أندرو مايكل رامزي

السير أندرو مايكل رامزي، بارونيت وزميل الجمعية الملكية (9 يوليو 1686 - 6 مايو 1743)، المعروف باسم الفارس رامزي ، كاتب اسكتلندي المولد، عاش معظم حياته في فرنسا. كان بارونيتًا في طبقة النبلاء اليعاقبة . بعد زيارته لرئيس الأساقفة الكاثوليكي واللاهوتي فرانسوا فينيلون في كامبراي (فرنسا) عام 1710، اعتنق الكاثوليكية الرومانية رغم انجذابه إلى مذهب الهدوء . بقي في فرنسا حتى عام 1724 ، حيث كتب رسائل سياسية لاهوتية. في عام 1724، كان في روما مُعلِّمًا لابني جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت . عاد لاحقًا إلى فرنسا. يُعتبر خطابه الذي ألقاه عام 1736 في فرنسا أحد النصوص التأسيسية للماسونية عمومًا، وللتقاليد الماسونية الفرنسية خصوصًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} 

ربما وُلد رامزي عام 1681 أو 1688، لكن التاريخ الأرجح لميلاده هو 9 يوليو 1686. نشأ رامزي، ابن الخباز، في مدينة آير بجنوب غرب اسكتلندا، وربما درس في جامعة إدنبرة . كان شابًا متدينًا، وبدا أنه مُهيأ للعمل في الكنيسة الاسكتلندية ، لكنه في عام 1708 أصبح مُعلمًا لطفلي ديفيد ويمس، إيرل ويمس الرابع . ^{[ 2 ]}

انجذب رامزي في شبابه إلى التصوف الهادئ كما كان يمارس في دائرة جورج جاردن في روزهارتي ، والتي تركزت على تعاليم أنطوانيت بورينيون في مجتمع على غرار مجتمع مماثل في راينسبورغ بقيادة بيير بواريه ، حيث عاش الناس من مختلف المعتقدات الدينية والطبقات الاجتماعية معًا.

في عام ١٧١٠، سافر رامزي إلى راينسبورغ للقاء بواريه، ثم التقى لاحقًا بجان ماري بوفييه دي لا موت غويون، المعروفة باسم مدام غويون. ومن هناك، انتقل للإقامة مع رئيس الأساقفة الكاثوليكي واللاهوتي فرانسوا فينيلون في كامبراي ، في أغسطس ١٧١٠. مكث في منزل فينيلون لعدة سنوات، وأصبح صديقًا حميمًا للماركيز دي فينيلون، وهو قريب شاب لرئيس الأساقفة وتلميذ نجيب لمدام غويون. كتب رامزي كتابه " حياة فينيلون" كشهادة صادقة على تلك الفترة. من عام ١٧١٤ حتى عام ١٧١٦، عمل رامزي سكرتيرًا لمدام غويون، وكان حاضرًا في بلوا في ٩ يونيو ١٧١٧ عندما توفيت.

على الرغم من أن رامزي نفسه اعتنق الكاثوليكية على يد فينيلون، إلا أن مدام غويون لم تعتبر التحول خيارًا مطروحًا، بل نصحت بشدة المجتمع المحيط بها بالتمسك بمبادئ عقيدتهم الصحيحة مع التأمل في الحب الخالص. وفي كتابه " حياة فينيلون " (لندن، 1723)، ذكر رامزي رؤيته الخاصة لكيفية تأثير نظام مدام غويون عليه. وقد أدى ارتباطه بفينيلون ، الذي احتفظ بنفوذ كبير في البلاط بصفته معلمًا لأحفاد لويس الرابع عشر ، إلى لفت انتباه النبلاء، ولا سيما الكونت دي ساسينج، الذي تولى رامزي تعليم ابنه من عام 1718 حتى عام 1722.

