مارثا نوسباوم

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

مارثا سي. نوسباوم ( / ˈ n ʊ s b ɔː m / ؛ ني كرافن ؛ ولدت في 6 مايو 1947) هي فيلسوفة أمريكية وأستاذة إرنست فرويند المتميزة في القانون والأخلاق في جامعة شيكاغو ، حيث تم تعيينها بشكل مشترك في كلية الحقوق وقسم الفلسفة.

تناولت أعمال نوسباوم الفلسفة اليونانية والرومانية القديمة ، والفلسفة السياسية ، والوجودية ، والنسوية ، والأخلاق، كحقوق الحيوان . كما أنها تشغل مناصب أستاذة مشاركة في الدراسات الكلاسيكية ، واللاهوت ، والعلوم السياسية ، وهي عضو في لجنة دراسات جنوب آسيا، وعضو مجلس إدارة برنامج حقوق الإنسان. وقد سبق لها التدريس في جامعتي هارفارد وبراون . [ 1 ] [ 2 ]

ألّفت نوسباوم أكثر من عشرين كتابًا ، من بينها "هشاشة الخير" (1986). حازت على جائزة كيوتو للفنون والفلسفة عام 2016، وجائزة بيرغروين عام 2018 ، وجائزة هولبرغ عام 2021. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] في أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين ، كانت مرشحة لجائزة نوبل في الأدب . [ 6 ] [ 7 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت نوسباوم، واسمها الأصلي مارثا كرافن، في السادس من مايو عام ١٩٤٧ في مدينة نيويورك، وهي ابنة جورج كرافن، المحامي من فيلادلفيا، وبيتي وارين، مصممة الديكور الداخلي وربة المنزل. خلال فترة مراهقتها، التحقت نوسباوم بمدرسة بالدوين في برين ماور . وصفت نشأتها بأنها "نشأة نخبة من الطبقة الأرستقراطية البيضاء البروتستانتية  في الساحل الشرقي ... بيئة عقيمة للغاية، مهووسة بالمال والمكانة الاجتماعية". [ ٨ ] وعزت لاحقًا نفورها من "الفلاسفة المتغطرسين" وتفانيها في الخدمة العامة إلى "رفضها لنشأتها الأرستقراطية. فهي لا تحب أي شيء يُنصّب نفسه جماعةً أو نخبة، سواء أكانت جماعة بلومزبري أو ديريدا ". [ ٩ ]

بعد دراستها في كلية ويليسلي لمدة عامين، تركت نوسباوم الدراسة لتتجه إلى المسرح في نيويورك. درست المسرح والآداب الكلاسيكية في جامعة نيويورك ، وحصلت على درجة البكالوريوس في الآداب عام 1969، ثم انتقلت تدريجياً إلى الفلسفة أثناء دراستها في جامعة هارفارد ، حيث حصلت على درجة الماجستير عام 1972 ودرجة الدكتوراه عام 1975، ودرست تحت إشراف جي. إي. إل. أوين . [ 10 ]

حياة مهنية

في سبعينيات القرن العشرين وبداية ثمانينياته، درّست نوسباوم الفلسفة والآداب الكلاسيكية في جامعة هارفارد، حيث رُفض تثبيتها في قسم الدراسات الكلاسيكية عام ١٩٨٢. [ ٩ ] انتقلت نوسباوم بعد ذلك إلى جامعة براون ، حيث درّست حتى عام ١٩٩٥، حين انضمت إلى هيئة التدريس في كلية الحقوق بجامعة شيكاغو . وقد جعلها كتابها الصادر عام ١٩٨٦ بعنوان "هشاشة الخير" ، والذي يتناول الأخلاق اليونانية القديمة والمأساة اليونانية، شخصيةً بارزةً في مجال العلوم الإنسانية. [ ١١ ] ومن بين طلاب نوسباوم في جامعة براون الفيلسوفة ليندا مارتن ألكوف والممثل والكاتب المسرحي تيم بليك نيلسون . [ ١٢ ] وفي عام ١٩٨٧، حظيت باهتمامٍ عامٍّ بسبب نقدها لكتاب الفيلسوف آلان بلوم " انغلاق العقل الأمريكي" . [ ١٣ ] ويُرسّخ عملها الأحدث ( آفاق العدالة ) مكانة نوسباوم كمنظّرةٍ للعدالة العالمية. لطالما انصب اهتمام نوسباوم في عملها حول القدرات على عدم تكافؤ الحريات والفرص المتاحة للنساء، وقد طورت نوعاً مميزاً من النسوية ، مستلهمةً من التقاليد الليبرالية، لكنها تؤكد أن الليبرالية، في أفضل حالاتها، تستلزم إعادة تفكير جذرية في العلاقات بين الجنسين والعلاقات داخل الأسرة. [ 14 ]

يُعدّ مجال العواطف أحد أبرز مجالات نوسباوم الفلسفية. فقد دافعت عن تفسيرٍ رواقيٍّ جديدٍ للعواطف، يرى أنها تقييماتٌ تُضفي على الأشياء والأشخاص، الخارجين عن سيطرة الفاعل، أهميةً بالغةً لازدهاره. وانطلاقًا من هذا، قدّمت تحليلاتٍ للحزن والشفقة والحب، [ 15 ] وفي كتابٍ لاحق، تناولت الاشمئزاز والخجل. [ 16 ] وقد انخرطت نوسباوم في نقاشاتٍ مع مفكرين آخرين، سواءً في كتاباتها الأكاديمية أو في صفحات المجلات شبه الشعبية ومراجعات الكتب، وفي إحدى المرات، أدلت بشهادتها كشاهدة خبيرة في المحكمة. فقد أدلت بشهادتها في محاكمةٍ أمام قاضٍ في كولورادو في قضية رومر ضد إيفانز ، معارضةً الادعاء بأن تاريخ الفلسفة يمنح الدولة "مصلحةً مُلِحّة" لصالح قانونٍ سعى إلى إلغاء قوانين محلية لمكافحة التمييز. أثار جزء من هذه الشهادة، الذي يتناول المعاني المحتملة لمصطلح "تولميما" في أعمال أفلاطون، جدلاً واسعاً، ووصفه النقاد بأنه مضلل بل وحتى كاذب . [ 17 ] [ 18 ]

