جمعية البعثات الأجنبية في باريس

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 53 صور
الموسوعة الحرة

جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس ( بالفرنسية : Société des Missions Etrangères de Paris ، تُنطق [ sɔsjete de misjɔ̃z etʁɑ̃ʒɛʁ də paʁi ] ، MEP ) هي منظمة تبشيرية كاثوليكية . وهي ليست مؤسسة دينية ، بل منظمة تضم كهنة علمانيين وأشخاصًا عاديين مُكرسين للعمل التبشيري في بلاد أجنبية. [ 4 ]

تأسست جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس بين عامي 1658 و1663. وفي عام 1659، أصدرت المجمع المقدس لنشر الإيمان في روما تعليماتٍ بإنشاء هذه الجمعية. وقد مثّل ذلك بدايةً لمؤسسة تبشيرية لم تكن، ولأول مرة، خاضعةً لسيطرة القوى التبشيرية والاستعمارية التقليدية لإسبانيا أو البرتغال. [ 5 ] وعلى مدار 350 عامًا منذ تأسيسها، أرسلت المؤسسة أكثر من 4200 كاهن مُرسَل إلى آسيا وأمريكا الشمالية. وتتمثل مهمتهم في التكيف مع العادات واللغات المحلية، وتنمية رجال دين محليين ، والحفاظ على علاقات وثيقة مع روما. [ 6 ]

في القرن التاسع عشر، كانت الاضطهادات المحلية التي تعرض لها قساوسة جمعية البعثات الخارجية في باريس ذريعةً للتدخل العسكري الفرنسي في آسيا. [ 7 ] في فيتنام ، استغلت الحكومة الفرنسية هذه الاضطهادات لتبرير التدخلات المسلحة التي قادها جان باتيست سيسيل وشارل ريغو دي جينويي . وفي الصين، أصبحت جريمة قتل الكاهن أوغست شابديلاين ذريعةً لانخراط فرنسا في حرب الأفيون الثانية عام 1856. وفي كوريا ، استُخدمت الاضطهادات لتبرير الحملة الفرنسية عام 1866 ضد كوريا .

لا تزال جمعية البعثات الخارجية في باريس اليوم مؤسسة نشطة في مجال التبشير في آسيا.

خلفية

مبنى البعثات الخارجية في باريس، 128 شارع باك ، باريس
رمز البعثات الخارجية في باريس

حصلت القوى الاستعمارية التقليدية، إسبانيا والبرتغال، في البداية من البابا على اتفاقية حصرية لتبشير الأراضي المحتلة، وهو نظام يُعرف باسم "بادراودو ريال" بالبرتغالية و "باتروناتو ريال" بالإسبانية. إلا أنه بعد فترة، لم تعد روما راضية عن نظام "بادراودو" بسبب محدودية موارده، وتدخله الكبير في السياسة، واعتماده على ملكي إسبانيا والبرتغال في أي قرار. [ 8 ]

من الناحية الجغرافية أيضاً، كانت البرتغال تخسر أراضيها أمام القوى الاستعمارية الجديدة المتمثلة في إنجلترا والجمهورية الهولندية ، مما يعني أنها أصبحت أقل قدرة على نشر المسيحية في مناطق جديدة. [ 9 ] وفي المناطق التي كانت تسيطر عليها سابقاً، شهدت البرتغال بعض الكوارث؛ فعلى سبيل المثال، تم القضاء على المسيحية في اليابان حوالي عام 1620. [ 10 ]

أخيرًا، ساور المسؤولين الكاثوليك شكوكٌ حول فعالية الرهبانيات، مثل الدومينيكان والفرنسيسكان واليسوعيين والبرنابيين ، نظرًا لكونها شديدة التأثر بالاضطهاد. وبدا أنها غير قادرة على تنمية رجال دين محليين أقل عرضةً لاضطهاد الدولة. لذا ، بدا إرسال الأساقفة لتنمية رجال دين محليين أقوياء هو الحل الأمثل لتحقيق التوسع المستقبلي: [ 10 ]

«لدينا كل الأسباب لنخشى أن ما حدث لكنيسة اليابان قد يحدث أيضًا لكنيسة أنام، لأن هؤلاء الملوك، في تونكين وكوشينشينا ، يتمتعون بقوة كبيرة ومعتادون على الحرب... من الضروري أن يقوم الكرسي الرسولي ، من خلال حركته الخاصة، بإرسال رعاة إلى هذه المناطق الشرقية حيث يتكاثر المسيحيون بشكل ملحوظ، لئلا يموت هؤلاء الرجال، بدون أساقفة، دون الحصول على الأسرار المقدسة ، ويواجهوا خطر الهلاك بشكل واضح.» ألكسندر دي رودس . [ 10 ]

في وقت مبكر من عام 1622، أنشأ البابا غريغوري الخامس عشر ، رغبةً منه في استعادة زمام الجهود التبشيرية، المجمع المقدس لنشر الإيمان ( المعروف اختصارًا باسم "بروباجاندا ") بهدف استقطاب المسيحيين غير الكاثوليك إلى الإيمان الكاثوليكي، وكذلك سكان قارة أمريكا وآسيا. [ 8 ] ولتحقيق ذلك، أعادت روما إحياء نظام النواب الرسوليين ، الذين كانوا يرفعون تقاريرهم مباشرةً إلى روما في جهودهم التبشيرية، ويتولون مسؤولية إنشاء هيئة كهنوتية محلية. [ 11 ]

في الميدان، اندلعت صراعات عنيفة بين البادروادو والبروباجاندا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 8 ] (عندما أُرسل أول مبشرين من جمعية باريس للبعثات الخارجية إلى الشرق الأقصى، أُمر المبشرون البرتغاليون بالقبض عليهم وإرسالهم إلى لشبونة ). [ 12 ] تزامن إنشاء جمعية باريس للبعثات الخارجية مع جهود روما لتطوير دور البروباجاندا . [ 13 ]

المؤسسة

يُعتبر اليسوعي الفرنسي ألكسندر دي رودس صاحب فكرة إنشاء جمعية البعثات الخارجية في باريس.

بدأت فكرة تأسيس جمعية باريس للبعثات الخارجية عندما حصل الكاهن اليسوعي ألكسندر دي رودس ، العائد من فيتنام، والذي طلب إرسال عدد كبير من المبشرين إلى الشرق الأقصى ، على موافقة البابا إنوسنت العاشر عام 1650 لإرسال كهنة وأساقفة علمانيين كمبشرين. [ 14 ] تلقى ألكسندر دي رودس في باريس عام 1653 دعمًا ماليًا وتنظيميًا قويًا من جمعية القربان المقدس لتأسيس جمعية باريس للبعثات الخارجية. [ 15 ] [ 16 ] وجد ألكسندر دي رودس متطوعين من رجال الدين العلمانيين في باريس، وهم فرانسوا بالو وبيير لامبرت دي لا موت، ولاحقًا إغناس كوتوليندي ، الأعضاء الأوائل في جمعية باريس للبعثات الخارجية، والذين أُرسلوا إلى الشرق الأقصى كنيابة رسولية . [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

بسبب المعارضة الشديدة من البرتغال ووفاة البابا إنوسنت العاشر، توقف المشروع لعدة سنوات، إلى أن قرر المرشحون للبعثات الذهاب بمفردهم إلى روما في يونيو 1657. [ 9 ]

تعيين أساقفة مبشرين

فرانسوا بالو ، الأب المؤسس لجمعية البعثات الأجنبية في باريس
بيير لامبرت دي لا موت (1624–1679)

في 29 يوليو 1658، عُيّن المؤسسان الرئيسيان لجمعية البعثات الأجنبية في باريس أسقفين في الفاتيكان ، فأصبح بالو أسقفًا لهيليوبوليس في أوغوستامنيكا ، والنائب الرسولي لتونكين ، ولامبرت دي لا موت أسقفًا لبيريتوس ، والنائب الرسولي لكوشينشينا . [ 20 ] وفي 9 سبتمبر 1659، حدد المرسوم البابوي "Super cathedram principis apostolorum" الصادر عن البابا ألكسندر السابع الأراضي التي سيُعهد إليهما بإدارتها: بالنسبة لبالو، تونكين ولاوس وخمس مقاطعات مجاورة في جنوب الصين (يونان، وقويتشو، وهوغوانغ، وسيتشوان، وغوانغشي ) ، وبالنسبة للامبيرت دي لا موت ، كوشينشينا وخمس مقاطعات في جنوب شرق الصين ( تشجيانغ ، وفوجيان ، وغوانغدونغ ، وجيانغشي ، وهاينان ) . [ 20 ] في عام 1660 تم تعيين المؤسس الثالث كـ كوتوليندي، أسقف ميتيلوبوليس ، نائب رسولي في نانجينغ ، مع خمس مقاطعات أخرى في الصين، [ 20 ] وهي بكين ، شانشي ، شاندونغ ، كوريا ، وتارتاري .