في عام 1722، انخرط رامزي بنشاط في مفاوضات رفيعة المستوى بشأن ضريبة على أصول المنفيين اليعاقبة اقترحتها الحكومة البريطانية. وبحلول ذلك الوقت، كان رامزي على معرفة جيدة بالكاردينال فلوري ، الذي أصبح بعد وفاة الوصي فيليب الثاني، دوق أورليان (1723)، القوة الحقيقية للدولة خلف لويس الخامس عشر .

في عام ١٧٢٣، مُنح رامزي لقب فارس من رتبة القديس لعازر في القدس ، وهي رتبة عسكرية صليبية تأسست في فرنسا لحماية الحجاج. وفي عام ١٧٢٤، انضم إلى البلاط اليعقوبي في روما. إلا أن مكائد البلاط وصعوبة مهمته التعليمية - إذ كان الأمير تشارلي الوسيم يبلغ من العمر ثلاث سنوات ونصف فقط - دفعته للعودة إلى باريس في العام نفسه.

من عام 1725 إلى عام 1728، أقام كضيف مدعو في فندق سولي برعاية ماكسيميليان دي بيتون، دوق سولي، زوج الكونتيسة دي فو الأرملة (ابنة مدام غويون). خلال هذه الفترة، كان عضوًا نشطًا في نادي إنترسول ، وهو مركز فكري حديث في باريس، بصحبة شخصيات بارزة مثل رينيه لويس أرجنسون ، واللورد بولينجبروك، ومونتسكيو . ^{[ 4 ]} في هذا السياق، كتب رحلات كورش عام 1727، مما جعله من أكثر المؤلفين مبيعًا في عصره، ولإصدار طبعة منقحة منها، سافر إلى لندن (1729-1730 ) حيث تواصل مجددًا مع مونتسكيو .

انتُخب كلاهما زميلين في الجمعية الملكية في ديسمبر 1729. وفي عام 1730، انضم رامزي إلى جمعية سبالدينغ للسادة في لينكولنشاير، وهي نادٍ على صلة بجمعية الآثار في لندن . وكان من بين أعضائها البارزين السير إسحاق نيوتن ، وجون غاي ، وألكسندر بوب . وفي عام 1730 أيضًا، نال رامزي تكريمًا آخر: درجة الدكتوراه الفخرية في القانون المدني من جامعة أكسفورد.

قبل مؤتمر الألقاب الأكاديمية (وجزء من كتابه " حياة فينيلون" و "رحلات كورش ")، كان رامزي قد حظي باهتمام في الأوساط الفكرية لعصره. وقد نشرت مجلة "مذكرات تريفو" المؤثرة العديد من مؤلفاته - في عام 1732، مقدمته للأعمال الرياضية لإدموند ستون - وظلت المجلة مؤيدة لمساهماته الفلسفية. في عام 1719، نشر مقالًا عن السياسة ، تمت مراجعته في عام 1721 تحت عنوان " مقال فلسفي حول الحكومة، حول سمة الضرورة، والأصل، والحقوق، والمولدات، والأشكال المختلفة للسيادة، بعد مبادئ النار" بقلم فرانسوا دي ساليناك دي لا. Mothe Fénelon، archiveque-duc de Cambray ونشر بالترجمة الإنجليزية عام 1722. دعم هذا العمل إعادة جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت إلى العرش البريطاني، وإزالة مجلس العموم لصالح مجلس شيوخ أرستقراطي يقدم المشورة للملك. تتكرر العديد من أفكاره الرئيسية في كل من كتاب " حياة فينيلون" و "رحلات كورش" ، على الرغم من أن رامزي تبنى لاحقًا ضرورة حكم الملك من خلال البرلمان في خطته لتعليم أمير شاب (1732). وقد روّج كتاب "رحلات كورش" لفكرة أن بريطانيا يجب أن تُنشئ إمبراطورية تجارية عالمية وتصبح "عاصمة الكون". 

