فينايا

جزء من سلسلة عن
البوذية
المصطلحات فِهرِس مخطط تفصيلي
تاريخ الخط الزمني بوذا البوذية ما قبل الطائفية المجالس نقل البوذية عبر طريق الحرير الانحدار في شبه القارة الهندية البوذيون اللاحقون الحداثة البوذية
دارما المفاهيم أربع حقائق نبيلة المسار النبيل الثماني عجلة دارما خمسة مجمعات عدم الثبات معاناة ليس ذاتيا المنشأ التابع الطريق الوسط الفراغ الأخلاق كارما ولادة جديدة سامسارا علم الكونيات
النصوص البوذية بوذا فاكانا النصوص المبكرة تريبيتاكا ماهايانا سوترا قانون بالي الأدب السنسكريتي الشريعة التبتية الشريعة الصينية ما بعد القانون
الممارسات ثلاث جواهر الطرق البوذية للتحرر خمس وصايا الكمالات تأمل التفكير الفلسفي الممارسات التعبدية صنع الجدارة ذكريات اليقظة حكمة مساكن سامية مساعدات التنوير الرهبنة الحياة العلمانية ترانيم بوذية الحج نباتية
نيرفانا الصحوة أربع مراحل أرهات براتييكابوذا بوديساتفا بوذا
التقاليد ثيرافادا بالي ماهايانا هينايانا الصينية فاجرايانا التبتية نافايانا نوار
البوذية حسب البلد بوتان البرازيل كمبوديا الصين الهند أندونيسيا اليابان كوريا لاوس ماليزيا منغوليا ميانمار نيوزيلندا روسيا سنغافورة نحن سريلانكا تايوان تايلاند التبت فيتنام
بوابة البوذية
ف ت هـ

Part of a series on
Early Buddhism
Buddhism
Scriptures Early Buddhist Texts (EBT) Tripiṭaka Nikayas Āgamas Gandhāran EBTs Prātimokṣa Abhidharma Jatakas Avadanas Mahāvastu Śālistamba Sūtra Tibetan EBTs in the Kangyur
Early sangha Gautama Buddha Sāriputta Mahāmoggallāna Mahāpajāpatī Gotamī Mahakasyapa Ānanda Upāli Mahākātyāyana Devadatta Anāthapiṇḍika
Pre-sectarian Buddhism Kingdom of Magadha Ashoka Moggaliputtatissa Buddhist councils
Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Mahāsāṃghika Ekavyāvahārika Lokottaravāda Gokulika Bahuśrutīya Prajñaptivāda Caitika (Haimavata) Sthaviras Pudgalavada Vātsīputrīya Saṃmitīya Sarvāstivāda (Haimavata) (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka) Sautrāntika Mulasarvastivada Vaibhāṣika Vibhajyavāda Tambapaṇṇiya Theravāda (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka)
v t e

نصوص فينايا ( بالبالي والسنسكريتية : विनय) هي نصوص من الشريعة البوذية ( تريبيتاكا ) التي تحتوي أيضًا على القواعد والمبادئ للرهبان والراهبات المكرسين بالكامل من السانغا البوذية (مجتمع من السرامانا المتشابهين في التفكير ). تم تطوير المبادئ في البداية بعد ثلاثة عشر عامًا من تنوير بوذا. ^[1] لا تزال ثلاثة تقاليد موازية لمدرسة فينايا قيد الاستخدام من قبل السانغا المكرسة الحديثة : ثيرافادا (سريلانكا وجنوب شرق آسيا)، مولاسارفاستيفادا ( البوذية التبتية ومنطقة الهيمالايا ) ودارماغوبتاكا ( البوذية في تايوان وشرق آسيا ). بالإضافة إلى هذه التقاليد الفينايا الثلاثة، تم الحفاظ على خمس مدارس فينايا أخرى للبوذية الهندية في المخطوطات الآسيوية الكنسية، بما في ذلك مدارس كاشيابيا ، وماهاسامجيكا ، وماهيساساكا ، وساماتيا، وسارفاستيفادا . [ ^{1] [2]}

كلمة فينايا مشتقة من فعل سنسكريتي يمكن أن يعني القيادة أو الأخذ أو التدريب أو الترويض أو التوجيه أو بالتناوب التثقيف أو التدريس. ^[3] غالبًا ما تُترجم على أنها "انضباط"، مع استخدام دارما فينايا ، "العقيدة والانضباط"، من قبل بوذا للإشارة إلى تعاليمه الكاملة، مما يشير إلى دورها المتكامل في الممارسة البوذية. ^[4]

