مدرسة أنطاكية

كانت مدرسة أنطاكية للتعليم المسيحي إحدى المركزين المسيحيين الرئيسيين لدراسة تفسير الكتاب المقدس واللاهوت خلال أواخر العصور القديمة ؛ أما الأخرى فكانت مدرسة الإسكندرية . عُرفت هذه المجموعة بهذا الاسم لأن أنصار هذا التقليد كانوا يتخذون من مدينة أنطاكية في سوريا الرومانية (تركيا الحديثة) مقرًا لهم، وهي إحدى المدن الرئيسية للإمبراطورية الرومانية القديمة . على الرغم من وجود مفسرين مبكرين من أنطاكية، مثل ثيوفيلوس الأنطاكي ، فإن مدرسة التفسير الأصيلة في أنطاكية تعود إلى الفترة ما بين القرنين الرابع والخامس الميلاديين. ^{[ 1 ]}

بينما ركّز المفكرون المسيحيون في الإسكندرية على التفسير الرمزي للكتاب المقدس ، وميلوا نحو علم المسيح الذي يُؤكد على اتحاد الإنسان والإله، تمسّك مفكرو أنطاكية بتفسير حرفي، وأحيانًا رمزي ، وعلم المسيح الذي يُؤكد على التمييز بين الإنسان والإله في شخص يسوع المسيح . ^{[ 2 ]} رفضوا فكرة الخلق الفوري التي تبناها آخرون مثل أوغسطين ، وتبنّوا بدلًا من ذلك فكرة الخلق التدريجي في سفر التكوين : فالأشياء التي خُلقت في اليوم السادس لم تكن موجودة في اليوم الخامس، والأشياء التي صُنعت في اليوم الخامس لم تكن موجودة في اليوم الرابع، وهكذا. ومن بين المؤيدين لهذا الرأي: أكاكيوس القيصري ، وسيفيريان الجبلي ، وثيودور الموبسويستي ، وثيودوريت ، وغيرهم. ^{[ 3 ]}

كان نسطوريوس ، قبل أن يصبح بطريرك القسطنطينية ، راهباً في أنطاكية، وهناك تشرب مبادئ المدرسة اللاهوتية الأنطاكية. ^{[ 4 ]}

يمكن تقسيم مدرسة أنطاكية بشكل أفضل إلى ثلاث فترات: المدرسة المبكرة من عام 170 إلى أوائل القرن الرابع؛ والمدرسة المتوسطة من عام 350 إلى عام 433؛ والمدرسة المتأخرة بعد عام 433.

أقدم مؤلف معروف هو ثيوفيلوس الأنطاكي . ثم هناك فجوة قرن من الزمان، وفي النصف الأول من القرن الرابع هناك ثلاثة مؤلفين أنطاكيين معروفين: أشهرهم يوسابيوس الإمساوي ؛ ومن الممثلين الآخرين أكاكيوس القيصري وثيودور، أسقف هيراكليا .

تشمل الفترة الوسطى ثلاثة أجيال على الأقل: ديودور الطرسوسي ، الذي أدار مدرسةً يُحتمل أنه أسسها. ومن بين تلاميذه، أشهرهم يوحنا فم الذهب وثيودور الموبسويستي . أما الشخصية الرئيسية في الجيل الثالث فكان نسطوريوس .

بعد مجمع أفسس عام 431، فقدت مدرسة أنطاكية بعضًا من مكانتها. ^{[ 2 ]} ومن بين المؤلفين اللاحقين جيناديوس القسطنطيني . ^{[ 5 ]}

• مدرسة إديسا
• مدرسة نصيبين
• مدرسة سلوقية-قطيسفون
• المسيحية المبكرة
• النسطورية

• أناستوس، ميلتون ف. (1951). "ثبات المسيح وإدانة جستنيان لثيودور الموبسويستي" . أوراق دمبارتون أوكس . 6 : 123-160 . doi : 10.2307/1291085 . JSTOR 1291085 . 
• أناستوس، ميلتون ف. (1962). "كان نسطوريوس أرثوذكسيًا" . أوراق دمبارتون أوكس . 16 : 117-140 . doi : 10.2307/1291160 . JSTOR 1291160 . 
• بيثون-بيكر، جيمس ف. (1908). نسطور وتعاليمه: دراسة جديدة للأدلة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-43298-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• باور، كريسوستوم (1912). "ثيودور الموبسويستي" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد  14. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• بروك، سيباستيان ب. (2005). "المدارس اللاهوتية في أنطاكية والرها ونصيبين" . المسيحية: تاريخ في الشرق الأوسط . بيروت: مجلس كنائس الشرق الأوسط. ص 143-160 . ISBN  978-9953-0-0343-6.
• براون، أندرو ج. (2019). أيام الخلق: تاريخ التفسير المسيحي لسفر التكوين 1:1–2:3–4 . بريل.
• تشيستنت، روبرتا سي. (1978). "الشخصيتان اللتان تُعرفان باسم بروسوبا في بازار هيراكلييدس لنسطوريوس" . مجلة الدراسات اللاهوتية . 29 (2): 392-409 . doi : 10.1093/jts/XXIX.2.392 . JSTOR 23958267 . 
• دالي، برايان إي. (2009). "أقانيم الله وشخص المسيح في اللاهوت الآبائي: حجة للتطور المتوازي" . الله في الفكر المسيحي المبكر . ليدن-بوسطن: بريل. ص 323-350 . ISBN  978-90-04-17412-2.
• غريلماير، ألويس (1975) [1965]. المسيح في التقليد المسيحي: من العصر الرسولي إلى خلقيدونية (451) (  الطبعة الثانية المنقحة). لويفيل: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ISBN 978-0-664-22301-4.
• ماكلويد، فريدريك (2009). ثيودور من موبسويستيا . لندن: روتليدج. ISBN 978-1-134-07928-5.
• لون، هانز فان (2009). علم المسيح الثنائي لسيرلس الإسكندري . ليدن-بوسطن: باسل بريل. ISBN 978-90-04-17322-4.
• ماكنزي، جون ل. (1958). "شروح على علم المسيح عند ثيودور الموبسويستي" (ملف PDF) . دراسات لاهوتية . 19 (3): 345-373 . doi : 10.1177/004056395801900302 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 20 مارس 2022. تاريخ الاسترجاع : 10 نوفمبر 2020 .
• مايندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي. ISBN 978-0-88141-056-3.
• نوريس، ريتشارد أ.، محرر. (1980). الجدل المسيحي . مينيابوليس: مطبعة فورتيس. ISBN 978-0-8006-1411-9.
• باستوري-كوبان، إستفان (2006). ثيئودوريت قورش . لندن ونيويورك: روتليدج. رقم ISBN 978-1-134-39176-9.
• بيرهاي، ريتشارد ج. (2015). نظرية أنطاكية في كتابات ثيودور الموبسويستي وثيودوريت القورشي . مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ISBN 978-1-4514-8800-5.
• ريتشز، آرون (2009). إكه هومو: في الوحدة الإلهية للمسيح . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-7231-9.