نوسباوم في مدرسة الحياة ، 2016

ردّت نوسباوم على هذه الاتهامات في مقال مطوّل بعنوان "الحب الأفلاطوني وقانون كولورادو". [ 19 ] استخدمت نوسباوم العديد من المراجع من محاورة "المأدبة " لأفلاطون وحواراته مع سقراط كدليل على حجتها. واستمر النقاش بردٍّ من أحد أشدّ منتقديها، روبرت ب. جورج . [ 20 ] انتقدت نوسباوم نعوم تشومسكي لكونه من بين المثقفين اليساريين الذين يعتقدون أنه "لا ينبغي للمرء أن ينتقد أصدقاءه، وأن التضامن أهم من الصواب الأخلاقي". وتشير إلى أنه يمكن "تتبّع هذا الخط إلى ازدراء ماركسي قديم للأخلاق البرجوازية، ولكنه أمر بغيض مهما كان مصدره". [ 21 ] من بين زملائها الأكاديميين الذين راجعت كتبهم نقدياً: آلان بلوم ، [ 22 ] وهارفي مانسفيلد ، [ 23 ] وجوديث بتلر . [ ٢٤ ] وشملت مناقشات أكاديمية أخرى شخصيات مثل جون راولز ، وريتشارد بوسنر ، وسوزان مولر أوكين . [ ٢٥ ] [ ٢٦ ] [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] في يناير ٢٠١٩، أعلنت نوسباوم أنها ستستخدم جزءًا من جائزة بيرغروين التي فازت بها لتمويل سلسلة من حلقات النقاش حول قضايا مثيرة للجدل في كلية الحقوق بجامعة شيكاغو. وستُعرف هذه الحلقات باسم "حلقات نقاش مارثا سي. نوسباوم الطلابية". [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]

نهج القدرات

تشتهر نوسباوم بمساهماتها في تطوير منهج القدرات في مجال الرفاه، إلى جانب أمارتيا سين . [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] السؤال المحوري الذي يطرحه منهج القدرات هو: "ما الذي يستطيع كل فرد فعله وما الذي يستطيع أن يكونه؟" [ 34 ] : 18 وبناءً على ذلك، ينظر هذا المنهج إلى القدرات مجتمعة: القدرات القابلة للتطوير لدى الفرد ( القدرات الداخلية )، والحرية، والفرصة. [ 34 ] هنا، تشير "الحرية" إلى قدرة الشخص على اختيار مسار حياته، [ 33 ] وتشير الفرصة إلى الظروف الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تسمح أو تعيق نمو الفرد. [ 34 ]

تؤكد نوسباوم أن لجميع البشر (والحيوانات غير البشرية) حقًا أساسيًا في الكرامة. ولضمان كرامة الإنسان، تنص على أنه يجب على الحكومات توفير "حد أدنى" من القدرات التالية : [33-34] : الحياة؛ الصحة البدنية؛ سلامة الجسد؛ الحواس، والخيال، والفكر، والعواطف؛ العقلانية؛ الانتماء؛ التفاعل مع الأنواع الأخرى؛ اللعب؛ والتحكم في البيئة، بما في ذلك البيئات السياسية والمادية. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]

الحياة الشخصية

تزوجت نوسباوم من آلان نوسباوم من عام 1969 حتى انفصالهما عام 1987؛ وخلال زواجهما اعتنقت اليهودية وأنجبت ابنتها راشيل. استمر اهتمام نوسباوم باليهودية وتعمق؛ ففي 16 أغسطس/آب 2008، احتفلت ببلوغها سن التكليف الديني ( بات ميتزفاه) في معبد كام إشعياء إسرائيل في هايد بارك بشيكاغو ، حيث تلت من قراءة "باراشا فا-إتشانان" و" هافتارا ناهامو" ، وألقت كلمة دينية (دڤار توراه) حول العلاقة بين العزاء الحقيقي غير النرجسي والسعي لتحقيق العدالة العالمية . [ 37 ]

توفيت ابنة نوسباوم، راشيل، عام ٢٠١٩ نتيجة عدوى مقاومة للأدوية بعد خضوعها لعملية زرع أعضاء ناجحة. [ ٣٨ ] عند وفاتها، كانت محامية للشؤون الحكومية في قسم الحياة البرية بمنظمة أصدقاء الحيوانات ، وهي منظمة غير ربحية تُعنى برفاهية الحيوانات. وقد شاركت السيدتان في تأليف أربعة مقالات عن الحيوانات البرية. واعدت نوسباوم كاس سانستين وعاشت معه لأكثر من عقد من الزمان. [ ٣٩ ] وكانا مخطوبين. [ ٤٠ ] وكانت تربطها سابقًا علاقة عاطفية بأمارتيا سين . [ ٤٠ ]

الأعمال الرئيسية

هشاشة الخير

يتناول كتاب "هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في المأساة والفلسفة اليونانية" المعضلة الأخلاقية المتمثلة في أن الأفراد الملتزمين بشدة بالعدالة ، مع ذلك، عرضة لعوامل خارجية قد تُضعف ازدهارهم الإنساني أو حتى تُنهيه تمامًا . ومن خلال مناقشة نصوص أدبية وفلسفية، تسعى نوسباوم إلى تحديد مدى قدرة العقل على تمكين الاكتفاء الذاتي. وفي نهاية المطاف، ترفض المفهوم الأفلاطوني القائل بأن الخير الإنساني قادر على الحماية الكاملة من الخطر، منحازةً إلى جانب كتّابالمسرحيات التراجيدية وأرسطو في اعتبار الاعتراف بالهشاشة مفتاحًا لتحقيق الخير الإنساني. [ 41 ]

