أركاديو هوانغ

أركاديو هوانغ ( بالصينية :黃嘉略؛ بينيين : Huáng Jiālüè ، وُلد في شينغهوا، بوتيان الحالية ، في فوجيان ، في 15 نوفمبر 1679، وتُوفي في 1 أكتوبر 1716 في باريس ) ^{[ 1 ] [ 2 ]} كان صينيًا اعتنق المسيحية ، وجلبته البعثات التبشيرية الأجنبية إلى باريس . وقد لعب دورًا رائدًا في تعليم اللغة الصينية في فرنسا حوالي عام 1715. وسبقه في فرنسا مواطنه مايكل شين فو تسونغ ، الذي زار البلاد عام 1684.

وتتمثل أعماله الرئيسية، التي أنجزها بمساعدة الشاب نيكولاس فريريه ، في أول معجم صيني-فرنسي، وأول قواعد نحوية صينية، ونشر نظام كانغشي في فرنسا مع مائتين وأربعة عشر جذراً، والذي استخدم في إعداد معجمه.

إلا أن وفاته المبكرة في عام 1716 حالت دون إتمامه لعمله، وتولى إتيان فورمونت ، الذي كُلِّف بمهمة فرز أوراقه، كل الفضل في نشرها.

إن إصرار نيكولا فريريت، بالإضافة إلى إعادة اكتشاف ذكريات هوانغ أركاديو، هو ما أعاد ترسيخ العمل الرائد لهوانغ كأساس مكّن اللغويين الفرنسيين من معالجة اللغة الصينية بشكل أكثر جدية.

فيما يلي نسب أركاديو هوانغ (الذي كان يُكتب اسمه في الأصل هوانغ ) وفقًا لستيفن فورمونت:

وُلد بول هوانغ، من جبل النسر، ابن كيان-خين (كيام-كيم) هوانغ، المساعد الإمبراطوري لمقاطعتي نانجينغ (نان-كين ) وشان-تون ( شاندونغ )، وسيد جبل النسر، في مدينة هين-هوا (شينغهوا)، في مقاطعة فوجيان (فو-كين)، في 12 فبراير 1638؛ وعُمّد على يد الأب اليسوعي أنطونيو دي غوفيا ، البرتغالي، وتزوج عام 1670 من الآنسة أبولوني لا سول، التي تُدعى ليو-سين-يام (ليو-سين-يام) باللغة المحلية، ابنة السيد يام، الملقب بلو-أوو (لو-في)، الطبيب الرئيسي لليو-سين (ليو-سين) وحاكم مدينة كوان-سين (غوانغشين)، في مقاطعة كيام-سي ( جيانغشي ). وُلد أركاديو هوانغ، مترجم ملك فرنسا، ابن بول هوانغ، في مدينة هين هوا نفسها، في 15 نوفمبر 1679، وعُمّد في 21 نوفمبر من العام نفسه على يد الأب اليعقوبي أركاديو من ...، وهو من الجنسية الإسبانية. ورُزق من زواجه بابنة لا تزال على قيد الحياة؛ وأضاف إلى نسبه ماري كلود هوانغ، من جبل النسر، ابنة السيد هوانغ، مترجم الملك، وهكذا؛ وُلدت في 4 مارس 1715.

تلقى أركاديو تعليمًا على يد أديب صيني تحت رعاية المبشرين الفرنسيين. رأى المبشرون الفرنسيون في أركاديو فرصةً لخلق "مسيحي صيني مثقف" يخدم نشر المسيحية في الصين. في تلك السنوات الرائدة (1690-1700)، كان من الضروري تقديم نماذج من الصينيين المتنصرين تمامًا إلى روما، لتعزيز موقف اليسوعيين في جدل الطقوس .

في 17 فبراير 1702، وتحت حماية أرتوس دي ليون، أسقف روزالي ، ^{[ 3 ]} استقل أركاديو سفينة تابعة لشركة الهند الشرقية الإنجليزية للوصول إلى لندن . وبحلول سبتمبر أو أكتوبر من العام نفسه، غادر السيد دي روزالي وأركاديو إنجلترا متوجهين إلى فرنسا ، للسفر إلى روما .

على وشك أن يُرسم كاهنًا في روما ويُقدّم للبابا لإثبات حقيقة المسيحية الصينية، تراجع أركاديو هوانغ على ما يبدو عن الرسامة ورفضها . فضّلت روزالي العودة إلى باريس لمواصلة تعليمه، وانتظار ردٍّ أفضل.

