كنيسة القيامة

بعد حصار القدس عام 70 ميلاديًا خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى ، تحولت القدس إلى أطلال. وفي عام 130 ميلاديًا ^،  بدأ الإمبراطور الروماني هادريان بناء مستعمرة رومانية، مدينة إيليا كابيتولينا الجديدة ، في الموقع. وحوالي عام  135 ميلاديًا، أمر بردم كهف يحتوي على قبر منحوت في الصخر ^{[ ]} لإنشاء أساس مستوٍ لمعبد مخصص لكوكب المشتري أو الزهرة . ^{[ 3 ] [ 14 ]} وبقي المعبد قائمًا حتى أوائل القرن الرابع. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بعد أن رأى قسطنطين الكبير رؤيا صليب في السماء عام 312، ^{[ 17 ]} بدأ يميل إلى المسيحية ووقع مرسوم ميلانو الذي شرّع الدين. طلب ​​أسقف القدس، مكاريوس، من قسطنطين الإذن بالتنقيب عن القبر. وبمساعدة يوسابيوس (أسقف قيصرية) ومكاريوس، عُثر على ثلاثة صلبان بالقرب من أحد القبور؛ أحدها، الذي قيل إنه شفى مرضى على وشك الموت ، اعتُقد أنه الصليب الحقيقي الذي صُلب عليه يسوع ، مما دفع الرومان إلى الاعتقاد بأنهم عثروا على الجلجثة . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

في حوالي عام 326، أمر قسطنطين باستبدال معبد جوبيتر أو فينوس بكنيسة. ^{[ 3 ]} بعد هدم المعبد وإزالة أنقاضه، أُزيلت التربة من الكهف، فظهر قبر منحوت في الصخر، حدده مكاريوس على أنه مدفن يسوع. ^{[ 2 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

نسختان مخطوطتان لأقدم مخططات أرضية معروفة للكنيسة، من كتاب De Locis Sanctis ( حوالي 680 م ) ^{[ 22 ]}

بُني ضريح في موقع القبر الذي حدده مكاريوس على أنه قبر يسوع، حيث أحاط بجدران القبر الصخرية. ^{[ 23 ] [ 13 ] [ 24 ] [ و ]}

تم بناء كنيسة القيامة، التي خطط لها المهندس المعماري زينوبيوس، ^{[ 25 ]} كهياكل منفصلة فوق موقعين مقدسين:

1. قاعة مستديرة تسمى أناستاسيس (القيامة)، حيث اعتقد مكاريوس أن يسوع قد دُفن، ^{[ 2 ]} و؛
2. الكنيسة الكبرى (المعروفة أيضًا باسم مارتيريوم )، ^{[ 26 ]} عبر فناء إلى الشرق ( بهو مغلق ذو أعمدة ، يُعرف باسم تريبورتيكو ) مع الموقع التقليدي للجلجثة في إحدى الزوايا. ^{[ 14 ] [ 27 ]}

يُعرف موقع كنيسة القيامة منذ أوائل القرن الرابع بأنه المكان الذي صُلب فيه يسوع ودُفن وقام من بين الأموات. ^{[ 28 ] [ g ]} دُشّنت الكنيسة في 13 سبتمبر 335. ^{[ 28 ] [ h ]}

في عام 327، كلف قسطنطين وهيلينا بشكل منفصل ببناء كنيسة المهد في بيت لحم لإحياء ذكرى ميلاد يسوع.

دُمِّرَ مزار قسطنطين في القدس جراء حريقٍ اندلع في مايو من عام 614 ، عندما غزت الإمبراطورية الساسانية ، بقيادة كسرى الثاني ، ^{[ 17 ]} القدس واستولت على الصليب الحقيقي. وفي عام 630، أعاد الإمبراطور هرقل بناء الكنيسة بعد استعادة المدينة. ^{[ 30 ]}

بعد أن خضعت القدس للحكم الإسلامي ، ظلت كنيسة مسيحية، حيث حرص الحكام المسلمون الأوائل على حماية المواقع المسيحية في المدينة، ومنعوا تدميرها أو استخدامها كمساكن. تروي إحدى الروايات أن الخليفة عمر بن الخطاب زار الكنيسة وتوقف للصلاة في الشرفة، لكنه عند حلول وقت الصلاة، انصرف عن الكنيسة وصلى في الخارج. خشي عمر أن تُسيء الأجيال القادمة فهم هذه اللفتة، فتتخذها ذريعة لتحويل الكنيسة إلى مسجد. ويضيف أوتيشيوس الإسكندري أن عمر أصدر مرسومًا يمنع المسلمين من السكن في هذا المكان. وقد لحقت أضرار جسيمة بالمبنى جراء زلزال عام 746. ^{[ 30 ]}

في أوائل القرن التاسع، تسبب زلزال آخر في إلحاق أضرار بقبة كنيسة القيامة. وقد رُممت الأضرار عام 810 على يد البطريرك توما الأول . وفي عام 841، تعرضت الكنيسة لحريق. وفي عام 935، منع المسيحيون بناء مسجد للمسلمين بجوار الكنيسة. وفي عام 938، ألحق حريق جديد أضرارًا بالجزء الداخلي من الكنيسة واقترب من قبتها المستديرة. وفي عام 966، اندلعت أعمال شغب نتيجة لهزيمة الجيوش الإسلامية في منطقة سوريا، أعقبتها أعمال انتقامية. وأُحرقت الكنيسة مرة أخرى، حيث احترقت الأبواب والسقف، واغتيل البطريرك يوحنا السابع . ^{[ 31 ]}

في 18 أكتوبر 1009، أمر الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله بتدمير الكنيسة تدميرًا كاملًا ضمن حملة أوسع نطاقًا استهدفت دور العبادة المسيحية واليهودية في فلسطين ومصر. ^{[ 1 ]} وكان أيضًا معاديًا للمسلمين السنة . ^{[ 32 ]} كان الدمار هائلًا، إذ لم يتبقَّ سوى أجزاء قليلة من الكنيسة الأصلية، وتضرر سقف القبر المنحوت في الصخر، ودُمر المزار الأصلي. ^{[ 23 ]} أما القبر نفسه فقد دُمِّر بالكامل تقريبًا، ولم يبقَ منه سوى أجزاء من الجدار الشمالي الذي يضم مقعد الدفن والجدار الجنوبي. ^{[ 33 ]} وأُجريت بعض الإصلاحات الجزئية لاحقًا. ^{[ 34 ]} وقد صُدمت أوروبا المسيحية من هذا التدمير، إذ كان حافزًا لطرد اليهود ، واستُخدم لاحقًا كمبرر للحروب الصليبية . ^{[ 35 ]}

