برايان إي. دالي

وُلد دالي عام 1940 في أورانج، نيو جيرسي ، الولايات المتحدة الأمريكية. التحق بمدرسة سانت بيتر الإعدادية اليسوعية ، وحصل على شهادته الجامعية الأولى من جامعة فوردهام ، حيث نال درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف في الدراسات الكلاسيكية عام 1961. ^{[ 4 ]} كان دالي أول خريج من فوردهام يحصل على منحة رودس الدراسية ، والتي استخدمها لدراسة الأدب الإنساني (المعروف أيضًا باسم "العظماء") في كلية ميرتون، أكسفورد . ^{[ 5 ] [ 6 ]} وخلال دراسته هناك، تتلمذ على يد الفيلسوف جيه آر لوكاس . ^{[ 7 ]} حصل على درجة البكالوريوس من أكسفورد عام 1964، وانضم إلى جمعية يسوع في العام نفسه. ^{[ 8 ]}

بعد حصوله على درجة الليسانس في الفلسفة (Ph.L.) من معهد لويولا اللاهوتي في شرب أوك، نيويورك عام 1966، تابع دالي دراساته اللاهوتية في مدرسة سانت جورجن العليا للفلسفة واللاهوت في فرانكفورت ، ألمانيا، حيث عمل كمساعد باحث لألويس جريلماير ، وهو كاهن يسوعي تم تعيينه لاحقًا كاردينالًا من قبل البابا يوحنا بولس الثاني عام 1994. ^{[ 9 ]}

رُسِم دالي كاهنًا في 25 يوليو 1970، وحصل على إجازة في اللاهوت (Lic. theol.) عام 1972. ومن عام 1972 إلى عام 1978، تابع دالي دراسة الدكتوراه في كلية كامبيون هول، أكسفورد، تحت إشراف هنري تشادويك . ^{[ 10 ]} دافع عن أطروحته، بعنوان " ليونتيوس البيزنطي : طبعة نقدية لأعماله، مع مقدمة"، عام 1978. ^{[ 11 ]} وكان ممتحناه كاليستوس وير وليونيل ويكهام. ^{[ 12 ]}

من عام ١٩٧٨ إلى عام ١٩٩٦، درّس دالي في كلية ويستون للاهوت، وكان أحد مؤسسي مجموعة آباء الكنيسة في منطقة بوسطن. وفي عام ١٩٩٦، انضم إلى جامعة نوتردام ، حيث يشغل حاليًا منصب أستاذة كاثرين إف. هويسكينغ في اللاهوت. ^{[ ١٣ ]} كما ترأس جمعية آباء الكنيسة في أمريكا الشمالية من عام ١٩٩٧ إلى عام ١٩٩٨. ^{[ ١٤ ]} وكان عضوًا في هيئة تحرير العديد من المجلات العلمية، وشغل منصب أمين في كلية بوسطن، وجامعة فوردهام، وجامعة جورجتاون، وكلية لو موين.

لطالما كان دالي ملتزمًا بالحوار المسكوني، وكان أحد الموقعين على "مقترح برينستون للوحدة المسيحية" لعام 2003، الذي رعاه مركز اللاهوت الكاثوليكي والإنجيلي. ^{[ 15 ]} وهو أيضًا الأمين التنفيذي المشارك الحالي للاستشارة اللاهوتية الأرثوذكسية الكاثوليكية في أمريكا الشمالية . ^{[ 16 ]}

في أكتوبر 2014، قدم دالي عرضًا بعنوان "الكنائس الكاثوليكية الشرقية - منظور كاثوليكي روماني بعد خمسين عامًا من صدور وثيقة Orientalium ecclesiarum" في مؤتمر "مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الكنائس الكاثوليكية الشرقية، Orientalium ecclesiarum - بعد خمسين عامًا" الذي نظمه معهد المطران أندريه شيبتيتسكي للدراسات المسيحية الشرقية في جامعة تورنتو . ^{[ 17 ]}

