ألكسندر غوتليب بومغارتن

ألكسندر جوتليب بومغارتن ( / ˈbaʊmɡɑːrtən / ؛ الألمانية : [ ˈbaʊmˌgaʁtn̩ ] ؛ 17 يوليو 1714 ^- 27 مايو [ 3 ] ¹⁷⁶² ) كان ^{فيلسوفًا} ألمانيًا . أسس علم الجمال كنظام فلسفي.

كان شقيق اللاهوتي سيغموند جاكوب بومغارتن (1706–1757).

وُلد باومغارتن في برلين، وهو الخامس من بين سبعة أبناء للقس التقوي للحامية ، جاكوب باومغارتن، وزوجته روزينا إليزابيث. توفي والداه في سن مبكرة، وتلقى تعليمه على يد مارتن جورج كريستغاو، حيث تعلم العبرية وأصبح مهتمًا بالشعر اللاتيني .

في عام 1733، وخلال دراسته الرسمية في جامعة هاله ، حضر باومغارتن أيضًا محاضرات عن فلسفة كريستيان وولف ألقاها يوهان بيتر رويش في جامعة يينا ^{[ 4 ] [ 5 ]} (كان رويش نفسه قد درس على يد وولف).

استخدم بومغارتن مصطلح " علم الجمال "، الذي كان يعني دائمًا "الإحساس"، ليُصبح معناه "الذوق" أو "حس" الجمال. وبذلك، منح الكلمة دلالةً مختلفة، مُبتكرًا بذلك استخدامها الفلسفي الحديث. وقد استُخدمت الكلمة بشكل مختلف منذ عهد الإغريق القدماء للدلالة على القدرة على تلقي التحفيز من واحدة أو أكثر من الحواس الخمس. في كتابه "الميتافيزيقا " (1739)، الفقرة 607، ^{[ 6 ]} عرّف بومغارتن الذوق، بمعناه الأوسع، بأنه القدرة على الحكم وفقًا للحواس، بدلًا من العقل. ورأى أن هذا الحكم على الذوق قائم على مشاعر اللذة أو عدمها. وبالنسبة لبومغارتن، فإن علم الجمال هو استنباط قواعد أو مبادئ الجمال الفني أو الطبيعي من "الذوق" الفردي.

في السابق، كان مصطلح " الجماليات " يعني ببساطة "الحساسية" أو "الاستجابة لتحفيز الحواس" عند استخدامه من قبل الكتّاب القدماء. ولكن مع تطور الفن كمشروع تجاري مرتبط بصعود طبقة الأثرياء الجدد في جميع أنحاء أوروبا، أدى اقتناء الأعمال الفنية حتمًا إلى التساؤل: "ما هو الفن الجيد؟". طوّر بومغارتن مفهوم الجماليات ليشمل دراسة " الذوق " الجيد والسيئ، وبالتالي الفن الجيد والسيئ، رابطًا بين الذوق الجيد والجمال. ومن خلال محاولته تطوير فكرة عن الذوق الجيد والسيئ، أثار بدوره نقاشًا فلسفيًا حول هذا المعنى الجديد للجماليات. فبدون هذا المفهوم، لن يكون هناك أساس للنقاش الجمالي، إذ لن يكون هناك معيار موضوعي، أو أساس للمقارنة، أو سبب يمكن من خلاله بناء حجة موضوعية.

كانط

في عام 1781، أعلن إيمانويل كانط أن جماليات بومغارتن لا يمكن أن تحتوي أبدًا على قواعد أو قوانين أو مبادئ موضوعية للجمال الطبيعي أو الفني.