في مفاوضات واسعة النطاق بين الفاطميين والإمبراطورية البيزنطية في الفترة ما بين عامي 1027 و1028، تم التوصل إلى اتفاق وافق بموجبه الخليفة الجديد علي الظاهر (نجل الحاكم) على السماح بإعادة بناء الكنيسة وتزيينها. ^{[ 36 ]} اكتملت عملية إعادة البناء أخيرًا في عهد الإمبراطور قسطنطين التاسع مونوماتشوس وبطريرك القدس نقفوروس عام 1048، في عهد المستنصر بالله (نجل علي الظاهر). ^{[ 37 ]} وكبادرة حسن نية، أُعيد افتتاح المسجد في القسطنطينية ، وأصبحت خطب الإسلام تُلقى باسم الظاهر. ^{[ 36 ]} تشير المصادر الإسلامية إلى أن من نتائج هذا الاتفاق ارتداد العديد من المسيحيين الذين أُجبروا على اعتناق الإسلام تحت وطأة اضطهاد الحاكم. إضافةً إلى ذلك، طالب البيزنطيون، أثناء إطلاق سراح 5000 سجين مسلم، بترميم كنائس أخرى دمرها الحاكم وإعادة تعيين بطريرك في القدس. وتُشير مصادر معاصرة إلى أن الإمبراطور أنفق مبالغ طائلة في محاولة لإعادة بناء كنيسة القيامة بعد إبرام هذا الاتفاق. ^{[ 36 ]} ومع ذلك، "كان الاستبدال الكامل يفوق بكثير الموارد المتاحة. وتركز البناء الجديد على القاعة المستديرة والمباني المحيطة بها، بينما بقيت الكنيسة الكبرى أطلالًا." ^{[ 34 ]}

تألفت الكنيسة المُعاد بناؤها من "فناء مفتوح للسماء، مُلحق به خمس مصليات صغيرة". ^{[ 38 ]} كانت المصليات تقع شرق فناء القيامة (حيث كان موقع القبر، عند إعادة بنائه، تحت السماء المفتوحة)، في المكان الذي كان يشغله الجدار الغربي للكنيسة الكبرى. وقد خُلدت فيها مشاهد من آلام المسيح، مثل موقع سجن المسيح وجلده، ويُفترض أن هذا الموقع كان بسبب صعوبة التنقل بحرية بين الأضرحة في شوارع المدينة. ويُشير تكريس هذه المصليات إلى أهمية إخلاص الحجاج لمعاناة المسيح. وقد وُصفت بأنها "نوع من درب الآلام المصغر" نظرًا لقلة أو انعدام أعمال إعادة البناء في موقع الكنيسة الكبرى. ووجد الحجاج الغربيون الذين زاروا القدس خلال القرن الحادي عشر جزءًا كبيرًا من الموقع المقدس في حالة خراب. ^{[ 34 ]} استمرت السيطرة على القدس، وبالتالي كنيسة القيامة، في التناوب عدة مرات بين الفاطميين والسلاجقة الأتراك (الموالين للخليفة العباسي في بغداد ) حتى وصول الصليبيين عام 1099. ^{[ 39 ]}

فُقدت الكنيسة لصالح صلاح الدين الأيوبي ، ^{[ 41 ]} مع بقية المدينة، عام 1187، على الرغم من أن المعاهدة التي أُبرمت بعد الحملة الصليبية الثالثة سمحت للحجاج المسيحيين بزيارة الموقع. استعاد الإمبراطور فريدريك الثاني (حكم من 1220 إلى 1250) المدينة والكنيسة بموجب معاهدة في القرن الثالث عشر، بينما كان يخضع لحظر الحرمان الكنسي ، مما أدى إلى وضع أقدس كنيسة في المسيحية تحت الحظر الكنسي . ^{[ 47 ]} ويبدو أن الكنيسة كانت إلى حد كبير تحت سيطرة البطريرك اليوناني الأرثوذكسي أثناسيوس الثاني، بطريرك القدس (حوالي  1231-1247) خلال الفترة الأخيرة من السيطرة اللاتينية على القدس. ^{[ 48 ]} وسقطت المدينة والكنيسة في أيدي الخوارزميين والأيوبيين عام 1244. ^{[ 41 ]}

كان هناك حضورٌ واضحٌ للرهبان النسطوريين ( كنيسة المشرق ) في كنيسة القيامة بين عامي 1348 و1575، كما تشير روايات الرهبان الفرنسيسكان المعاصرين. ^{[ 49 ]} قام الرهبان الفرنسيسكان بتجديد الكنيسة عام 1555، بعد أن أُهملت رغم ازدياد أعداد الحجاج. أعاد الفرنسيسكان بناء المذبح ، موسعين هيكله لإنشاء غرفة انتظار . ^{[ 5 ]} وُضع ضريحٌ رخاميٌّ بتكليف من الراهب بونيفاس من راغوزا ليُحيط ببقايا قبر المسيح، ^{[ 23 ]} ربما لمنع الحجاج من لمس الصخرة الأصلية أو أخذ قطعٍ صغيرةٍ منها كتذكارات. ^{[ 24 ]} وُضعت لوحةٌ رخاميةٌ فوق سرير الدفن الجيري حيث يُعتقد أن جسد يسوع قد دُفن. ^{[ 23 ]}

بعد تجديد الكنيسة عام 1555، تذبذبت السيطرة عليها بين الفرنسيسكان والأرثوذكس، تبعًا للطائفة التي استطاعت الحصول على فرمان مُرضٍ من الباب العالي في وقتٍ مُعين، وغالبًا ما كان ذلك يتم عن طريق الرشوة الصريحة. ولم تكن الاشتباكات العنيفة نادرة. لم يكن هناك اتفاق حول هذه المسألة، على الرغم من مناقشتها في مفاوضات معاهدة كارلوفيتز عام 1699. ^{[ 50 ]}