وفقًا لقصة أصلية مقدمة لكتاب Theravada Bhikkhu Suttavibhanga ، في السنوات الأولى من تعليم بوذا، عاشت السانغا معًا في وئام دون أي فينايا، حيث لم تكن هناك حاجة لذلك، لأن جميع تلاميذ بوذا الأوائل كانوا مدركين للغاية إن لم يكونوا مستنيرين تمامًا. بعد ثلاثة عشر عامًا ^[1] ومع توسع السانغا ، نشأت مواقف شعر بوذا والمجتمع العلماني بأنها غير مناسبة للمتسولين . ^[5]

وفقًا للتقاليد البوذية، تلا أوبالي كتاب فينايا بيتاكا الكامل في أول مجمع بعد وفاة بوذا بفترة وجيزة . تستخدم جميع نصوص فينايا المعروفة نفس نظام القواعد التنظيمية وتحتوي على نفس الأقسام، مما دفع العلماء إلى الاعتقاد بأن التنظيم الأساسي لفينايا يجب أن يعود تاريخه إلى ما قبل فصل المدارس. ^{[6] [3]}

في حين أن الروايات التقليدية تحدد أصول فينايا خلال حياة بوذا، فإن جميع تقاليد المخطوطات الموجودة تعود إلى وقت لاحق بشكل كبير - معظمها حوالي القرن الخامس الميلادي. ^[3] في حين يبدو أن المجتمع البوذي المبكر عاش في المقام الأول كرهبان متجولين يتسولون الصدقات، فإن العديد من قواعد فينايا في كل تقليد تفترض أن الرهبنة المستقرة هي القاعدة، إلى جانب الوجبات الجماعية المنتظمة التي ينظمها المتبرعون العلمانيون أو الممولة من ثروات الرهبان. ^[3] أقدم التواريخ التي يمكن تحديدها لمعظم نصوص فينايا هي ترجمتها إلى الصينية حوالي القرن الخامس الميلادي. ^[3] تنبع أقدم التواريخ المحددة لفينايا ثيرافادا من تأليف تعليقات بوذاغوسا في القرن الخامس، وأصبحت معروفة للعلماء الغربيين من خلال مخطوطات القرنين السابع عشر والثامن عشر. ^[3] تم جلب فينايا مولاسارفاستيفادا إلى التبت بواسطة كينبو شانتاراكشيتا ^[7] بحلول حوالي عام 1500 قبل الميلاد.  763 ، عندما تم تكريس أول رهبان بوذيين في التبت ، وتمت ترجمته إلى الصينية بحلول القرن الثامن. توجد مخطوطات سنسكريتية سابقة من القرن الخامس إلى القرن السابع. ^[3] يضع الإجماع العلمي تأليف Mūlasarvāstivāda Vinaya في القرون الأولى من الألفية الأولى، على الرغم من أن جميع المخطوطات والترجمات متأخرة نسبيًا. ^[8]

جوهر فينايا هو مجموعة من القواعد المعروفة باسم باتيموكها في البالية وبراتيموكشا في السنسكريتية. ^[3] هذا هو أقصر جزء من كل فينايا، ويعتبر عالميًا الأقدم. ^[3] يتم تلاوة هذه المجموعة من القواعد من قبل السانغا المجتمعين في القمر الجديد والكامل. ^[3] يتم سرد القواعد بترتيب تنازلي، من الأكثر خطورة (أربع قواعد تستلزم الطرد)، تليها خمس فئات أخرى من المخالفات الأقل خطورة. ^[3] تتضمن معظم التقاليد قائمة صريحة بالقواعد المخصصة للتلاوة، تسمى براتيموكشا سوترا ، ولكن في تقاليد ثيرافادا تحدث قواعد باتيموكها كتابةً فقط جنبًا إلى جنب مع تفسيرها وتعليقها، فيبهانجا الموصوفة أدناه. في حين تم الحفاظ على Prātimokṣa بشكل مستقل عن Vibhanga في العديد من التقاليد، لا يعتقد العلماء عمومًا أن القواعد التي يحتويها قد تم مراعاتها وتنفيذها دون السياق الذي يوفره التقليد التفسيري، حتى في العصر المبكر - يبدو أن العديد من الاستثناءات والآراء في Vibhanga تنبع من عادات أقدم فيما يتعلق بما كان وما لم يكن مسموحًا به للزاهدين المتجولين في التقاليد الهندية. ^[3]

المكون الرئيسي الثاني للفينايا هو Vibhanga أو Suttavibhanga ، والذي يوفر تعليقًا على كل قاعدة من القواعد المدرجة في Prātimokṣa. ^[3] يتضمن هذا عادةً أصل القاعدة في حادثة أو نزاع معين، إلى جانب الاختلافات التي تشير إلى المواقف ذات الصلة التي تغطيها القاعدة، بالإضافة إلى الاستثناءات التي تأخذ في الاعتبار المواقف التي لا ينبغي اعتبارها انتهاكات لقاعدة أكثر عمومية. ^[3]

القسم الثالث من فينايا يُعرف باسم فينايافاستو، أو سكاندهاكا، أو خاندهاكا، وتعني "الأقسام" أو "الفصول". يتناول كل قسم من هذه النصوص جانبًا محددًا من الحياة الرهبانية، ويحتوي على سبيل المثال على الإجراءات واللوائح المتعلقة بالرسامة، والحصول على الإمدادات الطبية وتخزينها، وشراء وتوزيع الملابس. ^[3] يحتوي القسم الأخير من هذا القسم، كسودراكافاستو ("القسم الصغير") على مجموعة متنوعة لا تنتمي إلى أقسام أخرى، وفي بعض التقاليد يكون كبيرًا لدرجة أنه يُعامل كعمل منفصل. ^[3] أدى الاتفاق القوي بين العديد من المراجع المختلفة لسكاندهاكا عبر التقاليد واللغات المختلفة فيما يتعلق بعدد الفصول (20 عمومًا) وموضوعاتها ومحتوياتها إلى استنتاج العلماء أنها يجب أن تنبع من أصل مشترك. ^[9]

توجد قواعد براتيموكسا وفيبهانجا متوازية ومستقلة في كل تقليد للرهبان والراهبات . ^[3] غالبية القواعد للرهبان والراهبات متطابقة، لكن براتيموكسا وفيبهانجا للراهبات تتضمن قواعد إضافية خاصة بالراهبات، بما في ذلك الغاروداما الثمانية المثيرة للجدل والتي لا يُنسب تأليفها إلى بوذا. ^{[10] [11] [12] [3]} في التقليد البالي ، يتعامل فصل معين من خانداكا مع قضايا تتعلق بالراهبات على وجه التحديد، ويخصص تقليد مولاسارفاستيفادا معظم أحد المجلدين من كسودراكافاستو الخاص به لقضايا تتعلق بالراهبات. ^[3]

بعد هذه النقطة، تختلف تقاليد فينايا المتميزة في تنظيمها. تتضمن فينايا البالية نصًا يُعرف باسم باريفارا يحتوي على تنسيق سؤال وجواب يلخص قواعد مختلفة في مجموعات مختلفة، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من التحليلات. تتضمن النصوص الصينية قسمين غير موجودين في التقليد البالي، نيداناس وماتركاس اللذان لهما نظيرات في أوتاراجرانثا في التقليد التبتي. ^[3] تم إجراء تحليل قليل نسبيًا لهذه النصوص، لكن يبدو أنها تحتوي على إعادة تنظيم مستقلة لقواعد فينايا والتي قد تكون طبقة سابقة من النصوص. ^[3]

تم حفظ نصوص فينايا ثيرافادا في كتاب بالي في فينايا بيتاكا . تم حفظ فينايا مولاسارفاستيفادا في كل من كتاب كانجيور البوذي التبتي ، وفي طبعة صينية، وفي مخطوطة سنسكريتية غير مكتملة. تم حفظ بعض نصوص فينايا الكاملة الأخرى في كتاب البوذية الصيني (انظر: تايشو تريبيتاكا )، وتشمل هذه:

• ماهيساساكا فينايا (ت. 1421)
• ماهاسامجيكا فينايا (ت. 1425)
• دارماغوبتاكا فينايا (ت. ١٤٢٨)
• سارفاستيفادا فينايا (ت. ١٤٣٥)
• مولاسارفاستيفادا فينايا (ت. ١٤٤٢)

توجد ستة إصدارات كاملة من الكتاب. ولا تزال أجزاء من الإصدارات المتبقية موجودة بلغات مختلفة. ولا تزال الإصدارات الثلاثة الأولى المذكورة أدناه قيد الاستخدام.