عاد رامزي إلى فرنسا عام 1730، وبعد وفاة دوق سولي، انضم إلى خدمة كونت إيفرو (الراعي الأصلي لقصر الإليزيه )، وهو عضو بارز في عائلة لا تور دوفرن وبويون التي كانت تربطها صلات مصاهرة بالبلاط اليعقوبي، من خلال شارلوت، الأخت الكبرى للملكة كليمنتينا ( ماريا كليمنتينا سوبيسكا )، وروابط صداقة متينة مع الدائرة المحيطة بفينيلون، من خلال الكاردينال دي بويون . ويُقال إن الكاردينال دي بويون هو من ألهم فكرة أن تنحدر العائلة من غودفري دي بويون ، مما جعل ملك القدس الصليبي رمزًا للعائلة وليس سلفها الجيني (هندرسون، 1952).

كانت مهمة رامزي في منزل إيفرو هي تعليم ابن أخيه، غودفروي جيرو، دوق شاتو تييري، ابن الأخ الأكبر، إيمانويل ثيودوس دي لا تور دوفرن، دوق بويون؛ ثم تحولت مهمته بعد وفاة جيرو إلى تعليم ابن أخ الكونت، أمير تورين، غودفروي شارل، ابن شارل غودفروي، دوق بويون، رئيس المنزل.

كتب رامزي كتاب " تاريخ الفيكونت دي تورين ، المارشال العام لجيوش الملك " (1735) لأجل تعليم الأمير ، مستخدمًا كدليل وثائقي (بتفويض من جيمس فرانسيس إدوارد ستيوارت ) مذكرات دوق يورك ( جيمس الثاني ) المكتوبة بخط اليد. كانت هذه مذكرات جيمس الثاني التي اكتشفها ديفيد هيوم في الكلية الاسكتلندية في باريس عام 1763 برفقة مايكل رامزي، ابن شقيق الفارس. فُقدت المخطوطات خلال الثورة الفرنسية .

في يونيو 1735، تزوج رامزي من ماري نيرن (1701-1761)، ابنة السير ديفيد نيرن ، وكيل الملك جيمس الثالث. وبهذه المناسبة، مُنح الفارس رامزي لقب فارس وبارون اسكتلندي (23 مارس 1735) مع حق الورثة الذكور في وراثة اللقب. رُزق رامزي بابن وابنة، لكن ابنه (1737-1740) توفي في طفولته، وابنته (1739-1758) توفيت بمرض الجدري في سن التاسعة عشرة.

عاش رامزي حتى عام ١٧٤٣ تحت رعاية عائلة بويون الكريمة في سان جيرمان أون لاي، حيث انكبّ على الكتابة والدراسة، ولكن قبل كل شيء، كان يُعدّ عمله الأبرز : "المبادئ الفلسفية للدين الطبيعي والوحي" ، الذي قامت زوجته وأصدقاؤه بتحريره بعد وفاته (١٧٤٨-١٧٤٩). وكان الجزء الثاني من هذا العمل، على حد تعبير رامزي، "تاريخًا للعقل البشري عبر العصور والأمم والأديان فيما يتعلق بأسمى الحقائق وأكثرها أهمية". وقد بقيت بعض "الرسائل الصينية" التي كتبها رامزي غير منشورة.

ارتبط رامزي بالماسونية منذ دخولها فرنسا (1725-1726). وحضر جنازة رامزي تشارلز رادكليف ، إيرل ديرونت ووتر، الذي شغل منصب الأستاذ الأعظم لفرنسا ابتداءً من عام 1736. ^{[ 5 ]} ويُفترض أن انتماء رامزي للماسونية سهّل انضمامه إلى نادي سبالدينغ للسادة، الذي كان جون ثيوفيلوس ديساغولير، أحد أبرز دعاة الماسونية، عضوًا فيه آنذاك.