تم ترشيحهم جميعًا أساقفةً في مناطق الكفار (" أي هليوبوليس ، وبيروت ، ومتيلوبوليس ، إلخ")، وحصلوا على ألقاب أسقفية كانت قد اندثرت منذ زمن طويل من مناطق فُقدت، وذلك حرصًا على عدم المساس بالألقاب الأسقفية المعاصرة وتجنبًا للصراعات مع الأسقفيات المُنشأة من خلال نظام البادروادو . [ 13 ] وفي عام 1658 أيضًا، عُيّن فرانسوا دي لافال نائبًا رسوليًا لكندا، [ 21 ] وأسقفًا للبتراء في مناطق الكفار ، ليصبح أول أسقف لفرنسا الجديدة ، وفي عام 1663 أسس معهد كيبيك اللاهوتي بدعم من جمعية البعثات الأجنبية في باريس. [ 22 ]

تأسست جمعية البعثات التبشيرية رسميًا على يد شركة القربان المقدس عام 1658. [ 23 ] وكان هدف الجمعية الجديدة، ولا يزال، هو تبشير البلدان غير المسيحية، من خلال تأسيس الكنائس وتأهيل رجال دين محليين تحت إشراف الأساقفة. وقد تم الاعتراف بالجمعية رسميًا عام 1664. [ 24 ] وتزامن إنشاء جمعية البعثات التبشيرية في باريس مع تأسيس شركة الهند الشرقية الفرنسية .

إجناس كوتلندي (1630–1662)

بهدف إرسال المبشرين الثلاثة إلى آسيا، أنشأت جمعية القربان المقدس شركة تجارية، هي شركة الصين ، عام 1660. وقد بُنيت سفينة، هي سانت لويس ، في هولندا على يد مالك السفن فيرمانيل، لكنها غرقت بعد فترة وجيزة من تدشينها. [ 25 ] في الوقت نفسه، قوبل إنشاء الشركة التجارية والتهديد المُتصوَّر من جهود التبشير الفرنسية في آسيا بمعارضة شديدة من اليسوعيين والبرتغاليين والهولنديين ، بل وحتى من حركة البروباغاندا ، مما أدى إلى إصدار الكاردينال مازاران قرارًا بحظر جمعية القربان المقدس عام 1660. [ 26 ] على الرغم من هذه الأحداث، وافق الملك ومجمع رجال الدين الفرنسيين وجمعية القربان المقدس ومتبرعون من القطاع الخاص على تمويل هذه المهمة، وتمكن الأساقفة الثلاثة من المغادرة، وإن كان عليهم الآن السفر برًا. [ 26 ]

غادر الأساقفة الثلاثة الذين تم اختيارهم لآسيا فرنسا (1660-1662) متوجهين إلى بعثاتهم التبشيرية، وعبروا بلاد فارس والهند سيرًا على الأقدام، إذ كانت البرتغال سترفض نقل المبشرين غير التابعين للرهبنة البادروية على متن السفن، كما رفض الهولنديون والإنجليز نقل المبشرين الكاثوليك. [ 6 ] غادر لامبرت مرسيليا في 26 نوفمبر 1660، ووصل إلى ميرغي في سيام بعد 18 شهرًا، وانضم إليه بالو في عاصمة سيام أيوثايا بعد 24 شهرًا من السفر برًا، وتوفي كوتوليندي لدى وصوله إلى الهند في 6 أغسطس 1662. [ 6 ] وهكذا أصبحت سيام أول دولة تتلقى جهود التبشير التي تبذلها جمعية باريس للبعثات الأجنبية، وتلتها بعثات جديدة بعد سنوات في كوشينشينا وتونكين وأجزاء من الصين. [ 6 ]

المبادئ التأسيسية

كنيسة جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس

كان هدف البعثة التكيف مع العادات المحلية، وتأسيس هيئة دينية محلية ، والحفاظ على علاقات وثيقة مع روما. [ 6 ] في عام 1659، أصدرت المجمع المقدس لنشر الإيمان (المعروف باسم "الدعاية") التعليمات التالية:

"هذا هو السبب الرئيسي الذي دفع المجمع المقدس إلى إرسالكم أساقفة في هذه المناطق. وهو أن تسعوا، بكل الوسائل والأساليب الممكنة، إلى تعليم الشباب حتى يصبحوا قادرين على قبول الكهنوت ."

— مقتطف من تعليمات عام 1659، التي قدمتها المجمع المقدس لنشر الإيمان إلى بالو ولامبرت دي لا موت. [ 27 ]

كما صدرت تعليمات تفيد بأن احترام عادات البلدان المراد تبشيرها أمر بالغ الأهمية، وهو مبدأ توجيهي للبعثات منذ ذلك الحين:

لا تتصرفوا بحماسة مفرطة ، ولا تقدموا أي حجج لإقناع هذه الشعوب بتغيير طقوسها أو عاداتها أو تقاليدها، إلا إذا كانت مناقضة بشكل واضح للدين والأخلاق . أي شيء أكثر عبثية من جلب فرنسا أو إسبانيا أو إيطاليا أو أي دولة أوروبية أخرى إلى الصينيين؟ لا تجلبوا إليهم بلادنا، بل جلبوا إليهم الدين، دينًا لا يرفض طقوس أي شعب أو عاداته أو يسيء إليها، شريطة ألا تكون هذه العادات أو التقاليد منفّرة، بل يحافظ عليها ويحميها.

— مقتطف من تعليمات عام 1659، التي قدمتها المجمع المقدس لنشر الإيمان إلى بالو ولامبرت دي لا موت. [ 28 ]

إنشاء في شارع دو باك، باريس

جمعية البعثات الخارجية في باريس عام 1663
جمعية البعثات الخارجية في باريس عام 1739، مع حديقتها (تفاصيل من خريطة باريس لعام 1739 التي رسمها تورجو )
الكنيسة الصغيرة التابعة لجمعية البعثات الأجنبية في باريس، والتي تأسست عام 1691
ميدالية تذكارية للويس الرابع عشر بمناسبة وضع حجر الأساس للبعثة، 1683

أُنشئت المدرسة اللاهوتية ( Séminaire des Missions Étrangères ) في مارس 1663. وقدّم جان دوفال ، الذي رُسِمَ كاهنًا باسم برنارد دي سانت تيريز وعُيّن أسقفًا لبابل ( العراق الحديث ) عام 1638، المباني المهجورة لمدرسته اللاهوتية الخاصة به لإرساليات إلى بلاد فارس، والتي أنشأها عام 1644 في 128 شارع دو باك . [ 23 ] وفي 10 مارس 1664، عُيّن فنسنت دي مور أول مدير للمدرسة اللاهوتية، وأصبح رسميًا رئيسًا لها في 11 يونيو 1664.

أُنشئت المدرسة اللاهوتية لكي تتمكن الجمعية من استقطاب الأعضاء وإدارة ممتلكاتها، وذلك من خلال أنشطة شركة القربان المقدس والكهنة الذين عيّنهم النواب الرسوليون وكلاءً لهم. وكان هذا الدير، الذي كان من المفترض أن يُنشئ مديروه كهنةً شبابًا للحياة الرسولية وينقلوا إلى الأساقفة التبرعات الخيرية، يقع، ولا يزال، في باريس في شارع دو باك.

