أجان ماها بوا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان أجان ماها بوا (12 أغسطس 1913 - 30 يناير 2011) راهبًا بوذيًا تايلانديًا . اعتقد العديد من أتباعه أنه أرهات (شخص بلغ التنوير الكامل ). كان تلميذًا لمعلم الغابات الجليل أجان مون بوريداتا ، وكان يُعتبر هو نفسه معلمًا في تقاليد الغابات التايلاندية . بعد وفاة أجان ثاتي عام 1994، اعتُبر أجان ياي (أو كبير الرهبان) لسلالة تقاليد الغابات التايلاندية حتى وفاته عام 2011. [ 1 ] 

اسم

آجان مها بوا ( التايلاندية : าจารย์มหาบัว ) كان معروفًا أيضًا باسم لوانغ تا ماها بوا ( التايلاندية : หลวงตามหาบัว ). كان اسم ولادته بوا لوهيتدي ( التايلاندية : บัว โลหิตดี )، اسمه Dhamma (في اللغة البالية ) كان Ñāṇasampanno ( التايلاندية : ญาณสมฺปรฺโร ؛ RTGS :  Yanasampanno )، واسمه كان العنوان الرهباني Phra Dhammavisuddhimaṅgala ( التايلاندية : พระธรรมวิสุทธิมงคล ؛ RTGS :  Phra Thammawisutthimongkhon ).

سيرة

السنوات الأولى

وُلد بوا في قرية بان تاد بمحافظة أودون ثاني شمال شرق تايلاند . كان أحد ستة عشر طفلاً لعائلة ثرية من مزارعي الأرز. [ 2 ] عندما بلغ الحادية والعشرين من عمره، طلب منه والداه الانضمام إلى سلك الرهبنة لفترة، وهي عادة تايلاندية للتعبير عن الامتنان للوالدين. التحق بوا بدير يوثانيميت ورُسِّم راهبًا في 12 مايو 1934، وكان المرشد الروحي له هو الراهب الجليل تشاو خون داماتشيدي . منحه مرشده الروحي اسمًا باللغة البالية هو ناناسامبانو ، والذي يعني "صاحب الحكمة". في ذلك الوقت، لم يكن لدى بوا أي نية للبقاء راهبًا طوال حياته.

بصفته فرا ناناسامبانو، درس تجسيدات بوذا وتلاميذه الأرهات . وقد صرّح بأنه تأثر بهم لدرجة أنه قرر السعي إلى نفس التنوير الذي ناله تلاميذ بوذا الأوائل. وحاول فهم طرق ممارسة الدارما (الداما) التي ستؤدي في النهاية إلى النيرفانا (النيرفانا).

درس لغة بالي ، لغة النصوص البوذية الثيرافادية ، بالإضافة إلى الفينايا (قواعد الرهبنة البوذية). بعد سبع سنوات، اجتاز المستوى الثالث من دراسات بالي، وحقق أعلى مستوى في دراسات الداما والفينايا. ثم كرّس نفسه بالكامل لممارسة الداما على أمل الدراسة مع المبجل أجان مون ، أحد أشهر أساتذة التأمل في عصره. [ 3 ]

أجان مون الجليل

من اليسار: فين. اجان شوب ثانسامو ، فين. لوانغبو خاو أنالايو , فين. لوانجبو لويس كانداسارو وفين. لوانغ بو بونبينج خيمابيراتو. ربما تم التقاط الصورة في الصالة الرئيسية القديمة في وات با نونجفو نا ناي في ساكول ناخون.

ثم انطلق ناناسامبانو بحثًا عن أجان مون الجليل. ولما التقى به أخيرًا، سرّ بجهوده، إذ بدا وكأن مون كان على دراية برغباته ونواياه وشكوكه. أوضح مون له التساؤلات التي كانت تدور في ذهنه، وأراه أن الدروب المؤدية إلى النيرفانا لا تزال قائمة. فقال ناناسامبانو في نفسه:

"الآن، وصلتُ إلى الحقيقة. لقد أوضح لي كل شيء، ولم يعد لديّ أي شكوك. الأمر الآن متروك لي لأكون صادقاً أو غير ذلك. أنا مصمم على أن أكون صادقاً!"

