أناهيت

كانت أناهيت ( بالأرمنية : Անահիտ ) إلهة الخصوبة والشفاء والحكمة والماء في الأساطير الأرمنية . ^{[ 1 ]} في العصور القديمة، كانت إلهة الحرب. وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، أصبحت الإلهة الرئيسية في أرمينيا إلى جانب أرامازد . ^{[ 2 ]} ترتبط الإلهة الأرمنية أناهيت بالإلهة الإيرانية أناهيتا . أقام أرتاكسياس الأول تماثيل لأناهيت، وأصدر أوامر بعبادتها. ^{[ 3 ]}

بحسب سترابو، "شارك الأرمن في ديانة الفرس والميديين، وكانوا يُجلّون أنايتيس بشكل خاص". ^{[ 4 ] [ 5 ]} وكان ملوك أرمينيا "مؤيدين راسخين لهذه العبادة". ^{[ 4 ]} وقبل اعتناقه المسيحية، كان تيريداتس الثالث "يُصلي رسميًا للثالوث أرامازد - أنايتيس - فاهان، لكن يُقال إنه أظهر إخلاصًا خاصًا لـ"السيدة العظيمة أنايتيس، (...) مُحسنة الجنس البشري بأكمله، أم المعرفة، ابنة أرامازد العظيم " . ^{[ 6 ]} ووفقًا لأغاثانجيلوس ، كان التقليد يُلزم ملوك أرمينيا بالسفر مرة واحدة سنويًا إلى معبد إريزا (إيريز) في أسيليسين للاحتفال بعيد الإلهة؛ وقد قام تيريداتس بهذه الرحلة في السنة الأولى من حكمه، حيث قدم القرابين والأكاليل والأغصان. ^{[ ٧ ]} يبدو أن معبد إريزا كان مشهورًا للغاية، "الأغنى والأكثر تبجيلًا في أرمينيا"، ^{[ ٨ ]} وكان يضم كهنة وكاهنات، تنتمي الكاهنات إلى عائلات مرموقة، كنّ يخدمن في المعبد قبل الزواج. ^{[ ٥ ]} قد تكشف هذه الممارسة مرة أخرى عن تأثيرات التوفيقية السامية، ^{[ ٤ ]} وهي غير موثقة في مناطق أخرى. يذكر بليني أن جنود مارك أنطوني حطموا تمثالًا ضخمًا للإله مصنوعًا من الذهب الخالص، ثم قسموا القطع فيما بينهم. ^{[ ٩ ]} ووفقًا لبليني أيضًا، وبتأييد من ديو كاسيوس ، عُرفت أكيليسين في النهاية باسم أنايتسا. ^{[ ١٠ ] [ ١١ ]} ويذكر ديو كاسيوس أيضًا أن منطقة أخرى على طول نهر كورش، على حدود ألبانيا وشبه الجزيرة الأيبيرية ، كانت تُسمى أيضًا "أرض أنايتس". ^{[ ١٢ ]}

كانت عبادة أناهيت، التي يُرجّح أنها مُستعارة من الإيرانيين خلال الغزو الميدي أو أوائل العصر الأخميني، أو من الإلهة الأورارتية أروباني (التي يُحتمل أن تكون شكلاً مبكراً من أناهيت)، ^{[ 13 ]} ذات أهمية قصوى في أرمينيا. ووفقاً لماثيو كانيبا، فإن أناهيت، وكذلك أرامازد، وفاهان، ومهر، وتير، كانت من أصل إيراني، وأن الديانات الإيرانية أثرت بشكل كبير على الآلهة الأرمنية الرئيسية. ^{[ 14 ] [ 15 ]} ويذكر بحث ميليك باشايان ^{[ 16 ] [ 17 ]} أن عبادة أناهيت نشأت من هاياسا-عزي مع تأثير شرق أوسطي ؛ وقد استشهد بهذا البحث كل من أرمين بتروسيان ^{[ 18 ]} وحمازاسب خاتشاتريان. ^{[ 19 ]} كما ربط بتروسيان أناهيت بالإلهة الهاياسانية إنانا . [ ^{20 ] وربط} م. كافوكيان أيضاً أناهيت بإنانا ونڤارد الأرمنية المبكرة. ^{[ 21 ]}