في منتصف القرن السابع عشر، زار أوليا جلبي ، الرحالة العثماني الشهير والمسلم المتدين، الكنيسة وكتب أنه على الرغم من "زخرفتها الجميلة"، إلا أنه وجدها تفتقر إلى "الروحانية"، وشبهها بشيء أشبه "بمزار سياحي". بعد جولته في المبنى، كتب أنه سجد سجدتين في زاوية، وأعرب عن أمله في أن "تصبح يوماً ما مكاناً للعبادة الإسلامية". كما اعترض على ما رآه من ممارسات دينية هناك، متذمراً من كثرة التماثيل في الكنيسة، ومن ما وصفه بخداع الكهنة للمؤمنين. ^{[ 51 ]}

خلال أسبوع الآلام عام ١٧٥٧، أفادت التقارير أن المسيحيين الأرثوذكس استولوا على بعض أجزاء الكنيسة الخاضعة لسيطرة الرهبان الفرنسيسكان. وقد يكون هذا سببًا في إصدار السلطان للفرمان الذي تطور لاحقًا إلى الوضع الراهن . ^{[ ٥٢ ] [ ي ]}

تسبب حريق في إلحاق أضرار جسيمة بالمبنى مرة أخرى عام 1808، ^{[ 23 ]} مما أدى إلى انهيار قبة الروتوندا وتحطيم الزخارف الخارجية للمصلى. أُعيد بناء الروتوندا والواجهة الخارجية للمصلى في الفترة 1809-1810 على يد المهندس المعماري نيكولاوس خ. كومنينوس من ميتيليني على الطراز الباروكي العثماني السائد آنذاك . ^{[ 53 ]} أُعيد بناء الجزء الداخلي من الغرفة الأمامية، المعروفة الآن باسم كنيسة الملاك ، ^{[ k ]} جزئيًا ليصبح مربع الشكل بدلًا من شكله نصف الدائري السابق في الطرف الغربي.

عزز مرسوم آخر صدر عام 1853 من السلطان التقسيم الإقليمي القائم بين المجتمعات، ورسّخ الوضع الراهن للترتيبات التي "تبقى على حالها"، مما استلزم التوافق لإجراء حتى التغييرات الطفيفة. ^{[ 54 ] [ j ]}

تم ترميم القبة من قبل الكاثوليك واليونانيين والأتراك في عام 1868، وهي مصنوعة من الحديد منذ ذلك الحين. ^{[ 56 ]}

بحلول وقت الانتداب البريطاني على فلسطين بعد نهاية الحرب العالمية الأولى ، كانت كسوة الحجر الجيري الأحمر التي وضعها كومنينوس على المذبح قد تدهورت بشدة وبدأت تنفصل عن الهيكل الأساسي؛ من عام 1947 وحتى أعمال الترميم في 2016-2017، تم تثبيتها في مكانها بواسطة سقالة خارجية من العوارض الحديدية التي قامت السلطات البريطانية بتركيبها . ^{[ 57 ]}

في عام ١٩٤٨، قُسّمت القدس بين إسرائيل والأردن، وأصبحت المنطقة التي كانت تقع فيها الكنيسة، في البلدة القديمة ، جزءًا من الأردن. وفي عام ١٩٦٧، استولت القوات الإسرائيلية على القدس الشرقية في حرب الأيام الستة ، وبقيت تلك المنطقة تحت السيطرة الإسرائيلية منذ ذلك الحين. وفي ظل الحكم الإسرائيلي، حُفظت الترتيبات القانونية المتعلقة بكنائس القدس الشرقية بالتنسيق مع الحكومة الأردنية. رُمّمت قبة كنيسة القيامة مرة أخرى في الفترة من ١٩٩٤ إلى ١٩٩٧ كجزء من أعمال ترميم حديثة واسعة النطاق مستمرة منذ عام ١٩٥٩. وخلال أعمال الترميم والتنقيب التي جرت في الفترة من ١٩٧٠ إلى ١٩٧٨ داخل المبنى، وتحت سوق مرستان المجاور ، تبيّن أن المنطقة كانت في الأصل محجرًا، استُخرج منه حجر جيري ملكي أبيض. ^{[ ٥٨ ]} استُخرجت كتل من الحجر الجيري الملكي من المحجر، ويمكن رؤية آثارها على أسطح الأرضيات والجدران والسقف في كنيسة القديس فارتان. ^{[ ٥٩ ]}

تُعرف الساحة المقابلة لمدخل الكنيسة باسم "البارفيس" . ويؤدي إليها شارعان: شارع سانت هيلانة (غرباً) وسوق الدباغة (شرقاً). وتحيط بالبارفيس بعض المباني الصغيرة.

جنوب الساحة، مقابل الكنيسة، تقف أعمدة مكسورة - كانت في يوم من الأيام جزءًا من رواق - في أعلى درج قصير منحدر يمتد على كامل عرض الساحة. في القرن الثالث عشر، أزال الخوارزميون رؤوس الأعمدة وأرسلوها إلى مكة .

• دير جثسيماني ميتوخيون ، وهو دير صغير للرهبان اليونانيين الأرثوذكس ( ميتوخيون ).

على الجانب الشرقي من البارفيس، من الجنوب إلى الشمال:

• دير القديس إبراهيم (الأرثوذكسي اليوناني)، بجوار مدخل سوق الدباغا إلى البارفيس.
• كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي (الأرثوذكس الأرمن) ^{[ 68 ]}
• كنيسة القديس ميخائيل وكنيسة المخلوقات الحية الأربعة (كلاهما محل نزاع بين الأقباط والأحباش )، ^{[ 69 ]} مما يتيح الوصول إلى دير السلطان ( وهو محل نزاع أيضًا)، وهو دير على السطح يحيط بقبة كنيسة القديسة هيلانة . ^{[ 70 ]}

شمال الساحة، أمام واجهة الكنيسة أو مقابلها:

• كنيسة الفرنجة (كنيسة سيدة الأحزان): كنيسة كاثوليكية رومانية ذات قبة زرقاء، مكرسة لسيدة الأحزان ، كانت توفر في السابق مدخلاً حصرياً إلى جبل الجلجلة . تُشير الكنيسة إلى المحطة العاشرة من درب الصليب (نزع ثياب السيد المسيح). ^{[ 71 ]}
• مصلى القديسة مريم المصرية : مصلى وكنيسة أرثوذكسية يونانية ، تقع مباشرة أسفل كنيسة الفرنجة ، مخصصة للقديسة مريم المصرية المتعبدة . ^{[ 72 ]}
• يقع قبر فيليب دوبيني (المتوفى عام ١٢٣٦)، الفارس والمعلم والمستشار الملكي لهنري الثالث ملك إنجلترا وأحد الموقعين على الماجنا كارتا ، (بما في ذلك شاهد القبر ) ، أمام مدخلي الكنيسة الأصليين وبينهما، وقد تم إغلاق المدخل الشرقي. وهو أحد القبور القليلة للصليبيين وغيرهم من الأوروبيين التي لم تُنقل من الكنيسة بعد استيلاء الخوارزميين على القدس عام ١٢٤٤. في مطلع القرن العشرين، وخلال معركة بين اليونانيين واللاتينيين، ألحق بعض الرهبان أضرارًا بالقبر برمي الحجارة من السقف. ^{[ ٧٣ ]} وُضع شاهد قبر حجري على قبره عام ١٩٢٥، وُضع خلف باب خشبي مخفي عن الأنظار.

تُحيط بالساحة من جهة الغرب مجموعة من ثلاث مصليات. كانت هذه المصليات في الأصل تُشكّل مجمع المعمودية التابع لكنيسة قسطنطين. كانت المصلية الجنوبية بمثابة الدهليز ، والمصلية الوسطى المعمودية، والمصلية الشمالية الحجرة التي كان البطريرك يُعمّد فيها المُعمّدين الجدد قبل اصطحابهم إلى القاعة المستديرة شمال هذا المجمع. وهي الآن مُكرّسة (من الجنوب إلى الشمال) على النحو التالي:

• كنيسة القديس يعقوب البار (الأرثوذكسية اليونانية)،
• كنيسة القديس يوحنا المعمدان (الأرثوذكسية اليونانية)،
• كنيسة شهداء سبسطية الأربعين (الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية؛ عند قاعدة برج الجرس).

يقع برج جرس الصليبيين الذي يعود للقرن الثاني عشر جنوب القاعة المستديرة مباشرةً، إلى يسار المدخل. ^{[ 74 ]} وقد فُقد طابقه العلوي في انهيار عام 1545. ^{[ 75 ]} وفي عام 1719، فُقد طابقان آخران. ^{[ 70 ]}

شهدت واجهة الكنيسة ومدخلها تغييرات كبيرة منذ بنائهما في القرن الثاني عشر. كانت أبواب المدخل في الأصل مُزينة بعتبات مزخرفة ، وكانت أقواسها مُزينة بالفسيفساء. ومن المرجح أن الأبواب نفسها كانت مُزينة بنقوش. اليوم، تُعرض العتبات الأصلية في متحف روكفلر الأثري ، بينما اختفت الفسيفساء تمامًا، ولم يبقَ شيء من الأبواب الأصلية. ^{[ 76 ] [ 77 ]} المدخل الأيسر فقط هو المتاح حاليًا، حيث تم إغلاق المدخل الأيمن بالطوب منذ زمن طويل. يؤدي مدخل الكنيسة إلى الجناح الجنوبي، عبر واجهة الصليبيين في ساحة فناء أكبر. ^{[ 78 ] [ 79 ]} يقع هذا المدخل بعد مجموعة من الشوارع المتعرجة عبر طريق الآلام الخارجي ، مرورًا بسوق في منطقة الموريستان . وقد أثبت هذا الطريق الضيق المؤدي إلى هذا الصرح الضخم أنه خطير في بعض الأحيان. فعلى سبيل المثال، عندما اندلع حريق في عام 1840، دُهس العشرات من الحجاج حتى الموت. ^{[ 80 ]}

بحسب روايات عائلتهم، كانت عائلة نسيبة المسلمة مسؤولة عن فتح أبواب الكنيسة كطرف محايد لجميع الطوائف المسيحية منذ القرن السابع الميلادي. ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} ومع ذلك، يعترفون هم أنفسهم بأن الوثائق التي تحتفظ بها مختلف الطوائف المسيحية لا تذكر دورهم إلا منذ القرن الثاني عشر الميلادي في عهد صلاح الدين، وهو التاريخ الأكثر قبولًا. ^{[ 81 ] [ 84 ] [ 85 ]} بعد استعادة القدس من الصليبيين عام 1187 ، عهد صلاح الدين إلى عائلة جودة بمفتاح الكنيسة، المصنوع من الحديد ويبلغ طوله 30 سنتيمترًا (12 بوصة) ؛ وأصبح آل نسيبة حراسًا للباب أو بقوا كذلك. ^{[ 81 ] [ 84 ] [ 85 ]} 

يقف " السلم الثابت " أسفل نافذة على الواجهة.

فور دخولك الكنيسة، ستجد درجًا يؤدي إلى الجلجثة (أو كالڤاري)، التي يُعتقد تقليديًا أنها موقع صلب السيد المسيح ^{[ 86 ]} ، وهي الجزء الأكثر فخامةً وزخرفةً في الكنيسة. ويكون الخروج عبر درج آخر مقابل الدرج الأول، يؤدي إلى الممر المحيط بالكنيسة . تقع الجلجثة ومصلياتها جنوب المذبح الرئيسي للكنيسة الجامعة .

تنقسم كنيسة كالڤاري إلى مصلين: أحدهما أرثوذكسي يوناني والآخر كاثوليكي، ولكل منهما مذبحه الخاص. على الجانب الأيسر (الشمالي)، يقع مذبح الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية فوق ما يُعتقد أنه صخرة كالڤاري ( المحطة الثانية عشرة من درب الصليب)، والتي يمكن لمسها من خلال فتحة في الأرضية أسفل المذبح. ^{[ 86 ]} ويمكن رؤية الصخرة تحت زجاج واقٍ على جانبي المذبح. وقد أُزيل الحجر المحيط بها الأكثر ليونة عند بناء الكنيسة. ^{[ 86 ]} أما كنيسة التثبيت على الصليب الكاثوليكية الرومانية (الفرنسيسكانية) ( المحطة الحادية عشرة من درب الصليب) فتمتد جنوبًا. وبين مذبح التثبيت على الصليب الكاثوليكي والمذبح الأرثوذكسي يقع مذبح ستابات ماتر الكاثوليكي ، ^{[ 87 ]} الذي يضم تمثالًا نصفيًا للسيدة مريم العذراء يعود إلى القرن الثامن عشر مع العديد من النذور ؛ ويمثل هذا المذبح الأوسط المحطة الثالثة عشرة من درب الصليب. ^{[ 86 ]}