بحسب مذكراته، انتقل أركاديو إلى باريس عام ١٧٠٤ أو ١٧٠٥ للإقامة في مقر البعثات الأجنبية. هناك، واصل حماةُه تدريبه الديني والثقافي، مع خططٍ لترسيمه للعمل في الصين. لكن أركاديو فضّل حياةً عادية. استقرّ نهائيًا في باريس كمترجمٍ للغة الصينية لدى الملك سون سون ، وبدأ العمل تحت إشراف وحماية رئيس الدير جان بول بينيون . ^{[ ٣ ]} يُزعم أنه أصبح أيضًا أمين مكتبة الملك، مسؤولًا عن فهرسة الكتب الصينية في المكتبة الملكية. ^{[ ٢ ]}

التقى هوانغ بمونتسكيو ، الذي دارت بينهما نقاشات عديدة حول العادات الصينية. ^{[ 4 ]} ويُقال إن هوانغ كان مصدر إلهام مونتسكيو لأسلوب السرد في كتابه "رسائل فارسية" ، حيث يتناول شخصية آسيوية عادات الغرب. ^{[ 5 ]}

ذاع صيت هوانغ في صالونات باريس. وفي عام ١٧١٣، تزوج من امرأة باريسية تُدعى ماري كلود رينييه. ^{[ ٢ ]} وفي عام ١٧١٥، أنجبت ابنةً سليمةً، سُميت أيضًا ماري كلود، لكن الأم توفيت بعد أيام قليلة. وبعد عام ونصف، توفي هوانغ نفسه مُحبطًا، وتوفيت ابنتهما بعد ذلك ببضعة أشهر. ^{[ ٢ ]}

وبمساعدة الشاب نيكولاس فريريت (1688-1749)، بدأ العمل الشاق في ريادة قاموس صيني-فرنسي، وقواعد اللغة الصينية، باستخدام نظام كانغشي المكون من 214 مفتاحًا حرفيًا .

انضم إليهم في هذا العمل نيكولاس جوزيف ديليس (1683-1745)، صديق فريريه، الذي أضفى على عملهم ومناقشاتهم طابعًا ثقافيًا وجغرافيًا أوسع. وكان شقيق ديليس، غيوم ديليس ، جغرافيًا مرموقًا آنذاك. شجع ديليس أركاديو هوانغ على قراءة أشهر الكتابات الأوروبية وأكثرها رواجًا التي تناولت الإمبراطورية الصينية. وقد فوجئ هوانغ بالنهج العرقي المتمركز حول الذات في هذه النصوص، والذي قلل من شأن الشعب الصيني وركز على الدور الحضاري للشعوب الأوروبية.

وصل متدرب ثالث، يُدعى إتيان فورمونت (فرضه الأب بينيون)، وأحدث اضطرابًا كبيرًا في الفريق. وفي أحد الأيام، فوجئ فورمونت وهو ينسخ عمل هوانغ. ^{[ 6 ]}

بعد وفاة هوانغ في الأول من أكتوبر عام ١٧١٦، أصبح فورمونت مسؤولاً رسمياً عن تصنيف أوراق المتوفى. وقدّم تقريراً سلبياً للغاية حول محتوى هذه الوثائق، واستمر في انتقاد عمل هوانغ. وواصل عمله على لغات أوروبا وآسيا (وبالتالي اللغة الصينية)، ونسب لنفسه الفضل في نشر نظام المفاتيح الـ ٢١٤ في فرنسا، ونشر في النهاية معجماً فرنسياً-صينياً وقواعد نحوية صينية، دون الإشارة إلى عمل هوانغ، الذي استمر في تشويه سمعته علناً.

في هذه الأثناء، كتب فريريه، وهو أيضاً أكاديمي، وقبل كل شيء صديق وتلميذ أركاديو هوانغ الأول، أطروحة حول عمل أركاديو ودوره في نشر المعرفة عن الصين في فرنسا. كما ساهمت الوثائق التي احتفظ بها نيكولا جوزيف ديليس، التلميذ الثاني لأركاديو، في إبراز دور الرعايا الصينيين لدى ملك فرنسا.

ومنذ ذلك الحين، قام باحثون ومؤرخون آخرون بالتحقيق في دوره، بما في ذلك دانييل إليسيف التي قامت بتجميع كتاب Moi, Arcade interprète chinois du Roi Soleil في عام 1985.

• شين فو تسونغ ، وهو شخص صيني آخر زار فرنسا عام 1684.
• فان شويي ، وهو شخص صيني آخر عاش في أوروبا في أوائل القرن الثامن عشر.
• الجالية الصينية في فرنسا
• العلاقات الصينية الفرنسية
• البعثات اليسوعية في الصين

• بارنز، ليندا ل. (2005) الإبر والأعشاب والآلهة والأشباح: الصين والشفاء والغرب حتى عام 1848، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 0-674-01872-9
• كون، بيتر (1996) بيرل إس. باك: سيرة ثقافية، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-56080-2
• إليسيف، دانييل، موي، أركيد، تفسير صيني دو روي سولاي ، Arthaud Publishing، باريس، 1985، ISBN 2-7003-0474-8(المصدر الرئيسي لهذه المقالة، 189 صفحة)
• فورمونت، إتيان (1683–1745)، ملاحظة عن أركاديوس هوانغ .
• مونجيلو، ديفيد إي. (2005) اللقاء العظيم بين الصين والغرب، 1500-1800، روومان وليتلفيلد، رقم ISBN 0-7425-3815-X
• سبنس، جوناثان د. (1993). "سنوات أركاديو هوانغ في باريس" . دوار صيني: مقالات في التاريخ والثقافة . دبليو دبليو نورتون. ISBN 978-0-393-30994-2.
• شو مينجلونج (2004) 许明龙 Huang Jialüe yu zao qi Faguo Han xue 黃嘉略与早期法囯汉学، بكين: Zhonghua shuju.