أنطوانيت بورينيون

كانت أنطوانيت بورينيون دي لا بورت (13 يناير 1616 - 30 أكتوبر 1680) متصوفة ومغامرة فرنسية- فلمنكية . زعمت أن نهاية الزمان ستأتي قريبًا وأن يوم القيامة سيحلّ حينها. اعتقدت أنها مختارة من الله لإعادة المسيحية الحقيقية إلى الأرض، وأصبحت الشخصية المحورية في شبكة روحية امتدت خارج حدود الجمهورية الهولندية ، لتشمل هولشتاين واسكتلندا . انتمت طائفة بورينيون إلى الحركات الروحانية التي وُصفت بأنها "القوة الثالثة". 

وُلدت أنطوانيت لعائلة من التجار الكاثوليك الأثرياء في مدينة ليل عام 1616. ^{[ 1 ]} وُلدت بشق حاد في الشفة والحنك ، وفي البداية "كان هناك جدل حول ما إذا كانت حياتها تستحق الحفظ"، على الرغم من أن جراحة لاحقة أزالت العيب الخلقي تمامًا. ^{[ 2 ]} وبحسب روايتها، فقد انجذبت إلى الدين منذ صغرها، وكانت تُلقي محاضرات دينية على والديها وهي في الخامسة من عمرها. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في عام ١٦٣٦، هربت من زواج رتبه لها والدها، لكنها أُعيدت إلى المنزل بعد فترة وجيزة. وبعد ثمانية عشر شهرًا في المنزل، ^{[ ٢ ]} غادرت لتأسيس جماعة زاهدة في مونس، وكانت هذه أولى محاولاتها العديدة في حياتها لإنشاء مجتمع جديد حول وحي اعتقدت أنه أُنزل عليها مباشرة. ^{[ ٤ ]}

كانت أنطوانيت تفضل الانضمام إلى رهبنة دينية صارمة، وهي رهبنة الكرمليات الحافيات . في عام ١٦٥٣، أسست دارًا للأيتام للبنات بأموال ميراثها. وفي عام ١٦٦٢، هربت إلى غنت وميشيلين ، بعد أن حقق القاضي في النظام القاسي لدار الأيتام إثر وفاة إحدى الفتيات هناك. ادعى بورينيون أنه على صلة مباشرة بالله، واتهم الفتيات بعقد صفقة مع الشيطان.

لم تكن بورينيون تُحبّذ مظاهر البذخ في الكنيسة الكاثوليكية، ورغبت في تأسيس جماعةٍ من المسيحيين الحقيقيين، كما رأت. كان رأيها أن "المسيحيين الحقيقيين" فقط هم من سينالون الخلاص، وأن بورينيون -بحسب اعتقادها- مُلزمةٌ من الله بجمع هؤلاء المسيحيين. في ميشيلين، كسبت أول تابعٍ لها، كريستيان دي كورت. كان لدى دي كورت خططٌ طموحةٌ لإنشاء مستعمرةٍ جديدةٍ في نوردستراند ، وهي جزيرةٌ قبالة سواحل شليسفيغ هولشتاين . هناك، كانت قد تأسست جماعةٌ كاثوليكيةٌ رومانيةٌ منذ عام 1652، مؤلفةٌ من عمال بناء السدود من برابانت . في عام 1667، انتقلت بورينيون مع دي كورت إلى أمستردام لجذب المزيد من الرعاة. هناك، التقت جان دي لابادي ، وكومينيوس، وآنا ماريا فان شورمان، وبدأت بنشر كتاباتها.

أثارت تدينها الشديد وآراؤها غير التقليدية وتجاهلها لجميع الطوائف اضطهادًا واجتذابًا للأتباع. ^{[ 3 ]} وكانت معظم الانتقادات الموجهة إليها نابعة من كونها زعيمة روحية لمجموعة غالبيتها من الرجال، وكثير منهم متزوجون. وشمل هؤلاء تجارًا وحرفيين وأطباء (مثل ستيفن بلانكارت ) ورسامين وملاك أراضٍ ورجال دين وعلماء (مثل روبرت بويل ، الذي ترجم أعمالها إلى الإنجليزية) ، وكومينيوس ، الذي دعاها إلى فراش موته. لاحقًا، حظيت بدعم يان سوامردام ، الذي كان يمر بأزمة روحية ولم يكن يثق بها تمامًا ، ومالك قلعة نينرود، يوهان أورت.