الألمان هم الشعب الوحيد الذي استخدم مصطلح "الجماليات" حتى عام 1781 للدلالة على ما يسميه الآخرون نقد الذوق. ويستندون في ذلك إلى أملٍ زائفٍ راود المحلل البارع بومغارتن، الذي كان يأمل في إخضاع حكمنا النقدي على الجمال لمبادئ عقلانية، ورفع قواعد هذا الحكم إلى مستوى علمٍ شرعي. إلا أن هذا المسعى عبثي، إذ أن تلك القواعد أو المعايير المفترضة، من حيث مصادرها الرئيسية، تجريبيةٌ فحسب. وبالتالي، لا يمكن اعتبارها قوانينَ مُحددةً مُسبقةً يجب أن يتوافق معها حكمنا على الذوق. بل إن حكمنا على الذوق هو الذي يُشكل الاختبار الصحيح لصحة تلك القواعد أو المعايير. ولهذا، يُنصح باتباع أحد خيارين: إما التوقف عن استخدام مصطلح " الجماليات" الجديد بهذا المعنى، أي نقد الذوق، وحصر هذا المصطلح في مذهب الحساسية الذي هو العلم الحقيقي. (وبذلك نقترب أكثر من لغة القدماء ومعناها. كان تقسيم المعرفة إلى "أيستيتا كاي نويتا" [المحسوس أو المفكر به] شائعًا جدًا بين القدماء). البديل الآخر هو أن تتشارك الجماليات الجديدة الاسم مع الفلسفة التأملية. عندها سنأخذ الاسم جزئيًا بمعناه المتعالي، وجزئيًا بمعناه النفسي. ( نقد العقل الخالص ، أ 21، ملاحظة).

بعد تسع سنوات، وفي كتابه "نقد الحكم" ، تبنى كانط استخدام بومغارتن الجديد، فوظّف كلمة "جمالي " بمعنى الحكم على الذوق أو تقدير الجمال. ويرى كانط أن الحكم الجمالي ذاتي، إذ يرتبط بالشعور الداخلي باللذة أو عدمها، وليس بأي صفات في شيء خارجي.

لسنوات عديدة، استخدم كانط كتاب باومغارتن " الميتافيزيقا " (1739) كمرجع أو دليل لمحاضراته حول هذا الموضوع. ^{[ أ ]}

تولستوي

في عام ١٨٩٧، انتقد ليو تولستوي ، في كتابه " ما هو الفن؟" ، كتاب بومغارتن عن علم الجمال. عارض تولستوي "ثالوث بومغارتن : الخير، والحقيقة، والجمال..." ^{[ ٧ ]} . وأكد تولستوي أن "هذه الكلمات لا تحمل معنى محددًا فحسب، بل إنها تعيقنا عن إضفاء أي معنى محدد على الفن الموجود..." ^{[ ٧ ]} . وقال إن بومغارتن زعم ​​أن هناك ثلاث طرق لمعرفة الكمال: "الجمال هو الكمال (المطلق) الذي تدركه الحواس. والحقيقة هي الكمال الذي يدركه العقل. والخير هو الكمال الذي تحققه الإرادة الأخلاقية." ^{[ ٨ ]} إلا أن تولستوي تناقض مع نظرية بومغارتن، وزعم أن الخير والحقيقة والجمال لا يجمعها شيء، بل قد تتعارض فيما بينها.

...شكّل الجمع التعسفي بين هذه المفاهيم الثلاثة أساسًا لنظرية مذهلة، مفادها أن الفرق بين الفن الجيد، الذي ينقل مشاعر طيبة، والفن الرديء، الذي ينقل مشاعر شريرة، قد مُحي تمامًا، وأصبح أحد أدنى مظاهر الفن، وهو الفن الذي يُمارس لمجرد المتعة، يُعتبر أسمى أنواع الفن. وهكذا، لم يعد الفن هو الشيء المهم الذي كان يُفترض أن يكون عليه، بل أصبح مجرد تسلية فارغة للكسالى. ( ما هو الفن؟، الفصل السابع).

بغض النظر عن حدود نظرية باومغارتن في علم الجمال، فإن فريدريك كوبلستون ينسب إليه الفضل في لعب دور تأسيسي في علم الجمال الألماني، وتوسيع فلسفة كريستيان وولف لتشمل مواضيع لم يتناولها وولف، وإثبات وجود موضوع مشروع للتحليل الفلسفي لا يمكن اختزاله إلى تحليل منطقي مجرد. ^{[ 9 ]}

هايدغر

تلقى باومغارتن معالجة شاملة ومستمرة باعتباره أحد المفكرين السابقين لكانط في ندوة مارتن هايدغر في الفصل الصيفي لعام 1933، وفي الفصل الشتوي لعام 1933-1934. ^{[ 10 ]}

