تحرير الحيوان (كتاب)

كتاب "تحرير الحيوان: أخلاقيات جديدة لمعاملتنا للحيوانات" هو كتاب صدر عام 1975 للفيلسوف الأسترالي بيتر سينغر . ويُعتبر على نطاق واسع في حركة تحرير الحيوان البيان الفلسفي التأسيسي لأفكارها. وقد رفض سينغر نفسه استخدام الإطار النظري للحقوق فيما يتعلق بالبشر والحيوانات غير البشرية. وتبعًا لجيريمي بنثام ، جادل سينغر بأنه ينبغي مراعاة مصالح الحيوانات نظرًا لقدرتها على الشعور بالألم، وأن فكرة الحقوق ليست ضرورية لمراعاة هذه المصالح. وقد شاع مصطلح " التمييز العنصري ضد الحيوانات " في هذا الكتاب، وهو مصطلح صاغه ريتشارد د. رايدر لوصف المعاملة الاستغلالية للحيوانات. ^{[ 1 ]}

صدرت طبعة منقحة بعنوان " تحرير الحيوان الآن" في عام 2023. ^{[ 2 ]}

يُقر سينغر بأن حقوق الحيوان ليست هي نفسها حقوق الإنسان ، ويكتب في كتابه "تحرير الحيوان " أن "هناك اختلافات مهمة بين البشر والحيوانات الأخرى، ويجب أن تؤدي هذه الاختلافات إلى بعض الاختلافات في الحقوق التي يتمتع بها كل منهما". ^{[ 3 ]}

في كتابه "تحرير الحيوان" ، يُجادل سينغر ضد ما يُسميه التمييز على أساس النوع : أي التمييز على أساس انتماء الكائن الحي إلى نوع مُعين. ويرى أن مصالح جميع الكائنات القادرة على المعاناة تستحق نفس القدر من الاهتمام، وأن إعطاء اهتمام أقل للكائنات بناءً على نوعها ليس مُبررًا أكثر من التمييز على أساس لون البشرة. ويُجادل بأن حقوق الحيوانات يجب أن تُبنى على قدرتها على الشعور بالألم لا على ذكائها. وعلى وجه الخصوص، يُجادل بأنه في حين أن الحيوانات تُظهر ذكاءً أقل من الإنسان العادي، فإن العديد من البشر ذوي الإعاقة الذهنية الشديدة يُظهرون قدرة عقلية مُتضائلة بنفس القدر، إن لم تكن أقل، وأن بعض الحيوانات أظهرت علامات ذكاء (على سبيل المثال، الرئيسيات التي تعلمت عناصر من لغة الإشارة الأمريكية ولغات رمزية أخرى) تُضاهي أحيانًا ذكاء الأطفال. لذلك، لا يُوفر الذكاء أساسًا لإعطاء الحيوانات غير البشرية أي اعتبار أقل من هؤلاء البشر ذوي الإعاقة الذهنية. ^{[ 4 ]} ويخلص سينغر إلى أن الحل الأكثر عملية هو اتباع نظام غذائي نباتي أو نباتي صرف . كما أنه يدين التشريح الحي إلا إذا كانت الفائدة (من حيث تحسين العلاج الطبي، وما إلى ذلك) تفوق الضرر الذي يلحق بالحيوانات المستخدمة. ^{[ 5 ]}

كتبت الناشطة إنغريد نيورك عن كتاب "تحرير الحيوان" : "لقد غيّر هذا الكتاب إلى الأبد النقاش حول معاملتنا للحيوانات. لقد جعل الناس - وأنا منهم - يغيرون ما يأكلونه، وما يرتدونه، وكيف ينظرون إلى الحيوانات." ^{[ 6 ]} ومن بين الناشطين الآخرين الذين يدّعون أن مواقفهم تجاه الحيوانات قد تغيرت بعد قراءة الكتاب بيتر تاتشيل ^{[ 7 ]} ومات بول . ^{[ 8 ]}

أعرب سينغر عن أسفه لعدم تحقيق الكتاب تأثيراً أكبر. وفي سبتمبر 1999، نقل عنه مايكل سبيكتر في مجلة نيويوركر قوله عن تأثير الكتاب:

كان له تأثيرات هامشية، بالطبع، لكنها كانت طفيفة في الغالب. عندما كتبته، كنت أعتقد حقًا أن الكتاب سيغير العالم. أعلم أن هذا يبدو مبالغًا فيه الآن، لكن في ذلك الوقت، كانت حقبة الستينيات لا تزال حاضرة في حياتنا. بدا الأمر وكأن التغييرات الحقيقية ممكنة، وسمحت لنفسي أن أصدق أن هذا سيكون أحدها. كل ما عليك فعله هو الذهاب إلى ماكدونالدز القريب لترى مدى نجاحي. ^{[ 9 ]}

واجه الكتاب أيضًا انتقادات حادة للأسس النفعية لنظريته تجاه حقوق الحيوان. ففي مقال نُشر عام ٢٠٠١ في مجلة " سليت "، كتب ريتشارد بوسنر أن سينغر لم يدرك "تطرف الرؤية الأخلاقية التي تُحرك وجهة نظره تجاه الحيوانات، وهي رؤية تُعلي من شأن الخنزير السليم على حساب الطفل ذي الإعاقة الذهنية الشديدة، وتأمر بإلحاق ألم أقل بالإنسان لتجنب ألم أكبر بالكلب، وتتطلب، بافتراض أن الشمبانزي يمتلك ١٪ فقط من القدرة العقلية للإنسان الطبيعي، التضحية بالإنسان لإنقاذ ١٠١ شمبانزي". رد سينغر على هذا الادعاء ورفضه، ودخل في نقاش مطول مع بوسنر. ^{[ ١٠ ]}

بالإضافة إلى ذلك، جادلت مارثا نوسباوم بأن منهج القدرات يوفر أساسًا أكثر ملاءمة للعدالة مما يمكن أن توفره النفعية. وتجادل نوسباوم بأن النفعية تتجاهل التفضيلات التكيفية، وتتجاهل استقلالية الأفراد المتميزين، وتُسيء تحديد المشاعر الإنسانية وغير الإنسانية القيّمة كالحزن ، وتحسب وفقًا لـ"مجموع الترتيبات" بدلًا من الحماية غير القابلة للانتهاك للحقوق الجوهرية. ^{[ 11 ]}

انتقد الفيلسوف الأخلاقي روجر سكرتون أعمال سينغر، بما في ذلك كتاب " تحرير الحيوان" ، قائلاً إنها "لا تحتوي على حجج فلسفية تذكر. فهي تستمد استنتاجاتها الأخلاقية الراديكالية من نفعية فارغة تعتبر ألم ولذة جميع الكائنات الحية على قدم المساواة، وتتجاهل كل ما قيل في تراثنا الفلسفي حول التمييز الحقيقي بين الإنسان والحيوان". ^{[ 12 ]}

في مقالته "تحرير الحيوان: وجهة نظر شخصية"، يصف سينغر خلفيته الشخصية التي قادته إلى تبني الآراء التي يعرضها في كتابه " تحرير الحيوان ". وقد انطلقت شرارة اهتمامه بعد غداء جمعه عام ١٩٧٠ بزميله في الدراسات العليا بجامعة أكسفورد، ريتشارد كيشين، الذي كان يمتنع عن تناول اللحوم. دفعه هذا إلى التساؤل عن سبب اختيار كيشين لهذا النهج، ثم إلى قراءة كتاب روث هاريسون " آلات حيوانية "، بالإضافة إلى ورقة بحثية لروزليند غودلوفيتش (التي شاركت لاحقًا في تحرير كتاب " الحيوانات، والبشر، والأخلاق ")، الأمر الذي أقنعه بأن يصبح نباتيًا وأن يأخذ معاناة الحيوانات على محمل الجد كقضية فلسفية. ^{[ ١٣ ]}

صدرت طبعة منقحة بعنوان " تحرير الحيوان الآن: النسخة الكلاسيكية المُجددة " في 23 مايو 2023، وتضمنت مقدمة جديدة بقلم يوفال نوح هراري . يتألف ثلثا الكتاب من مواد جديدة كلياً، كما يوثق التغيرات التي طرأت على رعاية الحيوان منذ النشر الأصلي للكتاب، إلى جانب تطورات أخرى، مثل تأثير استهلاك اللحوم على المناخ وخطر انتشار فيروسات جديدة خطيرة . ^{[ 2 ]}

• قضية حقوق الحيوان
• توم ريغان
• قائمة وسائل الإعلام النباتية والنباتية