عُرفت منذ البداية باسم معهد الإرساليات الأجنبية، وحصلت على موافقة البابا ألكسندر السابع ، والاعتراف القانوني من الحكومة الفرنسية ولويس الرابع عشر في عام 1663. وفي عام 1691 تم إنشاء الكنيسة، وفي عام 1732 تم الانتهاء من بناء المبنى الجديد الأكبر حجماً. [ 23 ]

تمت إضافة جناح آخر، عمودي على جناح عام 1732، في القرن التاسع عشر لاستيعاب الزيادة الكبيرة في عدد أعضاء المعهد الديني.

1658–1800

كانت أبرز أحداث هذه الفترة: نشر كتاب " المؤسسات الرسولية " الذي يحوي نواة مبادئ النظام، وتأسيس المعهد اللاهوتي العام في أيوثايا ، سيام [ 29 ] ( معهد القديس يوسف اللاهوتي [ 30 ] الذي انبثقت منه الكلية العامة الموجودة حاليًا في بينانغ ، ماليزيا)، وتبشير تونكين وكوتشينشينا وكمبوديا وسيام، حيث تم تعميد أكثر من 40,000 مسيحي، وإنشاء معهد للراهبات الفيتناميات يُعرف باسم " محبات الصليب "، ووضع قواعد للمعلمين الدينيين، ورسامة ثلاثين كاهنًا محليًا. وبين عامي 1660 و1700، أُرسل نحو 100 مبشر إلى آسيا. [ 4 ]

سيام

كانت السفارة السيامية إلى لويس الرابع عشر ، بقيادة كوسا بان في عام 1686، نتيجة للجهود التبشيرية لجمعية البعثات الأجنبية في باريس.
كان لويس لانو، من جمعية البعثات الأجنبية في باريس (على اليمين، في المقدمة) [ 31 ] ، مشاركًا بشكل وثيق في الاتصالات مع ملك سيام ناراي . هنا، يقدم السفير الفرنسي شوفالييه دي شومون رسالة من لويس الرابع عشر إلى الملك ناراي عام 1685.

بدأت جمعية البعثات الأجنبية في باريس عملها في سيام ، بتأسيس قاعدة لها في عاصمتها أيوثايا . عُرفت سيام بتسامحها الكبير مع الأديان الأخرى، وكانت الدولة الوحيدة في جنوب شرق آسيا التي استطاع فيها الآباء الكاثوليك تأسيس قاعدة آمنة. [ 32 ] وبموافقة ملك سيام، ناراي ، أُنشئت مدرسة القديس يوسف اللاهوتية ، التي كانت تُعنى بتعليم الكهنة المرشحين الآسيويين من جميع دول شبه جزيرة جنوب شرق آسيا. كما شُيِّدت كاتدرائية. وبقيت الكلية في سيام لمدة قرن، حتى غزو بورما لها عام 1766. [ 31 ]

كان للعمل التبشيري آثار سياسية أيضًا: فبفضل مبادرتهم، أُقيمت تجارة أكثر نشاطًا بين الهند الصينية وجزر الهند وفرنسا؛ وأُرسلت سفارات إلى مختلف المناطق؛ ووُقّعت معاهدات. في عام 1681، انتُخب جاك شارل دي بريسييه رئيسًا للمنظمة. وفي عام 1681 أو 1682، عيّن ملك سيام، نارا ، الذي كان يسعى للحد من النفوذ الهولندي والإنجليزي، الطبيب الفرنسي المبشر الأخ رينيه شاربونو ، عضو بعثة سيام، حاكمًا لفوكيت . شغل شاربونو منصب الحاكم حتى عام 1685. [ 33 ] في عام 1687، استولت حملة فرنسية على بانكوك وميرغي وجونسيلانغ . كادت فرنسا أن تحكم إمبراطورية هندية صينية، لكنها فشلت في أعقاب ثورة سيام عام 1688 ، التي أثرت سلبًا على البعثات التبشيرية. وكان لويس لانو، من الجمعية ، متورطًا في هذه الأحداث. [ 6 ] تم سجنه من قبل الحكومة لمدة عامين، مع نصف أعضاء الندوة، حتى سُمح له باستئناف أنشطته.

في عام 1702، أحضر أرتوس دي ليون ، أسقف روزالي ومبشر جمعية البعثات الأجنبية في باريس، أركاديو هوانغ إلى فرنسا كواحد من أوائل الرجال الصينيين هناك. وقد وضع الأساس لدراسة اللغة الصينية في فرنسا.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر، كُلّفت الجمعية بالبعثات التي كان يمتلكها اليسوعيون في الهند قبل قمع الرهبنة في البرتغال. وبقي العديد من اليسوعيين في آسيا. وشهدت البعثات انتعاشاً جديداً، لا سيما في سيتشوان (انظر الكنيسة الكاثوليكية في سيتشوان )، تحت قيادة الأسقفين بوتييه ودوفريس ، وفي كوشينشينا .

كوشينشينا

عمل Pigneau de Behaine كوكيل دبلوماسي للأمير الفيتنامي Nguyễn Phúc Ánh (المستقبل Gia Long ).

في كوشينشينا، عمل بينيو دي بيهين كوكيل لنجوين فوك آنه ، المدعي للعرش، في إبرام معاهدة مع فرنسا ( معاهدة فرساي عام 1787 ). ساعد بينيو دي بيهين نجوين فوك آنه في الحصول على دعم العديد من الجنود والضباط الفرنسيين، وتحديث جيشه، وتحقيق النصر في نهاية المطاف على تاي سون .

الثورة الفرنسية

في نهاية القرن الثامن عشر، أوقفت الثورة الفرنسية نموّ الجمعية، الذي كان سريعًا جدًا في السابق. في ذلك الوقت، كان لديها ستة أساقفة، وعشرون مبشرًا، يساعدهم 135 كاهنًا محليًا؛ وفي مختلف البعثات، كانت هناك تسع معاهد دينية تضم 250 طالبًا، و300 ألف مسيحي. [ 7 ] في كل عام، كان عدد المعموديات يرتفع بمعدل يتراوح بين 3000 و3500 معمودية؛ أما معموديات الأطفال في مرحلة ما بعد الموت فكانت تتجاوز 100 ألف معمودية.

القرن التاسع عشر

حفل المغادرة في جمعية البعثات الأجنبية بباريس. لو ديبارت ، 1868، بقلم تشارلز لويس دي فريدي دي كوبرتان

في 23 مارس 1805، وقّع نابليون مرسومًا بإعادة تأسيس جمعية البعثات الخارجية في باريس. [ 34 ] إلا أنه في عام 1809، وبعد خلاف مع البابا، ألغى نابليون قراره. ثم أُعيد تأسيس البعثات رسميًا بموجب مرسوم أصدره لويس الثامن عشر في مارس 1815. [ 35 ]

ساهمت عدة عوامل في النمو السريع للجمعية في القرن التاسع عشر؛ وأهمها أعمال الخير التي قامت بها جمعية نشر الإيمان وجمعية الطفولة المقدسة . وكان كل أسقف يتلقى سنوياً 1200 فرنك ، وكانت لكل بعثة احتياجاتها العامة وبدل أعمالها، والذي كان يختلف باختلاف أهميتها، ويمكن أن يتراوح بين 10000 و30000 فرنك.

مغادرة مبشري برنامج الأمم المتحدة الإنمائي عام 1856
رحيل مبشري بعثة الأمم المتحدة التبشيرية عام 1864. الأربعة الموجودون على اليسار سيصبحون شهداء في كوريا.

أما السبب الثاني فكان الاضطهاد. فقد توفي خمسة عشر مبشرًا في السجن أو قُطعت رؤوسهم خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر؛ ولكن بعد ذلك، ازداد عدد القتلى من بين المبشرين بشكل كبير. (انظر: شهداء الصين ). إجمالًا، توفي حوالي 200 مبشر من جمعية الإرساليات الإنجيلية الأوروبية ميتة عنيفة. من بينهم، طُوِّب 23، ثم قُدِّس 20 منهم، [ 36 ] بالإضافة إلى 3 آخرين في عام 2000.