حظي تفسير نوسباوم لمأدبة أفلاطون باهتمام كبير. ففي ظل إدراكها لهشاشتها، يُقوّض ظهور ألكيبيادس مجددًا في نهاية الحوار رواية ديوتيما عن سلم الحب في صعوده إلى عالم المُثُل غير المادي . يُحوّل وجود ألكيبيادس الانتباه إلى الجمال الجسدي، والشهوات الجنسية، والقيود الجسدية، مُسلطًا الضوء بذلك على هشاشة الإنسان. وقد لفت كتاب " الهشاشة " الأنظار إلى نوسباوم في أوساط العلوم الإنسانية، وحظي بإشادة واسعة في المراجعات الأكاديمية، [ 42 ] [ 43 ] بل ونال استحسانًا في وسائل الإعلام الشعبية. [ 44 ] وقد أشادت كاميل باجليا بكتاب " الهشاشة " واصفةً إياه بأنه يُضاهي "أعلى المعايير الأكاديمية" في القرن العشرين، [ 45 ] ووصفته صحيفة التايمز للتعليم العالي بأنه "عمل علمي رفيع المستوى". [ 46 ] امتدت شهرة نوسباوم لتشمل تأثيرها خارج نطاق الطباعة، وصولاً إلى البرامج التلفزيونية مثل برنامج بيل مويرز على قناة PBS . [ 47 ]

تنمية الإنسانية

يستند كتاب "تنمية الإنسانية: دفاع كلاسيكي عن إصلاح التعليم الليبرالي" إلى النصوص اليونانية الكلاسيكية كأساس للدفاع عن التعليم الليبرالي وإصلاحه . إذ تُشير نوسباوم إلى تطلعات الفيلسوف اليوناني الكلبي ديوجين إلى تجاوز "الأصول المحلية والانتماءات الجماعية" ليصبح " مواطنًا عالميًا "، وتتتبع تطور هذه الفكرة عبر الرواقيين وشيشرون ، وصولًا إلى الليبرالية الكلاسيكية لآدم سميث وإيمانويل كانط . وتدافع نوسباوم عن التعددية الثقافية في سياق العالمية الأخلاقية ، وتُدافع عن البحث العلمي في قضايا العرق والجنس والجنسانية البشرية ، وتُطور دور الأدب كخيال سردي في طرح الأسئلة الأخلاقية. [ 48 ]

في الوقت نفسه، انتقدت نوسباوم بعض التوجهات البحثية. فقد هاجمت جاك دريدا، أحد رواد التفكيكية، قائلةً : "فيما يتعلق بالحقيقة ، فهو ببساطة لا يستحق الدراسة لمن درس كواين وبوتنام وديفيدسون ". واستشهدت بتشانغ لونغشي، الذي وصف تحليل دريدا للثقافة الصينية بأنه "ضار" ويفتقر إلى "دليل على دراسة جادة". [ 48 ] : 41 126 وعلى نطاق أوسع، انتقدت نوسباوم ميشيل فوكو بسبب "عدم اكتماله التاريخي وافتقاره إلى الوضوح المفاهيمي"، لكنها مع ذلك أشادت به لتقديمه "العمل الوحيد المهم حقًا الذي دخل الفلسفة تحت راية ما بعد الحداثة ". [ 48 ] : 40

تنتقد نوسباوم بشدة شخصيات مثل آلان بلوم وروجر كيمبال وجورج ويل لما تعتبره معرفة "سطحية" لديهم بالثقافات غير الغربية، وتصويرهم المغلوط لأقسام العلوم الإنسانية المعاصرة. وقد أشادت صحيفة نيويورك تايمز بكتاب " تنمية الإنسانية " واصفةً إياه بأنه "دفاع قوي ومحكم عن التعددية الثقافية"، ووصفته بأنه "دفاع قوي، وربما حاسم، عن التنوع في الجامعات الأمريكية". [ 49 ] وحصلت نوسباوم على جائزة غراويمير في التعليم من جامعة لويفيل عام 2002 عن كتابها "تنمية الإنسانية" . [ 50 ]

الجنس والعدالة الاجتماعية

يجادل كتاب "الجنس والعدالة الاجتماعية" بأن الجنس والجنسانية تمييزان غير ذي صلة أخلاقياً، تم فرضهما بشكل مصطنع كمصدر للتسلسل الهرمي الاجتماعي ؛ وبالتالي، فإن للحركة النسوية والعدالة الاجتماعية اهتمامات مشتركة. ورفضاً للاعتراضات المناهضة للشمولية، تقترح نوسباوم الحريات الوظيفية، أو القدرات الإنسانية الأساسية، كمعيار للعدالة الاجتماعية. [ 51 ] وتناقش نوسباوم بإسهاب الانتقادات النسوية لليبرالية نفسها، بما في ذلك اتهام أليسون جاغار لليبرالية بأنها تتطلب أنانية أخلاقية . وتشير نوسباوم إلى أن الليبرالية تؤكد على احترام الآخرين كأفراد، وتجادل كذلك بأن جاغار قد أغفلت التمييز بين الفردية والاكتفاء الذاتي. وتقبل نوسباوم نقد كاثرين ماكينون لليبرالية المجردة، مستوعبةً أهمية التاريخ وسياق التسلسل الهرمي والتبعية الجماعية، لكنها تستنتج أن هذا النقد متجذر في الليبرالية نفسها وليس نقداً لها. [ 52 ]

تدين نوسباوم ممارسة ختان الإناث ، مشيرةً إلى حرمان المرأة من وظائفها الطبيعية لما ينطوي عليه من مخاطر صحية، وتأثير على وظائفها الجنسية، وانتهاك للكرامة، وظروف تُفقدها استقلاليتها . وتؤكد نوسباوم أن ختان الإناث يُمارس بالقوة الغاشمة، وأنه لا رجعة فيه، ويُمارس دون رضا الطرف الآخر، ويرتبط بعادات هيمنة الذكور ، وتحثّ النسويات على مواجهة هذه الممارسة باعتبارها ظلماً. [ 53 ]