تعلّم أساليب التأمل التي اتبعها مون، والمستندة إلى مبادئ البوذية وقواعدها. وواصل تطبيق هذه الأساليب في تعليمه للرهبان والمبتدئين. ونظرًا لاحترامه وإعجابه الشديدين بمون، الذي كان بمثابة الأب والأم لطلابه، فقد ألهمه ذلك لكتابة سيرة مون لنشر أساليبه في الممارسة وتوثيق شخصيته للأجيال القادمة. ألّف أيضًا كتابي "الحكمة تُنمّي السامادي" و"باتيبادا". وقد جُمعت نصوص محاضراته التي ألقاها على عامة الناس والرهبان في مئات الكتب باللغة التايلاندية، ولكن لم يُترجم إلى الإنجليزية إلا القليل منها. وهو يُركّز بشكلٍ كامل على ممارسة التأمل البوذي، وله هدف واحد فقط لتلاميذه: بلوغ نهاية الدوكا (المعاناة). سُجّلت مئات المحاضرات التي ألقاها على تلاميذه الرهبان، كما سُجّلت آلاف المحاضرات التي ألقاها على عامة الناس، عادةً بعد تناول الطعام أو في المساء. وقد سمح بتسجيلها ليكون دليلًا لزملائه الممارسين في ممارسة التأمل. [ 4 ]

العزلة وإنشاء دير

في عام ١٩٥٠، وبعد وفاة مون، سعى بوا إلى مكان منعزل. فذهب إلى قرية هوي ساي في مقاطعة موكداهان . وكان صارمًا وجادًا للغاية في تعليم الرهبان والناشئين، سواء في ممارسات الدهوتانغا التقشفية أو في التأمل. واستمر في تعليمه حتى ترسخت هذه المبادئ نفسها بين أتباعه.

عندما علم بمرض والدته، عاد إلى منزله ليرعاها. طلب ​​منه أهل القرية وأقاربه أن يستقر نهائيًا في الغابة جنوب القرية، وأن يكفّ عن الترحال كراهب متقشف. ولأن والدته كانت طاعنة في السن، ولأن رعايتها كانت واجبة عليه، فقد قبل العرض. وبفضل تبرع بقطعة أرض مساحتها 64 فدانًا (26 هكتارًا) ، بدأ ببناء ديره في نوفمبر 1955، والذي سُمّي وات با بان تاد . [ 4 ] 

وات با بان تاد

قال بوا:

لطالما كان هذا الدير مكانًا للتأمل. منذ البداية، كان مخصصًا لتنمية العقل فقط. لم أسمح لأي عمل آخر أن يعكر صفوه. إذا كانت هناك أمور لا بد من إنجازها، فقد وضعتُ قاعدةً ألا تستغرق وقتًا أطول من اللازم. والسبب في ذلك هو أن هذا، في نظر العالم والدارما، معبدٌ للتأمل. نحن رهبانٌ للتأمل. وقد سُلِّم عمل راهب التأمل إليه يوم رسامته من قِبَل مُعلِّمه  - بكل تفاصيله. هذا هو عمله الحقيقي، وقد عُلِّمَ له بصيغةٍ تناسب الوقت القصير المتاح خلال مراسم الرسامة  - خمسة أشياء للتأمل تُحفظ بالترتيب الأمامي والخلفي  - وبعد ذلك، يعود الأمر لكل فردٍ ليُوسِّع عليها ويُنمِّيها بالقدر الذي يستطيعه من الاتساع والدقة. في البداية، يُعطى عمل الراهب ببساطة على النحو التالي: كيسا  - شعر الرأس، لوما  - شعر الجسم، ناخا  - الأظافر، دانتا  - الأسنان، تاكو  - الجلد الذي يغلف الجسد. هذا هو العمل الحقيقي للرهبان الذين يمارسون وفقًا لمبادئ الدارما كما علمها الرب بوذا.