في أرمينيا، أُسست عبادة أناهيت في إيريز ، وأرمافير ، وأرتاشات ، وأشتيشات . [ ^{2 ] عُرف} جبل في مقاطعة سوفين باسم عرش أناهيت ( أتور أناهتا ). سُميت مقاطعة إيريز بأكملها، في محافظة أكيلسين (إيكيغياتس)، باسم أناهتاكان غافار . ^{[ 2 ]}

بحسب بلوتارخ ، كان معبد إيريز أغنى وأرقى معابد أرمينيا. خلال حملة مارك أنطوني على أرمينيا، حطم الجنود الرومان تمثال الإلهة أناهيت إلى أشلاء. يروي بليني الأكبر القصة التالية: دُعي الإمبراطور أغسطس إلى العشاء من قِبل أحد قادته، فسأله إن كان صحيحًا أن مُحطمي تمثال أناهيت قد عوقبوا من قِبل الإلهة الغاضبة. فأجاب القائد: "لا! بل على العكس، يُسعدني اليوم أن أُقدم لك جزءًا من ورك ذلك التمثال الذهبي." ^{[ 9 ]} أقام الأرمن تمثالًا ذهبيًا جديدًا لأناهيت في إيريز، والذي كان يُعبد قبل زمن القديس غريغوريوس المنوّر .

كان الاحتفال السنوي بشهر نافاسارد ، الذي يُقام تكريمًا للإلهة أناهيت، مناسبةً للتجمعات الكبيرة، التي كانت تُصاحبها الرقصات والموسيقى والتراتيل والمسابقات وغيرها. وكان المرضى يذهبون إلى المعابد في رحلة حج، طالبين الشفاء. وكان رمز الطب الأرمني القديم هو رأس تمثال الإلهة أناهيت البرونزي المذهب. ^{[ 2 ]}

• 
• 
• 
  أطلال معبد أناهيت في أرمافير

• 
  عملة تذكارية أصدرها البنك المركزي الأرميني مخصصة للإلهة أناهيت
• 
  5000 درام أرميني
• 
  أناهيت في طابع أرمينيا، 2007
• 
  نسخة من تمثال ساتالا أفروديت في متحف التاريخ الأرميني
• 
  تمثال أناهيت للفنان هاغوب إشكانيان

بحسب أغاثانجيلوس ، يُشيد الملك تريدات بـ"السيدة العظيمة أناهيت، فخر أمتنا ومُحيية الحياة...؛ أم العفة، وسلالة أرامازد العظيم الشجاع". يُعرّف المؤرخ بيروسوس أناهيت بأنها أفروديت ، بينما يُعرّفها الكُتّاب الأرمن في العصور الوسطى بأنها أرتميس . ووفقًا لسترابو ، تضمنت عبادة أناهيت طقوسًا للبغاء المقدس ، ^{[ 5 ]} لكن الكُتّاب المسيحيين اللاحقين لم يذكروا مثل هذه العادة. ^{[ 22 ]} يوجد تاج على كوكب الزهرة يحمل اسم أناهيت. ^{[ 23 ]}

• ساتالا أفروديت
• أناهيتا
• أرامزد
• أستغيك
• فاهان
• هايك
• تشريح
• ساربانيت

• بويس، ماري (1983)، "أناهيد"، الموسوعة الإيرانية ، المجلد  1، نيويورك: روتليدج وكيجان بول، الصفحات 1003-1009 
• بتروسيان، أرمين (2002). المصادر الهندو-أوروبية والشرق الأدنى القديم للملحمة الأرمنية . واشنطن العاصمة: معهد دراسات الإنسان. ISBN 9780941694810.
• بيتروسيان، أرمين (2007). "مجمع آلهة أرمينيا الكبرى: أقدم المصادر". أرامزد: المجلة الأرمينية لدراسات الشرق الأدنى . 2 : 174-201 . ISSN 1829-1376 . 
• جيلزر، هاينر (1896). "Zur amenischen Götterlehre" . Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig : 99– 148. OCLC 665221528 . 

• بيتروسيان، أرمين (2015). "مجمع آلهة أرمينيا الكبرى: أقدم المصادر". مشاكل ما قبل التاريخ الأرمني: الأسطورة، اللغة، التاريخ . يريفان: جيتوتيون. ص 82-115 . ISBN  9785808012011.
• سيريتي، كارلو ج. (2023). "أرمينيا وإيران: عبادة أناهيتا في القوقاز". إيران والقوقاز . 27 ( 4-5 ): 337-347 . doi : 10.1163/1573384X-02704002 .

• رأس برونزي لإلهة في المتحف البريطاني