تُطوّر نوسباوم أيضًا مفهوم " التشييء "، كما طرحته كاثرين ماكينون وأندريا دوركين في الأصل . تُعرّف نوسباوم فكرة التعامل مع المرأة كشيء بسبع صفات: النفعية ، وإنكار الاستقلالية، والجمود، والاستبدال ، والانتهاك، والملكية، وإنكار الذاتية . إن وصفها للمواد الإباحية كأداة للتشييء يضعها في تعارض مع النسوية المؤيدة للجنس . في الوقت نفسه، تُدافع نوسباوم عن تقنين الدعارة، وهو موقف أكدته في مقال عام 2008 عقب فضيحة سبيتزر ، حيث كتبت: "إن فكرة معاقبة النساء ذوات الخيارات المحدودة عن طريق سلب أحد الخيارات المتاحة لهن هي فكرة بشعة." [ 54 ]

حظي كتاب "الجنس والعدالة الاجتماعية" بإشادة واسعة من النقاد في الصحافة. ​​فقد أشادت به مجلة "صالون" قائلةً: "تُظهر الكاتبة ببراعة كيف يُستخدم الجنس لحرمان بعض الناس - أي النساء والمثليين - من العدالة الاجتماعية." [ 55 ] كما أشادت صحيفة "نيويورك تايمز " بالكتاب ووصفته بأنه "مكتوب بأسلوب أنيق ومُحكم الحجة." [ 56 ] وأثنت كاثرين تريفينين على جهود نوسباوم في تحويل اهتمامات الحركة النسوية نحو جهود عابرة للحدود ومترابطة، وعلى شرحها لمجموعة من المبادئ التوجيهية العالمية لهيكلة أجندة العدالة الاجتماعية. [ 57 ] وأشاد باتريك هوبكنز بشكل خاص بفصل نوسباوم "المتقن" حول التشييء الجنسي. [ 58 ] في المقابل، انتقدت النسوية الراديكالية أندريا دوركين نوسباوم بسبب "إفراطها في تحليل العاطفة تحليلاً، مما يؤدي حتماً إلى الخلط بين المعاناة والقسوة." [ 59 ]

الاختباء من البشرية

نوسباوم في عام 2004

يُوسّع كتاب "الاختباء من البشرية " [ 60 ] نطاق عمل نوسباوم في علم النفس الأخلاقي ، متناولًا الحجج المؤيدة لإدراج عاطفتين - الخجل والاشمئزاز - كأساس مشروع للأحكام القانونية. تجادل نوسباوم بأن الأفراد يميلون إلى إنكار عيوبهم الجسدية أو طبيعتهم الحيوانية من خلال إسقاط مخاوف التلوث. هذا الاستجابة المعرفية غير عقلانية في حد ذاتها، لأننا لا نستطيع تجاوز الطبيعة الحيوانية لأجسادنا. وبعد أن لاحظت كيف برر الاشمئزاز الإسقاطي، بشكل خاطئ، إخضاع الجماعات (وخاصة النساء واليهود والمثليين)، تتخلى نوسباوم في النهاية عن الاشمئزاز كأساس موثوق للحكم. وفي مقابلة مع مجلة "ريزون" ، أوضحت نوسباوم ما يلي:

إن الاشمئزاز والعار بطبيعتهما هرميان ؛ فهما يُرسيان مراتب وأنظمة بين البشر. كما أنهما مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بتقييد الحريات في مجالات السلوك غير الضار. لهذين السببين، أعتقد أن كل من يُقدّر القيم الديمقراطية الأساسية المتمثلة في المساواة والحرية، ينبغي أن يكون شديد الريبة من استغلال هذه المشاعر في سياق القانون والسياسة العامة . [ 61 ]

حظي عمل نوسباوم بإشادة واسعة. فقد وصفت صحيفة بوسطن غلوب حجتها بأنها "واضحة كعادتها"، وأشادت بها باعتبارها "أبرز فيلسوفة أمريكية في مجال الحياة العامة". [ 62 ] كما حظيت مراجعاتها في الصحف والمجلات الوطنية بإشادة بالإجماع. [ 63 ] وفي الأوساط الأكاديمية، أثنت ستيفاني أ. ليندكويست من جامعة فاندربيلت على تحليل نوسباوم ووصفته بأنه "دراسة شاملة ودقيقة بشكل ملحوظ حول التفاعل بين العواطف والقانون". [ 64 ]

كان من أبرز الاستثناءات مراجعة روجر كيمبال المنشورة في مجلة "ذا نيو كريتيريون "، حيث اتهم فيها نوسباوم بـ"اختلاق" عودة الشعور بالخزي والاشمئزاز إلى النقاشات العامة، وقال إنها تنوي "تقويض الحكمة الأخلاقية المتوارثة عبر آلاف السنين". وانتقدها لـ"ازدرائها لآراء عامة الناس"، واتهمها في نهاية المطاف بـ"الاختباء من الإنسانية". [ 65 ] وقد استندت نوسباوم مؤخرًا إلى عملها حول الاشمئزاز ووسّعته لتقديم تحليل جديد للقضايا القانونية المتعلقة بالميول الجنسية والسلوك المثلي. ونُشر كتابها " من الاشمئزاز إلى الإنسانية: الميول الجنسية والدستور" من قِبل مطبعة جامعة أكسفورد عام 2009، ضمن سلسلة "الحقوق غير القابلة للتصرف"، التي حررها جيفري ستون. [ 66 ]