• أطروحة الكوريغرافيا، Notiones superi et inferi، indeque adcensus et descensus، in chorographiis sacris events، Evolvens (1735)
• Meditationes philosophicae de Nonnullis ad poema pertinentibus ("تأملات فلسفية تتعلق ببعض الأمور المتعلقة بالشعر"، أطروحة دكتوراه ، 1735)
• De ordine in audiendis philosophicis per triennium academyum quaedam praefatus acroases proximae aestati destinatas indicit ألكسندر جوتليب بومغارتن (1738)
• الميتافيزيقا (1739)
• الأخلاق الفلسفية (1740)
• ألكساندر جوتليب بومغارتن eröffnet Einige Gedancken vom vernünfftigen Beyfall auf Academien، und ladet zu seiner Antritts-Rede [...] واحد (1740)
• مبدأ قوي وقوي فريديريكو، ريجي بوروسوروم مارشيوني براندنبورغيكو SRJ أرشياميراريو ومنتخبون، كيتيرا، كليمنتسيمو دومينيو فيليسيا ريجني فيليسيس رعاية، د. ثالثا. غير. كوينكت. 1740 (1740)
• الملخص الفلسفي لأليثيوفيلوس (1741)
• سيناريو، كمشرف على النزاع الأكاديمي، يوجه أقواله عبر Viadrinarum reddit ألكسندر جوتليب بومغارتن (1743)
• الجماليات (1750)
• الممارسة الفلسفية الأولية. Primae Acroamatice أرشفة 16 يوليو 2011 في آلة Wayback. (1760)
• Acroasis logica in Christianum LB de Wolff (1761، الطبعة الثانية 1773)
• Ius naturae (postthum 1763)
• موسوعة سياغرافيا الفلسفية (تحرير جونز. كريستيان فورستر 1769)
• الفلسفة العامة (تحرير جونز. كريستيان فورستر 1770)
• أليكس. جوتل. Baumgartenii Praelectiones theologiae dogmaticae (ed. Salomon Semmler; 1773)
• ألكسندر جوتليب بومغارتنس ميتافيزيك (ترجمة جورج فريدريش ماير 1766)
• Gedanken über die Reden Jesu nach dem Inhalt der evangelischen Geschichten (ed. FG Scheltz & AB Thiele؛ 1796–1797)

الترجمات الإنجليزية

• ألكسندر بومغارتن، تأملات في الشعر: تأملات ألكسندر غوتليب بومغارتن الفلسفية في قصائد ذات صلة، ترجمة كارل آشنبرينر وويليام ب. هولثر، بيركلي ولوس أنجلوس: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1954.
• ألكسندر بومغارتن، الميتافيزيقا. ترجمة نقدية مع توضيحات كانط، وملاحظات مختارة، ومواد ذات صلة ، ترجمة وتحرير كورتني دي. فوجيت وجون هايمرز، لندن، نيويورك: دار بلومزبري للنشر، 2013.
• ألكسندر بومغارتن، إيمانويل كانط، عناصر بومغارتن في الفلسفة العملية الأولى: ترجمة نقدية مع تأملات كانط في الفلسفة الأخلاقية، ترجمة وتحرير كورتني دي. فوجيت وجون هايمرز، لندن، نيويورك: بلومزبري أكاديميك، 2020.
• ألكسندر بومغارتن، الأخلاق الفلسفية لبومغارتن: ترجمة نقدية ، ترجمة وتحرير وتعليق جون هايمرز، لندن، نيويورك: بلومزبري أكاديميك، 2024.

• تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "باومغارتن، ألكسندر غوتليب"  . الموسوعة البريطانية (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.

• إريك واتكينز (محرر)، نقد كانط للعقل الخالص: مواد المصادر الأساسية ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2009 (يحتوي الفصل 3 على ترجمة جزئية لـ "الميتافيزيقا").

• بومغارتن وكانط في الميتافيزيقا 2018 كورتني د. فوجيت (محرر)، جون هايمرز (محرر)
• يان ليكشاس، عائلة باومغارتن (بالألمانية)
• ألكسندر جوتليب بومغارتن (1714-1762) (بالألمانية)