• النسخة البالية من مدرسة ثيرافادا
  • Suttavibhaṅga : Pāṭimokkha والتعليق
    • مهافيبانجا : قواعد للرهبان
    • الراهبات : قواعد للراهبات
  • خانداكا : 22 فصلاً حول مواضيع مختلفة
  • باريفارا : تحليلات للقواعد من وجهات نظر مختلفة
• فينايا مولاسارفاستيفادا ( بالسنسكريتية ؛ بالتبتية : འདུལ་བ་ ، وايلي : 'Dul ba ؛ بالصينية :根本說一切有部律؛ بينيين : Gēnběnshuōyīqiēyǒubùlǜ ؛ ويد-جايلز : ken pen shuo i ch'ieh yu pu lü ) (ت. 1442)، وهي ترجمة من مدرسة مولاسارفاستيفادا ، موجودة باللغتين الصينية والتبتية. هذه هي النسخة المستخدمة في التقليد التبتي . وهي تتألف من سبعة أعمال رئيسية ويمكن تقسيمها إلى أربعة أقسام تقليدية.
  • فينايافاستو (འདུལ་བ་གཞི་ 'dul ba gzhi ): 17 سكانداكاس (فصول)
  • فينايافيبهانجا
    • Prātimokṣasūtra (སོ་སོར་ཐར་ པའི་མདོ་ so sor thar pa'i mdo ): قواعد للرهبان
    • Vinayavibhaṅga (འདུལ་བ་རྣམ་འབྱེད་ 'dul ba rnam 'byed ): شرح القواعد للرهبان
    • Bhikṣunīprātimokṣasūtra (དགེ་སློང་མའི་ སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ dge slong ma'i so. ). ثار باي مدو ): قواعد الراهبات
    • Bhikṣunīvinayavibhaṅga (དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་ པ) ་ dge slong ma'i 'dul ba rnam par 'byed pa ): شرح قواعد الراهبات
  • Vinayakṣudrakavastu (འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི་ 'dul ba phran tshegs kyi gzhi ): مواضيع متنوعة
  • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་བླ་མ་ 'ba gzhung bla ma ): الملاحق، بما في ذلك Upāliparipṛcchā ، الذي يتوافق مع فصل من Parivāra .
    • Vinayottaragrantha (འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་ 'dul ba gzhung dam pa ): نسخة ثانية أكثر شمولاً مما سبق
• فينايا ذات الأجزاء الأربعة ( بالسنسكريتية : Cāturvargīya-vinaya ؛ بالصينية :四分律؛ بينيين : Sìfēn lǜ ؛ ويد-جايلز : Ssŭ-fen lü ) ( ت . 1428). هذه هي الترجمة الصينية لنسخة دارماغوبتاكا وتُستخدم في التقاليد الصينية ومشتقاتها في كوريا وفيتنام واليابان في ظل نظام معبد كوكوبونجي المبكر . وفي حالة اليابان، تم استبدال ذلك لاحقًا بالرسامة المستندة فقط إلى تعاليم بوديساتفا .
  • الرهبان : قواعد للرهبان
  • Bhikṣunīvibhaṅga (明尼戒法): قواعد للراهبات
  • سكانداكا (犍度): يوجد منها 20
  • ساميوكتفارجا
    • فيناييكوتارا ، المقابلة لفصل من الباريفارا ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• عشرة تلاوة فينايا ( بالسنسكريتية : Daśa-bhāṇavāra-vinaya ؛ بالصينية :十誦律؛ بينيين : Shísònglǜ ؛ ويد-جايلز : Shisong lü ) (ت. 1435)، وهي ترجمة صينية لنسخة سارفاستيفادا
  • الراهب
  • سكاندهاكا
  • الراهب البوذي
  • إكوتارادارما، على غرار فيناياكوتارا
  • أوباليباريبريتشا
  • أوبهياتوفينايا
  • ساميوكتا
  • باراجيكادارما
  • سانغافاسيشا
  • كوسالاديايا ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• The Five Part Vinaya ( السنسكريتية : Pañcavargika-vinaya ؛ الصينية :五分律؛ pinyin : WƔfēnlƜ ؛ Wade–Giles : Wu-fen-lü ) (T. 1421)، ترجمة صينية لنسخة Mahīśāsaka
  • الراهب
  • الراهب البوذي
  • سكاندهاكا ^{[ بحاجة لمصدر ]}
• Mahāsāṃghika -vinaya ( بالصينية :摩訶僧祇律؛ بينيين : Móhēsēngqílǜ ؛ ويد-جايلز : Mo-ho-seng-ch'i lü ) (ت. 1425)، وهي ترجمة صينية لنسخة Mahāsāṃghika . تتوفر أيضًا ترجمة إنجليزية لمنهج الرهبنة. ^[13]
  • الراهب
  • الراهب البوذي
  • سكاندهاكا ^{[ بحاجة لمصدر ]}

