أكاسيوس القيصري

أكاكيوس القيصري ( باليونانية : Ἀκάκιος ؛ تاريخ ميلاده غير معروف، وتوفي عام 366) كان أسقفًا مسيحيًا يُرجح أنه من أصل سوري . كان أكاكيوس تلميذًا ومؤرخًا ليوسابيوس [ ^{1 ] وخليفته} في أسقفية قيصرية فلسطين . يُذكر أكاكيوس بشكل رئيسي لمعارضته الشديدة لكيرلس الأورشليمي ، وللدور الذي لعبه لاحقًا في المراحل الأكثر حدة من الجدل الآريوسي . سُميت الحركة اللاهوتية الأكاسية نسبةً إليه. في الخطبة الحادية والعشرين للقديس غريغوريوس النزينزي ، يصف المؤلف أكاكيوس بأنه "لسان الآريوسيين " . ^{[ 2 ]}

طوال حياته، حمل أكاسيوس لقب "الأعور" (باليونانية ό μονόφθαλμος)؛ ولا شك أن ذلك يعود إلى عيب شخصي، ولكن ربما أيضاً كإشارة مجازية خبيثة إلى ما يُزعم من مراوغة سلوكه العامة ومهارته النادرة في التصريحات المبهمة. ^{[ 2 ]}

في عام 341، حضر أكاكيوس مجمع أنطاكية ، حيث تم تدشين " البازيليكا الذهبية " بحضور الإمبراطور قسطنطين الثاني على يد مجموعة من تسعين أسقفًا، ووقع على العقائد الغامضة التي كانت قد وُضعت آنذاك، والتي استُبعد منها مصطلح " الجوهر المتجانس " وكل إشارة إلى " الجوهر ". ولهذا السبب، عُزل مع أساقفة آخرين من حزب يوسابيوس في مجمع سرديكا عام 343. ^{[ 1 ]} ورفضًا للرضوخ للحكم الصادر بحقه، انسحب مع الأساقفة الآخرين المحرومين إلى فيليبوبوليس ، حيث ساهم بدوره في الحصول على حكم بالحرمان الكنسي والعزل ضد قضاته، ^{[ 2 ]} بمن فيهم البابا يوليوس وهوسيوس قرطبة . ^{[ 1 ]} لم تُقلل هذه العقوبات التي أُنزلت به على يد حزب نيقية من مكانته. يخبرنا جيروم أن مكانته لدى قسطنطين الثاني كانت عظيمة طوال هذه السنوات لدرجة أنه عندما تم عزل البابا ليبيريوس ونفيه عام 357، تمكن أكاكيوس من تأمين البابا المضاد فيليكس مكانه. ^{[ 2 ]}

شهد عام 358 ذروة الخلاف بين أكاكيوس وكيرلس ، أسقف القدس . وقد نشأ سوء الفهم، الذي يعود إلى فترة وجيزة بعد تنصيب كيرلس، ظاهريًا حول مسألة الأسبقية الكنسية. وتلت ذلك اتهامات متبادلة بالهرطقة لسنوات، إلى أن تمكن أكاكيوس من عزل كيرلس، بمساعدة الأساقفة الفلسطينيين الذين حثهم على التحقيق في تهمة التمرد. نُفي كيرلس، لكنه عاد إلى كنيسته في غضون عامين بقرار من مجمع سلوقية . إلا أن المكانة التي حظي بها أكاكيوس لدى الإمبراطور قسطنطين الثاني استطاعت أن تُبطل عودة كيرلس، وفي عام 360، أُدين كيرلس مرة أخرى، هذه المرة من قبل مجمع القسطنطينية . استسلم كيرلس، وترك مقره في المنفى حتى تولي الإمبراطور جوليان الحكم في عام 361. ^{[ 2 ]}