في الطابق الأرضي، أسفل كنيسة الجلجثة مباشرةً، تقع كنيسة آدم . ^{[ 86 ]} ووفقًا للتقاليد، صُلب يسوع فوق المكان الذي دُفنت فيه جمجمة آدم. ^{[ 86 ]} ويرى البعض أن دم المسيح سال على الصليب وعبر الصخور ليملأ جمجمة آدم. ^{[ 88 ]} ومن خلال نافذة في الجزء الخلفي من المحراب الذي يعود للقرن الحادي عشر ، يمكن رؤية صخرة الجلجثة وفيها شق يُعتقد تقليديًا أنه ناجم عن الزلزال الذي أعقب موت يسوع؛ ^{[ 86 ]} ويزعم بعض العلماء أنه نتيجة لاستخراج الحجر من عيب طبيعي في الصخرة. ^{[ 89 ]}

خلف كنيسة آدم تقع الخزانة اليونانية (خزانة البطريرك اليوناني). نُقلت بعض آثارها، مثل تاج كريستالي من القرن الثاني عشر، إلى متحف البطريركية الأرثوذكسية اليونانية (المتحف البطريركي) في شارع البطريركية الأرثوذكسية اليونانية . ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ]}

يقع حجر المسحة (أو حجر التبريك أو حجر المسحة) داخل مدخل الكنيسة مباشرةً، والذي يُعتقد تقليدياً أنه المكان الذي تم فيه تجهيز جسد يسوع للدفن على يد يوسف الرامي ، على الرغم من أن هذا التقليد لم يتم توثيقه إلا منذ العصر الصليبي (وخاصةً من قبل الحاج الدومينيكاني الإيطالي ريكولدو دا مونتي دي كروتشي في عام 1288)، ولم تتم إضافة الحجر الحالي إلا في عملية إعادة البناء عام 1810. ^{[ 5 ]}

يتميز الجدار خلف الحجر بشرفاته الزرقاء اللافتة للنظر وشعار التافوس - رايات حمراء تحمل شعار أخوية القبر المقدس - وهو مزين بالمصابيح. وتصور الفسيفساء الحديثة على طول الجدار مسح جسد يسوع بالزيت المقدس، ويسبقها على اليمين مشهد إنزال المسيح من الصليب ، ويليها على اليسار مشهد دفن يسوع . ^{[ 93 ]}

كان الجدار إضافة مؤقتة لدعم القوس الذي يعلوه، والذي كان قد ضعف بعد الأضرار التي لحقت به جراء حريق عام 1808؛ وهو يحجب رؤية القاعة المستديرة، ويفصل المدخل عن الكاثوليكون ، ويقع فوق أربعة من قبور الصليبيين الفارغة والمدنسة ^{[ 94 ]} ، ولم يعد ضروريًا من الناحية الإنشائية. وتختلف الآراء حول ما إذا كان ينبغي اعتباره المحطة الثالثة عشرة من درب الصليب ، والتي يحددها آخرون على أنها إنزال السيد المسيح من الصليب وتقع بين المحطتين الحادية عشرة والثانية عشرة على جبل الجلجلة . ^{[ 93 ]}

المصابيح المعلقة فوق حجر المسحة، والمزينة بحلقات سلسلة تحمل الصليب، هي من تبرعات الأرمن والأقباط واليونانيين واللاتينيين . ^{[ 93 ]}

مباشرةً داخل المدخل، وإلى يساره، يوجد مقعد (كان في السابق أريكة ) ^{[ 95 ]} اعتاد استخدامه حراس الكنيسة المسلمون، إلى جانب بعض رجال الدين المسيحيين، بالإضافة إلى أسلاك كهربائية. وإلى يمين المدخل، يمتد جدار على طول الممر المحيط بالكنيسة ، ويضم الدرج المؤدي إلى الجلجثة . وعلى امتداد الجدار نفسه، يقع مدخل كنيسة آدم .

القبة المستديرة هي الجزء المبني من القبة الأكبر الواقعة في أقصى الجانب الغربي. ^{[ 74 ]} في وسط القبة المستديرة توجد كنيسة صغيرة تُسمى " إيديكول" (Aedicule )، وهي كلمة مشتقة من اللاتينية " أيديكولا" (aedicula )، وتعني مزارًا صغيرًا. ^{[ م ]} تحتوي الإيديكول على غرفتين: الأولى بها قاعدة عليها قطعة أثرية تُسمى "حجر الملاك"، يُعتقد أنها جزء من الحجر الكبير الذي كان يُستخدم لإغلاق القبر؛ أما الغرفة الثانية الأصغر حجمًا فتحتوي على قبر السيد المسيح. ولعلّ منع الحجاج من أخذ أجزاء من الصخرة الأصلية كتذكارات، جعل سطح القبر مغطى بالرخام عام 1555 لحمايته من المزيد من التلف. ^{[ 24 ]} في أكتوبر 2016، أُزيلت الطبقة العلوية من سرير الدفن لتكشف عن لوح رخامي أقدم، مكسور جزئيًا، عليه صليب منحوت على الطراز الصليبي. وتحته، تبيّن أن سرير الدفن المصنوع من الحجر الجيري سليم. ^{[ 24 ]}

في ظل الوضع الراهن ، تتمتع الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والكاثوليكية الرومانية والأرمنية الرسولية بحقوق استخدام الجزء الداخلي من الضريح، وتقيم الطوائف الثلاث القداس الإلهي فيه يوميًا. كما يُستخدم الضريح لإقامة طقوس أخرى في مناسبات خاصة، مثل طقوس سبت النور المقدس التي يقودها بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية (بمشاركة بطريركي الكنيسة القبطية والأرمنية). ^{[ 96 ]} وخلفه، في الكنيسة القبطية المبنية من الحديد المشغول ، يقع المذبح الذي يستخدمه الأقباط الأرثوذكس . ^{[ 97 ]} تاريخيًا، احتفظ الجورجيون أيضًا بمفتاح الضريح. ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]}