اتبعت البوذية في ميانمار وكمبوديا ولاوس وسريلانكا وتايلاند نظام فينايا ثيرافادا، الذي يحتوي على 227 قاعدة ^[14] للرهبان و311 ^[15] للراهبات . ومع انقراض سلالة الراهبات في جميع مناطق مدرسة ثيرافادا، اقتصرت أدوار النساء تقليديًا كمرتدات على أخذ ثماني أو عشر وصايا : انظر النساء في البوذية . تظهر مثل هذه النساء على أنهن مايكي في البوذية التايلاندية، وداسا سيل ماتا في سريلانكا، وثيلاشين في بورما، وسيلاداراس في دير أمارافاتي البوذي في إنجلترا. وفي الآونة الأخيرة، خضعت النساء لـ upasampada كرسامة كاملة مثل الراهبات ، على الرغم من أن هذا موضوع مشحون للغاية داخل مجتمعات ثيرافادا: انظر رسامة النساء في البوذية

يتبع البوذيون في الصين وكوريا وتايوان وفيتنام دارماغوبتاكا فينايا (四分律)، ^{[16] [17]} الذي يحتوي على 250 قاعدة ^[18] للرهبان و348 قاعدة ^[19] للرهبان. تتبع بعض المدارس في اليابان هذا من الناحية الفنية، ولكن العديد من الرهبان هناك متزوجون، وهو ما يمكن اعتباره انتهاكًا للقواعد. يتبع الرهبان اليابانيون الآخرون تعاليم بوديساتفا فقط، والتي تم اقتباسها من نسخة ماهايانا من براهماجالاسوترا (梵網經). وتحتوي تعاليم بوديساتفا على جزأين من التعاليم: للعلمانيين ورجال الدين. وفقًا للتقاليد البوذية الصينية، فإن الشخص الذي يريد مراعاة تعاليم بوديساتفا لرجال الدين، يجب عليه مراعاة الوصايا العشر والرسامة العليا [تعاليم الباخو أو البايخوني] أولاً.

يتبع البوذيون التبتيون في التبت وبوتان ومنغوليا ونيبال ولاداخ وغيرها من مناطق الهيمالايا تقليد مولاسارفاستيفادا فينايا ، الذي يتضمن 253 قاعدة للرهبان و364 قاعدة للراهبات. وبالإضافة إلى هذه القواعد، هناك العديد من القواعد التكميلية .

استؤنف التقليد البوذي التبتي للراهبات الراهبات الكاملات الرسامة رسميًا في بوتان في 23 يونيو 2022، عندما تمت رسامة 144 امرأة. ^[20] وفقًا لعلماء مدرسة نينجما ومدرسة كاجيو ، فإن سلالة الرسامة الكاملة للراهبات داخل مولاسارفاستيفادا فينايا قد انتقلت في التبت عن طريق شانتاراكشيتا، ^[21] لكنها لم تنجو من الاضطهاد اللاحق للبوذيين التبتيين الذي قام به أودوم تسينبو . ^[22] بعد ذلك، أصبحت الراهبات التبتيات راهبات جيتسونا (تبتية مبتدئة) (سنسكريتية شرامانيريس) فقط، بعد أخذ نذور علمانية لثمانية أو عشرة مبادئ ، انظر رسامة النساء في البوذية .

يعتبر بوديساتفابهومي الماهايانا ، وهو جزء من شاسترا يوغاكارابهومي ، أن رفض الرهبان الذين يتبعون الماهايانا للقواعد التقليدية للفينايا يعد جريمة: ^[23]

إذا فكر أو قال "إن بوذا المستقبلي لا علاقة له بتعلم أو مراعاة قانون مركبة الشرافاكاس " فإنه يرتكب خطيئة التلوث ( كليستا آباتي ).

