أرامزد

كان أرامازد الإله الرئيسي والخالق في النسخة الأرمنية من الزرادشتية . ^{[ 1 ]} اشتُقّ اسم الإله من اسم الإله أهورا مازدا بعد الغزو الميدي لأرمينيا في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} كان يُنظر إلى أرامازد على أنه إله كريم للخصوبة والمطر والوفرة، بالإضافة إلى كونه أبًا للآلهة الأخرى، بما في ذلك أناهيت وميهر وناني . ومثل أهورا مازدا ، كان يُنظر إلى أرامازد على أنه أب للآلهة الأخرى، ونادرًا ما كان له زوجة، وإن كان أحيانًا زوجًا لأناهيت أو سبانداراميت . كان أرامازد هو الشكل البارثي لأهورا مازدا. ^{[ 3 ]}

يظهر دمج كلمتي أهورا مازدا لأول مرة في القسم الفارسي القديم من نقش بيستون ، الذي نحته الملك الأخميني داريوس الكبير ( حكم من 522 إلى 486 قبل الميلاد )، والذي يشير إلى الإله باسم أورامزداها. ^{[ 4 ]} استمرت الوثائق الأفيستية في كتابة الاسم بكلمتين، وهو شكل ربما تم اعتماده في أرمينيا. ^{[ 5 ]} أرامزد هو الشكل البارثي لأهورا مازدا. ^{[ 3 ]}  

كان أرامازد، ومهر، وأناهيت، وفاهان، وتير الآلهة الرئيسية في الميثولوجيا الأرمنية. ^{[ 6 ]} وفي وقت لاحق، بُذلت محاولات لإصلاح الميثولوجيا، بما في ذلك احتمال تقليصها لتضم ثلاثة آلهة رئيسية فقط: أرامازد، وأناهيت، وفاهان. ^{[ 7 ]} كان المعبد الرئيسي لأرامازد يقع في كاماكس شمال أرمينيا. كما كان هناك معبد آخر لأرامازد في باغافان ، بالقرب من مركز السلطة في سهل أرارات . ^{[ 8 ]} في الزرادشتية، يُعتبر أهورا مازدا خالق الثروة، ولذلك كان الأرمن يُجلّون أرامازد باعتباره مانح " بارارت-أوتيون" (كلمة مُقترضة من اللغة الإيرانية، وتعني "السمنة، الوفرة"). ^{[ 9 ]} ومن سمات الزرادشتية البارثية وجود تماثيل للآلهة، والتي قلدها الأرمن. وكان أرامازد مرتبطًا بالإله اليوناني زيوس . ^{[ 10 ]}

كان من السهل الربط بين أرامازد وزيوس من خلال التفسير اليوناني ، حيث كان كلاهما يتشاركان في كثير من الأحيان ألقابًا محددة تتعلق بالعظمة والشجاعة والقوة. وقد تباينت الآراء في الدراسات حول العلاقة بين أرامازد وأمانور وفاناتور، لكن الأدلة تشير بقوة إلى أن فاناتور ("سيد فان ") كان لقبًا للإله الرئيسي (سواء كان خالدي أو أهورا مازدا/أرامازد، على الرغم من أن الاستخدامات المسجلة تشير فقط إلى أرامازد)، وأن أمانور كان اسمًا شائعًا يشير إلى رأس السنة الجديدة ولقبًا للإله الذي يُحتفل به في رأس السنة الجديدة (فاناتور، سواء كان خالدي أو أرامازد).

• أستغيك
• هايك
• فاهان

• بويس، ماري (2001). الزرادشتيون: معتقداتهم وممارساتهم الدينية . دار النشر لعلم النفس. رقم ISBN 978-0415239035.
• كانيبا، ماثيو (2018). الامتداد الإيراني: تحويل الهوية الملكية من خلال العمارة والمناظر الطبيعية والبيئة المبنية، 550 قبل الميلاد - 642 ميلادي . أوكلاند: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ISBN 9780520379206.
• إيلربروك، أوفه (2021). البارثيون: الإمبراطورية المنسية . أكسفورد: روتليدج. ISBN 978-0367481902.
• غارسويان، نينا (1985). أرمينيا بين بيزنطة والساسانيين . إعادة طبع فاريوم. رقم ISBN 978-0860781660.
• لا بورتا، سيرجيو (2018). "الزرادشتية، الأرمنية" . في نيكلسون، أوليفر (محرر). قاموس أكسفورد للعصور القديمة المتأخرة . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-866277-8.
• بتروسيان، أرمين (2002). المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية . واشنطن العاصمة  : معهد دراسات الإنسان. ISBN 9780941694810.
• بيتروسيان، أرمين (2007). "مجمع آلهة أرمينيا الكبرى: أقدم المصادر" (ملف PDF) . أرامزدا: المجلة الأرمينية لدراسات الشرق الأدنى . 2 : 174-201 . ISSN 1829-1376 . 
• راسل، جيمس ر. (1987). الزرادشتية في أرمينيا . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0674968509.
• راسل، جيمس ر. (2004). الدراسات الأرمنية والإيرانية . نصوص ودراسات هارفارد الأرمنية. المجلد  9. مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0935411195.
• راسل، جيمس ر. (2005). "الأساطير الأرمنية". موسوعة أكسفورد للأساطير العالمية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19991-648-1.
• فرينشكوفسكي، ماركو (2015). "المسيحية". في: ستاوسبرغ، مايكل ؛ فيفاينا، يوهان سهراب-دينشو؛ تيسمان، آنا (محررون). دليل وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده المحدودة. ص 457-477 .