ساهم مؤلفون مثل شاتوبريان ، من خلال كتابه "عبقرية المسيحية "، في استعادة الروح النضالية للكاثوليكية، بعد اضطرابات الثورة الفرنسية . [ 37 ]

بحلول عام 1820، امتدت أراضي البعثات، التي شملت الهند منذ حظر جماعة يسوع ( اليسوعيين ) في عام 1776، إلى كوريا واليابان ومنشوريا والتبت وبورما وماليزيا وغيرها . [ 7 ]

في القرن التاسع عشر، كانت الاضطهادات المحلية التي تعرض لها قساوسة جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس ذريعةً للتدخل العسكري الفرنسي في آسيا، [ 7 ] استنادًا إلى مبدأ حماية الإرساليات . وقد وُصفت هذه الاضطهادات في أوروبا من خلال الكتب والكتيبات والحوليات والمجلات، مما ألهم العديد من الشباب إما برغبة الاستشهاد أو التبشير. ولعبت دورًا في حث الدول الأوروبية، ولا سيما فرنسا وإنجلترا، على التدخل في الهند الصينية والصين. [ 7 ] ومع ذلك، في أواخر القرن التاسع عشر في الهند الصينية، كان المبشرون من جمعية الإرساليات الأجنبية على خلافٍ دائم مع الدولة الفرنسية العلمانية المتشددة، التي شككت في التزامهم بالقضية الاستعمارية. [ 38 ]

من الأسباب الأخرى لتقدم المبشرين سهولة وسرعة التواصل نتيجةً لاختراع البخار وافتتاح قناة السويس . فقد أصبح بالإمكان القيام برحلة آمنة في شهر واحد، بعد أن كانت تستغرق سابقًا من ثمانية إلى عشرة أشهر وسط مخاطر جمة. وفي فيتنام، استُخدم اضطهاد العديد من الكهنة، مثل بيير بوري وأوغستين شوفر، كمبرر للتدخلات المسلحة التي قادها جان باتيست سيسيل وشارل ريغو دي جينويي ، مما أدى في نهاية المطاف إلى احتلال فيتنام وتأسيس الهند الصينية الفرنسية . وفي كوريا، برر قطع رأس سيميون فرانسوا بيرنو وكهنة آخرين الحملة الفرنسية على كوريا عام 1866 .

فيتنام

استشهاد جوزيف مارشاند في فيتنام عام 1835

في عام ١٨٢٥، حظر الإمبراطور مينه مانغ ، نجل وخليفة جيا لونغ ، المبشرين الأجانب في فيتنام، بدعوى أنهم يُفسدون الشعب. إلا أن هذا الحظر لم يُجدِ نفعًا يُذكر، إذ واصل المبشرون أنشطتهم في فيتنام، وشاركوا في ثورات مسلحة ضد مينه مانغ، كما في ثورة لي فان خوي (١٨٣٣-١٨٣٥). وحظر مينه مانغ الكاثوليكية تمامًا، وكذلك الكهنة الفرنسيين والفيتناميين (١٨٣٣-١٨٣٦)، مما أدى إلى اضطهاد المبشرين الفرنسيين. [ ٣٩ ] وشمل ذلك استشهاد جوزيف مارشان عام ١٨٣٥ وبيير بوري عام ١٨٣٨. وقد ساهمت هذه الأحداث في فرنسا في تأجيج رغبة الشباب في التدخل وحماية العقيدة الكاثوليكية.

استشهاد بيير بوري ، 24 نوفمبر 1838، في تونكين، فيتنام؛ لوحة فيتنامية

واصل ثيو تري ، خليفة مينغ مان ، سياسة سلفه المعادية للكاثوليكية. في عام 1843، أرسل وزير الخارجية الفرنسي فرانسوا غيزو أسطولًا إلى فيتنام بقيادة الأدميرال جان بابتيست سيسيل والقبطان شارنر. [ 40 ] وارتبط هذا الإجراء أيضًا بالنجاحات البريطانية في الصين عام 1842، حيث كانت فرنسا تأمل في إقامة علاقات تجارية مع الصين انطلاقًا من الجنوب. وكانت الذريعة هي دعم الجهود البريطانية في الصين، ومكافحة اضطهاد المبشرين الفرنسيين في فيتنام. [ 41 ]

في عام ١٨٤٧، أرسلت سيسيل سفينتين حربيتين ( غلور وفيكتوريوز ) بقيادة الكابتن لابير إلى دا نانغ (توران) في فيتنام للمطالبة بالإفراج عن اثنين من المبشرين الفرنسيين المسجونين، وهما الأسقف دومينيك لوفيفر (الذي سُجن للمرة الثانية لدخوله فيتنام بطريقة غير شرعية) وديكلوس، ولضمان حرية العبادة للكاثوليك في فيتنام. [ ٤٠ ] [ ٤٢ ] ومع استمرار المفاوضات دون جدوى، اندلع في ١٥ أبريل ١٨٤٧ اشتباكٌ عُرف باسم قصف دا نانغ بين الأسطول الفرنسي والسفن الفيتنامية، أسفر عن غرق ثلاث سفن. ثم أبحر الأسطول الفرنسي بعيدًا. [ ٤٢ ]

استشهاد جان شارل كورناي ، 1837

استشهد مبشرون آخرون خلال عهد الإمبراطور تو دوك ، مثل أوغستين شوفر عام 1851 وجان لويس بونار عام 1852، مما دفع جمعية البعثات الأجنبية في باريس إلى مطالبة الحكومة الفرنسية بالتدخل الدبلوماسي. [ 43 ] في عام 1858، هاجم شارل ريغو دي جينويي فيتنام بأمر من نابليون الثالث بعد فشل مهمة الدبلوماسي شارل دي مونتيني . وكانت مهمته المعلنة هي وقف اضطهاد المبشرين الكاثوليك في البلاد وضمان انتشار الإيمان دون عوائق. [ 44 ] هاجم ريغو دي جينويي، برفقة 14 سفينة حربية فرنسية و3000 رجل و300 جندي فلبيني قدمهم الإسبان، [ 45 ] ميناء دا نانغ عام 1858، مُلحقًا به أضرارًا جسيمة، واحتل المدينة. وبعد بضعة أشهر، اضطر ريغو إلى المغادرة بسبب مشاكل في الإمدادات وانتشار الأمراض بين العديد من جنوده. [ 46 ] أثناء الإبحار جنوبًا، استولى دي جينويلي على سايغون ، وهي مدينة ضعيفة الدفاع، في 18 فبراير 1859. كانت هذه بداية الغزو الفرنسي لكوشينشينا .

كوريا

لوران جوزيف ماريوس إمبير من جمعية البعثات الأجنبية في باريس، القديس، استشهد في كوريا (21 سبتمبر 1839)

في منتصف القرن التاسع عشر، بدأ أول المبشرين الكاثوليك الغربيين بدخول كوريا. تم ذلك خلسةً، إما عبر الحدود الكورية مع منشوريا أو عبر البحر الأصفر. وصل هؤلاء المبشرون الفرنسيون التابعون لجمعية البعثات الأجنبية في باريس إلى كوريا في أربعينيات القرن التاسع عشر للتبشير بين جموع كورية متنامية كانت قد أدخلت الكاثوليكية إلى كوريا بشكل مستقل، لكنها كانت بحاجة إلى قساوسة مرسمين.