من الاشمئزاز إلى الإنسانية

في كتابها الصادر عام ٢٠١٠ بعنوان "من الاشمئزاز إلى الإنسانية: التوجه الجنسي والقانون الدستوري" ، تحلل نوسباوم دور الاشمئزاز في القانون والنقاش العام في الولايات المتحدة. [ ٦٧ ] يركز الكتاب بشكل أساسي على تحليل القضايا القانونية الدستورية التي تواجه المثليين والمثليات الأمريكيين، ولكنه يتناول أيضًا قضايا أخرى مثل قوانين منع الزواج المختلط، والفصل العنصري، ومعاداة السامية، ونظام الطبقات في الهند، وذلك ضمن أطروحتها الأوسع نطاقًا حول "سياسات الاشمئزاز". وتفترض نوسباوم أن الدافع الأساسي لمن يدعون إلى فرض قيود قانونية على المثليين والمثليات الأمريكيين هو "سياسات الاشمئزاز". وتشمل هذه القيود القانونية منع حماية التوجه الجنسي بموجب قوانين مكافحة التمييز (انظر قضية رومر ضد إيفانز )، وقوانين اللواط ضد البالغين بالتراضي (انظر قضية لورانس ضد تكساس )، والحظر الدستوري لزواج المثليين (انظر اقتراح كاليفورنيا رقم ٨ (٢٠٠٨) ). وتجادل نوسباوم أيضاً بأن الحظر القانوني المفروض على سلوكيات مثل الرقص العاري في النوادي الخاصة، والتعري على الشواطئ الخاصة، وحيازة واستهلاك الكحول في عزلة، والمقامرة في عزلة أو في نادٍ خاص، والذي لا يزال سارياً، يندرج ضمن سياسة الاشمئزاز ويجب إلغاؤه. [ 68 ]

تربط نوسباوم "سياسة الاشمئزاز" ارتباطًا وثيقًا باللورد ديفلين ومعارضته الشهيرة لتقرير وولفندن ، الذي أوصى بإلغاء تجريم العلاقات الجنسية المثلية بالتراضي، على أساس أن هذه الأمور "ستثير اشمئزاز الرجل العادي". ويرى ديفلين أن مجرد كون بعض الأشخاص أو الأفعال قد تُثير ردود فعل عاطفية شعبية من الاشمئزاز يُعدّ دليلًا مناسبًا للتشريع. كما تُشير نوسباوم إلى " حكمة النفور " التي نادى بها ليون كاس باعتبارها مدرسة فكرية أخرى ضمن "سياسة الاشمئزاز"، إذ تزعم أن الاشمئزاز "في الحالات الحاسمة... يُعدّ النفور تعبيرًا عاطفيًا عن حكمة عميقة، تتجاوز قدرة العقل على التعبير عنها بشكل كامل". وتُعارض نوسباوم صراحةً مفهوم الأخلاق القائمة على الاشمئزاز كدليل مناسب للتشريع. وتُشير إلى أن الاشمئزاز الشعبي استُخدم عبر التاريخ كمبرر للاضطهاد. بالاستناد إلى أعمالها السابقة حول العلاقة بين الاشمئزاز والعار، تشير نوسباوم إلى أن العنصرية ومعاداة السامية والتمييز الجنسي ، في أوقات مختلفة، كانت مدفوعة جميعها بالنفور الشعبي. [ 69 ]

بدلاً من "سياسة الاشمئزاز" هذه، تدعو نوسباوم إلى مبدأ الضرر الذي طرحه جون ستيوارت ميل باعتباره الأساس الصحيح لتقييد الحريات الفردية. وتجادل نوسباوم بأن مبدأ الضرر، الذي يدعم المفاهيم القانونية للرضا وسن الرشد والخصوصية ، يحمي المواطنين، بينما "سياسة الاشمئزاز" ليست سوى رد فعل عاطفي غير موثوق به يفتقر إلى الحكمة. علاوة على ذلك، ترى نوسباوم أن "سياسة الاشمئزاز" هذه قد أنكرت، ولا تزال تنكر، إنسانية المواطنين ومساواتهم أمام القانون دون أي أساس منطقي، وتسبب أضرارًا اجتماعية ملموسة للفئات المتضررة. وقد حظي كتاب " من الاشمئزاز إلى الإنسانية " بإشادة من منشورات أمريكية ليبرالية، [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] وأثار مقابلات في صحيفة نيويورك تايمز ومجلات أخرى. [ 74 ] [ 75 ] في حين انتقدته مجلة "ذا أمريكان سبيكتاتور" المحافظة . [ 76 ]

بناء القدرات

يُقدّم كتاب "بناء القدرات" ، الذي نُشر لأول مرة عام 2011، نظرية فريدة من نوعها حول منهج القدرات أو منهج التنمية البشرية . تستند نوسباوم في نظرياتها إلى نظريات مناصرين بارزين آخرين لمنهج القدرات، مثل أمارتيا سين ، لكنها تتبنى منهجًا متميزًا. فهي تقترح اختيار قائمة من القدرات بناءً على بعض جوانب مفهوم جون راولز عن "القدرات البشرية الأساسية". [ 77 ]

يجمع كتاب نوسباوم بين أفكار من منهج القدرات ، واقتصاديات التنمية ، والعدالة التوزيعية، لتأسيس نظرية نوعية حول القدرات. وتنتقد المؤشرات الاقتصادية الحالية، مثل الناتج المحلي الإجمالي، لعدم مراعاتها الكاملة لجودة الحياة وضمان الاحتياجات الأساسية، إذ تُكافئ بدلاً من ذلك الدول ذات النمو الكبير الموزع بشكل غير متكافئ بين السكان. [ 78 ] ويهدف الكتاب أيضاً إلى أن يكون مدخلاً لمنهج القدرات بشكل عام؛ وهو في متناول الطلاب والوافدين الجدد إلى هذا المجال نظراً لقلة المعرفة العامة بهذا المنهج حالياً. وأخيراً، تقارن نوسباوم منهجها بمناهج أخرى شائعة في التنمية البشرية والرفاه الاقتصادي، بما في ذلك النفعية ، وعدالة راولز ، والرفاهية، لتوضيح سبب وجوب إعطاء الأولوية لمنهج القدرات من قبل واضعي سياسات اقتصاديات التنمية. [ 78 ]

الجوائز والتكريمات

الشهادات الفخرية والجمعيات الفخرية

نوسباوم عضوة في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم (1988) والجمعية الفلسفية الأمريكية (1996). [ 79 ] وهي أكاديمية في أكاديمية فنلندا (2000) وزميلة مراسلة في الأكاديمية البريطانية (2008). حصلت على 69 درجة دكتوراه فخرية من كليات وجامعات في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا وآسيا وأمريكا اللاتينية، منها: [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]

