نظرية مخطط الانتباه

لنفترض أن شخصًا ما ينظر إلى تفاحة. عندما يقول الشخص: "لدي تجربة شخصية لتلك التفاحة الحمراء اللامعة"، فإن ثلاثة عناصر مرتبطة ببعضها البعض في هذا الادعاء: الذات، والتفاحة، والتجربة الشخصية.

1. يعتمد الادعاء بوجود الذات على الوصول المعرفي إلى نموذج الذات . فبدون نموذج الذات والمعلومات اللازمة له، لن يكون النظام قادراً على تقديم ادعاءات تشير إلى ذاته.
2. يعتمد الادعاء بوجود تفاحة وخصائصها على الوصول الإدراكي إلى نموذج للتفاحة، يُفترض أنه مُنشأ في الجهاز البصري. ومرة ​​أخرى، بدون المعلومات اللازمة، لن يتمكن الجهاز من تقديم أي ادعاءات حول التفاحة أو خصائصها البصرية.
3. في نظرية الانتباه الذاتي، يعتمد الادعاء بوجود تجربة ذاتية على الوصول المعرفي إلى نموذج داخلي للانتباه. لا يقدم هذا النموذج الداخلي وصفًا علميًا دقيقًا للانتباه، متضمنًا تفاصيل الخلايا العصبية، والوصلات العصبية الجانبية المثبطة، والإشارات التنافسية. يتجاهل النموذج الآليات الفيزيائية للانتباه. وبدلًا من ذلك، وكجميع النماذج الداخلية في الدماغ، فهو مبسط وتخطيطي لغرض الكفاءة.

بالاطلاع على المعلومات الموجودة ضمن هذه النماذج الداخلية الثلاثة المترابطة، تزعم الآلية الإدراكية وجود ذات، وتفاحة، وأن هذه الذات تمتلك وعيًا ذهنيًا بالتفاحة. هذا الوعي الذهني غير مرئي ولا يمتلك خصائص وصفية مادية، ولكنه يتمركز بشكل عام داخل الجسم ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتفاحة. هذا الجوهر الذهني يمكّن الذات من فهم التفاحة والتفاعل معها وتذكرها. يعتمد الدماغ (كآلة) على نموذجه (الناقص وغير الدقيق) للانتباه، ويزعم امتلاكه وعيًا ميتافيزيقيًا بالتفاحة.

في نظرية الإدراك الحسي الذاتي، تعتبر التجربة الذاتية (الوعي، أو امتلاك العقل لشيء أو تجربة) بنية مبسطة تصف فعل الانتباه إلى شيء ما.

لا يُبنى النموذج الداخلي للانتباه على مستوى معرفي أعلى، فهو ليس نظرية معرفية عن الذات ولا يُكتسب. بل يُبنى دون مستوى الإدراك، وهو تلقائي (وضروري)، تمامًا كالنموذج الداخلي للتفاحة والذات. يُعد مخطط الانتباه نموذجًا إدراكيًا للانتباه، وذلك لتمييزه عن النماذج المعرفية العليا كالمعتقدات أو النظريات المبنية على المنطق .

هذا يفسر كيف أن الآلة المزودة بمخطط انتباه تمتلك المعلومات اللازمة لتدعي امتلاكها وعيًا بشيء ما، سواء كان تفاحة، أو فكرة، أو حتى وعيًا بذاتها. تستطيع الآلة فهم الوعي بنفس الطرق التي نفهمه بها؛ وعند الوصول إلى معلوماتها الداخلية، لا تجد معلومات تفسيرية شاملة، ولا تستنتج نتيجة، ولا تصل إلى نموذج داخلي، بل تتعلم فقط المحتويات المحدودة للنماذج الداخلية. في نظرية النشاط الموجه نحو الآلة، يُعتبر البشر آلات من هذا النوع.

تتفق نظرية AST مع المنظور المسمى بالوهمية . ^{[ 4 ]} ومع ذلك، قد يحمل مصطلح "الوهم" دلالات لا تتناسب تمامًا مع هذه النظرية. وتبرز ثلاث مشكلات تتعلق بهذا المصطلح.

1. في نظرية تحليل الانتباه، يُعد مخطط الانتباه نموذجًا داخليًا يعمل بكفاءة، ولا يقع عادةً في الخطأ. وهذا يختلف عن النظرة الشائعة إلى "الوهم" باعتباره قابلاً للتجاهل أو ضارًا.
2. كثيرًا ما يُساوى الوهم بالسراب، إذ يُوحي زورًا بوجودٍ غير موجودٍ في الواقع. إذا كان الوعي وهمًا، فبالتالي لا وجود لشيءٍ حقيقيٍّ وراء هذا الوهم. لكن في نظرية الوعي الذاتي، يُعدّ الوعي وصفًا جيدًا، وإن كان يفتقر إلى التفاصيل، للانتباه، الذي هو عمليةٌ فيزيائيةٌ وآليةٌ تنشأ من تفاعلات الخلايا العصبية. عندما يدّعي المرء أنه واعٍ ذاتيًا لشيءٍ ما، فإنه يُقدّم نسخةً مُبسّطةً من الواقع المادي.
3. يختبر كائن ما الوهم. عند وصف الوعي بالوهم، يجب توخي الحذر في تعريف المقصود بـ"التجربة" لتجنب التكرار. لا تُعنى نظرية الوعي المجرد بكيفية اكتساب الدماغ للتجارب، بل بكيفية ادعاء الآلة امتلاكها لها. فبسبب وقوعها في حلقة منطقية ، أو كونها أسيرة معلوماتها الداخلية، لا تستطيع الآلة الذكية تجنب هذا الادعاء.