اضطهادات عام 1839

في 26 أبريل 1836، عُيّن لوران جوزيف ماريوس إمبير، من جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس، نائبًا رسوليًا لكوريا وأسقفًا فخريًا لكابسا . وفي 14 مايو 1837، رُسِم أسقفًا فخريًا لكابسا ، وعبر سرًا من منشوريا إلى كوريا في العام نفسه. وفي 10 أغسطس 1839، خُذِل الأسقف إمبير، الذي كان يمارس عمله التبشيري سرًا، ونُقل إلى سيول حيث عُذِّب لإجباره على الكشف عن أماكن المبشرين الأجانب. وكتب رسالة إلى زميليه المبشرين، بيير فيليبير موبان وجاك أونوريه شاستان ، يطلب منهما تسليم نفسيهما للسلطات الكورية. واقتيدا أمام محقق واستُجوبا لمدة ثلاثة أيام للكشف عن أسماء وأماكن المهتدين الذين اعتنقوا المسيحية على يديهما. ولما لم يُفلح التعذيب في انتزاع أي معلومات منهما، أُرسلا إلى سجن آخر وقُطِع رأساهما في 21 سبتمبر 1839 في ساينامتيو . ظلت جثثهم مكشوفة لعدة أيام، ولكن تم دفنها في النهاية على جبل نوكو.

اضطهادات عام 1866

قدّر الأسقف سيميون فرانسوا بيرنو ، الذي عُيّن عام 1856 رئيسًا للكنيسة الكاثوليكية الكورية الناشئة، في عام 1859 أن عدد المؤمنين الكوريين قد بلغ قرابة 17,000. في البداية، تغاضى البلاط الكوري عن هذه التوغلات. إلا أن هذا الموقف تغيّر فجأة مع تتويج الملك غوجونغ عام 1864. وبحلول الوقت الذي تولى فيه هيونغسون دايوونغون زمام الحكم فعليًا عام 1864، كان هناك اثنا عشر كاهنًا من جمعية الإرساليات الأجنبية الفرنسية في باريس يعيشون ويبشرون في كوريا، بالإضافة إلى ما يُقدّر بنحو 23,000 كوري اعتنقوا الكاثوليكية.

تعرض الأسقف بيرنو من جمعية البعثات الخارجية في باريس للتعذيب ثم قطع رأسه في 7 مارس 1866. [ 47 ]

في يناير/كانون الثاني 1866، ظهرت سفن روسية على الساحل الشرقي لكوريا مطالبةً بحقوق التجارة والإقامة، في ما بدا صدىً لمطالب القوى الغربية الأخرى الموجهة إلى الصين. رأى المسيحيون الكوريون الأصليون، ممن تربطهم علاقات بالبلاط، في ذلك فرصةً لتعزيز قضيتهم، واقترحوا تحالفًا بين فرنسا وكوريا لصدّ التوغل الروسي، مُشيرين إلى إمكانية التفاوض على هذا التحالف عبر الأسقف بيرنو. بدا مجلس هيونغسون دايوونغون مُنفتحًا على هذه الفكرة، مع أنه من غير المؤكد ما إذا كان ذلك حيلةً لكشف أمر رئيس الكنيسة الكاثوليكية الكورية. استُدعي بيرنو إلى العاصمة، ولكن فور وصوله في فبراير/شباط 1866، قُبض عليه وأُعدم. ثم بدأت حملة اعتقالات طالت الكهنة الكاثوليك الفرنسيين الآخرين والمهتدين الكوريين الأصليين.

بيير هنري دوري، من جمعية البعثات الأجنبية في باريس، استشهد أيضاً في كوريا عام 1866

نتيجة لحملة الاعتقالات الكورية، تم القبض على جميع المبشرين الفرنسيين وإعدامهم باستثناء ثلاثة: من بينهم سيميون بيرنو، وأنطوان دافيلوي، وجوست دي بريتينيير، ولويس بوليو ، وبيير هنري دوري ، وبيير أومتر، ولوك مارتن هوين، وجميعهم أعضاء في جمعية البعثات الأجنبية في باريس، وقد أعلنهم البابا يوحنا بولس الثاني قديسين في 6 مايو 1984. كما لقي عدد غير معروف من الكاثوليك الكوريين حتفهم (تشير التقديرات إلى حوالي 10000)، [ 48 ] حيث تم إعدام العديد منهم في مكان يسمى جيولدو-سان في سيول على ضفاف نهر هان. في أواخر يونيو/حزيران 1866، تمكن أحد المبشرين الفرنسيين الثلاثة الناجين، فيليكس كلير ريدل، من الفرار عبر سفينة صيد والوصول إلى تيانجين بالصين في أوائل يوليو/تموز من العام نفسه. ومن حسن الحظ، كان قائد الأسطول الفرنسي في الشرق الأقصى، الأدميرال بيير غوستاف روز ، موجودًا في تيانجين وقت وصول ريدل . ولما سمع روز بالمذبحة والإهانة التي لحقت بالشرف الوطني الفرنسي، عزم على شن حملة عقابية ، عُرفت باسم الحملة الفرنسية ضد كوريا عام 1866 .

الصين

كهنة جمعية البعثات الخارجية في باريس في قوانغدونغ وقوانغشي عام 1860: إتيان أليبيرت (1835-1868) ولويس جولي (1836-1878) .
البعثة في مقاطعة قويتشو الصينية ، 1876
استشهاد أوغست شابدلين عام 1856

أُلقي القبض على أوغست شابديلاين ، الذي كان يُبشّر سرًا في الصين، وسُجن وعُذّب وقُتل على يد السلطات الصينية عام 1856. وقد أصبحت هذه الحادثة، التي عُرفت باسم " حادثة الأب شابديلاين "، ذريعةً للتدخل العسكري الفرنسي في حرب الأفيون الثانية . [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

مجالات المهمة

اليابان

آباء وطلاب اللاهوت التابعون لبعثة الأمم المتحدة الإنجيلية في جنوب اليابان عام 1881

بعد قمع المسيحية في اليابان منذ حوالي عام 1620، وما تلاه من عزلة صارمة دامت قرابة قرنين، بدأت اتصالات متفرقة منذ منتصف القرن التاسع عشر، في ظل سعي فرنسا لتوسيع نفوذها في آسيا. وبعد توقيع بريطانيا العظمى على معاهدة نانكينغ عام 1842، سعت كل من فرنسا والولايات المتحدة إلى تكثيف جهودهما في الشرق.

بدأت المحاولات الأولى لاستئناف الاتصالات مع مملكة ريوكيو ( أوكيناوا الحديثة )، التابعة لإقطاعية ساتسوما اليابانية منذ عام 1609. وفي عام 1844، زارت بعثة بحرية فرنسية بقيادة الكابتن فورنييه-دوبلان على متن السفينة ألكمين أوكيناوا في 28 أبريل 1844. مُنعت التجارة، لكن الأب فوركاد من جمعية البعثات الأجنبية في باريس تُرك هناك مع مترجم صيني يُدعى أوغست كو. بقي فوركاد وكو في معبد أميكو بمدينة توماري ، تحت رقابة مشددة، ولم يتمكنا من تعلم اللغة اليابانية إلا من الرهبان. بعد مرور عام، في 1 مايو 1846، وصلت السفينة الفرنسية سابين بقيادة غيران، وسرعان ما تبعتها لا فيكتوريوز بقيادة شارل ريغو دي جينويي ، وكليوباترا بقيادة الأدميرال سيسيل . جاءوا حاملين نبأ أن البابا غريغوري السادس عشر قد عيّن فوركاد أسقفًا لساموس ونائبًا رسوليًا لليابان. [ 52 ] عرضت سيسيل على المملكة الحماية الفرنسية ضد التوسع البريطاني، ولكن دون جدوى، ولم تحصل إلا على السماح لمبشرين اثنين بالبقاء .

بيتيجان، من جمعية البعثات الأجنبية في باريس، أول نائب رسولي فعلي لليابان

تم اختيار فوركاد وكو للعمل كمترجمين في اليابان، بينما بقي ليتوردو في توماري، وسرعان ما انضم إليه ماثيو أدنيت. في 24 يوليو 1846، وصل الأدميرال سيسيل إلى ناغازاكي ، لكنه فشل في مفاوضاته ومُنع من النزول، ولم تطأ قدم الأسقف فوركاد أرض اليابان قط. [ 53 ] اشتكت محكمة ريو-كيو في ناها في أوائل عام 1847 من وجود المبشرين الفرنسيين، الذين اضطروا إلى إبعادهم في عام 1848.