كتب لويس دي لا فالي بوسان أن الماهايانا تعتمد على الرسامة الكاملة التقليدية للرهبان، وبذلك تكون "أرثوذكسية تمامًا" وفقًا للنذور الرهبانية وقواعد التقاليد البوذية المبكرة: ^[24]

من وجهة النظر التأديبية، لا تتمتع الماهايانا بالاستقلال الذاتي. إن أتباع الماهايانا هم رهبان الماهاسامغيكا، والدارماغوبتاكا، والسارفاستيفادين، وغيرها من التقاليد، الذين يتعهدون بالنذور وقواعد البوديساتفا دون التخلي عن النذور والقواعد الرهبانية التي حددها التقليد الذي يرتبطون به في يوم أوباسامباد [رسامة كاملة].

• المجمع البوذي الأول
• المجمع البوذي الثاني
• مدارس البوذية

• هورنر، آي بي (1970). كتاب الانضباط، المجلد الأول (سوتافيبهانجا)، لندن لوزاك، إعادة طبع.
• هورنر، آي بي (1957). كتاب الانضباط، المجلد الثاني (سوتافيبهانجا)، لندن لوزاك.
• هورنر، البكالوريا الدولية (1957). كتاب الانضباط المجلد. III (سوتافيبهانجا)، لندن لوزاك.
• هورنر، آي بي (1962). كتاب الانضباط، المجلد الرابع (ماهافاجا)، لندن لوزاك. 1. منشور، أعيد طبعه، أكسفورد: جمعية النصوص البالية 1993.
• هورنر، البكالوريا الدولية (1963). كتاب الانضباط المجلد. الخامس (كلافاجا)، لندن لوزاك.
• هورنر، آي بي (1966). كتاب الانضباط، المجلد السادس (باريفارا)، لندن لوزاك.
• إيشيمورا، شوهي (2006). "القواعد الرهبانية لطائفة بايزانغ زين"، بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحث البوذي، ISBN 1-886439-25-7 . 
• جاياويكراما، ن. أ.، ترجمة (1962). بداية الانضباط والفينايا نيدانا، الكتب المقدسة للبوذيين، المجلد الحادي والعشرون، لندن لوزاك. (بوذاغوساس سامانتاباساديكا، شرح الفينايا)
• برودن، ليو م. (1995). "أساسيات تقاليد فينايا"، بقلم جيونين، بيركلي، كاليفورنيا: مركز نوماتا للترجمة والبحث البوذي، ISBN 0-9625618-9-4 . 
• ريس ديفيدز، TW؛ أولدنبرغ، هيرمان، ترانس. (1881–85). نصوص فينايا ، كتب الشرق المقدسة ، المجلدات الثالث عشر والسابع عشر والعشرون، كلارندون/أكسفورد. طبع: موتيلال بانارسيداس، دلهي (دوفر، نيويورك) المجلد. الثالث عشر، ماهافاجا الأول – الرابع، المجلد. السابع عشر، Mahavagga V – X، Kullavagga I – III، المجلد. العشرين، كولافاجا الرابع – الثاني عشر
• سينغ، أوبيندر (2016)، تاريخ الهند القديمة وأوائل العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر، بيرسون ، ISBN 978-81-317-1677-9
• "原始佛教聖典之集成－第三節 結論毘尼藏的組織" . تم الاسترجاع 2019-05-10 .

• الطوائف والطائفية – أصول المدارس البوذية Archived 2008-08-20 at the Wayback Machine
• جوهر محيط فينايا بقلم تسونغكابا (1357-1419)

• الترجمات والسياق المتعلق بـ Theravada Vinaya (قسم Vinaya على www.accesstoinsight.org)
• كتاب الانضباط المجلد الأول إلى السادس، ترجمة آي بي هورنر
• ترجمة إيزالين بلو هورنر (نص ممسوح ضوئيًا)
• بالي كانون على الانترنت: فينايا بيتاكا باللغة الإنجليزية
• ديفيدز، تي دبليو رايس، أولدنبرج، هيرمان (ترجمة مشتركة): نصوص فينايا، أكسفورد، مطبعة كلارندون 1881. المجلد 1 المجلد 2 المجلد 3 أرشيف الإنترنت (نص ممسوح ضوئيًا)
• ترجمة TW Rhys Davids و Hermann Oldenberg (تنسيق HTML)