تبوأ أكاكيوس مكانةً بارزةً بين الأساقفة الذين نجحوا في تقسيم المجمع المسكوني الذي اقترح قسطنطين الثاني عقده إلى قسمين، وبالتالي إبطال سلطته. وبينما كان أساقفة الغرب مجتمعين في ريميني عام 359، اجتمع هو وإخوانه من الشرق في سلوقية إيسوريا في سوريا ( سيلفكه حاليًا ، تركيا ). وهناك، قاد أكاكيوس جماعةً صاخبةً سُميت باسمه بالأكاسيين . وبعد أن أقرّت الأغلبية عقيدة أنطاكية شبه الآريوسية ("عقيدة التكريس")، ^{[ 1 ]} اقترح سيلفانوس الطرسوسي إقرار عقيدة لوسيان، فنهض أكاكيوس وجماعته وغادروا الاجتماع احتجاجًا. وعلى الرغم من هذا التحرك، وُقّعت العقيدة في صباح اليوم التالي في جلسة مغلقة؛ وهو إجراء وصفه أكاكيوس على الفور بأنه "عملٌ من أعمال الظلام". يوم الأربعاء، وصل باسيليوس الأنقري ومقدونيوس الأول القسطنطيني برفقة هيلاريوس البواتييه ، وكيرلس الأورشليمي ، وأوستاثيوس . كان كيرلس قد خضع بالفعل للتوبيخ؛ ورفض أكاكيوس إعادة أتباعه إلى المجمع حتى ينسحب هو وبعض الأساقفة المتهمين الآخرين الحاضرين. بعد نقاش حاد، تمت الموافقة على خطته، وقام ليوناس، ممثل قسطنطين الثاني في المداولات، وقرأ نسخة من قانون الإيمان الجديد الذي وضعه أكاكيوس بين يديه. ^{[ 2 ]} رفض القانون مصطلحي "Homoousion " و " Homoiousion " باعتبارهما "غريبين عن الكتاب المقدس"، وحرم مصطلح " Anomoeon "، واعترف صراحةً بـ"شبه" الابن بالآب. رفضت الأغلبية شبه الآريوسية هذه الصيغة، التي فسرت "شبه الابن بالآب" على أنها "شبه في الإرادة فقط" (omοιον κατα την βούλησιν μόνον)، وشرعت في عزل أكاكيوس وأتباعه. ^{[ 1 ]}

لم ينتظر أكاكيوس وأتباعه صدور حكم العزل، بل هرعوا إلى القسطنطينية وعرضوا شكواهم على الإمبراطور . وسرعان ما استطاع أكاكيوس أن يكسب ودّ قسطنطين الثاني . ودُعي إلى انعقاد مجمع جديد في القسطنطينية ، وكان أكاكيوس روحه. وبفضل جهوده، أُجبر المجمع على قبول اعتراف ريميني . ولإتمام انتصارهم، بذل هو وإيودوكسيوس الأنطاكي ، أسقف القسطنطينية آنذاك ، كل نفوذهما لإلغاء مراسيم مجمع نيقية ، وكل ما يتعلق بالهوموسيون، حتى طُويت صفحتها. وعند عودته إلى الشرق عام 361، قام أكاكيوس وجماعته بتنصيب أساقفة جدد للأبرشيات الشاغرة، وعُيّن ميليتيوس في أبرشية أنطاكية . وعندما شغل جوفيان النيقاوي العرش الإمبراطوري ، غيّر أكاكيوس وأصدقاؤه آراءهم، وفي عام 363 قبلوا طواعيةً عقيدة نيقية . عند تولي الإمبراطور الآريوسي فالنس الحكم عام 364، عاد أكاكيوس إلى الآريوسية، متحالفًا مع أودوكسيوس الأنطاكي . لكنه لم يلقَ قبولًا لدى مجلس أساقفة مقدونيا في لامبساكوس ، وتمّ تأييد عزله في سلوقية. توفي عام 366 وفقًا لبارونيوس . ^{[ 1 ]}

كان أكاكيوس رجل دين واسع العلم، وراعيًا للدراسات، ^{[ 2 ]} وقد أثرى مكتبة قيصرية التي أسسها يوسابيوس بالرقائق . ^{[ 1 ]} كتب رسالة في سبعة عشر كتابًا عن سفر الجامعة ، بالإضافة إلى ستة كتب من المختارات ( باليونانية : σύμμικτα ζητηματα) أو مقالات في مواضيع مختلفة؛ ^{[ 2 ]} وقد فُقدت جميع هذه الكتب وغيرها، مثل سيرة يوسابيوس التي كتبها. من جهة أخرى، حفظ إبيفانيوس السلاميسي في كتابه "باناريون" جزءًا كبيرًا من كتاب أكاكيوس "أنتيلوجيا" ضد مارسيليوس الأنقري .

• المكتبة اللاهوتية في قيسارية ماريتيما

• نياندر، أغسطس ؛ التاريخ العام للدين المسيحي والكنيسة ، جوزيف توري (مترجم)، بوسطن ، (1853-1854)
• نيومان، جون هنري ؛ الأريوسيون في القرن الرابع (1833)
• سميث، ويليام، محرر. (1870). " أكاسيوس ". قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية .