ديودوروس الطرسوسي

ديودور الطرسوسي ( باليونانية : Διόδωρος ὁ Ταρσεύς؛ توفي حوالي عام 390) كان أسقفًا مسيحيًا ، ومصلحًا رهبانيًا، ولاهوتيًا . ^{[ 1 ]} وبصفته مؤيدًا قويًا لأرثوذكسية مجمع نيقية ، لعب ديودور دورًا محوريًا في مجمع القسطنطينية، وعارض سياسات يوليان المرتد المعادية للمسيحية . أسس ديودور أحد أهم مراكز الفكر المسيحي في الكنيسة الأولى، وأصبح العديد من تلاميذه لاهوتيين بارزين.

وُلد ديودور في عائلة نبيلة بمنطقة أنطاكية . تلقى تعليمًا فلسفيًا كلاسيكيًا في مدرسة أثينا ، وسرعان ما انخرط في الحياة الرهبانية بعد تخرجه. ^{[ 2 ]} خلال هذه الفترة، انصبّ اهتمام ديودور على كتابة الرسائل الفلسفية ومعارضة محاولات الإمبراطور جوليان لإعادة الوثنية إلى الإمبراطورية. عندما عُيّن ليونتيوس، وهو أريوسي ، أسقفًا لأنطاكية ، قام ديودور وصديقه فلافيان (الذي عُيّن لاحقًا أسقفًا لأنطاكية) بتنظيم أتباع المذهب النيقاوي الأرثوذكسي خارج أسوار المدينة للعبادة. تُعتبر هذه الصلوات بدايةً للترنيم التناوبي في الكنيسة، وهي ممارسة انتشرت على نطاق واسع بين المسيحيين. ^{[ 3 ]}

خلال فترة إقامته في دير أنطاكية، تتلمذ ديودور على يد ميليتيوس الأنطاكي . انتُخب ميليتيوس أسقفًا عام 360 ورسم ديودور كاهنًا . عندما انقسمت أنطاكية إلى فصائل، كان ديودور من أشد المؤيدين لميليتيوس وتوجهه نحو عقيدة نيقية. عُرف ديودور بعيشه البسيط ، معتمدًا على الصدقات في طعامه، وكثيرًا ما سُجن بسبب معتقداته. كان مظهره الخارجي خشنًا، لكن يوحنا فم الذهب يصف تعابيره بأنها ملائكية. ^{[ 4 ]}

خلال فترة كهنوته، أسس ديودور ديرًا ومدرسةً للتعليم المسيحي بالقرب من مدينة أنطاكية. ومن خلال هذه المدرسة، أصبح ديودور مرشدًا لعالم اللاهوت والطقوس المثير للجدل ثيودور الموبسويستي، وكذلك يوحنا فم الذهب. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد أدت هذه المدرسة إلى ظهور وجهات نظر أنطاكية فريدة في تفسير الكتاب المقدس وعلم المسيح، عُرفت باسم المدرسة الأنطاكية . ^{[ 7 ]} وفي نهاية المطاف، أدى التطرف في المنظور الذي وضعه ديودور لهذه المدرسة إلى ظهور تعاليم نسطور ، التي أُدينت لأول مرة في مجمع أفسس الأول عام 431.

كان دور ديودور كرئيس للمدرسة الأنطاكية هو ما أدى إلى نفيه عام 372. بعد أن نفاه الإمبراطور فالنس إلى أرمينيا ، التقى ديودور خلال منفاه بباسيل القيصري ، أحد أنصار مجمع نيقية . ^{[ 8 ]} وعندما عاد ديودور من منفاه بعد وفاة فالنس عام 378، عُيّن أسقفًا لمدينة طرسوس من قِبل ميليتيوس الأنطاكي. ^{[ 9 ]}

بصفته أسقفًا لكرسي طرسوس، واصل ديودور الدفاع عن فهم نيقية للعلاقة بين الإنسان والإله في شخص يسوع المسيح. وقد عارض بشدة كلًا من الأريوسية والأبوليناريوسية في عصره ( إذ علّم أريوس أن يسوع المسيح كان مخلوقًا من الله، وليس ابنًا تابعًا له؛ وتحدث أبوليناريوس اللاودكية عن التجسد بطرق جعلته عرضة للاتهام بأن المسيح لم يكن إنسانًا بكل جوانبه، وذلك بقوله إن عقله كان إلهيًا وغير عقلاني).

لعب ديودور أدوارًا محورية في كل من مجمع أنطاكية المحلي (379) ومجمع القسطنطينية الأول المسكوني عام 381. وعندما توفي معلمهم ميليتيوس عام 381، رشّح ديودور صديقه فلافيان خلفًا له، مما أدى إلى إطالة أمد الانقسام في كنيسة أنطاكية . ^{[ 10 ]} توفي ديودور حوالي عام 394.

أدانت الأجيال اللاحقة علم المسيح عند ديودور باعتباره هرطقة، وكان ذلك بشكل صريح في مجمع محلي في القسطنطينية عام 499، حيث وُصفت آراء ديودور بأنها نسطورية . [ 11 ^{] وبالتأكيد ،} كان لدى كيرلس الإسكندري رأي سلبي مماثل تجاه ديودور . ومع ذلك، في جيله، نُظر إلى ديودور على أنه مؤيد لأرثوذكسية مجمع نيقية، وفي مرسومه الرسمي الذي صادق فيه على قرارات مجمع القسطنطينية الأول، وصفه الإمبراطور ثيودوسيوس الأول بأنه "بطل الإيمان". ^{[ 11 ]}

يصعب إعادة بناء تفاصيل لاهوت ديودور، إذ أن كل ما تبقى من أعماله عبارة عن شظايا ذات مصادر غير مؤكدة. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد استُنتج جزء كبير من لاهوت ديودور من تصريحات لاحقة لتلاميذه والورثة الفكريين لمدرسة أنطاكية.

بحسب رجل الدين الموحد جون ماثر أوستن (1855)، كان ديودوروس أيضًا من أتباع المذهب الموحد، إذ أعلن سليمان، أسقف البصرة، في كتابه " كتاب النحلة " (1222) خلاص جميع البشر، واستشهد بآراء كل من ديودوروس وثيودور الموبسويستي لدعم وجهة نظره. ^{[ 14 ]} ووفقًا للكاتب الموحد جيه دبليو هانسون (1899)، اعتقد ديودوروس أن رحمة الله ستعاقب الأشرار بأقل مما تستحقه ذنوبهم، لأن رحمته تمنح الأخيار أكثر مما يستحقون، وأنكر أن الله سيمنح الخلود بغرض إطالة أمد المعاناة أو إدامتها. ^{[ 15 ]}

ديودوروس بحسب كتاب جوزيف سيمون أسماني Bibliotheca Orientalis (1728)

• العالمية المسيحية
• المسيحية المبكرة
• المسيحية الشرقية
• ثيوريا

• ديودور الطرسوسي: شرح المزامير
• الأوبرا اليونانية Omnia من تأليف Migne Patrologia Graeca مع فهرس تحليلي