أمريكا الشمالية

أوروبا

الشرق الأوسط

أفريقيا

أمريكا اللاتينية

جامعة دي لوس الأنديز ، كولومبيا

الجوائز

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "مارثا نوسباوم" مؤرشفة في 25 أكتوبر 2019، في Wayback Machine ، جامعة شيكاغو، تم الوصول إليها في 5 يونيو 2012.
  2. ↑ أفيف، راشيل (18 يوليو/تموز 2016). "فيلسوف المشاعر" . مجلة نيويوركر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-792X . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر/تشرين الأول 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو/حزيران 2019 . 
  3. ↑ «فوز البروفيسورة مارثا نوسباوم بجائزة كيوتو» . ١٧ يونيو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٩ نوفمبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ٣١ أكتوبر ٢٠١٧ .
  4. 1 2 شوسلر، جينيفر (30 أكتوبر 2018). "مارثا نوسباوم تفوز بجائزة بيرغروين بقيمة مليون دولار" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 30 أكتوبر 2018 .
  5. 1 2 "مارثا سي. نوسباوم | هولبيرجبريسن" . holbergprisen.no (باللغة النرويجية Bokmål). 5 مارس 2021 . تم الاسترجاع في 5 مارس 2021 .
  6. ↑ أليكس شيبارد (3 أكتوبر 2022). "من سيفوز بجائزة نوبل في الأدب لعام 2022؟" . مجلة نيو ريبابليك . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2024 .
  7. ↑ ميرا فوكس (2 أكتوبر 2023). "هذا الفيلسوف اليهودي يستحق جائزة نوبل في الأدب" . فوروارد . تم الاطلاع عليه في 1 يوليو 2024 .
  8. ↑ ماكليمي، سكوت. صحيفة كرونيكل للتعليم العالي . "ما الذي يدفع مارثا نوسباوم للركض؟" مؤرشف في 10 يوليو 2009، في أرشيف الإنترنت
  9. 1 2 بوينتون، روبرت س. مجلة نيويورك تايمز. من يحتاج إلى الفلسفة؟ نبذة عن مارثا نوسباوم. مؤرشف في 23 مايو 2011، على موقع Wayback Machine.
  10. ↑ أفيف، راشيل (25 يوليو 2016). "فلسفات مارثا نوسباوم الأخلاقية" . مجلة نيويوركر . تم الاطلاع عليه في 15 مايو 2026 .
  11. ↑ «فيلسوفة المشاعر: أفكار مارثا نوسباوم العميقة تُسلط الضوء على عناصر الحياة البشرية التي غالبًا ما يتم تجاهلها - الشيخوخة، وعدم المساواة، والعاطفة» . مجلة نيويوركر . ١٨ يوليو ٢٠١٦. مؤرشف من الأصل في ١٣ أكتوبر ٢٠١٩. 
  12. ↑ سينغر، مارك (8 أبريل 2019). "تيم بليك نيلسون، خبير الأدب الكلاسيكي، يُقدّم "سقراط" على المسرح" . مجلة نيويوركر . ISSN 0028-792X . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2019 . 
  13. ↑ كوبر، مارلين (10 يوليو 2018). "مارثا نوسباوم: ملكة الفلاسفة" . مجلة مومنت . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2019 .
  14. ↑ نوسباوم، مارثا. المرأة والتنمية البشرية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2000.
  15. ↑ نوسباوم، مارثا سي. العدالة الشعرية: الخيال الأدبي والحياة العامة. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1995.
  16. ↑ نوسباوم، مارثا سي. الاختباء من الإنسانية: العار والاشمئزاز والقانون . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2004.
  17. ↑ The Stand مؤرشف في 23 مايو 2019، في Wayback Machine بواسطة دانيال مندلسون، من Lingua Franca سبتمبر 1996.
  18. ↑ من يحتاج إلى الفلسفة؟: نبذة عن مارثا نوسباوم مؤرشفة في 23 مايو 2011، في Wayback Machine بقلم روبرت بوينتون من مجلة نيويورك تايمز ، 21 نوفمبر 1999.
  19. ↑ مارثا سي. نوسباوم. "الحب الأفلاطوني وقانون كولورادو: أهمية المعايير اليونانية القديمة في الجدالات الجنسية الحديثة" مؤرشف في 9 مارس 2020، في Wayback Machine ، مجلة فيرجينيا للقانون، المجلد 80، العدد 7 (أكتوبر 1994)، الصفحات 1515-1651.
  20. ↑ جورج، روبرت ب. "إعادة النظر في "الأفعال المشينة": بعض الأسئلة لمارثا نوسباوم"، الأسئلة الأكاديمية 9 (شتاء 1995-1996)، 24-42.
  21. ↑ مارثا سي. نوسباوم (ربيع 2008). "العنف على اليسار" . مجلة المعارضة . مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 12 يناير 2014 .
  22. ↑ مارثا سي. نوسباوم، آفاق غير ديمقراطية مؤرشفة في 15 أغسطس 2016، في Wayback Machine ، مراجعة نيويورك للكتب ، المجلد 34، العدد 17؛ 5 نوفمبر 1987.
  23. ↑ مارثا سي. نوسباوم، رجل سقط في البحر ، مؤرشف في 29 سبتمبر 2007، في آلة Wayback ، نيو ريبابليك ، 22 يونيو 2006.
  24. ↑ مارثا نوسباوم، أستاذة المحاكاة الساخرة ، مجلة ذا نيو ريبابليك ، 22 فبراير 1999؛ نسخة مؤرشفة في 3 أغسطس 2007، على موقع Wayback Machine
  25. ↑ ما الذي يدفع مارثا نوسباوم للركض؟ مؤرشف في 10 يوليو 2009، في Wayback Machine (2001، يتضمن جدولًا زمنيًا لمسيرتها المهنية وكتبها والجدل المتعلق بها في ذلك الوقت.)
  26. ↑ الوطنية والعالمية ( مؤرشف في 11 مارس 2006، على موقع Wayback Machine) مقال نُشر عام 1994
  27. ↑ الصراع الداخلي: الديمقراطية، والعنف الديني، ومستقبل الهند، تسجيل صوتي ومرئي. مؤرشف في 1 أكتوبر 2011 على موقع Wayback Machine من سلسلة "العالم ما وراء العناوين الرئيسية". مؤرشف في 25 يونيو 2007 على موقع Wayback Machine .
  28. ↑ ديفيد جوردون، تنمية الإنسانية، مارثا نوسباوم وأي برج؟ أي بابل؟ مؤرشف في 20 أكتوبر 2011، في آلة Wayback ، مجلة ميزس ، شتاء 1997
  29. ↑ «الأستاذة مارثا نوسباوم تُنشئ موائد مستديرة طلابية لدعم حرية التعبير» . أخبار جامعة شيكاغو . ٢٢ يناير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ٣ نوفمبر ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٤ يونيو ٢٠١٩ .
  30. ↑ واينبرغ، جاستن (23 يناير 2019). "نوسباوم تستخدم أرباح بيرغروين لتمويل مناقشات حول قضايا شائكة" . ديلي نوس . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 14 يونيو 2019 .
  31. ^ شوكيرت، إريك (1 يناير 2008). "منهج القدرات" . روتشستر، نيويورك. دوى : 10.2139/ssrn.1084821 . S2CID 15595011 . اس اس ار ان 1084821 .  
  32. ↑ بريغهاوس، هاري؛ روبينز، إنغريد، محرران. (2010). قياس العدالة: السلع والقدرات الأساسية . مطبعة جامعة كامبريدج.
  33. 1 2 فيكيو، جيوفاني؛ مارتنز، كاريل (2 نوفمبر 2021). "إمكانية الوصول ومنهج القدرات: مراجعة للأدبيات واقتراح لتطويرات مفاهيمية" . مراجعات النقل . 41 (6): 833-854 . Bibcode : 2021TrRev..41..833V . doi : 10.1080/01441647.2021.1931551 . ISSN 0144-1647 . S2CID 236382308 .  
  34. 1 2 3 4 نوسباوم، مارثا سي. (2011). بناء القدرات : منهج التنمية البشرية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN  978-0-674-06120-0. OCLC 753976782 . 
  35. ↑ لوزانو، ج. فيليكس؛ بوني، أليخاندرا؛ بيريس، جوردي؛ هويسو، أندريس (2012). "الكفاءات في التعليم العالي: تحليل نقدي من منظور القدرات: الكفاءات في التعليم العالي" . مجلة فلسفة التعليم . 46 (1): 132-147 . doi : 10.1111/j.1467-9752.2011.00839.x . hdl : 10251/71130 .
  36. ↑ شكسبير وواتسون، توم ونيكولاس (2019). الفصل 15 في الدليل العالمي للعدالة والإعاقة والعدالة الاجتماعية . بالغراف ماكميلان. ص 205. 
  37. ↑ "أمل الحزانى: الحزن وأسس العدالة"، مجلة بوسطن ريفيو ، نوفمبر/ديسمبر 2008، 18-20.
  38. ↑ "في ذكرى الراحلة - راشيل نوسباوم ويشيرت"، جمعية تنمية القدرات البشرية. 17 ديسمبر 2019.
  39. ↑ باكلي، كارا (16 مارس 2008). "زلةٌ مُروّعة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 13 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2018 .
  40. 1 2 كيلر، جوليا (29 سبتمبر 2002). "برنامج مارثا" . شيكاغو تريبيون . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2019. تم الاسترجاع في 26 يناير 2019 .
  41. ↑ نوسباوم، مارثا سي. هشاشة الخير: الحظ والأخلاق في المأساة والفلسفة اليونانية. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 1986.
  42. ↑ بارنز، هازل إي. الأدب المقارن ، المجلد 40، العدد 1 (شتاء 1988)، الصفحات 76-77
  43. ↑ وودروف، بول ب. الفلسفة والبحث الظاهراتي ، المجلد 50، العدد 1 (سبتمبر 1989)، الصفحات 205-210
  44. ↑ نوكس، برنارد . "مسرح الأخلاق". مجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس. مؤرشفة في 28 أبريل 2009، على موقع Wayback Machine.
  45. ↑ باجليا، كاميل. الجنس والفن والثقافة الأمريكية . نيويورك: دار فينتج بوكس، 1991. ص 206
  46. ↑ هودجز، لوسي. وقد تسأل نفسك... مؤرشف في 3 أبريل 2012، في أرشيف الإنترنت
  47. ↑ "مارثا نوسباوم: تطبيق دروس اليونان القديمة" . billmoyers.com . ١٦ نوفمبر ١٩٨٨. مؤرشف من الأصل في ٢٧ يونيو ٢٠١٩. تم الاطلاع عليه في ١٥ مايو ٢٠٢٦ .
  48. 1 2 3 نوسباوم، مارثا سي. تنمية الإنسانية: دفاع كلاسيكي عن الإصلاح في التعليم الليبرالي. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة كامبريدج، 1997.
  49. ↑ شابيرو، جيمس. ما وراء حروب الثقافة . صحيفة نيويورك تايمز
  50. ↑ "2002 – مارثا نوسباوم" . جوائز غراويمير . 21 يوليو 2002. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2022 .
  51. ↑ نوسباوم، مارثا سي. الجنس والعدالة الاجتماعية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1999. ص 29-47.
  52. ↑ نوسباوم، مارثا سي. الجنس والعدالة الاجتماعية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. ص 55-80.
  53. ↑ نوسباوم، مارثا سي. الجنس والعدالة الاجتماعية. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999. ص 118-130.
  54. ↑ مارثا نوسباوم، " التداول بناءً على النزعة التطهيرية الأمريكية " (مؤرشف في 17 مارس 2008، في Wayback Machine )، صحيفة أتلانتا جورنال-كونستيتيوشن ، 14 مارس 2008
  55. ↑ ماريا روسو (19 أبريل 1999). "إنقاذ الكتاب النسوي" . salon.com . مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 2003. تم الاطلاع عليه في 27 مايو 2008 .
  56. ↑ "الانحرافات الثقافية" . www.nytimes.com . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2017 .
  57. ↑ تريفينين، كاثرين. "النسوية العالمية و"مشكلة" الثقافة". النظرية والحدث 5.1 (2001).
  58. ↑ هوبكنز، باتريك د. "الجنس والعدالة الاجتماعية". هيباتيا 17.2 (2002): 171-173.
  59. ↑ دوركين، أندريا ر. "الاغتصاب ليس مجرد كلمة أخرى للمعاناة". تايمز للتعليم العالي. 4 أغسطس 2000.
  60. ↑ نوسباوم، مارثا سي. الاختباء من الإنسانية: الاشمئزاز، والعار، والقانون. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 2004.
  61. ↑ "مناقشة الاشمئزاز" . Reason.com . 15 يوليو 2004. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2008. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2008 .
  62. ↑ ويلسون، جون. أنت كريه الرائحة، إذن أنا موجود . صحيفة بوسطن غلوب
  63. ↑ «فيلسوف يحذرنا من استخدام الخزي كعقاب / الشعور بالذنب قد يكون مبتكرًا، لكن إلقاء اللوم على الآخرين أمر خطير» . SFGate . 8 أغسطس 2004. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2012.
  64. ↑ " مراجعة ستيفاني أ. ليندكويست " . مؤرشفة من الأصل في 12 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليها في 31 أكتوبر 2017 .
  65. ↑ كيمبال، روجر. المعيار الجديد . هل للعار مستقبل؟ مؤرشف في 3 فبراير 2008، في أرشيف الإنترنت
  66. ↑ "من الاشمئزاز إلى الإنسانية" . oup.com . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  67. ↑ نوسباوم، مارثا. مطبعة جامعة أكسفورد. "من الاشمئزاز إلى الإنسانية: التوجه الجنسي والقانون الدستوري" (2010)
  68. ↑ نوسباوم، من الاشمئزاز إلى الإنسانية ، 154-155.
  69. ↑ نوسباوم، مارثا سي. (6 أغسطس/آب 2004). "خطر على كرامة الإنسان: إحياء الاشمئزاز والعار في القانون" . صحيفة وقائع التعليم العالي . واشنطن العاصمة. مؤرشف من الأصل في 10 يوليو/تموز 2009. تم الاطلاع عليه في 24 نوفمبر/تشرين الثاني 2007 .
  70. ↑ " مراجعة كتب سان فرانسيسكو " . مؤرشفة من الأصل في 16 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها في 17 مارس 2022 .
  71. ↑ "كتاب مارثا نوسباوم: من الاشمئزاز إلى الإنسانية" . مجلة سلات . 8 مارس 2010. مؤرشف من الأصل في 26 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2010 .
  72. ↑ "لنكن عقلانيين بشأن الجنس" . مجلة "ذا أميركان بروسبكت " . 28 فبراير 2010. مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2010 .
  73. ↑ " مراجعة كتاب في صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل " . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2017 .
  74. ↑ سولومون، ديبورا (10 ديسمبر/كانون الأول 2009). "السياسة الوطنية الشاملة" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2017. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر/تشرين الأول 2017 .
  75. ↑ سمولوود، كريستين (25 فبراير 2010). "الرد: مارثا سي. نوسباوم" . مجلة ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2010. تم الاطلاع عليه في 4 ديسمبر 2010 .
  76. ↑ "سياسة الإنسانية" . مجلة ذا أمريكان سبيكتاتور . مؤرشف من الأصل في 4 ديسمبر 2010.
  77. ↑ روبينز، إنغريد؛ بيسكوف، مورتن فيبيغر (2021)، "نهج القدرات" ، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة شتاء 2021)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2022 
  78. 1 2 نوسباوم، مارثا سي. (2011). بناء القدرات: منهج التنمية البشرية . مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-05054-9.
  79. ↑ "تاريخ أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية" . search.amphilsoc.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 ديسمبر 2021 .
  80. ↑ "مارثا نوسباوم" . uchicago.edu . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2003. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2003 .
  81. ↑ "مارثا نوسباوم: التعليم الليبرالي أساسي لبناء مجتمعات ديمقراطية" . lawrence.edu . ١١ يونيو ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٧ سبتمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ يونيو ٢٠١٣ .
  82. ↑ "مارثا نوسباوم" . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2019. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2003 .
  83. ↑ "منح شهادات فخرية في حفل التخرج لعام 2021" . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 16 مايو 2021 .
  84. ↑ «جامعة هارفارد تمنح سبع شهادات دكتوراه فخرية» . جريدة هارفارد . 26 مايو 2022. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2022 .
  85. ↑ "مارثا نوسباوم" . مؤرشف من الأصل في 7 أغسطس 2020. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2019 .
  86. ↑ «السياسة الخارجية: أفضل 100 مفكر عام» . 29 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2009. تم الاطلاع عليه في 17 مارس 2022 .
  87. ↑ "استطلاع بروسبكت/إف بي العالمي للمثقفين العموميين - النتائج" . بروسبكت. مؤرشف من الأصل في 22 يناير 2008. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2008 .
  88. ↑ مجهول. "نوسباوم تحصل على جائزة مرموقة في القانون والفلسفة" . uchicago.edu . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2010. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  89. ↑ «جائزة مناصرة الفنون والعلوم - مجلس كليات الفنون والعلوم» . www.ccas.net . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مايو 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 مايو 2016 .
  90. ↑ "حائز الجائزة لعام 2015 - فعاليات الجامعة" . case.edu - جامعة كيس ويسترن ريزيرف . مؤرشف من الأصل في 8 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 8 يوليو 2015 .
  91. ↑ «جائزة كيوتو، مؤسسة إيناموري» . جائزة كيوتو، مؤسسة إيناموري . مؤرشف من الأصل في 30 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2017 .
  92. ↑ "مارثا نوسباوم تُعيّن محاضرة في جيفرسون" مؤرشف في 2 فبراير 2017، في Wayback Machine ، Inside Higher Ed ، 19 يناير 2017.