أ. باول ديفيز

كان آرثر باول ديفيز (5 يونيو 1902 - 26 سبتمبر 1957) قسًا ولاهوتيًا إنجليزيًا أمريكيًا . شغل منصب قس كنيسة جميع الأرواح، التابعة للكنيسة التوحيدية في واشنطن العاصمة، من عام 1944 حتى وفاته عام 1957. ^{[ 1 ]} بصفته مؤلفًا غزير الإنتاج للكتب اللاهوتية ومجموعات الخطب، برز على المستوى الوطني في الولايات المتحدة من خلال نشاطه الليبرالي في الدفاع عن الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي والنساء، ومواقفه الأخلاقية ضد انتشار الأسلحة النووية بعد الحرب ^{[ 2 ]} والأساليب التي استخدمتها الحكومة الأمريكية خلال حقبة المكارثية.

وُلد آرثر باول ديفيز في الخامس من يونيو عام ١٩٠٢ في بيركنهيد ، إنجلترا (بالقرب من ليفربول)، لأبوين ويلزيين، ونشأ على المذهب الميثودي . بعد عمله لفترة وجيزة ككاتب في شركة شحن، انتقل إلى لندن سكرتيرًا لأحد قادة الإضرابات الذي انتُخب عضوًا في البرلمان عن حزب العمال. في لندن، التقى جورج برنارد شو ، الذي حثّه على دخول عالم السياسة؛ لكنه اختار بدلًا من ذلك الالتحاق بكلية ريتشموند اللاهوتية، وهي معهد لاهوتي ميثودي تابع لجامعة لندن ، والانضمام إلى سلك الكهنوت الميثودي. أثناء دراسته، التقى مورييل هانا (١٩٠٦-٢٠٠٩)، ابنة قس عائلته الميثودي، وتزوجا عام ١٩٢٧.

عمل ديفيز قسًا في قاعة بيكونتري الميثودية المركزية في إلفورد، إحدى ضواحي لندن، بين عامي 1925 و1928، قبل انتقاله إلى أمريكا. ترأس ثلاث كنائس في ولاية مين : في غودوينز ميلز وكلاركس ميلز (مع تنقله إلى جامعة بوسطن لحضور المحاضرات)، ومنذ عام 1929، كنيسة باين ستريت الميثودية في بورتلاند . في بورتلاند، عمل بائعًا للسيارات المستعملة لمدة أسبوع للتحقق من إمكانية الجمع بين العمل التجاري والالتزام بالنزاهة والأمانة "المسيحية"، ثم كتب نقدًا لاذعًا للممارسات التجارية السائدة آنذاك.

في بورتلاند أيضًا، تعرّف ديفيز على الأفكار التوحيدية على يد فنسنت سيليمان، قس كنيسة الرعية الأولى التوحيدية هناك. في عام ١٩٣٣، أصبح ديفيز توحيديًا ، وانضم إلى الجمعية التوحيدية الأمريكية ، وتولى منصب قس كنيسة المجتمع في سوميت، نيو جيرسي، التي كانت قد تحالفت مع حركة كنائس المجتمع . أعاد ديفيز ربط الكنيسة بالطائفة التوحيدية، وأطلق عليها اسم كنيسة سوميت التوحيدية ، ودعا في الوقت نفسه إلى انفتاح الطائفة.

مع تفضيله اللاعنف، غيّر موقفه من سياسة استرضاء ألمانيا عام ١٩٣٨ إلى سياسة التدخل عام ١٩٣٩. ومنذ ذلك الحين، دافع عن النشاط التوحيدي في القضايا العالمية، وأصبح قائدًا في حركة الإصلاح، المعروفة باسم "التقدم التوحيدي". كان كتابه الأول " المصير الأمريكي " (١٩٤٢)، الذي طرح فيه فكرة أن "الإيمان الأمريكي بالحرية [الفردية] هو الإيمان الوحيد القادر على توحيد العالم". واستشهد بواعظ بوسطن، ويليام إيليري تشانينغ  (١٧٨٠-١٨٤٢)، ^{[ ٣ ]} الذي وصف التوحيدية بأنها "الكنيسة العالمية"، فأصبح ديفيز أكثر نشاطًا في الشؤون الطائفية. انضم إلى مجلس كنائس مدينة نيويورك ، حيث التقى بالواعظ الناشط التوحيدي جون هاينز هولمز  (١٨٧٩-١٩٦٤)، ^{[ ٤ ]} وتوطدت صداقتهما ، وتعرف على مارغريت سانغر (١٨٧٩-١٩٦٦)، مؤسسة منظمة تنظيم الأسرة .