نُشر كتاب تذكاري تكريماً لدالي في عام 2008. ^{[ 18 ]} ومن بين المساهمين البارزين لويس آيرز ، وجون أنتوني ماكجوكين ، وروان ويليامز . ^{[ 19 ]}

حصل دالي على جائزة راتزينغر في اللاهوت في 20 أكتوبر 2012. ^{[ 20 ]} وفي حفل التكريم، أشاد البابا بنديكت السادس عشر بدالي لجهوده المسكونية قائلاً: "لقد وضع الأب دالي، من خلال دراسته المتعمقة لآباء الكنيسة ، نفسه في أفضل مدرسة لمعرفة الكنيسة الواحدة غير المنقسمة ومحبتها، وكذلك في ثراء تقاليدها المختلفة؛ ولهذا السبب، فإنه يؤدي أيضًا خدمة جليلة في علاقاتنا مع الكنائس الأرثوذكسية ." ^{[ 21 ]} وكان الفيلسوف الفرنسي ريمي براغ هو الحائز الآخر على جائزة راتزينغر في عام 2012 .

في عام 2013، حصل دالي على ميدالية يوهانس كواستن من كلية اللاهوت والدراسات الدينية بالجامعة الكاثوليكية الأمريكية . ^{[ 22 ]}

• علم المسيح في المسيحية المبكرة: مقالات مختارة ، تحرير أندرو هوفر (جراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 2025).
• التفسير الكتابي والعقيدة في المسيحية المبكرة: مقالات مختارة ، تحرير أندرو هوفر (جراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 2025).
• الله المرئي: إعادة النظر في علم المسيح الآبائي (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2018).
• قيثارة النبوة: التفسير المسيحي المبكر للمزامير ، تم تحريره بالاشتراك مع بول ر. كولبيت (نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام، 2015).
• رجاء الكنيسة الأولى: دليل علم الأخرويات الآبائي (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1991؛ طبعة ثانية، بيبودي: هندريكسون، 2003).
• رفقاء في رسالة يسوع: نصوص للصلاة والتأمل في موسمي الصوم الكبير وعيد الفصح (نيويورك: مطبعة جامعة جورج تاون لمقاطعة نيويورك التابعة لجمعية يسوع، 1987).
• Eschatologie in der Schrift und Patristik ، Handbuch der Dogmengeschichte IV.7a (فرايبورغ: هيردر، 1986).
• Soteriologie in der Schrift und Patristik , Handbuch der Dogmengeschichte III.2a (فرايبورغ: هيردر، 1978).

• في الموت والحياة الأبدية: القديس غريغوريوس النيصي (كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير، 2022).
• ليونتيوس البيزنطي: الأعمال الكاملة، نصوص أكسفورد المسيحية المبكرة (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2017).
• نور على الجبل: عظات آباء الكنيسة اليونانيين والبيزنطيين حول تجلي الرب (كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 2013).
• غريغوريوس النزينزي (لندن: روتليدج، 2006).
• الطقوس الكونية: الكون وفقًا لماكسيموس المعترف ، بقلم هانز أورس فون بالتازار (سان فرانسيسكو: مطبعة إغناتيوس، 2003).
• في رقاد مريم: عظات آباء الكنيسة المبكرة (كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 1998).