في مجال التحكم بالأنظمة الديناميكية ، يتمثل أحد المبادئ الأساسية في أن نظام التحكم يعمل بكفاءة ومرونة أكبر إذا ما بنى نموذجًا داخليًا للعنصر الذي يتحكم به. فعلى سبيل المثال، يعمل نظام الطيار الآلي للطائرة بكفاءة أكبر إذا ما تضمن نموذجًا لديناميكيات الطائرة. كما يعمل جهاز التحكم في الهواء ودرجة الحرارة لمبنى بكفاءة أكبر إذا ما تضمن نموذجًا تنبؤيًا دقيقًا لديناميكيات تدفق الهواء ودرجة الحرارة في المبنى. وبالمثل، وفقًا لنظرية الانتباه التكيفي، ينبغي أن يعمل مركز التحكم في الانتباه في الدماغ بكفاءة أكبر من خلال بناء نموذج داخلي لماهية الانتباه، وكيفية تغيره بمرور الوقت، وعواقبه، وحالته في أي لحظة.

لذا، ينبغي أن يتضمن نظام التحكم في الانتباه بالدماغ نموذجًا داخليًا للانتباه، وهو عبارة عن مجموعة من المعلومات التي يتم تحديثها باستمرار لتعكس ديناميكيات الانتباه وحالته المتغيرة. وبما أن الانتباه عملية مهمة في الدماغ، فإن مخطط الانتباه المقترح، الذي يساعد في التحكم بالانتباه، سيكون ذا أهمية جوهرية للنظام.

تدعم مجموعة متزايدة من الأدلة السلوكية هذه الفرضية. فعندما يغيب الوعي الذاتي بالمحفز البصري، يظل بإمكان الأفراد توجيه انتباههم إليه، لكن هذا الانتباه يفقد بعض جوانب التحكم. فهو أقل استقرارًا بمرور الوقت، وأقل قابلية للتكيف مع التدريب على مواجهة الاضطرابات. ^{[ 2 ] [ 6 ]} تشير التجارب الأولية إلى صحة هذا، وتدعم الفرضية القائلة بأن الوعي يعمل كنموذج داخلي للتحكم في الانتباه.

تتمثل الوظيفة الثانية المقترحة لمخطط الانتباه في الإدراك الاجتماعي ، وذلك باستخدام مخطط الانتباه لنمذجة حالات الانتباه لدى الآخرين وكذلك حالاتنا نحن. ^{[ 1 ]} في الواقع، كما ينسب البشر الوعي لأنفسهم، فإنه يُنسب أيضًا للآخرين.

تتمثل إحدى مزايا استخدام مخطط الانتباه هذا في التنبؤ بالسلوك، مما يُسهم في بقاء الكائنات الاجتماعية الذكية. ذلك لأن انتباه الكائن يؤثر على سلوكه؛ إذ يميل إلى التصرف بناءً على ما يركز عليه انتباهه (والعكس صحيح). يُعد هذا النموذج الداخلي للانتباه، وديناميكياته ونتائجه، مفيدًا في التنبؤ بالسلوك.

يمكن للوكيل الذكي أيضاً أن يخطط لمستقبله جزئياً من خلال التنبؤ بأفعاله.

لذا، يركز البحث في علم النفس الاجتماعي على التداخل بين ادعاءات الفرد بإدراكه للأمور ونسبه الإدراك للآخرين. وتشير الأبحاث الأولية التي استخدمت التصوير الدماغي لدى البشر إلى أن كلتا العمليتين تستدعيان شبكات قشرية تتقارب عند الوصلة الصدغية الجدارية . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

لنفترض أن شخصًا يُدعى كيفن مدّ يده وأمسك بتفاحة، وسُئل عما يحمله. يستطيع كيفن أن يقول إنها تفاحة، وأن يصف خصائصها. يعود ذلك إلى أن دماغ كيفن قد بنى وصفًا تخطيطيًا للتفاحة، يُسمى هنا بالنموذج الداخلي. هذا النموذج عبارة عن مجموعة من المعلومات، حول الحجم واللون والشكل والموقع، يتم تحديثها باستمرار مع معالجة الإشارات الجديدة. يسمح هذا النموذج لكيفن بالتفاعل مع التفاحة وتوقع سلوكها في ظروف مختلفة. يستطيع معالجه المعرفي واللغوي الوصول إلى هذا النموذج الداخلي للتفاحة، وبالتالي يستطيع الإجابة عن الأسئلة المتعلقة بها.

والآن يُسأل كيفن: "كيف تمسك التفاحة؟ ما هي علاقتك الجسدية بالتفاحة؟" ومرة ​​أخرى يستطيع كيفن الإجابة.

والسبب هو أنه بالإضافة إلى نموذج داخلي للتفاحة، يبني دماغ كيفن أيضًا نموذجًا داخليًا لجسمه، بما في ذلك ذراعه ويده. هذا النموذج الداخلي (مخطط الجسم) هو مجموعة المعلومات التي يتم تحديثها باستمرار مع معالجة الإشارات الجديدة، حول حجم وشكل أطراف كيفن، وكيفية اتصالها، وكيفية تحركها، وحالتها في كل لحظة وفي المستقبل القريب.

الهدف الأساسي من هذا المخطط الجسدي هو تمكين دماغ كيفن من التحكم في الحركة. فبمعرفته لحالة ذراعه، يستطيع توجيه حركتها بشكل أفضل. ومن الآثار الجانبية لهذا المخطط الجسدي الداخلي أنه واعٍ بجسده وقادر على التحدث عنه بوضوح، ولذلك يستطيع كيفن الإجابة: "أنا أمسك التفاحة بيدي، وذراعي ممدودة".

مع ذلك، فإنّ مخطط الجسم محدود. فلو سُئل كيفن: "كم عدد العضلات في ذراعك؟ وأين تتصل بالعظام؟" فلن يستطيع الإجابة. قد يمتلك معرفة نظرية اكتسبها من كتاب، لكنه لا يملك فهمًا مباشرًا لعضلات ذراعه تحديدًا. مخطط الجسم نموذج مُبسّط يفتقر إلى هذا المستوى من التفاصيل الميكانيكية.

يأخذ AST هذا التحليل ليشمل قدرة كيفن على الانتباه إلى التفاحة، بالإضافة إلى الإمساك بها جسديًا.

يُعرّف نموذج الانتباه في نظرية التحليل النفسي الاجتماعي (AST) الانتباهَ بأنه تركيز دماغ كيفن لموارد المعالجة على التفاحة. وقد تعزز النموذج الداخلي للتفاحة، ونتيجةً لذلك، يُعالج دماغ كيفن التفاحة بعمق، ويصبح أكثر استعدادًا لتخزينها في الذاكرة، أو للاستجابة لها. في هذا التعريف، يُعدّ الانتباه عمليةً آليةً لمعالجة البيانات، ويتضمن التوزيع النسبي لموارد المعالجة على إشارة محددة.

الآن، إذا سُئل كيفن: "ما هي علاقتك الذهنية بالتفاحة؟"، فبإمكانه الإجابة على هذا السؤال أيضًا. وفقًا لنظرية الانتباه الموجه نحو الهدف (AST)، يعود ذلك إلى أن دماغ كيفن لا يبني نموذجًا داخليًا للتفاحة وجسمه فحسب، بل يبني أيضًا نموذجًا داخليًا لانتباهه. يُعد مخطط الانتباه هذا مجموعة من المعلومات التي تصف ماهية الانتباه، وخصائصه، وديناميكياته، ونتائجه، وحالته في لحظة معينة. يمتلك الجهاز الإدراكي واللغوي لكيفن إمكانية الوصول إلى هذا النموذج الداخلي، وبالتالي يستطيع كيفن وصف علاقته الذهنية بالتفاحة.

مع ذلك، وكما هو الحال في مخطط الجسم، يفتقر مخطط الانتباه إلى معلومات حول التفاصيل الآلية. فهو لا يحتوي على معلومات عن الخلايا العصبية، أو المشابك العصبية، أو الإشارات الكهروكيميائية التي تجعل الانتباه ممكنًا. ونتيجة لذلك، يصف كيفن تجربة تفتقر إلى سمات مادية واضحة. يقول: "لديّ إدراك ذهني للتفاحة. هذا الإدراك الذهني، في حد ذاته، ليس له خصائص مادية. إنه موجود فحسب. إنه موجود بشكل غامض بداخلي. إنه ما يسمح لي بمعرفة تلك التفاحة، وتذكرها، والتفاعل معها. إنه ذاتي الذهنية التي تستحوذ على التفاحة - تجربتي مع التفاحة."

يصف كيفن هنا وعيًا ذاتيًا وتجريبيًا بالتفاحة، والذي يبدو (من وجهة نظره) أنه يتجاوز المادية. في نظرية الوعي المجرد، يعود هذا إلى الوصف غير الكامل للواقع المادي الكامن: فوصف كيفن لوعيه هو وصف مبسط وتخطيطي لحالة انتباهه.

يتعلق المثال المذكور أعلاه بوعي المرء بتفاحة. ويمكن تطبيق المنطق نفسه على مفاهيم أخرى مثل الأصوات والذكريات أو الذات ككل.