في عام ١٦٧١، ورثت جزءًا من جزيرة نوردستراند، غير بعيد عن هوسوم ، من دي كورت، الذي ترك ديونًا طائلة بعد وفاته. انتقلت إلى هناك مع عدد قليل من أتباعها وأسست جماعة دينية . أنشأت مطبعة واستمرت في إثارة الجدل، مُلقبة نفسها بـ" حواء الجديدة " إلى أن صادرت الحكومة المحلية مطبعتها. ثم هربت إلى هوسوم ، في منطقة كانت تُعرف آنذاك بتسامحها الديني وحريتها.

بعد أن أنشأت بورينيون مطبعة أخرى، وزّعت هي وأتباعها كتاباتها في المعارض والأسواق السنوية. وفي عام ١٦٧٥، زار يان سوامردام الجماعة. وكان قد أحرق دراسته عن دودة القز بناءً على نصيحتها. ^{[ ٥ ]} سافر سوامردام إلى كوبنهاغن لزيارة والدة نيكولاس ستينو ، ثم عاد فورًا إلى أمستردام. ولم يُكمل كتابه "كتاب الطبيعة"، الذي كان حافلًا بالقصائد والعبارات الصوفية.

انهارت الجماعة، المؤلفة من ستة أشخاص أثرياء ومتعلمين، عندما امتنعت المرأة الوحيدة الأخرى عن مواصلة الخدمة. وصادرت الحكومة اللوثرية المطبعة. واتُهمت بورينيون بممارسة السحر ، فغادرت على عجل إلى هامبورغ . لم تدم إقامتها هناك طويلاً؛ إذ أجبرتها معارضة رجال الدين اللوثريين هناك على الانتقال إلى شرق فريزلاند ، برفقة بيير بواريه . وهناك حاولت تأسيس مستشفى في ملحقات قصر في لوتسبورغ . لكنها كانت قد بدأت تفقد الكثير من دعمها، فقررت العودة إلى أمستردام. وفي طريقها إلى هناك، مرضت وعُلقت في فرانيكر ، فريزلاند ، حيث توفيت في 30 أكتوبر 1680. ^{[ 3 ]}

بعد وفاتها، تفرق معظم أتباعها، وبقيت مجموعة صغيرة قامت بتحرير ونشر كتاباتها غير المنشورة. وفي عام ١٦٨٦، نُشرت أعمالها الكاملة في ١٩ مجلدًا على يد الناشر جون ويتشتاين من أمستردام. وفي نهاية المطاف، انتهى المطاف بجزء كبير من مخطوطاتها في دار الأيتام (Aalmoezeniersweeshuis) وجماعة الريمونسترانت في أمستردام عن طريق فولكرت فان دي فيلدي. وتوجد المجموعة بأكملها الآن في مكتبة جامعة أمستردام .

في أوائل القرن الثامن عشر، تم إحياء نفوذها في اسكتلندا (انظر أندرو مايكل رامزي )، بما يكفي لإثارة العديد من الإدانات لمذاهبها في مختلف الجمعيات العامة المشيخية في أعوام 1701 و1709 و1710. ^{[ 3 ]}

قام تلميذها بيير بواريه بجمع كتاباتها، التي تتضمن سردًا لحياتها ورؤاها وآرائها (19 مجلدًا، أمستردام، 1679-1686)، والذي نشر أيضًا سيرتها الذاتية (مجلدان، 1683):

• حياة دام ^{أنطوانيت} بورينيون. قم بكتابة جزء من الصورة، جزء من شخص من خبرته، في السمات التي لا تلغى الإمالة إلى الصفحة التالية. أمستردام: J. Riewerts & P. ​​Arents، 1683. يحتوي المجلد الأول من الكتاب (الصفحات  137-223) على سيرتها الذاتية حتى عام 1668.

للاطلاع على دراسة نقدية، انظر كتاب هاوك، الموسوعة الواقعية (لايبزيغ، 1897)، وكتاب دراسة عن أنطوانيت بورينيون ، من تأليف إم إي إس (باريس، 1876). وقد تُرجمت ثلاثة من أعمالها على الأقل إلى الإنجليزية، بعضها على يد روبرت بويل في مرحلة مبكرة.

• مختصر من كتاب نور العالم (لندن، 1786)
• رسالة في الفضيلة الصلبة (1699)
• استعادة روح الإنجيل (1707). ^{[ 3 ]}

• يان سوامردام

• بورينيون في موسوعة شاف هرتزوغ
• مراسلات أنطوانيت بورينيون في
• إملو
• فريدريش فيلهلم باوتس (1975). "بورينيون دي لا بورت، أنطوانيت". في باوتس، فريدريش فيلهلم (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  1. هام: باوتس. العقيد. 721. ردمك 3-88309-013-1.
• مشروع كونتينوا: سيرة أنطوانيت بورينيون