لم تُجرِ فرنسا أي اتصالات أخرى مع أوكيناوا طوال السنوات السبع التالية، إلى أن وردت أنباء عن حصول العميد البحري بيري على اتفاقية مع الجزر في 11 يوليو 1854، عقب معاهدته مع اليابان. أرسلت فرنسا سفارة بقيادة الأدميرال سيسيل على متن السفينة " لا فيرجيني" سعيًا لتحقيق مزايا مماثلة. وُقِّعت اتفاقية في 24 نوفمبر 1855.

مع تطور العلاقات بين فرنسا واليابان خلال فترة باكوماتسو (وهي الفترة التي شهدت أول بعثة عسكرية فرنسية إلى اليابان من الناحية العسكرية )، تم تشكيل نيابة رسولية فريدة في اليابان من عام 1866 حتى عام 1876. أدار هذه النيابة الرسولية برنارد بيتيجان ، من جمعية البعثات الأجنبية في باريس (1866-1884). [ 2 ]

القرن العشرين

يوضح الجدول التالي حالة البعثات في مطلع القرن العشرين: [ 2 ]

بعثات اليابان وكوريا

العدد الإجمالي

  • الكاثوليك، 138,624
  • الكنائس أو المصليات، 238
  • الأساقفة والمبشرون، 166
  • الكهنة المحليون، 48
  • معلمو التعليم المسيحي، 517
  • المعاهد الدينية، 4
  • طلاب اللاهوت، 81
  • تجمعات من الرجال والنساء، 44، تضم 390 شخصًا
  • المدارس، 161، تضم 9024 تلميذاً
  • دور الأيتام وغرف العمل، 38 داراً، تضم 988 طفلاً
  • الصيدليات والمستوصفات والمستشفيات، 19

بعثات الصين والتبت

العدد الإجمالي

  • الكاثوليك، 272,792
  • الكنائس أو المصليات، 1392
  • الأساقفة والمبشرون، 408
  • الكهنة المحليون، 191
  • معلمو التعليم المسيحي، 998
  • المعاهد الدينية، 19
  • طلاب اللاهوت، 661
  • مجتمعات من الرجال والنساء، 23، تضم 222 عضواً
  • المدارس، 1879، مع 31971 تلميذاً
  • دور الأيتام وغرف العمل، 132، تضم 4134 طفلاً
  • الصيدليات والمستوصفات والمستشفيات، 364

بعثات شرق الهند الصينية

    • تونغكينغ
    • كوشينشينا
    • كمبوديا

العدد الإجمالي

  • الكاثوليك، 632,830
  • الكنائس أو المصليات، 2609
  • الأساقفة والمبشرون، 365
  • الكهنة المحليون، 491
  • معلمو التعليم المسيحي، 1153
  • المعاهد الدينية، 14
  • طلاب اللاهوت، 1271
  • مجتمعات من الرجال والنساء، 91، تضم 2538 شخصًا
  • المدارس، 1859، مع 58434 تلميذاً
  • دور الأيتام وغرف العمل، 106، تضم 7217 طفلاً
  • الصيدليات والمستوصفات والمستشفيات، 107

بعثات غرب الهند الصينية

العدد الإجمالي

  • الكاثوليك، 132,226
  • الكنائس أو المصليات، 451
  • الأساقفة والمبشرون، 199
  • الكهنة المحليون، 42
  • معلمو التعليم المسيحي، 242
  • المعاهد الدينية، 3
  • طلاب اللاهوت، 81
  • مجتمعات من الرجال والنساء، 47، تضم 529 عضواً
  • المدارس، 320 مدرسة، تضم 21306 تلميذاً
  • دور الأيتام وغرف العمل، 132، تضم 3757 طفلاً
  • الصيدليات والمستوصفات والمستشفيات، 86

بعثات الهند

العدد الإجمالي

  • الكاثوليك، 324,050
  • الكنائس أو المصليات، 1048
  • الأساقفة والمبشرون، 207
  • الكهنة المحليون، 67
  • معلمو التعليم المسيحي، 274
  • المعاهد الدينية، 4
  • طلاب اللاهوت، 80
  • مجتمعات من الرجال والنساء، 54، تضم 787 عضواً
  • المدارس، 315، تضم 18693 تلميذاً
  • دور الأيتام وغرف العمل، 57 داراً، تضم 2046 طفلاً
  • الصيدليات والمستوصفات والمستشفيات، 41

أُنشئ مصحٌّ للمبشرين المرضى في هونغ كونغ ( بيثاني )؛ [ 54 ] [ 2 ] وآخر في الهند بين جبال نيلجيري ، وثالث في فرنسا. كما وُجد في هونغ كونغ دارٌ للخلوة الروحية ومطبعة ( الناصرة ) نشرت أعمالًا فنية من الشرق الأقصى - قواميس، وقواعد نحوية، وكتبًا في اللاهوت، والتقوى، والعقيدة المسيحية، وعلم التربية . [ 55 ] [ 56 ] [ 2 ] وأُنشئت مكاتب مراسلة، أو وكالات، في الشرق الأقصى، في شنغهاي ، وهونغ كونغ، وسايغون ، وسنغافورة، ومكتبٌ واحد في مرسيليا ، فرنسا. [ 2 ]

المعروضات

قاعة الشهداء . الجهاز الشبيه بالسلم في المنتصف هو القفاز الذي كان يرتديه بيير بوري في الأسر.
العذراء مريم متنكرة في زي كانون ، طائفة كيريشيتان ، القرن السابع عشر في اليابان. قاعة الشهداء، جمعية البعثات الأجنبية في باريس.

يضم سرداب مقر جمعية البعثات الأجنبية في باريس ، الكائن في شارع دو باك، معرضًا دائمًا يُسمى "قاعة الشهداء". ويُعرض فيه العديد من القطع الأثرية، أبرزها رفات وآثار أعضاء البعثات الذين استشهدوا، ورسومات تصوّر مختلف أنواع الاستشهاد التي شهدتها البعثات عبر تاريخها، بالإضافة إلى مقتنيات تتعلق بالعقيدة الكاثوليكية في مختلف دول آسيا. كما تتوفر أيضًا محفوظات تاريخية ومواد مصورة تتناول تفاصيل البعثات. ويمكن زيارة قاعة الشهداء مجانًا من الثلاثاء إلى السبت، من الساعة 11:00 صباحًا إلى 6:30 مساءً، ويوم الأحد من الساعة 1:00 ظهرًا إلى 6:00 مساءً.

يوجد معرض آخر أكبر بكثير في الطابق الأرضي من المبنى الرئيسي لجمعية البعثات الأجنبية في باريس. أُقيم هذا المعرض كمعرض مؤقت في الفترة 2007-2008، ولا يزال قائمًا ولكنه مغلق حاليًا أمام الجمهور. يُفتح المعرض للزيارة مرة واحدة فقط في السنة خلال "يوم المتاحف الوطنية" الذي يُتاح فيه الدخول مجانًا، مع وجود خطط لجعله معرضًا دائمًا في المستقبل القريب.

حديقة

لوحة تذكارية لأعضاء جمعية البعثات الخارجية في باريس الذين استشهدوا في كوريا
جرس صيني أحضره شارل ريغو دي جينويي من كانتون ، وهو موجود الآن في حديقة جمعية البعثات الأجنبية في باريس
منزل شاتوبريان ، 120 شارع دو باك، بإطلالة على حديقة جمعية البعثات الأجنبية في باريس

تُعدّ حديقة جمعية البعثات الأجنبية في باريس أكبر حديقة خاصة في المدينة. تضم الحديقة العديد من القطع الأثرية الهامة، منها جرس صيني من كانتون أحضره إلى فرنسا الأدميرال الفرنسي شارل ريغو دي جينويي ، ونصب تذكاري للشهداء الكوريين ، وقائمة بأسماء أعضاء جمعية البعثات الأجنبية في باريس الذين تمّ تقديسهم. يمكن زيارة الحديقة كل سبت الساعة 3:30 مساءً.