• "تأليه والدة الإله: الجدل المسيحي في القرن الخامس وشخصية مريم"، في كيفن إم. كلارك ودون دبليو. سبرينغر (محرران)، الروحانية الآبائية: وجهات نظر كلاسيكية حول الصعود في الرحلة إلى الله ، (ليدن: بريل، 2022)، 309-339.
• "التأمل في الموناد الذي يخلصنا: ماكسيموس المعترف ويوحنا الدمشقي حول البساطة الإلهية"، اللاهوت الحديث 35 (2019): 467-80.
• "من المثال إلى السر المقدس : التفسير الأخروي للخلاص عند أوغسطين"، مجلة الدين والمجتمع ، الملحق 15 (2018): 197-211.
• "إيفاغريوس والأرثوذكسية الكبادوكية"، في ج. كالفيسماكي و ر. دارلينج يونغ (محرران)، إيفاغريوس وإرثه (نوتردام، إنديانا: مطبعة جامعة نوتردام، 2016)، 14-48.
• "اللوغوس كعقل واللوغوس المتجسد: الفلسفة واللاهوت وأصوات التقاليد"، في ماثيو ل. لامب (محرر)، اللاهوت يحتاج إلى الفلسفة (واشنطن: الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2016)، 91-115.
• "فك شفرة الصيغة الخلقيدونية: من الغموض المدروس إلى إنقاذ الغموض"، مجلة توما الأكويني 80 (2016): 165-189.
• "أنطاكية والإسكندرية: علم المسيح كتأمل في حضور الله في التاريخ"، في فرانشيسكا آران مورفي (محررة)، دليل أكسفورد لعلم المسيح (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2015)، 121-138.
• "معرفة الله في التاريخ وفي الكنيسة: Dei Verbum و 'Nouvelle Théologie'"، في G. Flynn و P. Murray (محرران)، Ressourcement: حركة للتجديد في اللاهوت الكاثوليكي في القرن العشرين (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2014)، 333-54.
• "الحوار والتواصل والوحدة"، في كريستين إم. كولبيرج وروبرت أ. كريج (محرران)، لاهوت الكاردينال والتر كاسبر (كولجفيل: دار النشر الليتورجية، 2014)، 139-153.
• "مكسيموس المعترف ويوحنا الدمشقي عن الثالوث"، في خالد أناتوليوس (محرر)، الثالوث المقدس في حياة الكنيسة (جراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك، 2014)، 79-99.
• "التنفس بكلتا الرئتين: خمسون عامًا من حوار الحب"، في جون كريسافجيس (محرر)، حوار الحب: كسر صمت القرون (نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 2014)، 27-54.
• "ماكسيموس المعترف، ليونتيوس البيزنطي، والميتافيزيقا الأرسطية المتأخرة للشخص"، في معرفة الغرض من الخلق من خلال القيامة: وقائع الندوة حول القديس ماكسيموس المعترف، بلغراد، 18-21 أكتوبر 2012 ، حرره الأسقف ماكسيم (فاسيلييفيتش) (ألهامبرا، كاليفورنيا: مطبعة سيباستيان، 2013)، 55-70.
• "اللاهوت المنهجي في ثوب هوميروس: قصائد غريغوريوس النزينزي"، في كريستوفر بيلي (محرر)، إعادة قراءة غريغوريوس النزينزي [كتاب تذكاري لفريدريك نوريس]، (واشنطن: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2012)، 3-12.
• "بطرق عديدة ومتنوعة: نحو لاهوت التفسير اللاهوتي"، اللاهوت الحديث 28 (2012): 597-615.
• "امرأة ذات أسماء عديدة: مريم في اللاهوت الأرثوذكسي والكاثوليكي"، الدراسات اللاهوتية 71 (2010): 846-69.
• "الشريعة، والمسيح الكامل، وروح المحبة: النعمة كعطية ثالوثية في لاهوت أوغسطين"، دراسات أوغسطينية 41 (2010): 123-44.
• "ما يمكننا تعلمه من التفسير الآبائي"، في باتريشيا والترز (محررة)، من اليهودية إلى المسيحية: التقليد والانتقال ، (ليدن: بريل، 2010)، 267-88.
• "المسيح وعلم المسيح"، في ديفيد جي. هنتر وسوزان أشبروك هارفي (محرران)، دليل أكسفورد للمسيحية المبكرة ، (مطبعة جامعة أكسفورد، 2008)، 886-905.
• "جعل الإرادة البشرية إلهية: أوغسطين ومكسيموس عن المسيح والخلاص البشري"، في قراءات أرثوذكسية لأوغسطين ، حرره جي. ديماكوبولوس وأ. بابانيكولاو (كريستوود، نيويورك: مطبعة معهد القديس فلاديمير اللاهوتي، 2008)، 101-26.
• "الكلمة وجسده: الضعف البشري وهوية يسوع في علم المسيح الآبائي"، في البحث عن هوية يسوع: رحلة حج ، حرره ب. جافينتا و ر. هايز (جراند رابيدز: إيردمانز، 2008)، 251-69.
• "شيء واحد وشيء آخر: الأشخاص في الله وشخص المسيح في اللاهوت الآبائي"، Pro Ecclesia 15 (2006): 17-46.
• "اللاجسدية و"الحساسية الإلهية": أهمية كتاب "De Principiis 4.4" بالنسبة للاهوت أوريجانوس"، Studia Patristica 41 (2006): 139-44.
• "الكلمة والروح والجسد: أوريجانوس وأوغسطين عن شخص المسيح"، دراسات أوغسطينية 36 (2005) 299-326.
• " اللاهوت الجديد والإحياء الآبائي: المصادر والرموز وعلم اللاهوت"، المجلة الدولية للاهوت المنهجي 7، العدد 4 (2005): 362-82.
• "«هو نفسه سلامنا» (أفسس 2.14): وجهات نظر مسيحية مبكرة حول الفداء في المسيح"، في كتاب الفداء: ندوة متعددة التخصصات ، حرره جيرالد أوكولينز، اليسوعي، وستيفن ديفيس، ودانيال كيندال، اليسوعي (أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004)، 149-176.
• "قراءة بالتازار لآباء الكنيسة"، في كتاب كامبريدج المصاحب لهانز أورس فون بالتازار ، تحرير إي. أوكس ودي. موس (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2004)، 187-206.
• "الحب العالمي والبنية المحلية: أوغسطين والبابوية والكنيسة في أفريقيا"، مجلة The Jurist 64 (2004): 39-63.
• "إعادة بناء بنية المحبة: السعي نحو وحدة مرئية بين الكنائس"، في كتاب "المستقبل المسكوني". أوراق خلفية لكتاب: "في جسد واحد من خلال الصليب: مقترح برينستون للوحدة المسيحية"، من تحرير كارل إي. براتن وروبرت دبليو. جينسون (غراند رابيدز: إيردمانز، 2004)، 73-105.
• "القديس غريغوريوس النزينزي كراعٍ ولاهوتي"، في كتاب محبة الله بعقولنا: الراعي كلاهوتي ، حرره مايكل ويلكر وسينثيا جارفيس (جراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز، 2004)، 106-119.
• "كمال إله الخلاص: كيرلس الإسكندري عن الروح القدس"، في كتاب لاهوت القديس كيرلس الإسكندري ، حرره توماس جي. ويناندي ودانيال أ. كيتينج (لندن: تي آند تي كلارك، 2003)، 113-48.
• "هل لا يزال التفسير الآبائي قابلاً للاستخدام؟ تأملات في التفسير المسيحي المبكر للمزامير"، Communio 29 (2002) 181–216؛ نسخة مختصرة في فن قراءة الكتاب المقدس ، حرره إيلين ف. ديفيس وريتشارد ب. هايز (Eerdmans، 2003)، 69–88.
• "الطبيعة و"نمط الاتحاد": نماذج الآباء المتأخرة للوحدة الشخصية للمسيح"، في التجسد: ندوة متعددة التخصصات ، حرره جي. أوكولينز، إس. ديفيس، ودي. كيندال (أكسفورد: جامعة أكسفورد، 2002)، 164-96.
• "الإنسان السماوي" و"المسيح الأبدي": أبوليناريوس وغريغوريوس النيصي حول الهوية الشخصية للمخلص"، مجلة الدراسات المسيحية المبكرة 10، العدد 4 (2002): 469-488.
• "أمل للديدان". الأمل المسيحي المبكر، في القيامة: التقييمات اللاهوتية والعلمية ، حرره تيد بيترز وروبرت جون راسل ومايكل ويلكر (إيردمانز: جراند رابيدز، 2002)، 136-164.
• "في ساعة موتنا: رقاد مريم وموت المسيحيين في الأدب الآبائي المتأخر والأدب البيزنطي المبكر"، أوراق دمبارتون أوكس 55 (2001): 71-89.
• "إعادة النظر في 'Filioque': الجزء الأول، جذور وفروع نقاش قديم،" Pro Ecclesia 10، العدد 1 (2001): 31-62.
• "إعادة النظر في 'Filioque': الجزء الثاني، المناهج الكاثوليكية المعاصرة"، Pro Ecclesia 10، العدد 2 (2001): 195-212.
• "التدريب على "الصعود الجيد": غريغوريوس النيصي على المزمور 6"، في In Dominico Eloquio/In Lordly Eloquence: Essays on Patristic Exegesis in Honor of Robert Wilken، حرره P. Blowers و A.Christman و D. Hunter و RD Young (Grand Rapids: Eerdmans، 2001)، 211-17.
• "بناء المدينة الجديدة: الآباء الكبادوكيون وخطاب العمل الخيري"، مجلة الدراسات المسيحية المبكرة 7، العدد 3 (1999): 431-61.
• "كتاب أوريجانوس De Principiis : دليل إلى 'مبادئ' التفسير الكتابي المسيحي"، في Nova et Vetera: دراسات آبائية تكريماً لتوماس باتريك هالتون، حرره جون بيتروتشيون (مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 1998)، 3-21.
• "الرؤيا في اللاهوت المسيحي المبكر"، في موسوعة الرؤيا II، حرره برنارد ماكجين، (كونتينوم: نيويورك، 1998)، 3-47.
• "علم المسيح"، "التجسد"، "القيامة"، للقديس أوغسطين عبر العصور: موسوعة، حررها أ. فيتزجيرالد (جراند رابيدز: إيردمانز، 1999).
• "الظلام الساطع والتحول المسيحي: غريغوريوس النيصي حول ديناميكيات الاتحاد الصوفي"، مجلة ستوديا فيلونيكا السنوية 8 (1996): 82-98.
• "ماذا كان يعني مصطلح "الأوريجينية" في القرن السادس؟" في Origeniana Sexta: وقائع المؤتمر الدولي السادس لدراسات أوريجان (شانتيلي، فرنسا؛ 30 أغسطس - 3 سبتمبر 1993) (لوفان: بيترز، 1995)، 627-38.
• "المكانة والرعاية في الكنيسة الأولى: المعنى الأصلي لـ "أولوية الشرف"، مجلة الدراسات اللاهوتية NS 44 (1993): 529-553.
• "اتحاد أغنى: ليونتيوس البيزنطي وعلاقة الإنسان والإله في المسيح"، مجلة الدراسات الآبائية 24 (1993): 239-265
• "المواد التوأم للعملاق: أمبروز وكريستولوجيا خطبة أوغسطين كونترا أريانوروم ،" في أوغسطين: الكاهن فاكتوس سوم ، أد. جوزيف تي لينهارد، إيرل سي. مولر، رولاند جيه. تيسكي (نيويورك: بيتر لانج، 1993)، 477–95.
• "نضج الخلاص: الأمل في القيامة في الكنيسة الأولى"، كومونيو 17 (1990): 27-49.
• "وسيط متواضع: العناصر المميزة في علم المسيح عند القديس أوغسطين"، الكلمة والروح 9 (1987): 100-17.
• "الرسائل اللاهوتية لبوثيوس والفلسفة المدرسية البيزنطية المبكرة"، دراسات العصور الوسطى 46 (1984): 158-91.
• "نظرية أوريجانوس عند ليونتيوس البيزنطي"، مجلة الدراسات اللاهوتية NS 27 (1976): 333-69.