اختفت البرية المحيطة بالدير، إذ أُزيلت غاباتها للزراعة. ولم يبقَ سوى الغابة داخل الدير. ويحافظ معبد وات با بان تاد على هذه البقية في حالتها الأصلية، ليتمكن الرهبان والمبتدئون والعلمانيون من استخدام هدوئها لممارسة تعاليم الدارما كما علّمها بوذا . [ 4 ]

الصعود إلى الشهرة

سافر بوا إلى لندن لإلقاء محاضرات. كما أسس مشروع "مساعدة الأمة التايلاندية" ، وهو جهد خيري يهدف إلى دعم الاقتصاد التايلاندي. وقد حظي بزيارة ودعم من الملك بوميبول أدولياديج والملكة سيريكيت ملكي تايلاند.

كتب كاتب سيرة بوا:

يشتهر الراهب الجليل أجان ماها بوا بطلاقة ومهارة حديثه عن الدارما، وبأسلوبه المباشر والحيوي. ويعكس حديثه بوضوح موقفه الشخصي وطريقة ممارسته للدارما. ويتجلى ذلك بوضوح في محاضراته التي يلقيها على من يذهبون للتأمل في معبد وات با بان تاد. عادةً ما تُعقد هذه المحاضرات في هدوء المساء، مع إضاءة المصابيح، ولا يُسمع سوى حفيف الحشرات والزيز في الغابة المحيطة. غالبًا ما يبدأ حديثه بلحظات من السكون  - وهذا أقصى ما يحتاجه من تحضير  - ثم يبدأ بهدوء في شرح الدارما. ومع تطور الموضوع بشكل طبيعي، تتسارع وتيرة الحديث، ويشعر المستمعون بقوته وعمقه بشكل متزايد. [ 1 ]

بعض التعاليم الأساسية حول "العقل" (Citta)

قاد أجان ماها بوا الرهبان (في هذه الصورة، يتبعه فرا ماها أمبورن أمبارو ، الذي أصبح فيما بعد البطريرك الأعلى العشرين لتايلاند ) لجمع الصدقات الصباحية حول بان تاد، أودون ثاني، في عام 1965.
تمثال وآثار أجان ماها بوا في معبد وات بوديسومبورن، مقاطعة أودون ثاني

يلاحظ بوا الحقيقة الجوهرية الدائمة للكائن الواعي باعتبارها مكونة من واقع العقل ( القلب/العقل) غير القابل للفناء. وقد ذكر أنه طالما وُجدت نواة لعارف (أي "ذات" أو "نفس" تعرف) أو نواة للمعرفة، فإن العقل لا يكون حرًا. هذه النواة هي "الخطر الأعظم" بسبب إشعاعها الجذاب الذي يُسبب التعلق . وبحكم التبعية، فإن وجود نواة العارف داخل العقل يجعله أيضًا الخطر الأعظم لأنه لا يزال غير متحرر من جميع الشوائب. يتنكر الخطر الأعظم في صورة الفضيلة المطلقة. ولنواة العقل جوانب عديدة، جميعها قابلة للمعرفة وبالتالي قابلة للتغيير. وبمجرد معرفتها، يتلاشى الجانب المعروف من النواة ويحل محله جانب آخر. [ ٥ ] عندما يُطبَّق إدراك الأناتا (اللاذات) على هذه النواة، يصبح العقل المضطرب هادئًا وغير مبالٍ، فاقدًا الاهتمام لا بالأتا (الذات) ولا بالأناتا (اللاذات). في هذه اللحظة، يتسبب إدراك الأناتا في "انقلاب" نواة العارف والمعرفة، وعند التخلي عنها تُدمَّر تمامًا، مع الجهل الذي يُسبِّب تيه الكائنات في السامسارا . [ ٦ ]

هذا العقل (تشيتا) ، المتسم بطبيعته بالسطوع والصفاء والوعي، يتشابك ظاهريًا في دوامة السامسارا، لكنه في نهاية المطاف لا يمكن تدميره بأي ظاهرة من ظواهرها. ورغم أن بوا يحرص غالبًا على التأكيد على ضرورة التأمل في اللاذات ( أناتا )، فإنه يشير أيضًا إلى أن العقل ، وإن انغمس في دوامة الظواهر المشروطة، لا يخضع للفناء كما تخضع له الأشياء الزائلة والمعاناة واللاذات ( أنيكا ، دوكا ، أناتا ). فالعقل في نهاية المطاف غير خاضع لقوانين الوجود المشروط هذه. إنه ساطع ومشرق وخالد، وهو واقع مستقل بذاته. [ 7 ]

المشكلة الأساسية التي تُعاني منها البشرية، بحسب بوا، هي أنها اتخذت الأشياء الزائفة والمزيفة على أنها ذاتها الحقيقية، وافتقرت إلى القوة اللازمة لتكون "ذاتها الحقيقية"؛ فهي تسمح لمكائد وخداع الشوائب العقلية بتوليد الخوف والقلق في عقولها. الخوف والقلق ليسا متأصلين في العقل ؛ بل إن العقل في جوهره يتجاوز كل هذه الأشياء، ويتجاوز الزمان والمكان. لكنه يحتاج إلى تطهيره من شوائبه الداخلية (الكيليساس ) قبل أن تُدرك تلك الحقيقة. [ ٨ ]

يمضي بوا في محاولة وصف المراحل الداخلية وتجربة العقل المطهر . فعندما يكتمل تطهيره من الشوائب، لا يختفي العقل نفسه  ، بل يختفي فقط ما هو زائل، والمعاناة، وما ليس ذاتًا. يبقى العقل ، متجذرًا في أساسه الراسخ، ولكنه في نهاية المطاف عصي على الوصف. [ 9 ]

بعض المفاهيم الواردة هنا تذكرنا بتقاليد تاتاغاتاغاربا الموجودة في البوذية الماهايانية - على الرغم من أن الأخيرة تفترض نقاءً أصليًا بدائيًا للعقل، بينما يرى بوا أن هذا النقاء يحتاج إلى أن يتأسس من خلال التهذيب العقلي والأخلاقي. [ 10 ]

كاماتانا

تعني كلمة "كاماتانا " حرفيًا "أساس العمل" أو "مكان العمل". وهي تصف تأمل موضوعات معينة يستخدمها الراهب المتأمل لاقتلاع قوى النجاسة ( كيليسا )، والشهوة ( تانها )، والجهل ( أفيجا ) من العقل. ورغم وجود مصطلح "كاماتانا" في العديد من المواضيع المتعلقة بالتأمل، إلا أنه يُستخدم غالبًا للإشارة إلى سلالة تقاليد الغابة (تقاليد كاماتانا) التي أسسها أجان ساو كانتاسيلو ماهاتيرا وتلميذه أجان مون بهوريداتا ماهاتيرا. [ 1 ]

تلاميذ مهمون

  • لوانغ بو لا كيمباتو، وات بانفوتكيري (وات فو تشوك كو)، منطقة نونغ سونغ تاي الفرعية، منطقة خامشا-ي، مقاطعة موكداهان
  • فرا ثيبويسوثيمونغخون، فرا آجان سري ماهاويرو، وات براتشاكوموانارام، منطقة سي سومديت، مقاطعة روي إت
  • لوانغ بو بونمي باريبونو وات با سيلابورن، منطقة سينغ الفرعية، منطقة موينج ياسوثون، مقاطعة ياسوثون
  • لوانغ بو لي كوسونثارو وات كيسورنسيلكوناتام تشيدي (وات فو فا داينج)، منطقة نونج أو الفرعية، منطقة نونج ووا سو، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا خرو سويمول بونياكورن لوانغ بو بونبين كاتابونيو، وات فا ثيب نيميت، منطقة نام أون، مقاطعة ساكون ناخون
  • لوانغ بو خامتان ثيثامو وات با دان سي سمران، منطقة فون تشاروين، مقاطعة بوينج كان
  • لوانغ بو فيان ويريو وات با نونج كونج، منطقة بان فو، مقاطعة أودون ثاني
  • لوانغ بو بونبينج كيمافيرو، وات ثام كلونج بليو، مقاطعة موينج، مقاطعة نونج بوا لامفو (وات با نونج فو، مقاطعة ساكون ناخون / وات با هواي ساي، مقاطعة موكداهان)
  • فرا أجان سينجثونج ثامافارو وات با كايو تشومفون، منطقة بان تشوم الفرعية، منطقة ساوانج دين دين، مقاطعة ساكون ناخون
  • فرا أجان سوبات سوكامو، وات با براسيثيثام أ. ساوانغ داين دين، مقاطعة ساكون ناخون
  • لوانغ بو بانغ باريبونو وات براسيثيثام، بان دونج ين، منطقة دونج ين الفرعية، منطقة بان دونج، مقاطعة أودون ثاني
  • لوانغ بو بانيا بانياواثو وات با بان تاد، منطقة بان تاد الفرعية، منطقة موينج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا فوثيساراثيرا، فرا أجان بونكو أنواتانو، وات أشوكارام، منطقة موينج، مقاطعة ساموت براكان
  • فرا خرو فاوانا بانياسوفون، فرا أجان خام فيو سوفانو، وات با سي ويلاي، منطقة نونغ هان، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا خرو سانتي ويرانيان (فاك سانتيثامو) وات فيشاي فاتثانا رام (خاو نوي سام فان) تامبون سونج فاي نونج، أمفوي ثا ماي، مقاطعة تشانثابوري
  • لوانغ بو أونلا ثيثامو، وات با كايو تشومفون، بان تشومفون، تامبون خو تاي، أمفوي ساوانج داين دين، مقاطعة ساكون ناخون
  • فرا آجارن تشان ريان خونوارو، وات ثام ساهاي شانثرانيميت، أمفوي نونج سينج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا آجارن إنثاواي سانتوساكو وات با ناخام نوي، أمفوي نا يونج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا خرو ويمون فاوانكون، فرا آجارن خون سوميث، وات با فو ثونغ، أمفوي بان فو، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا بودهيانموني فرا أجارن موانج فونلاوات، وات با ماجهيماواس، منطقة موينج، مقاطعة كالاسين
  • فرا أجارن سوم خانتيكو، وات با فو تشياناسامبانو، منطقة نون سا-ات، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا أجارن شيري أبيتشيتو، وات با بان تاد، منطقة موينج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا آجارن سودجاي تانتامانو وات با بان تاد، منطقة بان تاد الفرعية، منطقة موينج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا أجارن مانا ثواثامو، وات ثام ويمان شيا، منطقة ثا خانثو، مقاطعة كالاسين (وات با لوانج تا ماها بوا، مدينة داروين، أستراليا)
  • فرا تشولانايوك (سوشارت أبيتشاتو) وات يانسانجوارارام وراويهان، منطقة بانج لامونج، مقاطعة تشونبوري
  • فرا ويسوثيسانثيرا (فوسيت خانتيثون) وات با لوانج تا بوا ياناسامبانو، القرية رقم 5، بان فو ماي داينج، منطقة سينغ الفرعية، منطقة ساي يوك، مقاطعة كانشانابوري
  • فرا أجان وانتشاي ويتشيتو وات با فو سانجخو، منطقة نونج ووا سو، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا آجان سوثام سوثامو، وات با نونج فاي، منطقة موينج، مقاطعة ساكون ناخون
  • فرا خرو بانيا واراشان، فرا آجان بونثان ثيتاسيرو، وات با با خاو ياي تشارونثام، منطقة بوينج سام فان، مقاطعة فيتشابون
  • فرا خرو ويسان ساتاناكيت فرا آجارن سانيت تشيراسينيثو، وات با كيري خيت، منطقة كاينج هانج مايو، مقاطعة تشانثابوري
  • فرا أجارن شيراوات أتاراخو، وات با تشاي تشومفون، منطقة خاو خو، مقاطعة فيتشابون
  • فرا أجارن سونجب سوباباسو، وات با رانجسي باليوان، منطقة خام موانج، مقاطعة كالاسين
  • فرا أجارن سونجب ماناسانتو، وات با سانتي فوثارام (خاو داينج ياي)، منطقة فوثارام، مقاطعة راتشابوري
  • فرا أجارن سونجب كوسالاجيتو، وات با سوكجاي، مقاطعة ساموت براكان
  • فرا آجارن سونثورن ثيتيكو، وات با لوانج تا ماها بوا ثام تشيدي (دير غابة فو هين روي كون)، منطقة نونج ساينج، مقاطعة أودون ثاني
  • فرا آجارن مونتشيت قاسم (تشاليرم) ثاماثارو، دير غابة فو بايك ياناسامبانو، منطقة وانغ سافونغ، مقاطعة لوي
  • فرا آجارن شيت ثيتاجيتو، دير غابة دونغ كلو ياناسامبانو، منطقة نام ناو، مقاطعة فيتشابون
  • فرا آجارن صوفا سامانو، معبد ساينغ ثام وانغ خاو خيو، منطقة وانغ نام خيو، مقاطعة ناخون راتشاسيما
  • فرا أجارن سومبوب أفيوانو (بيو)، دير ترابسوان فلو، منطقة كاينج خوي، مقاطعة سارابوري
  • فرا ويسوثيسانثيرا (فوسيت خانثيثارو) أو لوانغ تا تشان، دير غابة لوانغ تا بوا ياناسامبانو "معبد النمر"، مقاطعة كانشانابوري
  • فرا أجارن ثيرايوت ثيرايوتثانو، لوانغ فو نوي، معبد سيثاركيري فريك تشيلومسوك، منطقة سي سوات، مقاطعة كانشانابوري، مقاطعة كابنغ نونغ خاي

مراجع

  1. 1 2 3 صفحة Buddhanet عن أجان ماها بوا مؤرشفة في 18 مارس 2023 في Wayback Machine .
  2. ↑ لوانغ تا ماها بووا - AmuletForums.com - منتديات نقاش عبر الإنترنت حول التمائم التايلاندية والبوذية
  3. ↑ تاريخ حظيرة الدير تارد
  4. 1 2 3 "تاريخ بان تعاد" . لوانجتا.كوم . تم الاسترجاع 14 يونيو 2023 .
  5. ↑ يبكي أجان ماها بووا شفقةً علينا جميعًا، عند الثانية 365، https://www.youtube.com/watch?v=508qgi_sJSs&t=365s
  6. ↑ يبكي أجان ماها بووا شفقةً علينا جميعاً، عند الثانية 770، https://www.youtube.com/watch?v=508qgi_sJSs&t=770s
  7. ↑ ماها بووا، أراهاتاماجا، أراهاتابالا: الطريق إلى الأرهاتية - مجموعة من أحاديث دارما للراهب الجليل ماها بووا حول مساره في الممارسة، ترجمة الراهب سيلاراتانو، 2005، https://www.dhammatalks.net/Books2/Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (تمت زيارته في 19 مارس 2009) ص 99
  8. ↑ ماها بووا، أراهاتاماجا، أراهاتابالا: الطريق إلى الأرهاتية - مجموعة من أحاديث دارما للراهب الجليل ماها بووا حول مساره في الممارسة، ترجمة الراهب سيلاراتانو، 2005، https://www.dhammatalks.net/Books2/Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (تمت زيارته في 16 مارس 2009)، ص 100
  9. ↑ الصفحات 101-103، ماها بووا، أراهاتاماجا، أراهاتابالا: الطريق إلى الأرهاتية - مجموعة من أحاديث دارما للراهب الجليل ماها بووا حول مساره في الممارسة، ترجمة الراهب سيلاراتانو، 2005، https://www.dhammatalks.net/Books2/Maha_Boowa_The_Path_to_Arahantship.pdf (تمت زيارته في 16 مارس 2009)
  10. ↑ مها بوا، مرجع سابق. سيتي. ص. 101