عاش الكاتب الفرنسي شاتوبريان في شقة رقم 120 في شارع دو باك، بإطلالة على الحديقة، وهي حقيقة ذكرها في الفقرة الأخيرة من مذكراته " مذكرات ما وراء القبر" :

بينما أكتب هذه الكلمات الأخيرة، نافذتي مفتوحة، تُطلّ غربًا على حدائق البعثة الأجنبية. إنها السادسة صباحًا، أرى القمر الشاحب المتضخم يغيب خلف برج الإنفاليد ، بالكاد تلامسه أولى خيوط الشمس الذهبية القادمة من الشرق. يمكن القول إن العالم القديم يوشك على الانتهاء، والعالم الجديد يبدأ. أرى نور فجر لن أرى شروقه أبدًا. لم يبقَ لي إلا أن أجلس على حافة قبري، ثم أنزل بشجاعة، والصليب في يدي، إلى الخلود.

— Chateaubriand Mémoires d'Outre-Tombe الكتاب الثاني والأربعون: الفصل 18 [ 57 ]

أعضاء الجمعية الموقرون

القديسون

كجزء من قائمة شهداء فيتنام الـ 117، قام البابا يوحنا بولس الثاني بتقديس 10 شهداء من حركة السلام الفيتنامية في 19 يونيو 1988، من بينهم 11 كاهنًا دومينيكانيًا ، و37 كاهنًا فيتناميًا، و59 من العلمانيين الفيتناميين:

  • فرانسوا-إيزيدور غاغلين (10 مايو 1799 - 17 أكتوبر 1833)، كاهن
  • جوزيف مارشاند (17 أغسطس 1803 - 30 نوفمبر 1835)، كاهن
  • جان شارل كورناي (27 فبراير 1809 - 20 سبتمبر 1837)، كاهن
  • فرانسوا جاكارد (16 سبتمبر 1799 - 21 سبتمبر 1838)، كاهن
  • بيير بوري (20 فبراير 1808 - 24 نوفمبر 1838)، أسقف أشانتوس الفخري والنائب الرسولي لغرب تونكينج
  • أوغسطين شوفلر (22 نوفمبر 1822 - 1 مايو 1851)، كاهن
  • جان لويس بونارد (1 مارس 1824 - 1 مايو 1852)، كاهن
  • بيير فرانسوا نيرون (21 سبتمبر 1818 - 3 نوفمبر 1860)، كاهن
  • ثيوفان فينار (21 نوفمبر 1829 - 2 فبراير 1861)، كاهن
  • إتيان تيودور كوينو (8 فبراير 1802 - 14 نوفمبر 1861)، أسقف ميتيلوبوليس الفخري والنائب الرسولي لشرق كوتشينشينا

كجزء من قائمة شهداء كوريا الـ 103، قام البابا يوحنا بولس الثاني بتقديس 10 شهداء من حركة الإنجيل الكاثوليكي في 6 مايو 1984، بمن فيهم أندرو كيم تايجون ، أول كاهن كوري، و92 من العلمانيين الكوريين:

  • لوران ماري جوزيف إمبير (15 أبريل 1797 - 21 سبتمبر 1839)، أسقف كابسوس الفخري والنائب الرسولي لكوريا
  • بيير-فيليبرت موبان (20 سبتمبر 1803 - 21 سبتمبر 1839)، كاهن
  • جاك أونوريه شاستن (7 أكتوبر 1803 - 21 سبتمبر 1839)، كاهن
  • سيمون فرانسوا بيرنو (14 مايو 1814 - 7 مارس 1866)، أسقف كابسوس الفخري والنائب الرسولي لكوريا
  • سينون ماري جوست رانفر دي بريتينيير (28 فبراير 1838 - 7 مارس 1866)، كاهن
  • برنارد لويس بوليو (8 أكتوبر 1840 - 7 مارس 1866)، كاهن
  • بيير هنري دوري (23 سبتمبر 1839 - 7 مارس 1866)، كاهن
  • أنطوان ديفيلوي (16 مارس 1818 - 30 مارس 1866)، أسقف عكا الفخري ومساعد النائب الرسولي لكوريا
  • بيير أومتر (أبريل 1837 - 30 مارس 1866)، كاهن
  • مارتن-لوك هوين (20 أكتوبر 1836 - 30 مارس 1866)، كاهن

كجزء من قائمة شهداء الصين الـ 120، قام البابا يوحنا بولس الثاني بتقديس 3 مبشرين من جمعية الإرساليات الأوروبية في 1 أكتوبر 2000، من بينهم 9 فرنسيسكان ، و6 دومينيكان ، و7 راهبات فرنسيسكانيات مبشرات مريم، وواحد من الرهبنة اللعازرية ، وكاهن إيطالي واحد من الإرساليات الأجنبية في ميلانو، و4 كهنة صينيين، و83 من العلمانيين الصينيين:

مباركون

كجزء من حملة شهداء لاوس السبعة عشر ، تم تطويب خمسة شهداء من حركة السلام الأوروبية في عهد البابا فرنسيس في 11 ديسمبر 2016.

  • جان بابتيست مالو (2 يونيو 1889 - 28 مارس 1954)، كاهن
  • رينيه دوبرو (28 نوفمبر 1914 - 19 ديسمبر 1959)، كاهن
  • نويل تينو (11 نوفمبر 1904 - 27 أبريل 1961)، كاهن
  • مارسيل دينيس (8 يوليو 1919 - 31 يوليو 1961)، كاهن
  • لوسيان غالان (9 ديسمبر 1921 - 12 مايو 1968)، كاهن

يشمل الأعضاء غير الشهداء ما يلي:

خدام الله

  • فرانسوا بالو (حوالي 1626 - 29 أكتوبر 1684)، مؤسس الجمعية، أعلن كخادم لله في 9 أكتوبر 2023 [ 58 ]
  • بيير لامبرت دي لا موت (16 يناير 1624 - 15 يونيو 1679)، مؤسس الجمعية، أسقف بيريتوس الفخري، النائب الرسولي لكوشين، ومؤسس محبي الصليب المقدس، أُعلن خادمًا لله في عام 2023
  • بارتيليمي بروغيير (12 فبراير 1792 - 20 أكتوبر 1835)، أسقف كابسوس الفخري، والنائب الرسولي لكوريا، أُعلن خادمًا لله في 12 يناير 2023
  • نيكولاس ميشيل كريك (1 مارس 1819 - 1 سبتمبر 1854)، استشهد في أروناتشال براديش ، الهند، وأعلن خادمًا لله في عام 2013 [ 59 ].
  • أوغسطين إتيان بوري (27 ديسمبر 1826 - 1 سبتمبر 1854)، استشهد في أروناتشال براديش ، الهند، وأعلن خادمًا لله في عام 2013 [ 59 ].
  • جان باتيست هويون (3 ديسمبر 1825 - 27 مايو 1871)، شهيد كومونة باريس [ 60 ]
  • لويس سافينيان دوبوي (18 أغسطس 1806 - 4 يونيو 1874)، مؤسس راهبات القلب الطاهر لمريم الفرنسيسكانية - بونديشيري وراهبات القلب الطاهر لمريم الفرنسيسكانية - كوينلون، تم إعلانه خادمًا لله في 4 أبريل 2016 [ 61 ].
  • جوزيف لويس رافيل (24 أغسطس 1824 - 31 يناير 1881)، مؤسس راهبات الفرنسيسكان لتقديم مريم، تم إعلانه خادمًا لله في 8 مارس 2019 [ 62 ].
  • بيير رابين (26 يوليو 1926 - 24 فبراير 1972)، شهيد كمبوديا [ 63 ]
  • ماري بيير جان كاساني (30 يناير 1895 - 31 أكتوبر 1973)، أسقف جدارا الفخري والنائب الرسولي لسايجون [ 64 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 3 "جمعية البعثات الأجنبية في باريس (MEP)" . GCatholic.org.
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر. (١٩١٣). " جمعية الإرساليات الأجنبية في باريس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  3. 1 2 "جمعية البعثات الأجنبية في باريس (MEP)" .
  4. 1 2 آسيا في تشكيل أوروبا ، ص 231
  5. ↑ المهمات، ص 3
  6. 1 2 3 4 5 6 المهمات، ص 4
  7. 1 2 3 4 5 المهمات، ص 5
  8. 1 2 3 مانتيان، ص 22
  9. 1 2 المهمات الخارجية , ص.30
  10. 1 2 3 البعثات الخارجية ، ص.25
  11. ↑ مانتيان، ص 23
  12. ↑ آسيا في تشكيل أوروبا، ص 232
  13. 1 2 مانتيان، ص 26
  14. ↑ المهمات، ص 3-4
  15. ↑ مانتيان، ص 26-28
  16. ↑ آسيا في تشكيل أوروبا ، ص 232
  17. ^ فيتنام بقلم نهونج تويت تران، أنتوني ريد ص 222
  18. ↑ إمبراطورية منقسمة بقلم جيمس باتريك دوتون، ص 31
  19. ↑ آسيا في تشكيل أوروبا ، ص 229-230
  20. 1 2 3 البعثات الغريبة ، ص 35
  21. ↑ الثقافة المؤسسية في مجتمع العصر الحديث المبكر، بقلم آن غولدغار، روبرت الأول، ص 25، ملاحظة 77
  22. ↑ ببليوغرافيا المطبوعات الكندية، 1751-1800، بقلم ماري تريمين، صفحة 70
  23. 1 2 3 مانتيان، ص 29
  24. ↑ تران، آن كيو. (2017). الآلهة والأبطال والأجداد: لقاء بين الأديان في فيتنام في القرن الثامن عشر . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190677602الصفحة 27.
  25. ↑ مانتيان، ص 28
  26. 1 2 آسيا في تشكيل أوروبا ، ص 232
  27. ^ البعثات الخارجية ، ص 37. الأصل الفرنسي "Voici la maine raison qui a déterminé la Sacrée Congrégation à vousمبعوثة revêtus de l'épiscopat dans ces régions. C'est que vous preniez en main، par tous les moyens et méthodes الممكنة، l'education de jeunes gens، de façon à les rendreقادرة على احصل على الكاهن."
  28. ↑ المهمات، ص 5. الأصل الفرنسي: "Ne mettez aucun zèle, n'avancez aucunحجة لإخفاء هؤلاء الناس من تغيير طقوسهم، وأزياءهم، وأعرافهم، على الأقل من عدم وجود دليل يتعارض مع الدين والأخلاق. Quoi de plus absurde que de Transporter chez les Chinois la france، هل لم يتم إدخال إسبانيا أو إيطاليا أو أي دولة أخرى في أوروبا في أي بلد من بلداننا، ولكن هذا ليس ما لا يبارك الطقوس، ولا استخدامات الناس، لأنه ليس مكروهًا، ولكن على العكس من ذلك veut qu'on les garde et les protège."
  29. ↑ تاريخ كامبريدج لجنوب شرق آسيا بقلم نيكولاس تارلينج، ص 191
  30. ↑ آسيا في تشكيل أوروبا ، ص 249
  31. 1 2 البعثات الغريبة ، ص.54
  32. ^ البعثات الغريبة ، ص.45
  33. ↑ أراضٍ جديدة في تاريخ جنوب شرق آسيا، ص 294، أبو طالب
  34. ^ البعثات الغريبة ، ص.135. المادة رقم 1 من المرسوم: "تُعتبر مؤسسات البعثات، التي تحمل اسم البعثات الأجنبية، وندوة روح الروح، قابلة للإعادة".
  35. ^ البعثات الغريبة ، ص.135
  36. ↑ موقع الكلية العامة :أُرشف بتاريخ 22 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  37. ^ البعثات الغريبة ، ص.137
  38. ↑ داوتون، جيه بي (2006). "التحضر ومساوئه". إمبراطورية منقسمة: الدين، والجمهورية، وتكوين الاستعمار الفرنسي، 1880-1914 . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780195305302تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2025 .
  39. ↑ صعود التنين بقلم هنري كام، صفحة 86
  40. 1 2 شابوي، ص 5، اقتباس من كتب جوجل : "بعد عامين، في عام 1847، أُسر لوفيفر مرة أخرى عند عودته إلى فيتنام. هذه المرة، أرسلت سيسيل القبطان لابير إلى دا نانغ. وسواء أكان لابير على علم أم لا بأن لوفيفر قد أُطلق سراحه بالفعل وكان في طريقه إلى سنغافورة، قام الفرنسيون أولاً بتفكيك صواري بعض السفن الفيتنامية. وفي وقت لاحق، في 14 أبريل 1847، وفي غضون ساعة واحدة فقط، أغرق الفرنسيون آخر خمس سفن مطلية بالبرونز في خليج دا نانغ."
  41. ↑ تاكر، ص 27
  42. 1 2 تاكر، ص 28
  43. ^ البعثات الغريبة ، ص.12
  44. ↑ تاكر، ص 29
  45. ↑ تاريخ فيتنام ، أوسكار شابوي، ص 195
  46. ↑ تاكر، ص 29
  47. ↑ المصدر
  48. ↑ «تشير التقديرات إلى مقتل أكثر من 10,000 شخص خلال بضعة أشهر» المصدر مؤرشف بتاريخ 10 يونيو 2007 في أرشيف الإنترنت
  49. ↑ الدين في ظل الاشتراكية في الصين بقلم تشو فنغ لو، تشو فنغ لو، لو تشو فنغ ص 42: "بدأت فرنسا حرب الأفيون الثانية بذريعة "حادثة الأب شابديلاين".
  50. ↑ تايوان في العصر الحديث بقلم بول كوانغ تسين سيه، صفحة 105: "الحادثتان اللتان تسببتا في النهاية في اندلاع الحرب هما حادثة السهم ومقتل الكاهن الكاثوليكي الفرنسي، الأب أوغست شابديلاين"
  51. ↑ تاريخ الإرساليات المسيحية في الصين، صفحة 273، بقلم كينيث سكوت لاتوريت: "تم العثور على سبب للحرب في حادث مؤسف وقع قبل قضية آرو، وهو القتل القضائي للكاهن الفرنسي أوغست شابديلاين".
  52. ↑ مجلة دبلن ريفيو ، نيكولاس باتريك وايزمان
  53. ↑ الدين في اليابان: سهام إلى السماء والأرض، بقلم بيتر فرانسيس كورنيكي وجيمس ماكمولين (1996)، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 0-521-55028-9، ص 162
  54. ↑ ترميم بيثاني: وهي الآن موطن كنيسة إيمانويل - بوكفولام، هونغ كونغ
  55. ↑ بيثاني والناصرة: أسرار فرنسية من مستعمرة بريطانية. آلان لو بيشون. أكاديمية هونغ كونغ للفنون المسرحية. 15 ديسمبر 2006. ISBN 988-99438-0-8رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-988-99438-0-6
  56. ↑ «تاريخ الناصرة التي كانت تُعرف سابقًا باسم قلعة دوغلاس، وهي الآن قاعة الجامعة» . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 21 أكتوبر 2011 .
  57. ^ شاتوبريان مذكرات خارج تومبي الكتاب الثاني والأربعون: الفصل 18
  58. ↑ "1684" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  59. 1 2 "1854" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  60. ↑ "كومونة باريس" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  61. ↑ "1874" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  62. ↑ "1881" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  63. ↑ "كمبوديا" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .
  64. ↑ "1973" . newsaints.faithweb.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2025 .

مراجع

  • مانتيان، فريديريك (1999) Monseigneur Pigneau de Béhaine (Eglises d'Asie، Série Histoire، ISSN 1275-6865) ISBN 2-914402-20-1
  • البعثات الغريبة في باريس. 350 سنة في خدمة المسيح ، 2008، منشورات منشورات ماليشربس، باريس ISBN 978-2-916828-10-7
  • البعثات الخارجية. Trois siècles et demi d'histoire et d'aventure en Asie Editions Perrin، 2008، ISBN 978-2-262-02571-7

للمزيد من القراءة