في عام ١٩٤٤، عُيّن ديفيز قسًا لكنيسة جميع الأرواح، وهي كنيسة توحيدية في واشنطن العاصمة، قادها إلى مكانة بارزة على المستوى الوطني بفضل نشاطه ومواقفه الأخلاقية المبدئية. دافع عن قانون الطاقة الذرية لعام ١٩٤٦، وبينما كان معارضًا للشيوعية بشكل عام ، استنكر أساليب وجلسات استماع لجنة الأنشطة غير الأمريكية التابعة لمجلس النواب. ناضل من أجل الاندماج في واشنطن وخارجها. قاد بنشاط إنشاء كنائس توحيدية في المنطقة، ونظّم في عام ١٩٥٠ ما يُعرف الآن باسم رابطة كنائس التوحيديين العالميين في واشنطن الكبرى ^{[ ٥ ]} ، وشغل منصب رئيسها من عام ١٩٥٠ إلى عام ١٩٥٧.

استغل ديفيز منبره للدفاع عن القضايا الليبرالية، وكان صديقًا ومقربًا لبعض الشخصيات الأكثر نفوذًا في واشنطن. وقد اعتبره القاضي هوغو بلاك صديقًا حميمًا، ومن الإنصاف القول إن أفكاره كانت مؤثرة في الأوساط السياسية الليبرالية.

حصل ديفيز على درجة دكتوراه فخرية في اللاهوت من مدرسة ميدفيل لومبارد اللاهوتية عام 1947 ودرجة دكتوراه فخرية في العلوم الإنسانية من جامعة هوارد عام 1955.

بسبب تفانيه في عمله، تجاهل ديفيز نصيحة أطبائه بتقييد حركته بعد خضوعه لعملية جراحية عام 1953 لعلاج التهاب الوريد الخثاري في ساقه. واستمر في ممارسة أنشطته اليومية قدر استطاعته. وفي 26 سبتمبر/أيلول 1957، انتقلت جلطة دموية إلى رئته، مما تسبب في نزيف حاد أدى إلى وفاته. وأقيمت مراسم تأبين لديفيز بعد يومين في كنيسة جميع الأرواح. وحضر المراسم ثلاثة من قضاة المحكمة العليا الحاليين - هوغو بلاك، وهارولد بيرتون، وويليام أو. دوغلاس - تكريمًا له. ^{[ 6 ]}

بعد وفاته، تم التبرع ببعض أوراقه إلى كلية هارفارد اللاهوتية ، ومع ذلك، فإن غالبية أوراق ديفيز موجودة في مدرسة ميدفيل لومبارد اللاهوتية .

• "إنّ الأديان والعقائد عفا عليها الزمن... لقد انتهى أساس مزاعمها مع مرور الزمن."
• "إنها (الليبرالية) تجعلنا نضع ثقتنا في الجهود الحرة لعقولنا بدلاً من عقائد الكنائس الراسخة منذ زمن طويل."
• "هذا الإله القديم للمعجزات والتدخلات... قد مات حقًا. لم يعد هناك أي رحمة في السماح لأحد بالتشبث بمثل هذا الوهم. لأنه إذا وضعنا إيماننا واعتمادنا عليه، فسوف نمحو من على وجه الأرض."
• "لا إله في السماء. الله في القلب الذي يحب زرقة السماء. لا يوجد جيش من الملائكة، ولا جحافل من السرافيم، ولا تسلسل هرمي سماوي. كل هذا من صنع خيال الإنسان."
• دعوني أخبركم لماذا أذهب إلى الكنيسة. أذهب إلى الكنيسة - وسأفعل ذلك سواء كنت واعظًا أم لا - لأنني أشعر بالتقصير تجاه معاييري الخاصة، وأحتاج إلى من يذكرني بها باستمرار. أخشى أن أصبح أنانيًا ومنغمسًا في ملذاتي، وكنيستي - كنيسة الروح الحرة - تعيدني إلى ما أريد أن أكون عليه. قد يغمرني اليأس بسهولة: قد يتغلب عليّ الشك واليأس. لكن كنيستي تجدد شجاعتي وأملي. لا يكفي أن أفكر في العالم ومشاكله على مستوى تقرير صحفي أو نقاش في مجلة. قد يصبح هذا المستوى متدنيًا جدًا بسرعة. يجب أن أُشحذ ضميري - حتى يحثني على التفكير الأكثر شمولًا ومسؤولية الذي أستطيعه. يجب أن أشعر مجددًا بالحب الذي أدين به للآخرين. يجب ألا أسمع عنه فحسب، بل أن أشعر به. في الكنيسة، أشعر به. أُهدى إلى أفضل ما فيّ، بكل الطرق نحو أفضل ما فيّ. ^{[ 7 ]}

• "شخصيات بارزة تُشيد بالدكتور الراحل ديفيز"، صحيفة واشنطن بوست (29 سبتمبر 1957).
• أوراق آرثر باول ديفيز 1937-1957 ، كلية هارفارد اللاهوتية
• كتاب "عقل وإيمان أ. باول ديفيز" ، حرره ويليام أو. دوغلاس (1959).
• جورج ن. مارشال، أ. باول ديفيز وعصره (1990)
• "أ. باول ديفيز" ، مانيش ميشرا-مارزيتي (2003)، قاموس السير الذاتية للوحدويين والعالميين

• توجد الأوراق الشخصية لـ أ. باول ديفيز في مكتبة كلية هارفارد اللاهوتية في كلية هارفارد اللاهوتية في كامبريدج، ماساتشوستس .