إلى يمين القبر على الحافة الشمالية الغربية للقبة توجد كنيسة الظهور ، وهي مخصصة للاستخدام الكاثوليكي الروماني. ^{[ 101 ]}

على الرغم من أنها ليست داخل مجمع كنيسة القيامة، إلا أن كنيسة المخلص تقع بجوارها مباشرة ، مما يدل على وجود لوثري في الموقع. ^{[ 8 ]}

في الصحن المركزي لكنيسة العصر الصليبي، شرق القبة الكبيرة مباشرةً، ^{[ 74 ]} يوجد مبنى الصليبيين الذي يضم المذبح الرئيسي للكنيسة، وهو اليوم الكاثوليكون الأرثوذكسي اليوناني. يبلغ قطر قبته 19.8 مترًا (65 قدمًا) ، ^{[ 56 ]} وهي تقع مباشرة فوق مركز تقاطع الجناح العرضي لجوقة المرنمين حيث توجد البوصلة ، وهي حجر السرة الذي كان يُعتقد سابقًا أنه مركز العالم ولا يزال يُبجل على هذا النحو من قبل المسيحيين الأرثوذكس (مرتبط بموقع الصلب والقيامة). 

منذ عام ١٩٩٦، تتوج القبة الرئيسية بصليب الجلجثة الضخم، الذي دشنه آنذاك البطريرك اليوناني ديودوروس الأول، بطريرك القدس. وكانت مبادرة الأستاذ الإسرائيلي غوستاف كوهنيل هي إقامة صليب جديد في الكنيسة لا يليق فقط بفرادة الموقع، بل يرمز أيضًا إلى جهود الوحدة بين المسيحيين. ^{[ ١٠٢ ]}

يفصل حاجز الأيقونات في الكاثوليكون حرم الكنيسة الأرثوذكسية خلفه، إلى الشرق. ^{[ 103 ]} ويحيط بحاجز الأيقونات من الأمام عرشان أسقفيان: المقعد الجنوبي ( الكاتدرا ) هو عرش بطريرك الروم الأرثوذكس في القدس ، والمقعد الشمالي مخصص لرئيس أساقفة أو أسقف. ^{[ 104 ] [ 105 ]} وهناك ادعاء شائع بأن كلا المقعدين عرشان بطريركيان، وأن المقعد الشمالي مخصص لبطريرك أنطاكية ^{[ 106 ]} - وقد تم دحض هذا الادعاء لاحقًا. ^{[ 104 ]}

جنوب المحراب يقع "مزار المريمات الثلاث " ^{[ 107 ]} ، ويتميز بمظلة حجرية (محطة النساء القديسات ) وجدار فسيفسائي حديث كبير . المظلة عبارة عن سقف مخروطي على الطراز الأرمني التقليدي، تتدلى منه مصابيح، ويوجد مصباح زيتي مركزي على أرضية منقوشة. من هنا، يمكن الدخول إلى الدير الأرمني، الذي يمتد على الطابق الأرضي والطابق العلوي الأول من الجزء الجنوبي الشرقي للكنيسة.

إلى الغرب من المذبح، خلف القاعة المستديرة، تقع الكنيسة السريانية التي تضم قبر يوسف الرامي، في محراب قسطنطيني، ويحتوي على مدخل إلى قبر يهودي قديم منحوت في الصخر. في هذه الكنيسة يُقيم السريان الأرثوذكس قداسهم يوم الأحد.

كنيسة القديس يوسف الرامي والقديس نيقوديموس السريانية الأرثوذكسية . تُجهز الكنيسة لإقامة القداس أيام الآحاد والأعياد. ويمكن الوصول إليها من الروتوندا، عبر باب يقع غرب المذبح.

• كنيسة القديسة مريم المجدلية الفرنسيسكانية – تشير الكنيسة، وهي عبارة عن ساحة مفتوحة، إلى المكان الذي التقت فيه مريم المجدلية بيسوع بعد قيامته. ^{[ 110 ]}
• تقع كنيسة الظهور الفرنسيسكانية (كنيسة القربان المقدس ) شمال الموقع المذكور أعلاه مباشرةً، تخليدًا لذكرى لقاء يسوع بأمه بعد القيامة، وهو تقليد غير كتابي. ^{[ 110 ] [ 111 ]} ويوجد هنا جزء من عمود قديم، يُزعم أنه جزء من العمود الذي رُبط إليه يسوع أثناء جلده . ^{[ 111 ]}

أقواس العذراء هي سبعة أقواس ( رواق ) تقع في الطرف الشمالي من الجناح الشمالي للكنيسة، شمال قاعة الصلاة الرئيسية. ^{[ 112 ]} وتُستخدم هذه المنطقة، التي لا تزال محل خلاف بين الأرثوذكس واللاتينيين، لتخزين السلالم. ^{[ 113 ]} وعلى مر السنين، وضعت البطريركية اليونانية الأرثوذكسية العديد من الأيقونات على طول الرواق. ويعود تاريخ معظمها إلى القرن التاسع عشر، وهي مصممة على الطراز الأرثوذكسي ما بعد البيزنطي، وقد جرى ترميمها في عام 2021. ^{[ 114 ]}

في الجانب الشمالي الشرقي من المجمع، يقع سجن المسيح ، الذي يُزعم أنه المكان الذي احتُجز فيه يسوع. ^{[ 115 ]} ويُري الأرثوذكس اليونانيون الحجاج مكانًا آخر يُزعم أن يسوع احتُجز فيه، وهو سجن المسيح الذي يحمل اسمًا مشابهًا في دير البريتوريوم التابع لهم ، والواقع بالقرب من كنيسة إكه هومو ، بين المحطتين الثانية والثالثة من طريق الآلام . ويعتبر الأرمن تجويفًا في دير الجلد عند المحطة الثانية من طريق الآلام سجنًا للمسيح. كما يُزعم أن صهريجًا بين الأنقاض أسفل كنيسة القديس بطرس في غاليكانتو على جبل صهيون كان سجنًا للمسيح. وللتوفيق بين هذه الروايات، يزعم البعض أن يسوع احتُجز في زنزانة جبل صهيون لمحاكمته أمام رئيس الكهنة اليهودي ، ثم في البريتوريوم لمحاكمته أمام الحاكم الروماني بيلاطس البنطي ، وبالقرب من الجلجثة قبل صلبه.

