيطرة الجورجية عند زيارته. ورأى المحراب ذو الأعمدة الستة الذي أعاد كانتاكوزينوس بناءه فوق قبر سابا، لكنه لم يذكر رفات القديس، التي إما لم تُنقل إلى هناك بعد أو أُخفيت في مكان آخر عن الزوار. وزار أغريفيني زنزانة سابا بواسطة سلمَين، وذكر وجود مصلى هناك. وهو أول من ذكر زنزانة يوحنا الدمشقي ، التي يمكن الوصول إليها عبر درج من أطلال الكنيسة الكبرى. كما رأى برجاً مهجوراً يمكن الوصول إليه عبر كهف وثلاثة خزانات مياه، اثنان منها مخصصان لحيوانات النقل. ^{[ 9 ]}

في القدس ، شاهد أغريفيني القداس الإثيوبي في كنيسة القيامة . ^{[ 10 ]} يُعدّ هذا وصفًا قيّمًا للجالية الإثيوبية في القدس وطقوسها الدينية. ^{[ 11 ]} ويذكر أن "كنيسة القيامة تعجّ بالحركة طوال العام"، وأن ستة آباء من الكنائس اليونانية والجورجية والفرنسيسكانية والأرمنية واليعقوبية والإثيوبية كانوا يخدمونها. والجدير بالذكر أنه لم يُميّز بين الإثيوبيين والأقباط . ^{[ 12 ]} ويُطلق على الإثيوبيين اسم "خابيزي " ، أي الحبشة . ويُعدّ وصفه أول وصف روسي لرحلة حجّ يذكر الإثيوبيين في الأرض المقدسة، و"من الواضح أنه كان أول روسي يُشاهد مجموعة كبيرة من الإثيوبيين". ^{[ 2 ]}

زار أغريفيني البحر الميت وأفاد بوجود الملح على طول شاطئه. ^{[ 13 ]}

• الأرشمندريت ليونيد (محرر). "Khozhdenie arkhimandrita Agrefen'ia obiteli preosviatye Bogoroditsy (okolo 1370 g.) [مشية الأرشمندريت Agrefeny من دير والدة الإله المقدسة (حوالي 1370)]". Pravoslavnyi Palestinskii sbornik [ مجموعة فلسطين الأرثوذكسية ]، المجلد. السادس عشر، لا. 3. سانت بطرسبورغ، 1896. (بالروسية)

• بروكوفييف، نيكولاي الأول. (محرر). "هوزدني أجريفينيا ضد فلسطين". الأدب دريفني روسي ، المجلد. ط، ص 136 – 151. موسكو: MGPI ايم. لينينا، 1975. (بالروسية)
• رابا، جويل. أرض إسرائيل بتيئوري نوسيم روسيم [ رحلات روسية إلى فلسطين ]. القدس، 1986. (باللغة العبرية)