في عام 1736، ألقى رامزي خطاباً عاماً في باريس حدد فيه الصفات الأربع اللازمة ليصبح المرء ماسونياً فرنسياً: العمل الخيري ، والقيم الأخلاقية، والسرية، والتعاطف مع العلوم والفنون الجميلة. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

في عام ١٧٣٧، كتب رامزي خطابه الذي ألقاه في حفل استقبال الماسونيين ، والذي ربط فيه بين الماسونية وفرسان الإسبتارية . ^{[ ٨ ]} ولعل مكانته كفارس من فرسان القديس لعازر في القدس قد ألهمته، أو ربما حماسه، لنشر تقليد مزعوم مرتبط ببيت بويون. على أي حال، رأى رامزي أن خطابه جدير بالاهتمام من قبل السلطة الدينية السائدة، فأرسل النص إلى الكاردينال فلوري ، طالبًا مباركة الكنيسة لمبادئ الماسونية كما ذكرها: "إن الالتزامات المفروضة عليكم من قبل النظام هي حماية إخوانكم بسلطتكم، وتنويرهم بمعرفتكم، وتهذيبهم بفضائلكم، ومساعدتهم في حاجاتهم، والتضحية بكل ضغينة شخصية، والسعي وراء كل ما من شأنه أن يسهم في سلام ووحدة المجتمع."

بالنسبة لكنيسة كانت تعاني أصلاً من صعوبات بسبب انحراف مبادئ جمعية يسوع ، ربما لم يكن المرجع المذكور، بل مفهوم الطقوس الماسونية، أمراً سخيفاً تماماً. وجاء رد الكاردينال فلوري في نهاية مارس على رسالة رامزي المؤرخة في 20 مارس 1737، محذراً جميع اجتماعات الماسونية.

يُزعم خطأً مرارًا وتكرارًا أن رامزي ذكر فرسان الهيكل في خطابه ، بينما في الحقيقة ذكر فرسان الإسبتارية . مع ذلك، ربما فهم المستمعون الفطنون إشارته إلى فرسان الصليبيين على أنها تلميح غير مباشر إلى فرسان الهيكل، الذين كانت ذكراهم لا تزال مثيرة للجدل في فرنسا، وربما أدت إلى اتهام البابا للأخوية الماسونية بعد عام. ^{[ 9 ]}

تشمل أعمال رامزي ما يلي:

• Les voyages de Cyrus (لندن، 1728؛ باريس، 1727): الإنجليزية. "رحلات كورش التي ألحق بها خطاب عن اللاهوت والأساطير الوثنية" - كتاب مؤلف على غرار كتاب فينيلون " Les avantures de Télémaque" .
• كما قام بتحرير كتاب "تيليماك" نفسه (باريس، مجلدان، 1717) مع مقدمة.
• تاريخ الحياة والحياة في فينيلون (لاهاي، 1723).
• سيرة ذاتية جزئية لهنري دي لا تور دوفيرني، فيكونت دي تورين (باريس، 1735)
• قصائد باللغة الإنجليزية (إدنبرة، 1728)، وأعمال أخرى متنوعة.

• Cherel, Albert. 1917. "André Michel Ramsay – Sa vie" =Chpt II in Fénelon au XVIIIe siècle en France. Paris: Librairie Hachette ed.
• Cherel, Albert. 1926. "Un aventurier religieux au XVIIIe sciècle, André Michel Ramsay" Paris: Perrin.
• George David Henderson. 1952. Chevalier Ramsay. London: Thomas Nelson and Sons.
• Dupriez, Bernard. 1965. Fénelon: Écrits Spirituels – Extaits. Paris: Nouveaux Classiques Larousse.
• Andrew Mansfield. 2015. Ideas of monarchical reform: Fénelon, Jacobitism and the political works of the Chevalier Ramsay. Manchester: Manchester University Press - http://www.manchesteruniversitypress.co.uk/9780719088377/

• Website of Lodge Chevalier Ramsay No. 4 working under the Regular Grand Loge of Belgium
• Page about Chevalier Andrew Michael Ramsay on Chevalier Ramsay Lodge's Website
• Works by or about Chevalier Ramsay at the Internet Archive
• Works by or about Andrew Michael Ramsay at the Internet Archive