المصليات الموجودة في الممر المحيط بالكنيسة هي، من الشمال إلى الجنوب: المصلى اليوناني للقديس لونجينوس (سمي على اسم لونجينوس )، والمصلى الأرمني لتقسيم الأردية (المعروف أيضًا باسم فصل الثوب)، ومدخل مصلى القديسة هيلانة، والمصلى اليوناني للسخرية .

• كنيسة القديسة هيلانة – بين كنيسة قسم الأردية والكنيسة اليونانية للديريزيون، يوجد درج يؤدي إلى كنيسة القديسة هيلانة. ^{[ 116 ]} يسميها الأرمن، الذين يملكونها، كنيسة القديس غريغوريوس المنير، ^{[ 117 ]} نسبةً إلى القديس الذي جلب المسيحية إلى الأرمن .

• تقع كنيسة القديس فارتان (أو فاردان) في ماميكونيان، على الجانب الشمالي من كنيسة القديسة هيلانة، وتتميز بباب حديدي مزخرف ، وخلفه منصة اصطناعية مرتفعة تُطل على المحجر ، وتؤدي إلى كنيسة القديس فارتان . تحتوي هذه الكنيسة على بقايا أثرية من معبد هادريان وكاتدرائية قسطنطين. ولا تُفتح هذه المناطق إلا بناءً على طلب. ^{[ 118 ]}

• كنيسة اختراع الصليب (سميت نسبة إلى اختراع (العثور) الصليب المقدس ) - مجموعة أخرى من 22 درجة من كنيسة القديسة هيلانة تؤدي إلى أسفل إلى كنيسة اختراع الصليب المقدس الكاثوليكية الرومانية، والتي يُعتقد أنها المكان الذي تم فيه العثور على الصليب الحقيقي .

ساهم مرسوم عثماني صدر عام 1757 في ترسيخ الوضع الراهن الذي يدعم شؤون مختلف المواقع المقدسة. وقد تم تأكيد هذا الوضع في فرمان السلطان عبد المجيد الأول الصادر عام 1852/1853، والذي حدد القوانين الدائمة للملكية واللوائح المتعلقة بأدوار مختلف الطوائف والجهات الأخرى المسؤولة. ^{[ 119 ]}

الجهات الرئيسية المسؤولة عن هذا الموقع هي الكنائس الكاثوليكية الرومانية ، والأرثوذكسية اليونانية ، والأرمنية الرسولية . وتتولى الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية مهامها من خلال بطريركية الأرثوذكسية اليونانية ، بالإضافة إلى أخوية القبر المقدس . أما الكنيسة الكاثوليكية الرومانية فتتولى مهامها من خلال حراسة الأراضي المقدسة الفرنسيسكانية . وفي القرن التاسع عشر، أُضيفت إلى الموقع مسؤوليات أقل، تشمل الأضرحة والمباني الأخرى داخله وحوله، إلى الكنائس الأقباطية الأرثوذكسية ، والإثيوبية الأرثوذكسية ، والسريانية الأرثوذكسية .

لا يتحكم أيٌّ من هؤلاء بالمدخل الرئيسي. في عام ١١٩٢، أسند صلاح الدين مسؤولية حراسة الأبواب إلى عائلة نسيبة المسلمة . وفي عام ١١٨٧، عُيّنت عائلة جودة الغودية (أو الغودية ) قيّمةً على مفاتيح كنيسة القيامة. ^{[ ٨٥ ] [ ١٢٠ ]} وعلى الرغم من بعض الخلافات العرضية، تُقام الشعائر الدينية في الكنيسة بانتظام، ويسود التعايش السلمي عمومًا. ومن أمثلة الوئام بين قيّمي الكنيسة الترميم الكامل للضريح بين عامي ٢٠١٦ و٢٠١٧.

لم يوقف إرساء الوضع الراهن الحديث عام ١٨٥٣ الجدل وأعمال العنف المتفرقة. ففي عام ١٩٠٢، نُقل ١٨ راهبًا إلى المستشفى وسُجن بعض الرهبان بعد خلاف بين الفرنسيسكان واليونانيين حول من يحق له تنظيف الدرجة السفلى من كنيسة الفرنجة . وفي أعقاب ذلك، وقّع البطريرك اليوناني، وحارس الفرنسيسكان ، والحاكم العثماني، والقنصل الفرنسي العام اتفاقيةً تُجيز لكلا الطائفتين تنظيفها. ^{[ ١٢١ ]} وفي يوم صيفي حار من عام ٢٠٠٢، نقل راهب قبطي كرسيه من مكانه المتفق عليه إلى الظل. ففسّر الإثيوبيون ذلك على أنه عمل عدائي، ونُقل أحد عشر شخصًا إلى المستشفى بعد الشجار الذي تلا ذلك. ^{[ ١٢٢ ]} وفي حادثة أخرى عام ٢٠٠٤، خلال احتفالات الأرثوذكس بعيد رفع الصليب المقدس ، تُرِك باب كنيسة الفرنسيسكان مفتوحًا. فاعتبر الأرثوذكس ذلك علامة على عدم الاحترام، ونشب شجار بالأيدي. تم اعتقال بعض الأشخاص، لكن لم يصب أحد بجروح خطيرة. ^{[ 123 ]}

في أحد الشعانين في أبريل/نيسان 2008، اندلع شجارٌ عندما طُرد راهبٌ يوناني من المبنى على يد فصيلٍ منافس. استُدعيت الشرطة إلى مكان الحادث، لكنها تعرضت هي الأخرى لهجومٍ من المتشاجرين الغاضبين. ^{[ 124 ]} وفي يوم الأحد، 9 نوفمبر/تشرين الثاني 2008، اندلع اشتباكٌ بين رهبانٍ أرمنٍ ويونانيين خلال احتفالات عيد الصليب . ^{[ 125 ] [ 126 ]}

في فبراير/شباط 2018، أُغلقت الكنيسة إثر نزاع ضريبي حول 152 مليون يورو من الضرائب غير المحصلة على ممتلكات الكنيسة. وأكدت بلدية القدس أن كنيسة القيامة وجميع الكنائس الأخرى معفاة من الضرائب، وأن التغييرات لا تؤثر إلا على المنشآت المملوكة للكنائس مثل "الفنادق والقاعات والشركات". ^{[ 127 ]}

نُظّم اعتصام احتجاجي ضدّ مقترح تشريعي إسرائيلي يقضي بمصادرة أراضي الكنائس التي بيعت لشركات خاصة منذ عام ٢٠١٠، وهو إجراء يؤكد قادة الكنيسة أنه يُشكّل انتهاكًا خطيرًا لحقوق ملكيتهم والوضع الراهن. وفي بيان رسمي مشترك، احتجّت سلطات الكنيسة على ما اعتبرته ذروة حملة ممنهجة في:

مشروع قانون تمييزي وعنصري يستهدف حصراً ممتلكات المجتمع المسيحي في الأراضي المقدسة... وهذا يذكرنا جميعاً بقوانين مماثلة سُنّت ضد اليهود خلال فترات مظلمة في أوروبا. ^{[ 128 ]}

لا تشمل قضية الضرائب لعام 2018 أي مبانٍ تابعة للكنائس أو مرافق دينية (لأنها معفاة بموجب القانون)، ^{[ 129 ]} بل تشمل مرافق تجارية مثل فندق نوتردام الذي لم يكن يدفع ضريبة الأملاك البلدية ، وأي أرض مملوكة ومستخدمة كأرض تجارية. ^{[ 129 ]} تمتلك الكنيسة حقوق الأراضي التي شُيّدت عليها منازل خاصة، وقد نشأ بعض الخلاف بعد أن اقترح الكنيست مشروع قانون من شأنه أن يُصعّب على الشركات الخاصة عدم تمديد عقود إيجار الأراضي التي يستخدمها أصحاب المنازل. ^{[ 130 ]} وقد صرّح قادة الكنيسة بأن مثل هذا القانون سيُصعّب عليهم بيع الأراضي المملوكة للكنيسة. وفقًا لصحيفة جيروزاليم بوست :

يهدف مشروع القانون المعلن إلى حماية أصحاب المنازل من احتمال عدم قيام الشركات الخاصة بتمديد عقود إيجار الأراضي التي تقع عليها منازلهم أو شققهم. ^{[ 130 ]}

في عام ٢٠١٧، أفادت الإذاعة الوطنية العامة الأمريكية (NPR) بأن الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية تمتلك العديد من العقارات في القدس وإسرائيل والضفة الغربية ، حيث تملك نحو ٣٠٪ من أراضي البلدة القديمة . إلا أن هذه العقارات تتضاءل سنوياً بسبب عمليات بيعها. ويتخذ قرار البيع من قبل قادة الكنيسة اليونانية، على الرغم من أن معظم أتباعها المحليين هم من الفلسطينيين العرب . وقد أعرب المسيحيون الفلسطينيون عن قلقهم إزاء بيع هذه العقارات لمنظمات تابعة للمستوطنين الإسرائيليين . ^{[ ١٣١ ]}

في يونيو/حزيران 2019، اعترضت عدة طوائف مسيحية في القدس على قرار المحكمة العليا بتأييد بيع البطريركية الأرثوذكسية اليونانية لثلاثة عقارات إلى منظمة "عطيرت كوهانيم" - وهي منظمة تسعى إلى زيادة عدد اليهود المقيمين في البلدة القديمة والقدس الشرقية. وحذّر قادة الكنيسة من أنه في حال سيطرت المنظمة على هذه المواقع، قد يفقد المسيحيون حقهم في دخول كنيسة القيامة. ^{[ 132 ]} وفي يونيو/حزيران 2022، أيّدت المحكمة العليا البيع وأنهت المعركة القانونية. ^{[ 133 ]}

في 29 مارس/آذار 2026، كان البطريرك اللاتيني ، الكاردينال بييرباتيستا بيتسابالا ، وحارس الأراضي المقدسة ، الأب فرانشيسكو إيلبو، في طريقهما إلى كنيسة القيامة دون موكب رسمي، عندما منعتهما السلطات الإسرائيلية من الدخول، ما حال دون الاحتفال بأحد الشعانين . ^{[ 134 ] [ 135 ]} وأصدرت البطريركية لاحقًا بيانًا صحفيًا مشتركًا وصفت فيه الحادث بأنه "سابقة خطيرة" تنتهك الوضع الراهن . ^{[ 136 ]}

نشأ الخلاف من إجراء أمني يحظر جميع التجمعات الدينية التي تضم أكثر من 50 شخصًا في المواقع المقدسة بالبلدة القديمة، بما في ذلك حائط البراق وكنيسة القيامة وقبة الصخرة . وقد فُرضت هذه الإجراءات الأمنية نتيجة لهجوم صاروخي وقع قبل أيام بسبب الحرب الدائرة مع إيران .

أثار هذا الحدث انتقادات من رئيسة الوزراء الإيطالية جورجيا ميلوني ورئيس الوزراء الإسباني بيدرو سانشيز، اللذين وصفاه بأنه اعتداء على الحريات الدينية ، ^{[ 137 ] [ 138 ]} كما أدان الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون هذه الخطوة، قائلاً إنها تأتي في سياق "الزيادة المقلقة في انتهاكات حرمة الأماكن المقدسة في القدس"، ^{[ 139 ]} ومن سفير الولايات المتحدة لدى إسرائيل مايك هاكابي الذي وصف الحادث بأنه "تجاوز مؤسف له تداعيات خطيرة في جميع أنحاء العالم". ^{[ 140 ]} وصرح وزير الخارجية الإسباني خوسيه مانويل ألباريس علنًا بأن هذا الحدث "لا يمكن أن يتكرر". واستدعى كل من رئيس الوزراء الإيطالي ورئيس الوزراء الإسباني ممثلي بلديهما في إسرائيل، وهما جوناثان بيليد ودانا إيرليخ ، للمساءلة عن الحادث . ^{[ 137 ] [ 141 ]}

أصدرت الشرطة الإسرائيلية لاحقًا بيانًا أكدت فيه موافقتها على ترتيبات صلاة محدودة في كنيسة القيامة بالتنسيق مع ممثل عن البطريرك اللاتيني. كما أوضح مسؤولون إسرائيليون، بمن فيهم رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو ، لاحقًا أنه كان ينبغي السماح لمجموعة صغيرة من القادة الكاثوليك بدخول الكنيسة رغم المخاوف الأمنية، وأن منعهم من الدخول كان "مؤسفًا". ^{[ 142 ]}